盧俊雯

摘要：該文以傳承和再生江西地域文化，根據(jù)國家《關(guān)于加快眾創(chuàng)空間發(fā)展服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的指導(dǎo)意見》建設(shè)“雙創(chuàng)”示范點(diǎn)基地的要求，研究現(xiàn)代江西創(chuàng)客小鎮(zhèn)空間設(shè)計(jì)需求及創(chuàng)新點(diǎn)，建立一個符合新常態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢、具有地域文化氣息的江西創(chuàng)客小鎮(zhèn)。通過設(shè)計(jì)創(chuàng)客小鎮(zhèn)，更好地服務(wù)創(chuàng)業(yè)者，提高創(chuàng)業(yè)熱情，發(fā)揮創(chuàng)業(yè)空間功能作用，提高創(chuàng)業(yè)者對本土文化的認(rèn)同感和空間歸屬感，讓更多的創(chuàng)業(yè)者留在江西、扎根江西，為江西發(fā)展做貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：客家文化 創(chuàng)客小鎮(zhèn) 空間設(shè)計(jì) 文化傳承

中圖分類號：K890 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? 文章編號：1672-3791（2022）01（a）-0000-00

Research on the Inheritance and Regeneration of Gannan Hakka Culture in the Spatial Design of Jiangxi ChuangkeTown

LU Junwen

（Jiangxi vocational college of finance and economics，Jiujiang，Jiangxi Province，332000，China）

Abstract：In order to inherit and regenerate Jiangxi regional culture， this paper studies the needs of spatial design and innovation points of modern Jiangxi Chuangke Town so as to establish a Jiangxi Chuangke town with regional cultural in line with the new normal economic development situation， according to the requirements of the National Guiding Opinions on Accelerating the Development of Innovative Space and Serving the Transformation and Upgrading of the Real Economy. By designing a Chuangke Town， we can better serve entrepreneurs， stimulate entrepreneurial enthusiasm， give full play to the function of entrepreneurial space， improve entrepreneurs' sense of identity and spatial belonging to local culture， thus more entrepreneurs can stay and take root in Jiangxi and contribute to the development of Jiangxi.

KeyWords：Hakka culture;Chuangke town;Interior design;Cultural heritage

創(chuàng)客小鎮(zhèn)在江西的省內(nèi)受到地方的青睞，江西省出臺關(guān)于《江西省人民政府辦公廳關(guān)于加快工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見》，旨在提高企業(yè)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)一批示范性、開放式工業(yè)設(shè)計(jì)公共服務(wù)平臺，為企業(yè)提供信息咨詢、人才培訓(xùn)、技術(shù)服務(wù)、知識產(chǎn)權(quán)等配套服務(wù)，并建成一批各具特色、富有活力的現(xiàn)代制造、商貿(mào)物流、休閑旅游、傳統(tǒng)文化、美麗宜居等特色小鎮(zhèn)，且既有城市功能，又有鄉(xiāng)村風(fēng)貌，由此可見，江西對于創(chuàng)客空間和地域文化的重視程度。

目前，我國的創(chuàng)客空間仍處于起步階段，一般以封閉式辦公空間為主，功能單一，且缺少交流氛圍和支持創(chuàng)客產(chǎn)品或資源銷售的合作場所。生活配套、商業(yè)服務(wù)和生態(tài)綠化明顯不足。有些創(chuàng)客小鎮(zhèn)盲目模仿照搬國外特色，缺少地域本土文化特色，不能夠營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，激發(fā)創(chuàng)意靈感。通過分析現(xiàn)代創(chuàng)客空間、創(chuàng)客小鎮(zhèn)的不足，結(jié)合客家民俗思想、生活習(xí)性，文化背景以及現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)精神幾個方面展開，在江西現(xiàn)代創(chuàng)客小鎮(zhèn)的整體布局、建筑結(jié)構(gòu)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、人文精神、裝飾材料等元素，尋求獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)思路，找到客家文化符號傳承與再生的有效路徑，并嘗試設(shè)計(jì)出具體設(shè)計(jì)方案。

