溫習古籍中的名言警句以為今用，所用筆法一般為詳“今”而略“古”。但如果所用名言警句對同學們來說相對陌生，則不妨變用一種“詳于道‘古’，用諸說‘今’”的筆法。下面，我們就通過欣賞這篇文章，來了解這種筆法。

美文賞讀

事不避難 義不逃責

◎潘志宏

2021年9月1日，習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上指出：“凡是有利于黨和人民的事，我們就要事不避難、義不逃責，大膽地干、堅決地干?！?/p>

“事不避難”，語出《國語·魯語》：“文仲曰：‘賢者急病而讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。’”文仲即春秋時的魯國大夫臧文仲，賢明正直，忠君愛國。歷仕魯莊公、閔公、僖公、文公四位國君。魯莊公二十八年，魯國發(fā)生饑荒，臧文仲主動請纓，說：“居官者當事不避難?！彼蜜斯绾陀耥嗟葘氂裣螨R國求購糧食，言辭誠懇，最終感動了齊人。齊人同意把糧食賣給魯國，并退還了玉器。

“義不逃責”，類似的表述可見于《論語》中的“見義不為，無勇也”。所謂“義”，《中庸》解釋為：“義者，宜也。”符合仁、禮要求的，就是義。義，既是正義、道義，也是義務、責任。“事不避難”與“義不逃責”連用，意即面對艱險困難，只要合乎道義、職責所在，就不能畏懼逃避，而應當仁不讓地擔負起責任、有所作為。

最早將“事不避難、義不逃責”連用的是晚清學者湯霖。湯霖是清末進士出身，自號頤園老人，在他六十歲生日時，學生們?yōu)槠滟R壽畫了一幅《頤園老人生日宴游圖》，湯霖欣然作自序，“事不避難，義不逃責，素位而行，隨適而安”即是其中的名句。湯霖為官清廉，他傳下的這種家風，體現(xiàn)了不畏困難、勇于擔當?shù)木駳飧牛羁逃绊懥怂膬鹤訙猛蛯O子湯一介。湯用彤十余年如一日，承擔起研究印度佛教的中國化過程，著就《漢魏兩晉南北朝佛教史》，后歷任北京大學副校長、中科院哲學社會科學部學部委員等職。湯一介在20世紀80年代創(chuàng)辦“中國文化書院”，后又勇挑編纂鴻篇巨制《儒藏》的重擔?！笆虏槐茈y，義不逃責，素位而行，隨適而安”是湯氏一門為人處世的基本原則，凝鑄為湯氏的家訓門風。

“事不避難、義不逃責”是一種迎難而上、敢于擔當?shù)膬?yōu)秀品質。在中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的責任意識，體現(xiàn)出中國古代圣賢的擔當精神。堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！鄙虦f：“朕躬有罪，無以萬方;萬方有罪，罪在朕躬?！笔ネ跻杂X地擔負起福澤天下百姓的重任。孔子說：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！本訉τ谔煜轮拢瑳]有一定的準則，一切都按照“義”的規(guī)定作為行為依據(jù)。子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！笨匆娢ｋy要敢于承擔責任，看見所得要想到是否合乎道義。孟子說：“古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下?！惫攀ハ荣t展現(xiàn)出來的是修己以安百姓、以天下為己任的擔當精神。

此外，中國自古以來就有眾多甘于犧牲、勇于擔當?shù)氖看蠓?，正是他們挺立起了中華民族的脊梁?！俺Ｋ紛^不顧身，以徇國家之急”是司馬遷報效祖國的擔當?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是張載修齊治平的擔當?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹憂國憂民的擔當?！疤煜屡d亡，匹夫有責”是顧炎武救亡圖存的擔當?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”是林則徐犧牲奉獻的擔當。從他們的身上，我們看到了中華民族勇于擔當?shù)男亟笥盍亢褪咳孙L骨。只有勇于擔當、無私奉獻，才是修身進德、建功立業(yè)之道，才是實現(xiàn)中華民族偉大復興之本。

（選自《光明日報》2021年11月15日）

賞析

詳于道“古”，道出其深刻內(nèi)涵和傳承脈絡，才能更有說服力地用諸說“今”。作者的筆法是：

一、采用“分—合—進層”結構。文章開門見山引用習近平總書記的講話;第2段講“事不避難”和第3段講“義不逃責”為“分”;第4段闡述兩句連用，是“合”;第5段、第6段致敬民族脊梁，揭示“事不避難、義不逃責”的崇高精神內(nèi)涵，屬于“進層”。這一結構安排，利于“詳于道‘古’”的漸次展開。

