薛 可（上海交通大學 上海交大-南加州大學文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學院，上海 200240）

鄧 源（上海交通大學 上海交大-南加州大學文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學院，上海 200240）

滬劇發(fā)源于黃浦江兩岸的民間俚曲，是生長于上海本土的地方戲曲劇種。滬劇曲調(diào)優(yōu)美，表現(xiàn)手法和方式比較靈活，展現(xiàn)了上海的真實生活場景，能夠貼近現(xiàn)代生活。今天保存滬劇的一個很重要的意義就在于保存上海的語言特征，保存上海的文化記憶，保存上海城市特有的品位和風格。因此，滬劇滋養(yǎng)于海派文化，蘊含著海派文化的特質(zhì)，以戲曲的形式展示了上海的城市風貌和城市特點，成為上海的一種文化標志。

滬劇具有獨特的文化魅力正是因為其發(fā)展與上海城市變遷息息相關。滬劇雖然起源于上海市郊農(nóng)村，但進入城區(qū)以后，始終以一種都市文化的形態(tài)出現(xiàn)。其早期的傳統(tǒng)劇目有不少真實反映清末民初上海鄉(xiāng)鎮(zhèn)世俗風情的作品。入城以后，它更多地向話劇、電影和文明戲?qū)W習借鑒，走了一條與其他戲曲劇種不同的藝術(shù)道路，創(chuàng)作、演出了大量表現(xiàn)上海都市生活的“西裝旗袍戲”，反映了上海藝術(shù)文化海納百川、善于創(chuàng)新的姿態(tài)。

然而，滬劇與當今的文化產(chǎn)業(yè)熱潮和青年人生活方式、消費形式的相離越來越遠，陷入了保護和傳承的危機?；谶@種情況，滬劇的發(fā)展需要借助新的媒介形式。青年作為非遺傳播的重要受眾，對于短視頻有較高的接受度。短視頻的興起和發(fā)展能夠為滬劇在新時代的傳播提供更有利的條件。

一、理論基礎與研究假設

（一）卷入度理論與霍夫蘭理論

Hogue等人提出，在公共事件中，一般民眾與事件的關聯(lián)程度影響著其對于事件支持或反對的態(tài)度以及程度，并以此為依據(jù)將卷入度定義為“個人對任何刺激與情境感覺到的和自己相關的程度”，強調(diào)了個人感受中與某個對象的相關程度，即個人對某事物的思考越深入，則會感知到與該對象的關聯(lián)度越強。

根據(jù)卷入度的高低不同，受眾對于接受信息的學習模式也不盡相同。低卷入度的學習模式最早由Krugman提出。他發(fā)現(xiàn)，受眾對廣告這類卷入度較低的信息不感興趣、被動接受，信息本身進行加工不會激起受眾反應，此時使用外圍信息（如折扣信息）更能激起受眾的購買行為。而在高卷入度的認知反應模式下，受眾在接觸信息時會積極卷入信息加工過程中，他們根據(jù)已有的知識和態(tài)度對于信息進行分析和評價，并最終導致態(tài)度的改變。綜合高卷入度和低卷入度兩種情況，社會心理學家Petty和Cacioppo提出了詳盡可能性模型。詳盡可能性模型假設信息的說服存在兩條路徑：核心路徑和外圍路徑。當卷入度越高，核心路徑更為有效；卷入度越低，外圍路徑更為有效。

基于Daft的信息豐富度理論，信息內(nèi)容的豐富程度及形式多樣性影響信息傳播[1]。基于Pinsky的研究，形式的不同激發(fā)著不同的視覺信息線索，有助于閱讀者對信息進行感知和記憶，促進受眾的轉(zhuǎn)發(fā)行為、評論行為。信息內(nèi)容的豐富度作為核心線索，豐富度越高，受眾對信息越認可。[2]

根據(jù)詳盡可能性模型，除信息本身之外的線索被稱為邊緣線索。根據(jù)霍夫蘭說服理論，信源是有力的外部刺激，其中信源的公信力是重要指標。傳播者作為說服活動的起點，其可信度的差異通過影響受眾對傳播內(nèi)容的認知和評價進而影響受眾的態(tài)度改變。傳播者的可信度基于兩個決定性因素：受眾對傳播者的信賴程度、受眾對傳播者專業(yè)程度的認知。Morris等的研究表明，信源公信力顯著正向影響著受眾的信息加工方式以及受眾對信息的認同。信息傳播熱度作為另一個邊緣線索，以點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論的形式呈現(xiàn)。[3]Cha Meeyoung的研究闡明，當信息傳播熱度越高，受眾參與度與討論度越高，態(tài)度上改變越明顯。[4]