1 贛南客家文化在江西創(chuàng)客小鎮(zhèn)空間設(shè)計(jì)中的傳承手法

創(chuàng)客小鎮(zhèn)在設(shè)計(jì)之初通過資料查詢、實(shí)地考察等方式分析摘選客家優(yōu)秀的文化因子，作為創(chuàng)客小鎮(zhèn)傳承歷史文化的設(shè)計(jì)理念基點(diǎn)，采用和諧、對稱、均衡、呼應(yīng)的設(shè)計(jì)手法，引入“一體多元”的客家文化構(gòu)成，對創(chuàng)客小鎮(zhèn)整體布局理念提供思路，延續(xù)“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，對創(chuàng)客小鎮(zhèn)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，沿用“禮樂相成”的設(shè)計(jì)理念，對創(chuàng)客小鎮(zhèn)進(jìn)行功能設(shè)計(jì)，傳承“勤儉樸實(shí)”的客家生活習(xí)俗，對創(chuàng)客小鎮(zhèn)地進(jìn)行裝飾紋案與色彩設(shè)計(jì)，通過分析客家文化和創(chuàng)客文化意義、空間場所與行為活動系統(tǒng)，當(dāng)其相互一致時，產(chǎn)生心理的共鳴，營造創(chuàng)客們對環(huán)境 的歸屬感，文化認(rèn)同感，從而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)建筑文化的傳承。

1.1“一體多元”的贛南客家文化構(gòu)成融入創(chuàng)客小鎮(zhèn)整體布局設(shè)計(jì)

通過研究發(fā)現(xiàn)，客家人并不是一個家族或者一個地方的。在秦始皇時期到19世紀(jì)中葉太平天國時期，為了躲避戰(zhàn)亂，客家人從中原遷徙到南方，中間經(jīng)歷了五次大遷徙。也正因?yàn)檫@五次大遷徙，從中原人慢慢孕育、形成和發(fā)展成為客家民系，不同文化背景的客家人，生活在同一個空間，一起居住、工作、娛樂、交流，同時形成思想碰撞，激發(fā)創(chuàng)意靈感。

江西創(chuàng)客小鎮(zhèn)在設(shè)計(jì)上可延續(xù)客家文化“一體多元”“多樣包容”的設(shè)計(jì)思路，在初期設(shè)計(jì)規(guī)劃上，不僅僅針對某一種企業(yè)，而是定位為不同類型、不同文化的中、小、大型企業(yè)的辦公場所，讓創(chuàng)客們在共享空間中交流合作，激發(fā)靈感創(chuàng)意、形成思想碰撞，達(dá)成資源共享，營造出“創(chuàng)客家”文化。

1.2“團(tuán)結(jié)重教”的贛南客家文化精神融入創(chuàng)客小鎮(zhèn)空間功能設(shè)計(jì)

客家文化崇尚“整體大于局部”，客家人的思想觀念中，家族和集體的利益是永遠(yuǎn)高于個人利益。他們重視崇宗祭祖，通過祠堂、會館將家族重新聚集，且空間建筑大多向心而聚，祠堂用于家族聚會、節(jié)日舉辦、祭祖等重大節(jié)日的禮儀活動或家族大事裁決等，會館則用于同鄉(xiāng)、同行聚會，相互交流和建立人脈圈子，平時也兼做學(xué)堂的功能，是集教學(xué)、培訓(xùn)、展演、洽談于一體的共享空間[1]。

傳統(tǒng)的創(chuàng)客空間一般以獨(dú)立的辦公為主，洽談則以會議室為主，缺少各個企業(yè)之間靈活的交流空間、企業(yè)項(xiàng)目商業(yè)展演、創(chuàng)客教育培訓(xùn)等附屬功能，不適宜各個企業(yè)間的文化交流和共享。創(chuàng)客小鎮(zhèn)可以延續(xù)客家文化“團(tuán)結(jié)重教”的思想理念，充分注重創(chuàng)客小鎮(zhèn)教育、教化的作用，在功能上不僅是創(chuàng)客們的創(chuàng)業(yè)場所，也是在校大學(xué)生實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)、培訓(xùn)教育的重要文化基地，為培養(yǎng)新型創(chuàng)業(yè)人才提供場所和機(jī)會。其次創(chuàng)客小鎮(zhèn)在設(shè)計(jì)還應(yīng)重視不同企業(yè)文化之間的交流、促進(jìn)合作發(fā)展，在設(shè)計(jì)上可以以大型展銷文化交流區(qū)和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)基地展演區(qū)為核心，作為人流匯集的場所，通過石橋、玻璃廊道等形式將人流匯集于此，提高創(chuàng)客空間的交流性和凝聚力。在局部空間設(shè)計(jì)中，通過設(shè)計(jì)開放、共享的會議室、洽談室、培訓(xùn)室等，既能做到節(jié)約空間，又能加強(qiáng)創(chuàng)客們團(tuán)建、凝聚力等。根據(jù)創(chuàng)客需求和借鑒客家文化的設(shè)計(jì)思路，可以將創(chuàng)客小鎮(zhèn)功能定位為集辦公、教學(xué)、培訓(xùn)、展演、交流、旅游、休閑、展銷于一體的新型創(chuàng)客空間。

