李經(jīng)龍 劉鵬程

(安徽大學商學院，安徽 合肥 230601)

研究表明，個人的空間行為在大多數(shù)情況下并非由客觀的地理空間環(huán)境所決定，而是由個人感應空間所支配[1]。感應空間對個人的動機以及行動的選擇產(chǎn)生一定的影響。旅游行為產(chǎn)生的“推拉機制”將旅游動機解釋為客源地推力、目的地拉力和阻抗的合力作用[1-2]，其中目的地拉力很大程度上受感應空間所影響。李山、蔣軼紅、吳兵等人便嘗試不通過傳統(tǒng)的意境地圖的研究方法，而是用客觀數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析來獲得旅游感應空間所包含的旅游地信息[1]。本文通過對客觀材料的統(tǒng)計分析，對旅游感應強度進行度量，以材料中出現(xiàn)頻次作為感應強度的尺度，以此來反映感應強度對人們旅游行為產(chǎn)生的影響程度。

從語文課本上學到的文章成為大多數(shù)人的文學基礎，許許多多的文章深入人心，與此對應的文學旅游地成為令人向往的地方。小學到初中的部編版語文教材以及高中的人教版語文教材逐漸成為各個省份統(tǒng)一使用的教材，越來越多的人將受到這些語文教材的影響。文學作品總是會涉及景色描寫、借景抒情、故事敘述等，這些文章就會自然而然地在人們心中形成一個個旅游目的地，從而對人們的旅游感應空間產(chǎn)生影響，進而對旅游目的地的選擇等旅游行為產(chǎn)生影響。

文學作品被視為旅游資源已有多年的發(fā)展，且我國半數(shù)以上旅游景點都與文學有關[3]。以語文教材中文學作品為基礎對文學旅游發(fā)展有過許多的研究。例如以《邊城》和鳳凰古城為例研究文學旅游地社會文化構建[4]，以杜甫草堂為例研究文學旅游體驗真實性研究[5]，以桃花源和魯鎮(zhèn)為例研究文學作品旅游開發(fā)策略[6]，以《游褒禪山記》為例從經(jīng)濟學視角進行文學作品旅游開發(fā)研究[7]等，多是從單個或幾個相似景點進行分析，很少有人從語文教材的整體角度來對游客感知空間及文學旅游的發(fā)展狀況進行研究。因此，本文從感應空間的角度出發(fā)分析其中取得一定成就的景點，希望為文學旅游的規(guī)劃與開發(fā)提供方法和應用上的參考。

我國經(jīng)濟在很大程度上是行政區(qū)經(jīng)濟，使得行政區(qū)在人們的感應中更為鮮明。為了研究的方便，本研究選擇省級區(qū)域為基本空間尺度對人們的國內(nèi)文學旅游目的地感應空間進行分析，對目前小學到高中的23本語文教材(包括小學12本、初中6本、高中5本)中文學作品所述及的景點、景區(qū)、故事或歷史事件發(fā)生地以及文章中所描述的意象對應的旅游目的地進行分省統(tǒng)計，每個地點所對應的省份記為一次(外國文章較少且本文主要研究國內(nèi)旅游感應空間情況，所以不統(tǒng)計在內(nèi)；一些無法考證空間歸屬的也排除；對于重復出現(xiàn)的地點也重復計入相應的省份)，由此得出全國34個省級行政區(qū)在23本語文教材中出現(xiàn)的頻次，并據(jù)此對高中以上學歷人們國內(nèi)文學旅游目的地感應空間進行分析。以各省出現(xiàn)的頻次作為旅游目的地在人們旅游感應空間中的強弱，也就是感應強度的大小。

1 旅游感應空間分析

1.1 基礎數(shù)據(jù)

經(jīng)統(tǒng)計，在23本語文教材中，全國各個省區(qū)作為旅游目的地出現(xiàn)一共147次，平均每學年出現(xiàn)12次。也就是說語文教材每學期都將在學生們的腦海中留下5～6個旅游目的地。各個省區(qū)出現(xiàn)的頻次有很大的差異，表1給出了各個省區(qū)感應強弱的詳細數(shù)據(jù)(未列出的省份出現(xiàn)頻次為0)。具體見表1。