因此，提出假設：

H1：信息豐富度正向影響滬劇認同。

H2：信源公信力正向影響滬劇認同。

H3：信息傳播熱度正向影響滬劇認同。

H4：滬劇卷入度在信息豐富度對滬劇認同的影響中起調(diào)節(jié)作用。

H5：滬劇卷入度在信源公信力對滬劇認同的影響中起調(diào)節(jié)作用。

H6：滬劇卷入度在信息傳播熱度對滬劇認同的影響中起調(diào)節(jié)作用。

（二）符號認同理論

索緒爾提出了著名的符號學能指與所指的概念， 就如一張紙張的兩個面，關系密切而不可分割，二者共同構(gòu)成了符號這一個概念。在符號認同理論中，能指是人們通過自身感受而掌握的符號的物質(zhì)形式，而所指是使用該符號的人對符號所指向的對象形成的心理概念。因此，能指是“形”，所指是“義”。他認為能指并不是天然形成的，而是由人類創(chuàng)造出來的。能指和所指之間并不一定存在天然的聯(lián)系和關聯(lián)，通常是人類賦予它們意義，將其意義進行了梳理和定義。符號傳達意義，而意義需要通過符號來傳達。在滬劇中，符號的概念可以被理解為：上海城市的理念被固定在了滬劇的影響里。其中，這個“影像”就是上海城市的符號。在這個關系中，城市是所指，而滬劇變成了能指，二者難分難舍。

基于符號認同理論，城市形象的符號就是指那些能代表城市形象的象征物。城市形象的“形”與“義”是相互依存、密不可分的。城市認同是透過心理層面的情感與符號象征產(chǎn)生對城市的情感，而城市認同形成后往往會有相應的標志或象征，最明顯地表現(xiàn)在個人或群體對某種文化的認同上。

因此，本研究將目光聚焦于某一符號象征，通過對滬劇以及人們對滬劇認同、海派文化的分析探索上海城市認同的演變。滬劇將時間與記憶綜合起來，對地方、城市認同進行建構(gòu)和再生產(chǎn)，成為地方文化身份的符號，其信息內(nèi)容與當?shù)鼐用竦牡胤秸J同有緊密的關聯(lián)。

由此，基于前文文獻分析與理論分析，提出以下假設：

H7：滬劇認同正向影響文化認同。

H8：文化認同正向影響上海城市認同。

二、研究設計

（一）問卷設計

本文將滬劇短視頻嵌入電子問卷，邀請參與者觀看滬劇短視頻，測量相應題項。問卷分為五部分：

第一部分：展示滬劇短視頻，并添加了一項是否“確認已觀看完滬劇視頻”選項。

第二部分：通過量表測量參與者對滬劇短視頻的信息豐富度等三項自變量和一項調(diào)節(jié)變量的反應情況。

第三部分：量表測量滬劇認同、文化認同。

第四部分：量表測量上海城市認同。

第五部分：統(tǒng)計人口學信息，方便針對性后續(xù)分析，輔助得出研究結(jié)論和創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)。

同時，本研究對參與者的個人特征進行了界定：

1. 對滬劇有一定的了解。

2. 青年群體：根據(jù)《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》中對于青年的定義，本研究將青年規(guī)定為14—35周歲。

3. 非上海本地人，以避免上海本地人對于城市認同和文化認同本身存在。

4. 在上海生活過至少3個月，對上海的城市和文化有一定認知。

（二）變量描述

本研究的量表采用成熟量表對變量進行測量，信息豐富度量表參考Chen胡海清等，信源公信力量表參考Mayer[5]和詹騫[6]，信息傳播熱度量表參考Cha和李柔[7]，調(diào)節(jié)變量信息卷入度量表參考Zaichkowsky[8]，中介變量滬劇認同量表參考黃益軍等[9]、姬志恒等[10]、石美玉[11]、蔡金佩[12]、Maelf[13]等、Stokburger Sauer[14]等、季靖[15]，調(diào)節(jié)變量文化認同量表參考郭為藩[16]，因變量上海城市認同參考Willliams等[17]、陸敏[18]。

