者，我們需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有情、有趣的課堂教學(xué)情境，尊重學(xué)生、遵循學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，將提升英語(yǔ)課堂教學(xué)質(zhì)量作為英語(yǔ)教育的第一要?jiǎng)?wù)常抓不懈。有效地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，在40分鐘內(nèi)提高整體教學(xué)效果。筆者就如何創(chuàng)設(shè)有情、有趣、有效的教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)筑高質(zhì)量的英語(yǔ)課堂教學(xué)，談一談幾點(diǎn)做法。關(guān)鍵詞：有情;有趣;有效;高質(zhì)量;英語(yǔ)課堂教學(xué)一、有情、有趣、有效地導(dǎo)入熱身環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)導(dǎo)入或熱身環(huán)節(jié)主要是喚起學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的欲望、主動(dòng)回憶舊知和積極構(gòu)建新知。但是否要把復(fù)習(xí)的內(nèi)容直接讀一遍呢？

的課堂秩序混亂。有情、有趣、有序、有效，是小學(xué)科學(xué)高效課堂的應(yīng)有樣態(tài)。本文闡述了小學(xué)科學(xué)高效課堂的建構(gòu)策略。關(guān)鍵詞：高效課堂;有情;有趣;有序;有效小學(xué)科學(xué)作為學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的啟蒙課程，在義務(wù)教育中具有不可替代的作用。國(guó)家高度重視學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此，從小學(xué)一年級(jí)起就開(kāi)設(shè)了科學(xué)課，專門對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育，為學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。科學(xué)教學(xué)的好壞影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，科學(xué)教學(xué)的質(zhì)效決定了學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的高低。高效課堂是每個(gè)科學(xué)教師的追求，高效科學(xué)課堂應(yīng)該

力與潛力。我以“有情”概括五年間華文小說(shuō)總體特征，從生存、成長(zhǎng)、改革、歷史等角度，選擇特色鮮明的作品，詮釋海外華人的生命情懷、家國(guó)情懷和宇宙情懷。生存問(wèn)題生存是海外華文小說(shuō)最貼近生活樣態(tài)的論題，它折射繁復(fù)的新情況，浮現(xiàn)華人必須面對(duì)的各種難題?！傲魧W(xué)生”題材依然繼續(xù)收縮，除了再版的《異旅人》，未能出現(xiàn)更多有特點(diǎn)的留學(xué)生小說(shuō)或校園小說(shuō)，同時(shí)，“新移民”落地求存故事也在銳減。創(chuàng)作者能夠自覺(jué)拋開(kāi)慣性的文化求異寫(xiě)作，轉(zhuǎn)為表現(xiàn)個(gè)人對(duì)他國(guó)的平穩(wěn)融入。中華文化具備能夠適應(yīng)

力與潛力。我以“有情”概括五年間華文小說(shuō)總體特征，從生存、成長(zhǎng)、改革、歷史等角度，選擇特色鮮明的作品，詮釋海外華人的生命情懷、家國(guó)情懷和宇宙情懷。生存問(wèn)題生存是海外華文小說(shuō)最貼近生活樣態(tài)的論題，它折射繁復(fù)的新情況，浮現(xiàn)華人必須面對(duì)的各種難題。“留學(xué)生”題材依然繼續(xù)收縮，除了再版的《異旅人》，未能出現(xiàn)更多有特點(diǎn)的留學(xué)生小說(shuō)或校園小說(shuō)，同時(shí)，“新移民”落地求存故事也在銳減。創(chuàng)作者能夠自覺(jué)拋開(kāi)慣性的文化求異寫(xiě)作，轉(zhuǎn)為表現(xiàn)個(gè)人對(duì)他國(guó)的平穩(wěn)融入。中華文化具備能夠適應(yīng)

一段充滿張力的“有情”歷史。一、歷史的殘酷與人性的溫情《民謠》是一部借個(gè)人記憶的觸角、以日?；槠姆绞街厥龊头此几锩鼩v史的小說(shuō)，這種書(shū)寫(xiě)方式使得作家筆下的歷史呈現(xiàn)出復(fù)雜多義的面向。選取這樣的寫(xiě)作方式與作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有關(guān)，王堯曾談道：“如果說(shuō)我有什么清晰的意識(shí)或者理念，那就是我想重建‘我與‘歷史的聯(lián)系，……我個(gè)人只是細(xì)節(jié)，歷史才是故事?！眥1}這里所說(shuō)的“我”與“歷史”，或許也可以被置換為“個(gè)人”與“時(shí)代”、“細(xì)微”與“宏大”、“生活”與“革命”，等等。

