□ 李祥宇 王月

中國(guó)敘事體系概述

中國(guó)敘事體系是習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出的，他強(qiáng)調(diào)“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量”。[1]這也是他對(duì)于未來(lái)國(guó)際傳播實(shí)踐提出的要求。

法國(guó)文學(xué)批評(píng)家熱奈特對(duì)故事和敘事的概念進(jìn)行了重新界定，故事即真實(shí)或虛構(gòu)的事件，敘事則是講述這些事件的文本。[2]即使同一個(gè)故事事件，由于敘事主體、敘事視角和敘事結(jié)構(gòu)等的差異可能形成不同的敘事話語(yǔ)，受眾接收后也會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。這就是說(shuō)，故事本身雖不具備支配性，但敘事卻塑造著權(quán)力的秩序。[3]

經(jīng)文獻(xiàn)檢索，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)敘事體系的概念并沒(méi)有太多論述，只在部分文章中略有提及。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)敘事體系既要講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義制度的邏輯，又要講清楚中國(guó)在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展脈絡(luò)及形成的民族性格與文化傳統(tǒng)。[4]“話語(yǔ)體系”是一個(gè)同“敘事體系”緊密相關(guān)的概念，在國(guó)際傳播語(yǔ)境中，他們二者都是以“他者”作為訴求對(duì)象的“外向型”概念，因此可以結(jié)合中國(guó)話語(yǔ)體系的相關(guān)論述厘清中國(guó)敘事體系的概念。話語(yǔ)體系是一個(gè)國(guó)家為了提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、國(guó)際地位而形成的一系列能夠體現(xiàn)國(guó)家綜合國(guó)力、治國(guó)理念以及國(guó)家價(jià)值觀的具有邏輯性的話語(yǔ)。[5]也就是說(shuō)，國(guó)際傳播的話語(yǔ)體系建設(shè)更多地停留在傳播策略和傳播技巧方面的實(shí)踐，中國(guó)敘事體系則意味著不僅要構(gòu)建自身話語(yǔ)體系，還要提煉中國(guó)自身的核心價(jià)值觀念，梳理當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值背后的邏輯，以融通中外的價(jià)值表述系統(tǒng)闡述當(dāng)代中國(guó)的所有問(wèn)題。[6]因此，構(gòu)建中國(guó)敘事體系就是中國(guó)在國(guó)際傳播過(guò)程中，力圖以中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)和制度特色來(lái)構(gòu)建“真實(shí)、立體、全面”的中國(guó)形象。

關(guān)于中國(guó)敘事體系的構(gòu)建，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)包括底層價(jià)值、中層邏輯以及表層話語(yǔ)三個(gè)層面，[7]也有學(xué)者認(rèn)為建構(gòu)中國(guó)敘事體系，一是要找好中國(guó)故事，二是以共通性話語(yǔ)講好中國(guó)故事。[8]找好中國(guó)故事即意味著找到共通的文化價(jià)值觀與適宜的真實(shí)事件，講好中國(guó)故事則涉及敘事技巧。電影作為一種帶有意識(shí)形態(tài)屬性的文藝產(chǎn)品，能夠巧妙地將意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀點(diǎn)融匯于故事呈現(xiàn)之中，這屬于找好中國(guó)故事的范疇，而電影中的敘事視角、敘事符號(hào)、臺(tái)詞選擇等敘事技巧屬于講好中國(guó)故事的范疇。因此，本文將以《流浪地球》和《戰(zhàn)狼2》兩部影片為例，從找好中國(guó)故事與講好中國(guó)故事這兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

《流浪地球》和《戰(zhàn)狼2》中中國(guó)敘事體系的構(gòu)建

敘事文本比較分析。影片《流浪地球》凝聚了中國(guó)幾千年來(lái)的文化思想和當(dāng)代中國(guó)的想象，是典型的“中國(guó)敘事”。影片中所傳達(dá)的“帶著地球流浪”的科幻概念十分新穎，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)家園、對(duì)祖國(guó)的眷戀，體現(xiàn)出了帶有東方特色的家園意識(shí)。家園情懷是中國(guó)人流淌在骨子里的基因，影片中幾乎每個(gè)人物都心心念念著回家。影片中的姥爺最大的心愿就是帶著劉啟、韓朵朵兩兄妹一起回家；領(lǐng)航員空間站向全球做最后播報(bào)時(shí)，其播報(bào)內(nèi)容也是讓人們回家與家人團(tuán)聚、告別……對(duì)家的掛念貫穿影片始終，而地球也早已超脫了“物”的層面，成為了承載著人們成長(zhǎng)記憶的精神家園?！读骼说厍颉氛故镜氖侵袊?guó)式的為了家園自救的過(guò)程，是基于中國(guó)農(nóng)耕文明影響下人們價(jià)值取向的體現(xiàn)，是站在中國(guó)角度闡釋中華文化的精髓。