三、數(shù)據(jù)分析與檢驗假設

（一）信效度分析

首先對前測中100份有效問卷的數(shù)據(jù)進行信度分析。對研究中的每道題項進行Cronbach's α系數(shù)分析，發(fā)現(xiàn)所有的題項的Cronbach's α系數(shù)均大于0.9，問卷整體信度理想。隨后，對于變量效度進行分析，采用KMO（Kaiser-Meyer-Olkin）值判斷相應變量對于因子分析是否適用。一般而言，當KMO值大于0.7，可以認為問卷的結(jié)構(gòu)效度良好。對問卷每一個測量條目數(shù)大于等于3的變量的效度進行分析。結(jié)果KMO值均大于0.7，認為本問卷結(jié)構(gòu)效度理想，因此本次數(shù)據(jù)適合使用探索因子分析來考察效度。通過觀察旋轉(zhuǎn)后的成分矩陣，觀察量表維度的構(gòu)架以及題項的效度，發(fā)現(xiàn)題項在單個維度上的載荷均高于0.5，屬于有效題項，因此本問卷通過效度檢驗。

（二）假設檢驗

1.信息卷入度的調(diào)節(jié)作用

根據(jù)ELM模型，信息內(nèi)容豐富度為核心線索，而信源公信力和信息傳播熱度分別為外圍線索，以下是本研究對信息卷入度的調(diào)節(jié)效果進行檢測的結(jié)果如下：

表1-1.信息卷入度的調(diào)節(jié)作用檢驗

分層回歸是對連續(xù)變量重要性進行判定，通常用于中介作用或調(diào)節(jié)作用研究中。在本研究中，第一層包括中心化后的自變量和調(diào)節(jié)變量，將自變量和調(diào)節(jié)變量回歸；第二層包括中心化后的自變量和調(diào)節(jié)變量的交互項，將交互項與因變量回歸。根據(jù)交互項的顯著性可以看出，信息傳播熱度交互項的顯著性差異<0.05，而信源公信力交互項以及信息豐富度交互項的顯著性>0.05。因此可以說明信息卷入度作為調(diào)節(jié)變量會調(diào)節(jié)信源傳播熱度對滬劇認同的影響。

因此，假設H4、H5不成立，H6成立。

2.滬劇認同的中介作用

由表1-2可知，擬合模型（信息豐富度—滬劇認同中介變量）可以解釋46.43%的數(shù)據(jù)，說明擬合方程能解釋中介變量變化的46.43%。擬合模型（信息豐富度—上海城市認同因變量）可以解釋38.28%的數(shù)據(jù)，說明擬合方程能解釋因變量變化的38.28%。

如表1-2所示，信息豐富度到滬劇認同的LLCI和ULCI分別為0.2960和0.4370，其區(qū)間不包含0，所以說明其關系顯著；滬劇認同到上海城市認同的LLCI和ULCI分別為0.2605和0.5007，其區(qū)間不包含0，所以說明其關系顯著。因此，中介路徑（滬劇認同）存在。

信息豐富度到上海城市認同的LLCI和ULCI分別為－0.0156和0.1740，其區(qū)間包含0，所以說明信息豐富度對上海城市認同的影響不顯著。進而說明，在這條路徑上，滬劇認同是完全（唯一）中介變量。

表1-2.滬劇認同的中介作用模型檢驗（信息豐富度）I

表1-3.滬劇認同的中介作用模型檢驗（信息豐富度）II

數(shù)據(jù)顯示，間接效應顯著，說明中介效應存在。由表得知：信息豐富度(X)到滬劇認同(M)的回歸方程為M=2.0615+0.3665?X

第二，信源公信力到滬劇認同的LLCI和ULCI分別為0.3026和0.4406，不包含0，所以說明其關系顯著；滬劇認同到上海城市認同的LLCI和ULCI分別為0.2496和0.4908，其區(qū)間不包含0，說明其關系顯著。因此，總體而言，中介路徑（滬劇認同）存在。

信源公信力到上海城市認同的LLCI和ULCI，分別為－0.0004和0.1883，包含0，說明信源公信力對上海城市認同的影響不顯著。進而說明，在這條路徑上，滬劇認同是完全（唯一）中介變量。