孩子。無(wú)聲天地，有情世界。愛(ài)是相互的，愛(ài)是可以傳遞的，聽(tīng)障孩子雖然聽(tīng)不到聲音，可他們心思敏感細(xì)膩?！娟P(guān)鍵詞】教育故事;無(wú)聲;有情在花一樣的年華，我?guī)е篮玫那啻簤?mèng)想當(dāng)起了特教老師。也許是緣分讓我走上了這個(gè)特殊崗位，然而，正是這份緣，使我在特教三尺講臺(tái)前幸福地守護(hù)。這十多年來(lái)，我在與殘疾孩子的朝夕相處中，有太多的感動(dòng)和難忘。這十多年來(lái)，我在體驗(yàn)人生價(jià)值中有了太多的感受與領(lǐng)悟;這十多年來(lái)，我的理想更加清晰、心境日趨沉靜。我慶幸，我走上了特教——這個(gè)我深愛(ài)的工作

詞：多媒體技術(shù);有情;有趣;啟迪思維語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)性和工具性的學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)文也是一門極富人文性的學(xué)科，充滿著詩(shī)意，充滿著趣味，又洋溢著美感。語(yǔ)文熔鑄了古往今來(lái)人類智慧、情感和才思，是撥動(dòng)師生心靈琴弦的一首首樂(lè)曲。對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的農(nóng)村低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，知識(shí)、技能并不是第一位的，興趣和自信心才是最關(guān)鍵的。培養(yǎng)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，啟迪學(xué)生思維的最有效的途徑是有效運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)輔助教學(xué)?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)集文字、聲音、動(dòng)畫(huà)、

閱讀效果;有趣;有情;有思;多樣繪本有著生動(dòng)豐富的畫(huà)面和有趣的故事情節(jié)，能激發(fā)孩子豐富的想象力，有助于提高孩子對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)能力，符合低年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的主要閱讀內(nèi)容，主要以簡(jiǎn)潔的文字和生動(dòng)的畫(huà)面激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如何使學(xué)生更加主動(dòng)地投入繪本閱讀過(guò)程中，讓學(xué)生的閱讀效果更好，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、插入音樂(lè)、補(bǔ)白想象的方式實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。一、創(chuàng)設(shè)情境，讓繪本閱讀有趣都說(shuō)興趣是最好的老師，學(xué)生是否對(duì)繪本感興趣，直接決定學(xué)生的繪本閱讀動(dòng)力。為了提

的普通人貼近的‘有情’的心”?。于是，即便“廢文”之后轉(zhuǎn)向文物研究，他仍是以這顆有情的心同各種來(lái)自民間日常生活的瓶瓶罐罐如晤相對(duì)。既明了“有情”與“事功”之背斥，而自己又認(rèn)同“有情”無(wú)能于“事功”，所以沈從文尋找到的“有情”這一傳統(tǒng)——“這個(gè)情即深入的體會(huì)，深至的愛(ài)，以及透過(guò)事功以上的理解與認(rèn)識(shí)?！?——既銜接住了他前后半生的事業(yè)，也令其后半生得以在物質(zhì)文化史的研究中安身立命。汪曾祺回憶沈從文教書(shū)時(shí)的某些細(xì)節(jié)頗耐人尋味：沈從文為了方便學(xué)生使用《中國(guó)小說(shuō)史》

鍵詞：語(yǔ)言藝術(shù);有情;有理;有序;有趣語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)是指教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中使用的口頭語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言。是教師給學(xué)生傳道授業(yè)解惑時(shí)使用的表達(dá)方式和技巧。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效果?！币蚨鴱哪撤N意義上說(shuō)課堂教學(xué)藝術(shù)，首先是教師的語(yǔ)言藝術(shù)。現(xiàn)在，隨著小學(xué)新課改的深入實(shí)施，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于語(yǔ)文教師的要求越來(lái)越高。特別是教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量和豐富活躍課堂氣氛起著重要的作用。一、言之有情，真情切意教師的情

結(jié)合“事功”與“有情”方面的內(nèi)容，分析了沈從文及其作品中對(duì)人性現(xiàn)象的認(rèn)知，并對(duì)沈從文與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的人道主義精神進(jìn)行探討，希望為我國(guó)文學(xué)研究者提供有效參考。關(guān)鍵詞：“事功”;“有情”;人道主義;沈從文在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程中，沈從文占據(jù)重要地位，其創(chuàng)作的文學(xué)作品飽受學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，自二十世紀(jì)八十年代后，眾多學(xué)者開(kāi)始積極研究沈從文作品中關(guān)于現(xiàn)象與人性的相關(guān)概念。下面本文對(duì)沈從文及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的人道主義精神作出簡(jiǎn)要闡述。一、 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的人道主義精神人性