表1 各省作為旅游目的地出現(xiàn)在語文教材中的頻次

根據(jù)表1的數(shù)據(jù)，利用聚類分析法，將各省按照旅游感應強度進行分級，如表2所示。按照感應頻次1～5、6～10、11～15、16～20分為四級，對應感應強度四級到一級。其中一級只有浙江省這一個省份，二級包括湖北、北京和安徽，三級包括江蘇、湖南、四川、江西、河北、陜西，四級省份最多，包括云南、山東、新疆、山西、甘肅、河南、廣東、重慶、黑龍江、青海、海南、西藏、貴州、內(nèi)蒙古、臺灣、寧夏這16個省份。

表2 旅游感應強度分級

1.2 旅游感應強度分析

首先，除西部外文學旅游感應強度都較強。結(jié)合表1、表2可以看出，文學旅游目的地感應強度主要集中在前面的幾個省份，浙江、湖北、北京、安徽、江蘇、湖南、陜西這7個省份就超過了總感應頻次的半數(shù)。而其中只有陜西屬于西部地區(qū)，我國東部、中部和南部地區(qū)自然資源豐富，有著更適宜的生存環(huán)境和更便捷的交通，自然會引得無數(shù)文人墨客在這些地方留下一篇篇優(yōu)秀的文章。但是許多西部地區(qū)雖然環(huán)境艱險也有其獨特的魅力，也許因為交通的不便導致到訪者較少，能夠留下優(yōu)秀作品的也就少之又少，可每一篇都有著震撼人心的效果，對于旅游的發(fā)展也是有著不小的增益。有些地區(qū)沒有出現(xiàn)在感應強度分級表中，并不是說這些省份沒有發(fā)展文學旅游的相關資源；而是語文教材中文章的選取，有選稿人主觀意愿的影響，但同時也說明了相關地區(qū)文學作品的多寡，以及優(yōu)秀作品數(shù)量的多少。

其次，感應強度與地理位置沒有明顯關系。從旅游感應強度分級表上可以直觀地看出，文學旅游地感應強度以浙江為中心向外圍延伸并且呈逐漸遞減的趨勢，但不是一直減少到底，而是在四川和陜西出現(xiàn)了較強的感應區(qū)。這說明語文教材中文學旅游地的感應強度與地理位置沒有明顯的關系，但也依然可以發(fā)現(xiàn)感應強度較少的幾個省份多是處于較為偏遠的地方。

再次，浙江省文學旅游感應空間以杭州和紹興為中心。對文學旅游感應強度級別最高的浙江省的文學旅游地進行分析可以發(fā)現(xiàn)，在浙江省20次感應頻次中紹興市占有8次，杭州市有9次，這兩市就占據(jù)了浙江省感應強度的大半。杭州市涉及的文學旅游地不盡相同，表明杭州文學旅游資源的豐富。但是紹興的8次中有6次都與魯迅先生有關，包括4次作品中的虛構地點魯鎮(zhèn)以及《從百草園到三味書屋》中的魯迅故居百草園和幼年求學之地三味書屋?？梢婔斞杆鶆?chuàng)作作品的影響力和他所產(chǎn)生的名人效應。

2 文學作品旅游資源開發(fā)實踐

語文教材中文學作品作為一種旅游資源進行開發(fā)已經(jīng)有很多年，但文學旅游地發(fā)展水平各異，開發(fā)模式也不盡相同。本文將語文教材中文學作品對應的文學旅游目的地進行匯總，各個省份作為旅游目的地出現(xiàn)一共147次，將其中所對應具體的文學旅游目的地所獲得榮譽統(tǒng)計如下：世界遺產(chǎn)8處、國家級風景名勝區(qū)12處、全國重點文物保護單位12處、省級文物保護單位6處、國家A級景區(qū)46處(各景點所獲榮譽有重復)。具體見表3。

表3 各景點所獲榮譽匯總

縱觀語文教材中文學作品對應的文學旅游地中的景區(qū)可以發(fā)現(xiàn)，文學旅游的發(fā)展多是基于以下的幾種方式，這也反映出可以發(fā)展為文學旅游地的文學作品的一些基本類型。

2.1 作者生平地點修復

從表3可以看出，杜甫草堂、百草園和紹興魯迅故居都是基于作者生平經(jīng)歷的地點，經(jīng)過旅游開發(fā)成為A級景區(qū)。這類景區(qū)主要得益于作者自身的名人效應(杜甫和魯迅是家喻戶曉的名人)，才讓旅游開發(fā)成為可能。杜甫草堂綜合發(fā)展水平高，是文學旅游目的地的一大典范，但是其作為文學旅游地對于游客的旅游體驗仍然存在著許多不足，比如雖然游客的情感體驗、審美體驗和移情體驗較好但是游客行動體驗較為缺失[5]。這也是許多文學旅游地都會面臨的問題：空有豐富的文學旅游資源卻很難充分利用自身文化優(yōu)勢，很難滿足文學旅游者在對知識的渴求和身體與精神體驗方面的需求，游賞過后也很難留下深刻的印象。