影片中呈現(xiàn)的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是中國(guó)敘事的又一展現(xiàn)?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體思想”是中國(guó)政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的新理論，是解決全球問(wèn)題的中國(guó)方案，而《流浪地球》較好地詮釋了人類(lèi)命運(yùn)共同體思想。在“火種”計(jì)劃中，空間站儲(chǔ)備了一切地球文明記載和全球已知所有生物的DNA；木星點(diǎn)火任務(wù)是由世界各地的救援隊(duì)共同完成的。影片中的一系列細(xì)節(jié)描述都在宣介著一個(gè)主旨：世界各國(guó)人民都是共生共在的，應(yīng)當(dāng)同舟共濟(jì)，竭盡全力保護(hù)我們的共同家園。這一理念，凸顯了在面對(duì)全球性問(wèn)題時(shí)中國(guó)式解決方案的獨(dú)特性。

影片中體現(xiàn)“中國(guó)敘事”的另外一點(diǎn)則是自我犧牲精神。從戰(zhàn)國(guó)末期“壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻，到“去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，中國(guó)人的自我犧牲精神是一脈相承、不曾中斷的。影片中自我犧牲精神體現(xiàn)在每一個(gè)人身上，CN171-11救援隊(duì)即使一路上都有人犧牲，最后只剩下王磊一小隊(duì)，但他們還是選擇向目的地前進(jìn)；劉培強(qiáng)甘愿犧牲自己的生命，以保證地球上全人類(lèi)的安全。這種“舍小家為大家”的精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“中國(guó)式英雄”的真實(shí)寫(xiě)照。在大是大非面前，堅(jiān)持國(guó)家利益和集體利益高于個(gè)人利益，是中國(guó)形象和中國(guó)精神的真實(shí)體現(xiàn)。

《戰(zhàn)狼2》也體現(xiàn)了中國(guó)敘事與國(guó)際議題的結(jié)合。從主人公的形象來(lái)看，冷鋒的形象有好萊塢式英雄與中國(guó)新時(shí)代英雄的雙重性。一方面，他是一個(gè)好萊塢式的個(gè)人英雄，雖不具備超能力也沒(méi)有超科學(xué)的武器，但在戰(zhàn)斗力方面有所神化，譬如憑借自制武器就能打敗裝備精良的雇傭軍，僅憑一人之力制服雇傭兵和毒梟等，都帶有好萊塢式的超級(jí)英雄屬性；另一方面，嫉惡如仇、粗獷的硬漢形象與中國(guó)古代俠客精神有一定的聯(lián)系，而“一朝為軍人，終身為軍人”的責(zé)任感和影片中體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的民族自豪與民族自信是新時(shí)代中國(guó)給予他的底氣，三者共同塑造出了一個(gè)中國(guó)新時(shí)代的豪情英雄?！稇?zhàn)狼2》仍采用了美國(guó)好萊塢大片的模式，但以中國(guó)人的立場(chǎng)作為出發(fā)點(diǎn)，中國(guó)人成了保護(hù)弱小、鋤強(qiáng)扶弱的英雄，在西方個(gè)人英雄主義情節(jié)中融入了中國(guó)硬漢與俠客精神，帶有一定的中國(guó)敘事色彩，但過(guò)于薄弱。