1.3“勤儉樸實(shí)”的贛南客家生活習(xí)俗融入江西創(chuàng)客小鎮(zhèn)的色彩與材料設(shè)計(jì)

客家人具有勤儉樸實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，這種美德不止體現(xiàn)在人格魅力上，還體現(xiàn)在客家傳統(tǒng)建筑材料的選擇和裝飾上，客家建筑在色彩和材質(zhì)上，色彩以黑白為主，局部以彩繪為點(diǎn)綴，形成鮮明的色彩對比。同時，為了節(jié)約材料成本，材料上盡量就地取材，例如選用天然的木竹、石材、夯土、磚、瓦、石、木材等材料，表達(dá)自然淳樸、清新亮麗的空間環(huán)境，與大自然環(huán)境相輔相成，將綠色理念貫穿始終。

創(chuàng)客小鎮(zhèn)在設(shè)計(jì)初期融入了不同企業(yè)的文化和種類，在設(shè)計(jì)上不應(yīng)拘泥于某一種風(fēng)格，因此可以延續(xù)客家文化“樸素典雅”“勤儉樸實(shí)”的生活理念，以原生態(tài)材料為主色調(diào)與植物色彩進(jìn)行搭配，如石、土、木等自然材質(zhì)展示清新亮麗的視覺效果;材料上，利用江西本土材料或傳統(tǒng)工藝，如竹、藤、磚、瓦、木等綠色環(huán)保材料展現(xiàn)本土特色，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。運(yùn)用各種裝飾要素來體現(xiàn)創(chuàng)客小鎮(zhèn)的地域性和可識別性，以適應(yīng)創(chuàng)客小鎮(zhèn)各種活動形式的開展[2]。

1.4“天人合一”的贛南客家環(huán)境理念融入江西創(chuàng)客小鎮(zhèn)的景觀設(shè)計(jì)

客家人注重人與自然、建筑的有機(jī)結(jié)合，當(dāng)先天條件不足時，會采用“補(bǔ)風(fēng)水”的手法，將天然環(huán)境引入室內(nèi)外空間，例如：通過小鎮(zhèn)四合院的建筑形態(tài)，利用中間的天井，引入陽光、空氣和室外環(huán)境，達(dá)到“天人合一”的居住環(huán)境。傳統(tǒng)的創(chuàng)客小鎮(zhèn)空間一般將自然景觀與建筑分離，室內(nèi)空間以封閉為主，或?qū)⒕坝^和建筑以簡單的走廊過道空間進(jìn)行過渡，無法形成人-自然-建筑的情景融合。新型創(chuàng)客小鎮(zhèn)可以延續(xù)客家人“補(bǔ)風(fēng)水”的造景手法，為創(chuàng)客創(chuàng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，首先在選址上因地制宜結(jié)合當(dāng)?shù)鼐坝^資源而建，營造出順應(yīng)風(fēng)水、適宜人居的空間環(huán)境內(nèi)部空間，在小鎮(zhèn)環(huán)境設(shè)計(jì)中通過造園手法引進(jìn)水、樹、花、草、石、橋，通過設(shè)置天井將室外空間陽光、空氣引入等，打造出天人合一的創(chuàng)客空間，同時天井的材質(zhì)采用現(xiàn)代化的人性設(shè)計(jì)，利用透明玻璃作為頂面，既不影響采光，也可在下雨天進(jìn)行戶外活動，從環(huán)境設(shè)計(jì)上提高小鎮(zhèn)的宣傳力[3]。