2.2 作品描述景點開發(fā)

從表3所列景點可以看出，這些景點多是在語文教材中有過直接或間接描寫的，從而為這些景點帶來一定的知名度。但是同樣可以發(fā)現(xiàn)這些景點多是依靠其豐富的自然資源和獨特的自然景觀來吸引游客，人們?nèi)ミ@些景區(qū)旅游時更多是對自然風光的觀賞，而很少有文學旅游的概念。如安徽的4個A級景區(qū)黃山、敬亭山、瑯琊山和褒禪山都是著名的山岳，尤其黃山以其獨特的自然景觀吸引了無數(shù)游客，因此人們旅游的目的也就會有所偏向，這也說明對文學作品的感知仍然是影響游客意愿的重要因素。同時，這種現(xiàn)象也反映了文學旅游的一些現(xiàn)狀，雖然對文學旅游的感知會對游客目的地選擇行為產(chǎn)生一定的影響，但很難僅僅依靠人們對文學作品的感知來維持游客，還是需要通過更多的東西來滿足游客的需求，為景區(qū)帶來無盡的生命力。

2.3 作品虛構場景重現(xiàn)

對表3中的旅游景點進行分析可以發(fā)現(xiàn)，湖南桃花源、北京大觀園和浙江的魯鎮(zhèn)都是文學作品中虛構的地方，都是在中國的地圖中根本找不到的地方，但是在文學作品的描繪之下，這些地方聲名遠揚，同時也帶來了大量的潛在游客，為旅游景點的開發(fā)提供了機遇。例如桃花源憑借其美麗的景色與社會生活的美好成為無數(shù)人向往的“人間仙境”，這樣的地方當然是不可能存在的，只是作者對美好生活的向往。湖南常德市將該地一個縣名為桃源的地方與《桃花源記》聯(lián)系起來，并大力開發(fā)以求復原《桃花源記》中的景象，最終一個名為桃花源的景點出現(xiàn)在人們的視野中，并且獲得了人們的高度認可。這不僅大大提高了當?shù)氐闹龋苍黾恿私?jīng)濟效益。而魯鎮(zhèn)和北京大觀園雖然是虛構的，卻是當時浙江紹興與北京社會生活的真實寫照，于是在紹興與北京分別新創(chuàng)立了一個地名和景點。這種如桃花源巧借作品之“名”揚相同或相似地域之“名”，魯鎮(zhèn)、北京大觀園這種以作品虛構的地名命名一無名之地，將其描寫的場景再現(xiàn)于現(xiàn)實之中[6]，都是基于文學作品進行旅游開發(fā)的可行方式。語文教材中的文學作品都是水平較高的優(yōu)秀文章，且受眾人數(shù)越來越多，這讓文學旅游的開發(fā)方式成為可能。

2.4 立足于故事發(fā)生地

文學作品多是對真實或虛構故事的記錄與編纂，同時給特定的真實地點帶來特定的意義，故事發(fā)生地因此成為文學旅游的目的地。表3中的景陽岡就是武松打虎故事的發(fā)生地，雖然故事是虛構的，但是故事發(fā)生地景陽岡的知名度卻因此大大提高，人們到此除了欣賞風景，更多還是對故事中人和事的緬懷與向往。而表中的狼牙山則是真實的抗戰(zhàn)歷史遺跡，狼牙山五壯士在文學作品的記錄下讓無數(shù)讀者震撼。這些景點都是由于真實或虛構的故事,讓讀者產(chǎn)生共鳴從而萌發(fā)旅游的意愿。但故事是在文本中呈現(xiàn)的，終究不是可以現(xiàn)場直接觀賞到的，所以就要求景區(qū)采用一定的手段盡可能地去呈現(xiàn)，由此提高游客對故事的認知水平，增加游客的游覽欲望。

2.5 發(fā)揮傳承和保護價值

許多文學旅游目的地經(jīng)過時間的流逝，其所具有的文化、藝術、歷史等方面的價值日益凸顯，對其進行傳承和保護的需要也不斷增加。這些景點逐漸成為省級文物保護單位、全國重點文物保護單位，甚至進入了世界遺產(chǎn)名錄，文學旅游的價值也相應有所提高。這類文學旅游地雖然包括少數(shù)諸如黃山、廬山等自然景觀，但這些自然景觀都有著深厚的文化底蘊，無數(shù)文人墨客、名人志士曾留下墨跡；并且這些景區(qū)的發(fā)展都與宗教有著密切的關系，因此，尤其需要做好文化的傳承和保護。

