施海蘭

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”。

閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們?cè)鯓硬拍芘c作者進(jìn)行對(duì)話，真正走進(jìn)作品的情境中呢？

有以下幾點(diǎn)可供參考：

第一，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，了解作品內(nèi)涵

文學(xué)作品一般來源于生活，又高于生活。作家有自己的獨(dú)特體驗(yàn)，只不過作家是將獨(dú)特的生活體驗(yàn)付諸于文字，借助作品中的人物形象表達(dá)出來而已。閱讀文學(xué)作品時(shí)，要充分調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，走近作者，了解作品的寫作背景，對(duì)體會(huì)作品情境有很大的幫助。

如魯迅的《從百草園到三味書屋》和《五猖會(huì)》，作者寫他兒時(shí)貪玩調(diào)皮、愛熱鬧，這是孩子們的天性，課堂上老師進(jìn)行枯燥無味的講解，小孩子開小差再正常不過，這些富有生活氣息的文字，只要我們充分調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，就能理解。

第二，啟發(fā)聯(lián)想想象，豐富作品意蘊(yùn)

關(guān)于作品的內(nèi)涵，大部分作者很少會(huì)說清道明，這需要讀者去增補(bǔ)作品中省略的部分。增補(bǔ)時(shí)，要依靠一定的聯(lián)想和想象。

如郭沫若的《天上的街市》，主要運(yùn)用聯(lián)想和想象手法，將天上的街市寫得令人神往。閱讀過程中，同學(xué)們不妨大膽創(chuàng)新，牛郎織女在天街閑游，僅僅提著燈籠嗎？可能他們?cè)隰[市區(qū)，織女為了煲一鍋美味的湯給牛郎，正在精挑細(xì)選食材;可能他們?cè)谏虉?chǎng)，牛郎為織女挑選衣服，正在上下照鏡打量;還可能他們正相擁著在一條寂靜的小河邊互訴衷腸，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。想象得越大膽，作品的意蘊(yùn)越豐富。

第三，調(diào)用生活體驗(yàn)，進(jìn)入作品情境

作家寫作是基于一定的生活體驗(yàn)的。適當(dāng)調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，將自己置身于作品的場(chǎng)景里，更容易進(jìn)入作品的情境中。

讀鄭振鐸的《貓》，作者對(duì)三只貓的感情不一，令人唏噓。如果你就是作者，知道自己在冤枉了第三只貓后會(huì)作何感想呢？生活中的你是真的喜歡小動(dòng)物，還是僅僅在無聊的時(shí)候當(dāng)它們是玩伴，甚至玩具呢？在弱小的生命面前，你有過課文中類似的主觀臆斷嗎？當(dāng)意識(shí)到自己對(duì)待弱小生命的不公后，你有過自責(zé)和內(nèi)疚嗎？

置身作品場(chǎng)景中，用自己的生活體驗(yàn)去感知、思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)待貓的態(tài)度其實(shí)就是對(duì)待生命的態(tài)度。弱小的生命就像一面鏡子，能照出人性的真善美與假丑惡。

多進(jìn)行這樣的體驗(yàn)和思考，對(duì)體會(huì)作品情境有一定的幫助。

第四，查閱相關(guān)信息，挖掘作品深意

對(duì)于離我們生活年代久遠(yuǎn)、知識(shí)儲(chǔ)備不足以理解、聯(lián)想想象也到達(dá)不了的作品，就需要查閱資料，了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這樣才能挖掘出作品意蘊(yùn)。

如沈從文的《湘行散記》，作者于1934年返回故里，看見美麗的鄉(xiāng)村一片凋零，悲從中來，便一路寫下這些文字，以抒發(fā)他“無言的哀戚”。書中，作者細(xì)織密縫出他的童年、他的往事以及遠(yuǎn)行中船頭水邊的見聞，可以說寫的正是“那方水土，那方人”。