表1-4.滬劇認同的中介作用模型檢驗（信源公信力）I

（注：?p<0.05；??p<0.01；???p<0.001）

表1-5.滬劇認同的中介作用模型檢驗（信源公信力）II

數(shù)據(jù)顯示，間接效應顯著，說明有中介效應存在。

因此，由表得知：信源公信力(X)到滬劇認同(M)的回歸方程為M=1.9917+0.3711?X

第三，信息傳播熱度到滬劇認同的LLCI和ULCI分別為0.2990和0.4287，其區(qū)間不包含0，所以說明兩者關系顯著；滬劇認同到上海城市認同的LLCI和ULCI分別為0.2241和0.4671，其區(qū)間不包含0，所以說明兩者關系顯著。因此，總體而言在這條路徑上，中介路徑存在。

信息傳播熱度到上海城市認同的LLCI和ULCI分別為0.0326和0.2121，其區(qū)間不包含0，所以說明信息傳播熱度對上海城市認同的影響顯著。因此，在這條路徑上，滬劇認同并不是完全（唯一）中介變量。

表1-6.滬劇認同的中介作用模型檢驗（信息傳播熱度）I

表1-7.滬劇認同的中介作用模型檢驗（信息傳播熱度）II

數(shù)據(jù)顯示，間接效應顯著，說明有中介效應存在。因此，由圖表中的“常數(shù)a”和“信息傳播熱度”的標準化回歸系數(shù)得知：

3.文化認同的中介作用

文化認同到滬劇認同的LLCI和ULCI，分別為0.3726，0.5764，不包含0，說明關系顯著；文化認同到上海城市認同的LLCI和ULCI分別為0.4168和0.6013，其區(qū)間不包含0，說明關系顯著，總體而言，說明中介路徑存在。

滬劇認同到上海城市認同的LLCI和ULCI分別為0.0826和0.2886，其區(qū)間不包含0，說明滬劇認同到上海城市認同顯著。進而說明，文化認同不是完全（唯一）中介變量。

表1-8.文化認同的中介作用模型檢驗I

表1-9.文化認同的中介作用模型檢驗II

滬劇認同(X)到文化認同(M)的回歸方程為：M=2.0704+0.4745?X

4.多元線性回歸

本文采用多元線性回歸來考察信息豐富度、信源公信力、信息傳播熱度對滬劇認同的影響；考察信息豐富度、信源公信力、信息傳播熱度對上海城市認同的影響；考察上述提及的自變量以及滬劇認同，對上海城市認同的影響。

表1-10.滬劇數(shù)字信息對滬劇認同的多元線性回歸分析模型摘要

a. 預測變量：（常量），信息傳播熱度，信源公信力，信息豐富度

b. 因變量：滬劇認同

回歸分析要求各變量之間是獨立樣本，根據(jù)德賓—沃森統(tǒng)計量為1.935（數(shù)值在2附近），且多重共線性VIF小于5，認為樣本獨立，不存在多重共線性。根據(jù)R方可知，滬劇認同有33.0%是受信息傳播熱度、信源公信力、信息豐富度影響，在問卷調(diào)查中，當R方的值大于10%，說明該數(shù)據(jù)可以接受。

表1-11.滬劇數(shù)字信息對滬劇認同的多元線性回歸模型系數(shù)

a. 因變量：滬劇認同

通過顯著性可知，信息豐富度、信源公信力、信息傳播熱度的顯著性均小于0.05，三個變量可以顯著影響滬劇認同，且由于系數(shù)均大于0，因此為正向影響滬劇認同?？傻玫疥P系式：滬劇認同=0.158?信息豐富度+0.178?信源公信力+0.195?信息傳播熱度+1.593。從系數(shù)也可以看出，信息傳播熱度的權(quán)重更大，對滬劇認同的影響更高，其次是信源公信力，最低是信息豐富度。

表1-12.滬劇數(shù)字信息對上海城市認同的多元線性回歸分析模型摘要

a. 預測變量：（常量），信息傳播熱度， 信源公信力， 信息豐富度

b. 因變量：上海城市認同

回歸分析要求各變量之間是獨立樣本，根據(jù)德賓—沃森統(tǒng)計量為1.850（數(shù)值在2附近），且多重共線性VIF小于5，認為樣本獨立，不存在多重共線性。根據(jù)R方可知，上海城市認同只有10.5%是受信息傳播熱度、信源公信力、信息豐富度影響，說明還有其他因素影響上海城市認同，但此數(shù)據(jù)可以接受。