3 文學旅游資源開發(fā)的影響因素

3.1 文學旅游資源稟賦

旅游資源稟賦是影響旅游發(fā)展水平的重要因素。文學稟賦包括文學作品的傳播度、文學作者的知名度以及開發(fā)產(chǎn)品的可操作度等[8]，對文學旅游來說很大程度上依賴旅游資源文學稟賦的高低，對于旅游產(chǎn)品開發(fā)來說就必須考慮其對文學旅游資源的依賴性與局限性。事實是，當前，一些景區(qū)因為種種原因喪失了一定的資源稟賦：一方面，文學旅游地景物的損毀，隨著時間流逝一些景物很難完善地保存下來，如蘇軾被貶黃州所居住過的定慧院早已損毀，而如賞心亭曾經(jīng)歷多次損毀與重建，并在完全損毀后又依據(jù)古籍進行重建卻也難以恢復往日的輝煌；另一方面，文學作品的針對性不足，如《昆明的雨》《濟南的冬天》等雖然對景色有較多的描述，但地點、景物都過于寬泛，相關的文學旅游開發(fā)難度較大。

3.2 文學旅游開發(fā)稟賦

文學旅游的開發(fā)稟賦要求包括兩方面：其一，文學旅游地在技術規(guī)模、產(chǎn)品質(zhì)量、管理水平上具有優(yōu)勢；其二，旅游者對旅游地的文學旅游傾向力較強[8]?，F(xiàn)在許多文學旅游開發(fā)地對于文學旅游開發(fā)稟賦的認識較為不足，許多文學旅游地因為語文教材中文學作品的緣故可能聲名遠播，但僅僅局限于宣傳，而景區(qū)的實際建設卻相對不足，很難讓游客感受到文學旅游的精神內(nèi)涵。如赤鼻磯曾被蘇軾在詩歌中多次提及，文學旅游資源豐富但發(fā)展水平不高；即使像杜甫草堂這種已經(jīng)取得較高成就的景區(qū)仍然存在許多的文學旅游地建設方面的問題。另外，只顧宣傳炒作而忽視文學作品對人們的情感影響，這也是讓文學旅游陷入止步不前境地的原因之一。需要明白的是，即使文學旅游資源豐富，如果不能正確把握發(fā)展方向采用合理的開發(fā)策略，文學旅游也很難取得一定的發(fā)展。

3.3 文學旅游的經(jīng)濟效益

文學旅游較為小眾，對于文學旅游地來說，文學旅游帶來的經(jīng)濟效益較弱。因此在文學旅游資源相對較少并且在自身旅游資源中占比較少的地區(qū)，文學旅游更多只是作為旅游開發(fā)的附加產(chǎn)品，只是利用其文學名聲吸引部分游客。這也是許多文學旅游地過于依賴其他資源進行發(fā)展的原因。黃山、黃鶴樓就是如此，相關的文學作品較多但更多還是依靠其獨特的景觀，文學旅游產(chǎn)品的地位就相對較低，自然會逐漸減少人們對文學旅游開發(fā)的熱情，導致文學旅游的發(fā)展陷入僵局。

3.4 文學旅游產(chǎn)品開發(fā)

當前，對文學作品的呈現(xiàn)多是采用字畫、石碑刻字、壁畫等千篇一律的方式，對于一些歷史遺跡、名人故居等只是將當時的用具、手稿等舊物簡單陳列展出，游客在多次對類似景點的觀賞后就會缺乏興致與體驗感。與此類似還有許多，比如用文學作品進行包裝宣傳，但不同文學旅游地除文學作品外很少有能給游客留下較深印象的景物，僅靠文學作品為游客帶來愉悅感是很難維持下去的。同時旅游紀念品沒有創(chuàng)新，多是經(jīng)過網(wǎng)絡途徑可以輕易獲得的，且形式相似度高，從而使得文學旅游資源不足的地方就更沒有旅游的必要。

3.5 文學旅游地的地理位置

一些文學旅游地所在地理位置較為偏僻，交通不夠便捷，游覽的難度較大，李白有名的作品《蜀道難》中的蜀道就是如此。蜀道在歷史上一直有著舉足輕重的地位，在李白的作品中更是展現(xiàn)了蜀道的驚險和磅礴的氣勢，即使是現(xiàn)代，蜀道依舊危險難行，從而扼制了旅游的發(fā)展。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