《戰(zhàn)狼2》以冷鋒帶領(lǐng)中國(guó)同胞和非洲人民展開(kāi)生死逃亡為故事主線，其“中國(guó)敘事”體現(xiàn)在對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的刻畫(huà)上。影片中出現(xiàn)了不少關(guān)于愛(ài)國(guó)主義精神的敘寫(xiě)，如當(dāng)遭遇反政府武裝襲擊時(shí)，主人公第一反應(yīng)便是去中國(guó)大使館，且大使館工作人員立即與武裝分子進(jìn)行交涉，保護(hù)中國(guó)公民免受傷害；在各國(guó)軍艦紛紛駛離危險(xiǎn)地帶時(shí)，只有中國(guó)軍艦仍要去另一交戰(zhàn)區(qū)接回千余人；影片結(jié)束后，對(duì)中國(guó)護(hù)照鏡頭的特寫(xiě)也彰顯了中國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)大以及一個(gè)國(guó)家對(duì)人民的保護(hù)?？梢哉f(shuō)，《戰(zhàn)狼2》的愛(ài)國(guó)主義敘事激發(fā)了中國(guó)人民對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的歸屬感與自豪感，但在國(guó)際傳播語(yǔ)境中，其價(jià)值闡述方面過(guò)于著重傳遞中國(guó)的價(jià)值觀，一定程度上缺少了中西方價(jià)值融合中的平衡性。軍事、政治題材作為敏感題材，《戰(zhàn)狼2》以中國(guó)式的表達(dá)方式宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)情懷，則更加容易引起誤讀，而作為最具普世價(jià)值的愛(ài)國(guó)主義思想也難以得到國(guó)外觀眾的接受與認(rèn)可。

敘事技巧比較分析。對(duì)于中國(guó)國(guó)家角色的塑造方面，《流浪地球》和《戰(zhàn)狼2》都希望展現(xiàn)中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。《流浪地球》中主人公劉培強(qiáng)雖為中國(guó)人，但其定位的核心卻是“地球人”，而且他最后的結(jié)局是放棄與家人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，選擇犧牲自我去拯救全人類(lèi)。如果他作為“中國(guó)人”犧牲，對(duì)于西方受眾而言只能是表示同情，而當(dāng)他的身份作為“人類(lèi)代表”為拯救全人類(lèi)而犧牲時(shí)，西方觀眾才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的移情，在此過(guò)程中，也側(cè)面呈現(xiàn)了中國(guó)積極承擔(dān)責(zé)任的大國(guó)形象?！读骼说厍颉穼⑺鶄鬟f的國(guó)家形象隱于“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想之下，是中國(guó)敘事體系的溫和構(gòu)建。

《戰(zhàn)狼2》除了所呈現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感，影片中還存在一種更為深刻的人道主義價(jià)值觀。在影片中，冷鋒肩負(fù)著保護(hù)中國(guó)同胞和非洲兄弟的雙重任務(wù)，但這一“全人類(lèi)”視角被遮蔽在“正邪斗爭(zhēng)”之下了。當(dāng)反面角色代表老爹與冷鋒搏斗并向其叫囂“這個(gè)世界就是分弱者和強(qiáng)者，你們劣等民族就是弱者”，冷鋒反撲發(fā)泄式地殺死了他并憤憤回?fù)舻馈澳撬麐屖且郧啊?。這句看似令人熱血沸騰的臺(tái)詞，實(shí)則卻是在傳達(dá)：我們要用武力回應(yīng)武力。《戰(zhàn)狼2》雖涉及了關(guān)乎“全人類(lèi)”的議題，卻仍舊囿于民族主義的悲情和怨懟。影片中所渲染的民族主義、國(guó)家主義值得警惕，在這場(chǎng)民族主義的自我想象背后，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)敘事體系的構(gòu)建，不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的宣介民族主義與國(guó)家力量，更應(yīng)以自信與勇氣構(gòu)建中國(guó)視角的“真實(shí)、立體、全面”的中國(guó)形象。

