安黎

過年，拜年，走親戚，敘親情。

親不親，一要看血脈是否相連，二要看走動是否頻繁，三要看聯(lián)系是否緊密。

親情，是需要保養(yǎng)的，猶如鋼刀需要擦拭，公路需要養(yǎng)護，房舍需要修繕。血脈再近，若久久疏遠，老死不相往來，熱騰騰的親，會冰涼得猶如棄之于雪天的剩飯;濃郁郁的情，會淡化得仿佛飄忽于遠山的云煙。

親情二字，盡管時常出雙入對地被打包使用，但卻包含親和情兩重含義，彼此掛牽，卻又各自獨立。有親，不一定有情;有情，不一定有親。日久生情，人與一只貓、一條狗，甚至一棵樹、一塊石相處久了，都會滋生出情感，乃至于難舍難分，但和它們有親嗎？沒有的。同樣的，情侶之間的肝腸寸斷，夫妻之間的恩愛有加，朋友之間的生死與共，皆無涉于親，只關(guān)乎于情。

最為適宜的狀態(tài)，當(dāng)然是既有親，又有情，兩者相濡以沫。然而親的連接線是血脈，而血脈總會被時間的虛土填埋。伴隨日月的更替和人代際的更迭，血脈終歸會由濃變淡，由近變遠，由有變無。三代人過去，昔日親不夠的親，大多已蕩然無存。比起親的畫地為牢來，情卻像一個沒有圍墻沒有邊際的廣場，誰都可以接納。情的對象，可以是具象的，比如山川、地域、故鄉(xiāng)、氣候、草木、桌椅、筆墨、杯碗……以及最為核心的各色人等，一經(jīng)相處久了，使用久了，難免會生出依戀之念;也可以是抽象的，比如理想、夙愿、宗教、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等，一旦鐘情，就以身相許，矢志不渝。

古人云：人非草木，孰能無情。其實，草木未必?zé)o情物，只是其情人無覺。無論草木是否有情，人皆有情，卻是無疑的。情是潛伏于人體的一種精神元素，如同基因那般，與生俱來，雖無形無色，卻真實地存在著，與人須臾不可分離。人的歡樂、激動、失望、孤獨、憤怒等，無一不是情感的表達。人有情，才有共情能力。人之所以歡喜他人的歡喜，悲傷他人的悲傷，理解他人的難處，原諒他人的犯錯，皆是源于人能夠以己推人，以人思己。

情并不中立，而是偏頗的，情人眼里出西施，無情人眼里出東施。親愛的人，喜歡的人，哪怕他滿身的缺陷，卻會在心里將其幻化為閃光的珠玉;厭惡的人，反感的人，哪怕他滿身的優(yōu)點，卻會在心里將其發(fā)酵為酸腐的糟糠。

情也是有輕重的。給甲六兩秤，給乙八兩秤，給丙十兩秤，給丁十八兩秤，皆如賬本一樣，明晰地懸掛于心，清楚地體現(xiàn)于行。于是，對一些人是全心全意，對一些人是半心半意，對一些人是三心二意，對一些人是無心無意。

情更有真假之別。虛假的情，帶有表演的屬性，假戲真唱，或真戲假唱。于是歡笑并不一定真的高興，哭泣并不一定真的悲傷，鼓掌并不一定代表贊同，贊美并不一定由衷敬佩，慷慨激昂的表態(tài)也許只是一張空頭支票，?？菔癄€的誓言也許只是騙子的虛晃一槍……當(dāng)言語化為一種戲詞，當(dāng)行為化為一場作秀，這時候的情，已被徹底掏空，虛幻而又虛浮得仿佛裝飾門頭的氣球，貌似熱烈的背后，是霜凝大地的寒涼。

在功利的世態(tài)里，情趨薄，義漸寡，人際關(guān)系愈發(fā)地商業(yè)化。“桃園結(jié)義”與“高山流水”之類純精神屬性的相互吸引，已淪為凋謝于故紙堆里的昨日黃花。然而物以稀為貴，情愈少，亦愈貴，宛若稀缺資源那樣，誰擁有，誰富有。

需要警惕的是，可以坐擁情中，卻不能被情所困，更不能被情所滅。情是蕩舟的湖水，不是勒脖的絞索。

在薄情的世界里，深情地活著。無論他人如何視情為廢物，自己都要視情為金銀，化愛為暖光，化情為甘霖，以大德面對卑污，以有情抵御無情——守住心中的那份情，那份愛，就是守住樹之根，人之本，風(fēng)吹而不散，寒虐而不敗，從而使?jié)崈舳譁剀暗那?，若泉溪潺潺不息，似冬青四季常翠?/p>