2 贛南客家文化在江西創(chuàng)客小鎮(zhèn)設(shè)計(jì)中的再生手法

江西創(chuàng)客小鎮(zhèn)在設(shè)計(jì)上可以對客家文化傳統(tǒng)舊式理念，進(jìn)行更新轉(zhuǎn)化，取舍與改良，達(dá)到客家文化在創(chuàng)客小鎮(zhèn)空間設(shè)計(jì)再生的目的，通過對比、沖突、節(jié)奏的設(shè)計(jì)手法，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的碰撞與對話。重組和解構(gòu)贛南客家建筑“圍屋”的設(shè)計(jì)理念，對創(chuàng)客小鎮(zhèn)進(jìn)行建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新和改造“繁文縟節(jié)”的設(shè)計(jì)理念，對創(chuàng)客小鎮(zhèn)進(jìn)行藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)，抽象表達(dá)和具象展示立體的“散文詩歌”，對創(chuàng)客小鎮(zhèn)進(jìn)行人文意境設(shè)計(jì)，運(yùn)用抽象的思維方式與現(xiàn)代技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)贛南客家文化在江西創(chuàng)客小鎮(zhèn)中的再生與創(chuàng)新，營造開放共享、便捷多樣的新型創(chuàng)客空間。

2.1優(yōu)化“禮制秩序”的贛南客家文化思想融入江西創(chuàng)客小鎮(zhèn)建筑空間布局設(shè)計(jì)。

將客家人“尊卑有序”“階級觀念”等封建思想建筑優(yōu)化為“主次分明”“秩序井然”的空間構(gòu)想，空間結(jié)構(gòu)可劃分為整體結(jié)構(gòu)“中軸對稱式”、室內(nèi)結(jié)構(gòu)“廳屋組合式”、出入口設(shè)計(jì)“三進(jìn)六出式”等，形成秩序井然創(chuàng)客小鎮(zhèn)空間[4]。

2.1.1“中軸對稱式”的建筑空間整體結(jié)構(gòu)布局設(shè)計(jì)

創(chuàng)客小鎮(zhèn)整體結(jié)構(gòu)采用“中軸對稱”的軸線布局，主要體現(xiàn)在創(chuàng)客小鎮(zhèn)外環(huán)境和辦公環(huán)境中，在外環(huán)境布局中，以河道及中間建筑（展銷區(qū)）為中心，各創(chuàng)客空間按照企業(yè)的規(guī)模大小左右對稱，并以橋的形式嫁接兩邊空間行走，在辦公環(huán)境中的院落空間也以廳為軸線，左右兩邊分布大小不同的辦公環(huán)境，外部視覺是平行堆成，內(nèi)部進(jìn)入則別有洞天，確保創(chuàng)客空間的交流性的同時營造空間的秩序感和節(jié)奏感。

2.1.2“廳屋組合式”共享辦公空間布局

創(chuàng)客小鎮(zhèn)左右兩邊的企業(yè)以中庭天井為中心，向四周輻射，分別設(shè)置辦公空間（中心位置）、附屬空間（如會議室、儲物間、檔案室、衛(wèi)生間、樓道等）、臨街則為展銷區(qū)。靈活的辦公空間，形成合院式的共享、開放的創(chuàng)客環(huán)境，促進(jìn)創(chuàng)客交流與合作。同時優(yōu)化客家建筑結(jié)構(gòu)“九廳十八井”的空間布局，將傳統(tǒng)客家尊卑有序的“上、中、下”廳優(yōu)化為按照企業(yè)規(guī)模和人數(shù)來確定的“大、中、小”廳，上廳（大廳）可作為企業(yè)文化展演區(qū)和展銷區(qū)，中廳為會議空間或接待客戶、朋友的交流區(qū)域，下廳（小廳）作為門廳，企業(yè)入戶門。形成層層遞進(jìn)，秩序井然的辦公空間。

2.1.3“三進(jìn)六出”的出入口空間設(shè)計(jì)

院落式辦公空間結(jié)構(gòu)可延續(xù)贛南客家“國”字形圍屋設(shè)計(jì)，“三進(jìn)”為創(chuàng)客們進(jìn)入辦公空間的通道，通過廳將大中小型企業(yè)相互連通，實(shí)現(xiàn)開放式辦公區(qū)域，營造出創(chuàng)客們互相交流、共享、合作、互利共贏的合作空間，“六出”為小鎮(zhèn)其余人員的出入口，如臨街的觀光人員、培訓(xùn)人員等，有效分散人流空間，形成良好的空間秩序感。