在影片《流浪地球》中，對(duì)于中國(guó)本土化符號(hào)的選擇顯得相對(duì)客觀，甚至呈現(xiàn)出“去東方化”傾向。比如北京和上海分別作為中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)中心，在《流浪地球》中卻設(shè)計(jì)了兩座城市衰敗的場(chǎng)景，甚至美國(guó)有線電視網(wǎng)（CNN）都表示“《流浪地球》是中國(guó)電影第一次被允許呈現(xiàn)北京和上海的破敗場(chǎng)景”。影片中其他中國(guó)文化元素的出現(xiàn)也并非簡(jiǎn)單羅列，而都成為敘事過(guò)程中的輔助符號(hào)。在影片開(kāi)頭，敘事時(shí)間正值春節(jié)，關(guān)于中國(guó)獨(dú)有的節(jié)日文化便得以自然展現(xiàn)，雖然生活場(chǎng)景發(fā)生了改變，但過(guò)春節(jié)時(shí)的文化習(xí)俗沒(méi)有改變；劉啟運(yùn)載車(chē)上彌勒佛像和片中播報(bào)的經(jīng)典標(biāo)語(yǔ)“行車(chē)不規(guī)范，親人兩行淚”“道路千萬(wàn)條，安全第一條”，都是對(duì)中國(guó)民間文化的幽默呈現(xiàn)。中國(guó)的文化標(biāo)志和元素沒(méi)有被強(qiáng)行兜售，而是在“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想之下低調(diào)植入，使得不同文化背景的觀眾都能夠有效認(rèn)知中國(guó)的形象與文化。

與《流浪地球》不同，《戰(zhàn)狼2》中對(duì)于中國(guó)元素的呈現(xiàn)則帶有明顯的國(guó)家敘事特征。例如001型航母、052D型驅(qū)逐艦、071型船塢登陸艦、56式?jīng)_鋒槍、遠(yuǎn)程發(fā)射導(dǎo)彈等視覺(jué)效果極為震撼的輕重型武器，都展現(xiàn)了中國(guó)軍事力量的今昔驟變；還有帶有強(qiáng)大政治象征的物化符號(hào)諸如五星紅旗、中國(guó)護(hù)照等構(gòu)建起了中國(guó)崛起的時(shí)代隱喻。這些硬核中國(guó)符號(hào)的呈現(xiàn)表達(dá)了強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，但消解了電影本身的藝術(shù)魅力，強(qiáng)化了政治意味，國(guó)外觀眾很難達(dá)到審美享受與情感共鳴。值得一提的是，電影中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)是自然且得體的，通過(guò)一個(gè)非洲女人的口述展現(xiàn)了中藥的奇效。但總體而言，《戰(zhàn)狼2》這部電影作為文化媒介載體，影片內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)色彩、政治意味大于中國(guó)文化的傳遞，稍顯不足。

國(guó)產(chǎn)電影中中國(guó)敘事體系的構(gòu)建策略

敘事文本層面。一、基于中國(guó)傳統(tǒng)文化挖掘國(guó)際議題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。國(guó)際傳播過(guò)程中國(guó)電影要想構(gòu)建中國(guó)敘事體系，就必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值。譬如影片《流浪地球》中的家園意識(shí)、人類(lèi)命運(yùn)共同體理念、自我犧牲精神，以及《戰(zhàn)狼2》中主人公冷鋒的“俠義”精神，都承載著中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價(jià)值理念。不過(guò)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取力量只是一方面，還需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源置于當(dāng)代世界文化語(yǔ)境下進(jìn)行重新挖掘與開(kāi)發(fā)，彰顯中華文化于世界文明發(fā)展的有益貢獻(xiàn)。例如，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念就源自于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天下情懷與和平思想等，其理念內(nèi)涵是倡導(dǎo)謀求本國(guó)發(fā)展并同時(shí)促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，解決的也是全人類(lèi)亟待共同解決的大問(wèn)題。

二、在國(guó)際語(yǔ)境中講述現(xiàn)代中國(guó)故事。現(xiàn)代中國(guó)故事是從民族獨(dú)立走向民族復(fù)興的過(guò)程，既包括近代以來(lái)救亡圖存、民族獨(dú)立的抗?fàn)幨?，也包括走向繁榮富強(qiáng)和民族復(fù)興之路，其中有數(shù)不清的優(yōu)秀故事文本。無(wú)論是革命時(shí)期追求獨(dú)立解放的故事還是建設(shè)時(shí)期探索求發(fā)展的故事，都是國(guó)產(chǎn)電影構(gòu)建中國(guó)敘事體系的重要組成部分。譬如影片《戰(zhàn)狼2》雖是根據(jù)也門(mén)撤僑事件改編的，但其在國(guó)際傳播中反響平平的傳播效果啟示中國(guó)影片在敘述本國(guó)故事時(shí)僅立足于本國(guó)語(yǔ)境是行不通的。中國(guó)敘事須從單一的本國(guó)語(yǔ)境中跳脫出來(lái)，在世界語(yǔ)境下進(jìn)行內(nèi)容架構(gòu)，兼顧中國(guó)本土特色與全球共識(shí)性問(wèn)題。例如通過(guò)呈現(xiàn)“一帶一路”的國(guó)際合作倡議，展現(xiàn)中國(guó)和平發(fā)展、有大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)墓适?；在新冠肺炎疫情席卷全球的背景下，呈現(xiàn)中國(guó)抗疫故事，展現(xiàn)新時(shí)代的中國(guó)力量和中國(guó)形象。