沈從文的家鄉(xiāng)湖南鳳凰縣，地處湘西地區(qū)，那里是多個(gè)少數(shù)民族交匯的地方。同學(xué)們對(duì)該地的文化習(xí)俗、風(fēng)土人情可能不夠了解，這個(gè)時(shí)候就需要借助資料，可以到網(wǎng)上或者圖書館查閱。在二十世紀(jì)三四十年代的大背景下，了解湘西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，只有這樣，才能對(duì)文章內(nèi)容深入理解，和作者“無言的哀戚”才可能產(chǎn)生共鳴。否則，讀起來就會(huì)抽象空洞，陷入枯燥無味的境地。

作品情境的體會(huì)方式多種多樣，具體使用哪一種，因作品而異，因人而異。

但是，閱讀目標(biāo)是一致的，都是真正走進(jìn)作品，走進(jìn)作品中人物的心靈，體會(huì)作品的情境。

口語交際

表達(dá)觀點(diǎn)

運(yùn)用口頭語言表情達(dá)意、傳遞信息時(shí)，要做到清楚連貫地表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。

有以下三個(gè)方面可供同學(xué)們借鑒：

1.充分準(zhǔn)備

發(fā)言、演講、辯論、座談、講課等都需要事先進(jìn)行準(zhǔn)備。思維的通暢與連貫是表達(dá)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。通過對(duì)思維活動(dòng)所產(chǎn)生的想法進(jìn)行梳理排列，可使語言表達(dá)更有條理性與邏輯性。

2.合理組織

表達(dá)的觀點(diǎn)要有邏輯性、條理性、創(chuàng)造性;表達(dá)的內(nèi)容要安排合理、詳略得當(dāng)、亮點(diǎn)突出;要充分考慮聽眾的興趣與吸收的程度，準(zhǔn)備時(shí)，要有意識(shí)地安排能夠調(diào)動(dòng)起聽眾積極性的內(nèi)容。

3.有效溝通

說話人在表達(dá)過程中需要的溝通，主要包括聲音語言、肢體語言、表情語言等方面。要做到吐字清楚準(zhǔn)確、語言邏輯連貫、肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)不僵硬、表情能隨著表達(dá)內(nèi)容的改變而有所調(diào)整，眼神不躲閃、不游離，面帶微笑，給聽眾留下深刻的印象。

專項(xiàng)訓(xùn)練

閱讀下面幾則材料，按要求完成后面的問題。

【材料一】在世界文化寶庫中，鳥類涉及文學(xué)、音樂、舞蹈、器物紋飾、雕塑、建筑等各個(gè)領(lǐng)域;在仿生學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)家根據(jù)鳥類發(fā)明了卓有成效的導(dǎo)航、識(shí)別、計(jì)算、能量轉(zhuǎn)換等系統(tǒng)，這些系統(tǒng)的靈敏性、高效性、準(zhǔn)確性、抗干擾性等都令人驚嘆不已。

【材料二】鳥類是害蟲的天敵、人類的朋友。它對(duì)抑制害蟲的繁衍、保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保護(hù)生態(tài)平衡等起著非常重要的作用。此外，有很多鳥類還是植物花粉和種子的傳播者。

【材料三】地球上曾經(jīng)有16萬種鳥，人類出現(xiàn)后，平均每83年就有一種鳥絕跡。公元1600至公元1900年間，滅絕鳥類90種。世界現(xiàn)存鳥類9000余種。在鳥類瀕臨絕種的原因中，棲息地改變或被破壞占60%，人類捕殺占29%。

1.探究以上三則材料，你獲得了哪些新的知識(shí)？

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2.學(xué)校舉行了“保護(hù)鳥兒”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，并向社會(huì)發(fā)出以“保護(hù)鳥兒，爭(zhēng)做綠色使者，建設(shè)綠色家園”為主題的倡議，你認(rèn)為倡議中“綠色”的含義指什么？

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（參考答案見下期中縫）

（本報(bào)編輯部）