表1-13.滬劇數(shù)字信息對上海城市認同的多元線性回歸模型系數(shù)

b. 因變量: 上海城市認同

通過顯著性可知，信源豐富度和信源公信力的顯著性大于0.05，信息傳播熱度的顯著性小于0.05，認為信息傳播熱度可以顯著影響上海城市認同，且由于系數(shù)均大于0，因此為正向影響上海城市認同。

上海城市認同=0.069?信息豐富度+0.104?信源公信力+0.161?信息傳播熱度+2.488。從系數(shù)也可以看出，信息傳播熱度的權(quán)重更大，對上海城市認同的影響更高，其次是信源公信力，最后是信息豐富度。

表1-14.滬劇數(shù)字信息、滬劇認同對上海城市認同的多元線性回歸分析模型摘要

a. 預測變量：（常量），信息傳播熱度，信源公信力，信息豐富度，滬劇認同

b. 因變量：上海城市認同

回歸分析要求各變量之間是獨立樣本，根據(jù)德賓—沃森統(tǒng)計量為1.863（數(shù)值在2附近），且多重共線性VIF小于5，認為樣本獨立，不存在多重共線性。根據(jù)R方可知，上海城市認同只有15.9%是受信息傳播熱度、信源公信力、信息豐富度、滬劇認同影響，說明還有其他因素影響上海城市認同，但此數(shù)據(jù)可以接受。

表1-15.滬劇數(shù)字信息、滬劇認同對上海城市認同的多元線性回歸模型系數(shù)

c. 因變量：上海城市認同

通過顯著性可知，信源豐富度、信源公信力、信息傳播熱度的顯著性大于0.05，滬劇認同的顯著性小于0.05，認為滬劇認同可以顯著影響上海城市認同，且由于系數(shù)均大于0，因此為正向影響上海城市認同。

上海城市認同=0.019?信息豐富度+0.047?信源公信力+0.098?信息傳播熱度+0.323?滬劇認同+1.974。從系數(shù)也可以看出，滬劇認同的權(quán)重更大，對上海城市認同的影響最高。

將滬劇認同與上海城市認同做回歸分析，可知：

表1-16.滬劇認同對上海城市認同的多元線性回歸分析模型摘要

a. 預測變量：（常量），滬劇認同

b. 因變量：上海城市認同

根據(jù)R方可知，上海城市認同有14.0%是受滬劇認同影響，在問卷調(diào)查中，當R方的值大于10%，說明該數(shù)據(jù)可以接受。

表1-17.滬劇認同對上海城市認同的多元線性回歸模型系數(shù)

d. 因變量：上海城市認同

通過顯著性可知，滬劇認同的顯著性小于0.05，可以顯著影響上海城市認同，且由于系數(shù)大于0，因此為正向影響上海城市認同。可得到關系式：上海城市認同=0.427?滬劇認同+2.128。

因此， H1、H2、H3、H7、H8成立。

四、研究發(fā)現(xiàn)

本研究將滬劇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)命題置于新的傳播環(huán)境之下，探索新媒體時代滬劇作為上海城市文化符號，其短視頻形式的傳播對滬劇的認同、海派文化的認同以及對城市的認同的影響因素。本研究主要運用問卷調(diào)查法，通過問卷發(fā)放所得數(shù)據(jù)，對滬劇短視頻的信息豐富度、信源公信力和信息傳播熱度對于上海城市認同的影響的假設進行檢驗。根據(jù)研究結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)，本文一共提出的8個假設中，除H4、H5不成立外，假 設H1、H2、H3、H6、H7、H8均得到了驗證。

首先，信息豐富度正向影響滬劇認同成立，信源公信力正向影響滬劇認同成立，信息傳播熱度正向影響滬劇認同成立。因此，我們可以認為，信息豐富度、信源公信力和信息傳播熱度對于滬劇短視頻的傳播與滬劇的認同有舉足輕重的作用。其中，信息傳播熱度比重最大，信源公信力次之，信息豐富度權(quán)重最小，因此，應特別重視短視頻的信息傳播熱度在整個傳播鏈條中的作用。若從信息豐富度的角度來看，雖然其在三者中的系數(shù)最小，依然不可忽視。受眾對于滬劇的信息內(nèi)容本身缺乏充足詳盡的了解，因此，對于豐富度程度的感知不夠強烈。另外，根據(jù)信息的兩級傳播，大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領袖這一中間環(huán)節(jié)，即“信息→大眾傳播→意見領袖→一般受眾”。從“大眾傳播”到“意見領袖”為第一級傳播，從“意見領袖”到“一般受眾”為第二級傳播。因此，“意見領袖”在這一傳播過程中的作用十分重要。因此，在滬劇短視頻傳播主體的選擇上，傳播主體、傳播賬號的公信力發(fā)揮重要作用。