語文教材中的文學作品不僅是我國眾多文學作品中的優(yōu)秀代表也是受眾最多的文學作品，其中大部分文章更是人們耳熟能詳?shù)?，必然會對游客的文學旅游意愿產(chǎn)生一定的拉動作用；但是影響程度是有大小之分的，這與文學旅游目的地在人們心中感應強度的大小和感應空間有關。通過統(tǒng)計中小學語文教材中文學作品對應的文學旅游地發(fā)現(xiàn)，文學旅游感應強度主要集中在東部，且以浙江為中心。統(tǒng)計匯總分析取得包括世界遺產(chǎn)、國家級風景名勝區(qū)、全國重點文物保護單位、省級文物保護單位和國家A級景區(qū)等榮譽的文學旅游地，可以看出,文學旅游地的開發(fā)多是采用作者生平地點修復、作品描述景點開發(fā)、作品虛構場景重現(xiàn)、立足于故事發(fā)生地、發(fā)揮傳承和保護價值這五種模式。與此同時，對未取得一定成果的文學旅游地的開發(fā)狀況進行分析后可知，文學旅游資源稟賦、文學旅游開發(fā)稟賦、文學旅游的經(jīng)濟效應、文學旅游產(chǎn)品開發(fā)、文學旅游地的地理位置是影響文學旅游開發(fā)的重要影響因素。

4.2 討論

首先，對于中小學語文教材中文學作品的統(tǒng)計可能會由于人為因素而出現(xiàn)個別偏差，但對于總體結(jié)果影響不大。人們對于國內(nèi)文學旅游目的地的感應，可以從語文教材中得到部分的反映，雖然語文教材的受眾越來越多，但是對人們文學旅游地的感應空間的影響是有限的，相比之下可能稍遜色于短視頻、網(wǎng)絡圖片等電子媒體對人們的影響。研究僅選取語文教材來分析人們文學旅游的感應空間，可能存在一些不足之處，畢竟每個人所感興趣的地方是會有很大差異的。同樣的文章可能只會對一部分人留下較為深刻的印象，而語文教材提供的文章類型、數(shù)量都是極為有限的，這就會使得統(tǒng)計結(jié)果與實際情況不可避免地存在一定的誤差，這種差距有待于進一步的分析研究。并且許多文章隨著時間的流逝逐漸在記憶中淡化，是否依然會對感應空間產(chǎn)生影響有待日后進一步研究分析。

其次，我國是文學大國，幾千年來的文學作品數(shù)不勝數(shù)，但文學旅游發(fā)展水平卻與此不相匹配。第一，從文學作品的角度來說，需要考慮這些作品能否為后代所接受，因為隨著時代和閱讀方式的發(fā)展人們對于文學作品的認知逐漸發(fā)生變化。文學作品的價值需要依靠讀者來實現(xiàn)，而與文學作品相關的文學旅游地從旅游的角度上來說也是其價值的一種實現(xiàn)，但是能夠?qū)β糜蔚陌l(fā)展產(chǎn)生明顯增益效果的文學作品還有待進一步研究。例如從情感認知行為等方面考慮文學作品對游客的影響作用以及什么類型的作品既不失其文學性質(zhì)又可以對游客的感應強度等產(chǎn)生較大的影響。第二，對于文學旅游地來說,需要在尊重原著的基礎上充分發(fā)揮想象,以不同的方式不同的角度展現(xiàn)文學作品的內(nèi)容而不拘泥于傳統(tǒng)的文學旅游方式；積極采用現(xiàn)代技術，對文學作品中的人物、地點、故事、環(huán)境等進行開發(fā)，增加景區(qū)和文學作品的表現(xiàn)力，從而提高游客身體和精神上的體驗，為文學旅游的發(fā)展提供新的參考和借鑒。

再次，根據(jù)已有的研究成果發(fā)現(xiàn)，文學旅游主要分為兩大類：一類是與作家相關的真實地方，另一類是與作品相關的想象的地方[9]。研究對文學旅游的類型進行了細分，對文學旅游地的開發(fā)是有益的參考。文旅融合給文化產(chǎn)品和旅游都帶來了發(fā)展的良好契機，如何在原有的東西里面注入新的元素，不斷激發(fā)其活力，達到去其糟粕取其精華的目的，對文學旅游的可持續(xù)發(fā)展尤為重要，需要進一步思考如何將文學作品中的東西變現(xiàn)成景點的旅游標志，將文學作品轉(zhuǎn)化成獨特的旅游資源。