敘事技巧層面。一、注重?cái)⑹卤磉_(dá)。敘事并非一個(gè)單向過(guò)程，它需要敘事者和接受者配合完成，需要雙方建構(gòu)一個(gè)共通的意義情感空間，達(dá)成一定程度的互相理解。[9]因此，在構(gòu)建中國(guó)敘事體系的過(guò)程中，中國(guó)作為敘事主體要以一種可以被觀眾理解的方式進(jìn)行表達(dá)。電影作為集藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)屬性為一體的文化產(chǎn)品，本就是一種專(zhuān)業(yè)化的敘事工具，但以影片《戰(zhàn)狼2》和《流浪地球》等為代表聚焦于中國(guó)歷史和中國(guó)故事的主旋律影片，增強(qiáng)了電影的意識(shí)形態(tài)功能。因此，這類(lèi)影片要注重國(guó)內(nèi)外政治文化的差異性，在一定程度上適當(dāng)弱化政治性，但弱化不等于不突顯，而是要以一種柔性方式輸出國(guó)家意識(shí)形態(tài)與文化價(jià)值觀，以世界人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行表述和傳播，譬如影片《流浪地球》在敘述人類(lèi)命運(yùn)共同體理念時(shí)，就是以各國(guó)人民通力合作、拯救地球?yàn)楣适轮骶€的。

二、巧用多種文化符號(hào)。不同符號(hào)有不同的文化含義，文化和符號(hào)兩者互為表里。[10]對(duì)于電影而言，文化符號(hào)是其中的重要表現(xiàn)元素，能夠反映一個(gè)國(guó)家或民族長(zhǎng)久以來(lái)積淀的文化傳統(tǒng)與精神價(jià)值，是構(gòu)建中國(guó)敘事體系的重要組成部分。對(duì)于中國(guó)本土化符號(hào)元素的運(yùn)用，要進(jìn)行多元選擇，即實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代文明符號(hào)的雙重運(yùn)用。值得注意的是，文化符號(hào)不僅具有直接表達(dá)作用，還具有隱喻性和轉(zhuǎn)喻性。由于文化背景的不同和語(yǔ)義的不對(duì)稱(chēng)性，海外受眾對(duì)于中國(guó)文化符號(hào)存在一定的認(rèn)知局限，所以應(yīng)選擇最直觀、最表層、最基本的中國(guó)文化符號(hào)，譬如有視覺(jué)的沖擊、聽(tīng)覺(jué)的震撼等各種能引發(fā)情感共鳴的表象符號(hào)。基于此，在電影中文化符號(hào)對(duì)中國(guó)敘事體系的有效建構(gòu)才有實(shí)際意義。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期?！敝荡孙L(fēng)云變幻之際，中國(guó)與世界已密不可分，在國(guó)際傳播領(lǐng)域中國(guó)敘事體系已深深植入全球話語(yǔ)體系之中。因此，構(gòu)建中國(guó)敘事體系的當(dāng)務(wù)之急就是處理好中國(guó)與世界的關(guān)系，正如烏爾里?！へ惪怂赋龅摹啊袊?guó)之于世界’在于發(fā)展出一種來(lái)自中國(guó)、但能夠被世界普遍接受的‘中國(guó)世界主義’理論體系”，[11]即實(shí)現(xiàn)中國(guó)特殊性與全球社會(huì)普遍性的統(tǒng)一。電影承載了中國(guó)文化內(nèi)容的表達(dá)，敘事文本聚焦于歷史題材與當(dāng)代中國(guó)的展現(xiàn)，是最直觀的民族形象、國(guó)家形象的代言人，但正如上面所述，一個(gè)更加積極的中國(guó)敘事體系，還需將國(guó)家敘事嵌入到世界體系當(dāng)中去，從中國(guó)看到世界，才能在世界看到中國(guó)。