以情優(yōu)教”,感受有情的數(shù)學(xué)課堂“情”指的是作為教學(xué)手段的“情感”.通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程各環(huán)節(jié)進(jìn)行情感性處理,讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種精神需要,而不再是外在壓力,從而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)體驗(yàn),達(dá)到“以情優(yōu)教”的目的[1].數(shù)學(xué)教材中基本找不到感嘆號(hào),但教師不能因此讓課堂平淡無(wú)“情”.數(shù)學(xué)教學(xué)要努力實(shí)現(xiàn)科技素養(yǎng)與人文精神的統(tǒng)一,因?yàn)椤皼](méi)有足夠的人文素養(yǎng)的人不可能真正理解科學(xué)技術(shù)的價(jià)值,正確運(yùn)用科學(xué)技術(shù)服務(wù)于社會(huì)和人民”.因此,在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施“以情優(yōu)教”策略既是

學(xué)語(yǔ)文需要有趣、有情、有味、有效的“四有”語(yǔ)文課堂。在這樣的語(yǔ)文課堂中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并熟練地運(yùn)用語(yǔ)言文字，培養(yǎng)學(xué)生以“人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新”為核心的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：有情;有趣;有味;有效;小學(xué)語(yǔ)文;核心素養(yǎng)作者簡(jiǎn)介：黃紅金，廣東省廣州市增城區(qū)永寧街中心小學(xué)教師，小學(xué)高級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)古詩(shī)文教學(xué)。（廣東 ?廣州 ?511356）中圖分類號(hào)：G623.2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：16

組合;讀思結(jié)合，有情的組合;讀演結(jié)合，有趣的組合;讀寫(xiě)結(jié)合、有形的組合。關(guān)鍵詞?有聲;有色;有情;有趣;有形中圖分類號(hào)：J961，F(xiàn)416.32 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2019）02-0163-01語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵就在于閱讀。閱讀，就是一條獲取知識(shí)的重要途徑。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！币寣W(xué)生充分地讀，在讀書(shū)中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受

有”，就是做到“有情、有趣、有心、有用”，方可在新時(shí)代、新農(nóng)村、新市場(chǎng)中擁有持久活力。關(guān)鍵詞 有情；有趣；有心；有用；有活力中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2018）220-0015-021 有情：誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好有情是責(zé)任，就是挖掘本地特色資源，擴(kuò)大對(duì)外宣傳效應(yīng)，滿足受眾資訊需求。相對(duì)于中央電視臺(tái)和省臺(tái)，地市電視對(duì)農(nóng)節(jié)目與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活息息相關(guān)，距離農(nóng)民的距離最近，也最能及時(shí)了解和掌握他們的所想所需。因此，地市電視臺(tái)要深入基層

或鏗鏘有力，或富有情趣，進(jìn)而形成一種獨(dú)特的魅力，使學(xué)生感到入情入理，在敬佩的嘆服中對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生興趣。教師的愛(ài)憎能引起學(xué)生情感的共鳴，這些對(duì)陶冶學(xué)生情感必將產(chǎn)生良好的效果。有一位老師在改作文時(shí)將“軌”字上面多加了一點(diǎn)被同學(xué)發(fā)現(xiàn)并指正出來(lái)，此刻全班多少雙眼睛都聚集在這位老師身上，如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？且看這位老師自我解嘲地說(shuō)：“是呀，鐵軌上隔著一塊大石頭，火車怎么會(huì)不出軌呢？你們看，連老師也寫(xiě)錯(cuò)別字，可見(jiàn)，要消滅錯(cuò)別字難哪?！闭f(shuō)完，他在黑板上一筆一畫(huà)地寫(xiě)了五個(gè)“軌

如何有趣、有味、有情。關(guān)鍵詞：小學(xué)文言文；有趣；有味；有情文言文對(duì)于初學(xué)的小學(xué)生來(lái)講是晦澀難懂的，而且以往的文言文教學(xué)，教師大都停留在背誦、記憶詞匯、句意疏通上，文言文課堂教學(xué)枯燥無(wú)聊，難以激起小學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，但是小學(xué)階段是小學(xué)生打好文言文基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期。因此小學(xué)語(yǔ)文教育工作者一定要致力于文言文教學(xué)有趣、有味、有情的研究。一、 如何有趣“有趣”是有樂(lè)趣，有趣味，教師要想方設(shè)法保持小學(xué)生注意力，消除小學(xué)生對(duì)文言文的恐懼心理，運(yùn)用多種教學(xué)手段和教學(xué)方

的老師。關(guān)鍵詞：有情；有趣；有理；熱愛(ài)教育；喜歡的老師引 言要讓歷史課堂豐富起來(lái)，讓學(xué)生喜歡上歷史老師，讓歷史課成為育人的重要陣地。我擔(dān)任歷史教學(xué)十多年了。十多年來(lái)我一直有一個(gè)“ 夢(mèng)”，那就是把歷史課堂打造成一個(gè)“有情、有趣、有理”的三有課堂。為此，我始終在默默地努力著?，F(xiàn)在，先就此談一點(diǎn)自己的心得。教學(xué)就是教與學(xué)，兩者是相互聯(lián)系，不可分割的，有教者就必然有學(xué)者，學(xué)生是被教的主體。因此，了解和分析學(xué)生情況，有針對(duì)地教對(duì)教學(xué)成功與否至關(guān)重要。由于我們農(nóng)村學(xué)生