信息卷入度在信息豐富度、信息公信力對滬劇認同的影響中不起調(diào)節(jié)作用，但是信息卷入度在信息傳播熱度對滬劇認同的影響中起調(diào)節(jié)作用。由上文提到的卷入度理論可知，卷入度是指呈現(xiàn)的信息與自己相關的程度，強調(diào)個人的感受以及個人感受中的與某個對象的相關程度。卷入度屬于意識層面的思考，思考程度越深入，則感知程度越高。因此，針對信息卷入度在信息熱度對滬劇認同的影響中，受眾能夠感知到滬劇短視頻的熱度對于滬劇的影響，而產(chǎn)生思考；而在滬劇視頻的信息豐富度對于滬劇的影響中，因為受眾對于滬劇內(nèi)容的了解不夠深入、思考不夠清晰，因此對于這一內(nèi)部線索（核心線索）并不能產(chǎn)生明顯的感知。

滬劇認同正向影響文化認同。文化認同正向影響上海城市認同。并且，在數(shù)據(jù)檢驗的過程中發(fā)現(xiàn)，文化認同作為部分中介變量，滬劇認同也能夠直接正向影響城市認同。因此，在本研究中，滬劇的認同與城市的認同之間是弱關系，其影響機制中需要變量作中介。在滬劇中，其信息內(nèi)容通過上海話（即滬語）進行傳播，而滬語是上海文化中的重要組成部分，且滬劇根植于海派文化，其生活場景都是濃濃的上海文化的印記。滬劇作為上海文化的符號之一，其認同通過海派文化這一部分中介變量，能夠影響人們的上海城市認同，使得變量之間的關聯(lián)性更強。引入文化認同這一變量作為中介變量，使得滬劇短視頻信息與上海城市之間的弱關系加強。

在測量自變量（信息傳播熱度、信息豐富度、信源公信力）時發(fā)現(xiàn)，滬劇認同作為信息豐富度和信源公信力對上海城市認同影響機制中的唯一完全中介；而在滬劇短視頻的信息傳播熱度對于上海城市認同的影響機制中，滬劇認同并不是唯一完全中介，即信息傳播熱度對于上海城市認同存在直接的影響。其路徑的多元、直接可見信息的傳播熱度影響力之強。如果信息傳播熱度足夠高，則該視頻不僅能影響滬劇認同，還可以直接影響青年的城市認同。其一，根據(jù)信息級聯(lián)效應理論，“級聯(lián)”是指多個關聯(lián)對象之間的映射關系，在信息科學中，所謂級聯(lián)就是兩個或兩個以上的關聯(lián)對象通過對一定的方式相互連接，當交換或執(zhí)行命令時，主控對象和被控對象同步啟動統(tǒng)一操作。信息級聯(lián)效應的發(fā)現(xiàn)源于Milgram的一項實驗研究，人們感知信息和行為決策時會受到鄰近人的影響，且當大量不確定信息出現(xiàn)時，群體規(guī)模越大，一致性的效應就會越顯著，具體表現(xiàn)為“模仿傳遞”或“從眾心理”。受眾的從眾心理使其在看到熱門信息時更容易進行關注、討論和二次轉(zhuǎn)發(fā)，從而形成更大的影響力。其二，在現(xiàn)實應用場景中，基于人工智能的推薦算法，通常熱度高的信息其曝光頻率會越來越高。一方面，用戶、受眾不斷接觸到同質(zhì)信息；另一方面，更加廣泛的用戶群體會接觸到相關信息，這些熱度高的信息會形成更大的影響力。