二、連點成線，打造精神金鏈。在注疏闡述時，作者沒有囿于一點，而是放開筆墨，連點成線。引用古圣先賢、志士仁人的名言，并且將這些史料點點相連，相互補充，加上作者的精到評述，把中華民族“事不避難、義不逃責”這一修身進德、建功立業(yè)之道打造成環(huán)環(huán)相扣的金鏈，發(fā)出熠熠照人的歷史光彩，文章的主旨因此顯得厚植有本，傳承有脈，弘揚有據(jù)。

三、適度拓展，彰顯傳承魅力。追溯“事不避難”出處時，作者根據(jù)《國語·魯語》用現(xiàn)代漢語拓出有關史實，以突出魯國大夫臧文仲“賢明正直，忠君愛國”的品格;在贊美最早將“事不避難、義不逃責”連用的晚清學者湯霖時，作者又拓開筆墨，介紹其兒子湯用彤和孫子湯一介的不凡成就，從“家訓門風”的角度盛贊“事不避難、義不逃責”精神代代相傳的巨大影響力。

佳作風采

幸福之路：解心鎖、開心門

◎姚心怡

憂傷郁悶之人幸福何在？我的回答是：解除心鎖，打開心門，就能走上幸福之路。

穿越時空，我想到了李清照，想到了她《南樓令》里的“晚來獨登樓，恨字鎖眉頭。黃花瘦，雁聲斷秋。一溪落花漫汀洲。流離苦，幾時休”。

是她，依然在剪不斷理還亂的離愁中“沉醉不知歸路”;是她，仍舊徘徊在幸福的門口，卻始終不敢伸出雙手，敲開這扇虛掩著的大門。

紅綢蓋首，鑼鼓喧天。她懷揣著一腔柔情，來到了幸福的門口。然而，她失望了。丈夫的一句“負笈遠游”，讓她寒了心。于是她以為，門是關著的，她失去了一次走進幸福的機會。門其實開著。雨疏風驟之時，她大可不必在意卷簾人輕描淡寫的一句“海棠依舊”，她只要推開房門，走進園子，便可享受“綠肥紅瘦”之下由點點希望帶來的新生的幸福;重陽佳節(jié)又至，她不必在乎形單影只帶來的苦楚，反而可以在一抹月色中，享受相思的幸福;把酒黃昏之后，她也可以不嗅暗香盈袖帶來的銷魂之苦，只要推開幸福之門，便可點燃香燭，溫暖歲末的季節(jié)。其實她只要伸出手，打破內(nèi)心愁苦的枷鎖，就能走向幸福之路！

金戈鐵馬，踏著死亡的信號，將終守夫君歸來的她那雙伸向幸福之門的手，硬生生打回去了。于是，風住塵香之時，她欲語淚先流;于是，雁過傷心之時，她寄情于三杯兩盞淡酒;于是，黃花滿地之后，她終是伴著凄凄慘慘戚戚的心情，醉倒在幸福的門口。也許易安至死都以為，幸福隨著丈夫、隨著家國天下，永遠逝去了，于是她失去了推開這扇門的自信和勇氣，跌落于悲戚痛苦的深淵……

走出“溫故”，回望來路，多有感慨。上初中時因病休學，我憂傷過;中考差幾分未進理想高中，我憂傷過;上了高一，學習跟不上節(jié)奏，我憂傷過……好在我從李清照的遭遇中悟出幸福的真諦，一次次地解除自卑氣餒的心鎖，打開謙虛善問的心門，讓幸福的陽光照亮胸膛。

其實，一個國家、一個民族的幸福之路何嘗不是如此？故步自封、抱殘守缺、自甘落后的心鎖不解除，閉關鎖國的枷鎖不打開，何來國運興盛，人民幸福？只有在憂患中勇敢奮起，在危機中自信自強，才能走上幸福之路。

李清照，不知你的靈魂是否依然憂傷，但在我以后的人生旅途中定然不會有你的遺憾。因為我堅信，幸福是奮斗出來的，幸福之路就是“解心鎖、開心門”，勇敢踏上前行之路。

【江蘇省如東高級中學，指導老師：曹津源】

點評

作者活用“詳于道‘古’，用諸說‘今’”的筆法，“道古”集中于李清照一人之遭遇，從反面切入，扣住“幸福之路：解心鎖、開心門”，展開文學性評述;“說今”則由自身經(jīng)歷進至國家民族，強化論點的現(xiàn)實意義。易安詩作名句隨手拈來，巧妙入文，為我所用，也是亮點。