中如何做到有趣、有情、有味、有理，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作爭(zhēng)做“四有新人”，全方位提高了學(xué)生習(xí)作水平。關(guān)鍵詞：寫(xiě)作;有趣;有情;有味;有理;措施小學(xué)生對(duì)于寫(xiě)作的態(tài)度和追求，就如同一張白紙，老師的指導(dǎo)就如同飽蘸顏料的畫(huà)筆，白紙上是紅是綠，是橫是豎，是自上而下還是自左至右，全聽(tīng)老師的。因此語(yǔ)文老師在這個(gè)初始寫(xiě)作的階段，就要給學(xué)生謀劃好方向，讓學(xué)生在以后的寫(xiě)作之路上越走越遠(yuǎn)，越走越寬。筆者總結(jié)作文教學(xué)發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生作文寫(xiě)作的“四有”，即作文寫(xiě)作要有趣、有情、有味、有理，可以

◎ 蔡 瀾有情無(wú)情◎ 蔡 瀾對(duì)一方印進(jìn)行布局，我們通常先把幾個(gè)字寫(xiě)出來(lái)。不懂的篆查字典，翻古人印譜，拼在一起做成一個(gè)構(gòu)圖。老師一看，說(shuō)：“這方印沒(méi)有做到有情。”“有情？印也有情嗎？”我們問(wèn)?！爱?dāng)然啦?！崩蠋熣f(shuō)，“所謂有情，便是字和字之間產(chǎn)生了關(guān)系，以取得聯(lián)系。一方印的印文，每一個(gè)字都要瞻前顧后，左揖右讓，才會(huì)有神趣?！蔽覀?cè)僮屑?xì)看看自己寫(xiě)的印稿，果然是每一個(gè)字都“離了婚”?！安粏问强逃。瑫?shū)法也是如此，一行字中要注意到疏密，行與行之中要照顧到字的大小。東一個(gè)

：明明無(wú)情，卻說(shuō)有情；明明有情，卻說(shuō)無(wú)情。且看溫庭筠的《過(guò)分水嶺》：溪水無(wú)情似有情，入山三日得同行。嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。這首詩(shī)就把本無(wú)感情的溪水寫(xiě)成是有情的。詩(shī)人說(shuō)，他進(jìn)山三日，溪水每天都陪伴同行；到了快要分頭的地方，溪水依依惜別，纏綿絮語(yǔ)，竟一夜不?！憧?，它待人是多么有情。然而言在此而意在彼，實(shí)際上詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人自己難堪的行旅寂寞之情。山行三天，唯有溪水做伴，可見(jiàn)他一直是孤孑一人踽踽獨(dú)行。駐宿嶺頭，通宵耳畔溪水潺潺，可見(jiàn)他因思親念遠(yuǎn)，一夜無(wú)眠

固無(wú)跡， 動(dòng)息如有情。日落山水靜， 為君起松聲。賞析：宋玉的《風(fēng)賦》云：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。”本篇所詠的“涼風(fēng)”，正具有這種平等普濟(jì)的美德。你看那“肅肅”的涼風(fēng)吹來(lái)了，頓時(shí)吹散濁熱，使林壑清爽起來(lái)。它很快吹遍林壑，驅(qū)散澗上的煙云，使我尋到澗底的人家，卷走山上的霧靄，現(xiàn)出山間的房屋，無(wú)怪乎詩(shī)人情不自禁地贊美它“去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情”了。這風(fēng)確乎是“有情”的。當(dāng)日落西山、萬(wàn)籟俱寂的時(shí)候，它又不辭辛勞地吹響松濤，奏起大自然的雄渾樂(lè)

明明無(wú)情，卻說(shuō)“有情”；明明有情，卻說(shuō)“無(wú)情”。且看溫庭筠的《過(guò)分水嶺》:溪水無(wú)情似有情，入山三日得同行。嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。這首詩(shī)就把無(wú)情的溪水寫(xiě)成是“有情”的。詩(shī)人說(shuō)，他進(jìn)山三日，溪水每天都陪伴同行；到了快要分頭的地方，溪水依依惜別，纏綿絮語(yǔ)，竟一夜不停。你看，它待人是多么“有情”!然而言此而意彼，實(shí)際上詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人自己難堪的行旅寂寞之情。山行三天，唯有溪水作伴，可見(jiàn)他是孤孑一人在踽踽獨(dú)行；駐宿嶺頭，通宵耳畔溪水潺湲，可見(jiàn)他思親念遠(yuǎn)，一夜無(wú)眠