根據(jù)滬劇相關的頻數(shù)統(tǒng)計分析，大部分人認可、肯定滬劇的文化內(nèi)涵、故事內(nèi)涵和價值，尤其是作為傳統(tǒng)文化的價值，并且認為滬劇不應受到忽視，青年人一味追求流行文化產(chǎn)品是值得擔憂的。滬劇傳統(tǒng)中的融合創(chuàng)新性首先被大部分人承認，并且被大部分人認可。且大部分人對滬劇的滿意度是中立偏高的，因此認為大部分人對于滬劇的態(tài)度是相對認可的，滬劇的發(fā)展是有潛力的。大多數(shù)人認為滬劇是有趣的，對滬劇這一非遺感到好奇、有興趣。因此，滬劇的發(fā)展其實尚有很大空間。大多數(shù)人可能只是因為沒有機會了解滬劇，但如果能在日常生活中比較容易地接觸到滬劇，他們可能會對滬劇產(chǎn)生興趣和好感。青年受眾普遍對于滬劇進入生活是持正面態(tài)度的，官方或滬劇愛好者可以由此進行滬劇的推廣。但是也須認識到，受眾對于滬劇與自身喜好度的匹配度普遍偏低，受眾普遍認為滬劇并不太能體現(xiàn)受眾自身的某些觀念，受眾對于滬劇對個人而言的重要性普遍中等偏低。

根據(jù)有關上海文化和上海城市的頻數(shù)統(tǒng)計分析，受眾對于上海人的印象較好，認同上海人的精神，喜愛上海的文化產(chǎn)品，受眾對于上海的特產(chǎn)、景點等物質(zhì)等特征較為了解，且對于上海人、上海文化、上海人的生活方式的好奇心很強，對于上海的宜居性、歸屬感評價較高。但是，在有關上海人和上海歷史文化的分析中，其相關印象仍有一定的拓展空間。受眾普遍對于上海的傳統(tǒng)文化認知度不高，但是對于已知的傳統(tǒng)風俗和生活習慣是認可、喜愛的，因此發(fā)揚上海傳統(tǒng)文化是有潛力的。

五、研究建議

根據(jù)論文的結(jié)論及相關分析，本文提煉出以下建議。

首先，從信息傳播熱度的角度來看，在傳播滬劇短視頻時，若要增強大眾對滬劇的認同，可以首先以多種手段增強滬劇短視頻的熱度，吸引受眾觀看。如采用名家唱段、觀眾耳熟能詳?shù)钠芜M行傳播，抑或是充分利用平臺服務，使用人工智能的推薦算法增加曝光率和觸達率等。而從信源公信力的視角來看，則要選取合適的、有公信力的賬號和平臺對滬劇短視頻進行傳播。短視頻通常是在社交媒體、短視頻平臺（如抖音、快手等）進行傳播，因此對于“意見領袖”的選擇十分重要。傳統(tǒng)媒體通常認為代表官方聲音的平臺更具公信力，但是對于短視頻平臺并不盡然。一些知名私人賬號、組織賬號等可能同樣具備相當?shù)挠绊懥凸帕Α男畔⒇S富度的角度來看，社交媒體平臺受眾內(nèi)容偏好并不同于傳統(tǒng)媒體，傳統(tǒng)媒體通常內(nèi)容更加完整、嚴謹性更強，而短視頻短小精悍，講究在較短時間內(nèi)留下較深刻的印象，需要有突出的特色。因此，在滬劇短視頻的呈現(xiàn)中應從多個角度引入更加豐富的內(nèi)容，打造爆款視頻，讓受眾對滬劇更加了解滬劇，從而喜愛、認同滬劇。并且可以打造頭部產(chǎn)品，如《雷雨》作為經(jīng)典劇目，影響力甚強、影響范圍甚廣，可以以此作為滬劇短視頻宣傳的代表性劇目，首先做出滬劇短視頻傳播的先鋒產(chǎn)品，尋求更佳效果。

第二，由于受眾對于滬劇與自身喜好度的匹配度普遍偏低，并且認為滬劇并不能較好地體現(xiàn)受眾自身的某些觀念，受眾對于滬劇之于個人的重要性普遍認為是中等偏低的。但與此同時，受眾認可滬劇的價值、文化內(nèi)涵、故事內(nèi)涵，認可其融合創(chuàng)新的特點，青年受眾普遍對于滬劇進入生活的這一做法持正面態(tài)度。基于此問題，滬劇首先應當堅持固本培元，堅持其文化根脈源遠流長，堅持海派文化精神，使滬劇體現(xiàn)出海派文化的氣象和風貌，同時也應在此基礎上繼續(xù)融合創(chuàng)新，不斷對自身進行揚棄。當前舞臺上的許多滬劇作品往往都是歷史經(jīng)典，其劇本背景、劇本觀念依然停留在過去，在諸多領域（如理念、背景、語言、道具、舞美設計等當面）都缺乏創(chuàng)新。因此，年輕人對滬劇不夠親切，對滬劇文化不夠熟悉。