2.2解構(gòu)和重組客家建筑“內(nèi)閉外通”的空間形態(tài)

由于時代背景的影響，客家建筑形成了內(nèi)閉外通的建筑形式，有效地躲避戰(zhàn)亂，形成對外隔絕，對內(nèi)流通的空間形態(tài)。而創(chuàng)客小鎮(zhèn)作為一個開放的環(huán)境，為了吸引更多的創(chuàng)客、游客前往，可以解構(gòu)和重組這種建筑形式，結(jié)合新時代創(chuàng)業(yè)背景和創(chuàng)客行為，轉(zhuǎn)化思路、創(chuàng)新理念，打造出“上閉下通，內(nèi)外分明”的靈活創(chuàng)客空間布局，主要體現(xiàn)在：一層功能為開放共享的辦公區(qū)、企業(yè)交流區(qū)、文化展示區(qū)、臨街展銷區(qū)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地等;二層以上為對外封閉、對內(nèi)連通的辦公區(qū)、生產(chǎn)生活區(qū)區(qū)和教學(xué)區(qū)，通過連橋、連廊的形式將其連通，營造對外私密和對內(nèi)交流的創(chuàng)客場所。

2.3再生贛南客家文化“散文詩歌”融入江西創(chuàng)客小鎮(zhèn)進(jìn)行人文意境設(shè)計(jì)

客家文化也傳承了許多豐富的詩歌散文，創(chuàng)客小鎮(zhèn)可以通過建筑語言營造出立體的散文詩歌空間氛圍。一是可以通過具象元素的融入，根據(jù)客家詩歌散文中的多種感官體驗(yàn)。比如：“海門聽唱晚、高樹入蟬論”“水岸人家浮日暮”，將聽覺、嗅覺、視覺、觸覺等融入創(chuàng)客小鎮(zhèn)空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，借用詩歌散文借景抒情之“景”來營造意境，如小橋、流水、山石、樹影、水井元素的引入，潛意識地調(diào)動情感，體現(xiàn)“情景交融”的意境觀。二是通過抽象元素的表達(dá)，將詩歌形式如協(xié)調(diào)、平衡、重復(fù)、交替、對比等形式利用建筑語言表現(xiàn)出來，形成創(chuàng)客小鎮(zhèn)的空間韻律感和節(jié)奏感[5]。

2.4 改良贛南客家文化“繁文縟節(jié)”的設(shè)計(jì)理念用于江西創(chuàng)客小鎮(zhèn)的藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)

在創(chuàng)客小鎮(zhèn)藝術(shù)裝飾上，創(chuàng)客小鎮(zhèn)將客家建筑中的細(xì)節(jié)紋飾進(jìn)行創(chuàng)作和改造，在原有的造型、工藝基礎(chǔ)上進(jìn)行簡化、概括、創(chuàng)新并采用新的設(shè)計(jì)思路，以優(yōu)美流暢的線條來展現(xiàn)創(chuàng)客小鎮(zhèn)的裝飾細(xì)節(jié)。注重現(xiàn)代與傳統(tǒng)材質(zhì)相結(jié)合，將自然古樸的設(shè)計(jì)意向結(jié)合現(xiàn)代工藝及材質(zhì)打造具有地域性和時代性的人文環(huán)境[6]。

“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”背景下，多地積極為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供積極有效的條件保障，該文研究的創(chuàng)客小鎮(zhèn)就是在此背景下衍生的創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園載體。旨在打造具有地域人文特色的江西創(chuàng)客小鎮(zhèn)，通過研究客家精神文化和物質(zhì)文化、解決創(chuàng)客空間的功能單一、布局凌亂和缺少人文精神等問題，找到客家建筑文化與創(chuàng)客空間的矛盾與統(tǒng)一，以創(chuàng)客小鎮(zhèn)空間設(shè)計(jì)為載體，傳播客家文化“儒家美學(xué)”氣息，強(qiáng)調(diào)“美”與“善”，兼顧“形式”和“功能”兩方面，將創(chuàng)客小鎮(zhèn)打造成兼顧城市功能和鄉(xiāng)村風(fēng)貌的特色小鎮(zhèn)。

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