針對這種情況，滬劇應當在多個角度進行創(chuàng)新。在滬劇的演繹方面，一方面是要傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面更要進行一定程度的創(chuàng)新。如《陳毅在上?！分袆≈袇R集了滬劇“王派”“邵派”“解派”“楊派”“袁派”“春派”的唱腔，根據(jù)每個演員的特點度身定制唱腔，發(fā)揮各流派特色，同時增加了大量的舞蹈編排，為展示滬劇特色、塑造人物奠定了基礎。在演員儲備方面，滬劇面臨著優(yōu)秀演員青黃不接的現(xiàn)狀，故而應當注重青年演員的培養(yǎng)。如上海的部分劇場常常舉辦兒童、青少年滬劇培訓班，傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化，邀請青少年演員重新演繹《雷雨》《大雷雨》等滬劇經(jīng)典，讓觀眾耳目一新。在媒介呈現(xiàn)方面，如《陳毅在上?！返难莩鲞^程中，多媒體影像交替出現(xiàn)，交代了歷史背景，也串聯(lián)起劇情。舞美、服裝、多媒體在尊重史實的前提下，提取一系列符合時代背景的元素將其呈現(xiàn)于舞臺。配合背景LED屏所呈現(xiàn)的視幻空間，南京路、外灘、銀行博物館、外白渡橋、交響音樂廳等劇中重要場景一一呈現(xiàn)，通過舞臺場景空間的延展，讓劇情更具真實感。在滬劇的宣發(fā)中，應注重采用更易觸達青年人的新媒體，注重挖掘創(chuàng)作背后的故事與歷史，并且從預熱到收官要始終保持宣發(fā)熱度，引起青年人的興趣，達到溫故而知新的效果。

第三，滬劇的傳播手段單一，滬劇通常都是通過舞臺演出進行傳播。而在網(wǎng)絡媒體時代，青年群體往往是基于網(wǎng)絡上對于某一事物的熱情，進而激發(fā)其對于線下活動的興趣和觀看動力。目前，有關滬劇的數(shù)字化傳播實踐和研究仍然缺乏。大數(shù)據(jù)的算法推薦功能加速了信息繭房或信息回音壁的形成，使得對于滬劇缺少關注的人群再難接觸此類信息。而經(jīng)常觀看滬劇信息的受眾同樣處于繭房之中，難以創(chuàng)意性地構(gòu)思出傳播滬劇的新渠道和新路徑。并且，滬劇作為一項舞臺藝術(shù)，其演出效果不僅基于文字、聲音、圖像。只有視頻這類動態(tài)、涵蓋多元素的形式能夠更加全面地表達滬劇的全貌。相比于長視頻，基于受眾普遍對滬劇不夠了解的情形之下，滬劇可以借用網(wǎng)絡時代青年群體熱衷于觀看的短視頻形式，循循善誘地達到更廣泛、更深入的傳播效果。

第四，受眾對于上海的物質(zhì)維度了解較為充足，而對于其文化意蘊維度的了解較少的情況，說明上海的城市景觀、地標性建筑等深入人心，但相比之下，其歷史文化底蘊尚未形成足夠的影響力，其對于文化的挖掘仍然不夠深入和多元，以至于通常人們心目中的上海城市只是現(xiàn)代化國際大都市的形象。因此，傳播上海城市形象更應當注重挖掘和傳承上海的歷史文化，尤其是非物質(zhì)文化。同時，受眾對于上海人、上海文化、上海人的生活方式的好奇心很強，而滬劇恰好能夠還原上海人的習俗、上海文化和上海人傳統(tǒng)的生活方式。所以，滬劇短視頻可以從這幾點要素出發(fā)，促進受眾對于上海城市的認同。本研究以滬劇為例，探究了以短視頻作為促進上海城市認同的影響因素，為從挖掘傳承文化的視角構(gòu)建上海城市形象提供了借鑒。此外，根據(jù)頻數(shù)統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)受眾普遍對于上海城市的宜居性和歸屬感較高，因此，在宣傳上海城市形象時，可以從這個視角切入、展開，吸引世界各地居民前往上海，增強對于上海城市的認同。