于鴻波，馬 嵬

（1.赤峰學(xué)院 外國語學(xué)院；2.赤峰學(xué)院 研究生院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

一、研究背景及意義

（一）研究背景

鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線，教育在鑄牢中華民族共同體意識工作中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性作用。學(xué)校是工作主陣地，作為科研、育人的排頭兵，高校應(yīng)進(jìn)一步加強高位推動、頂層設(shè)計，在教育、教學(xué)中更多融入中華民族共同體意識、民族團(tuán)結(jié)意識的內(nèi)容，實現(xiàn)其作為落實立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容，凝聚強大教育合力。

外語教育作為高校教育的重要組成部分，在承擔(dān)外語語言教學(xué)任務(wù)的同時，還肩負(fù)著其他三種重要的功能：一是世界觀教育，二是人的基本發(fā)展教育，三是為受教育者提供更大發(fā)展空間。外語教育中天然包含的中國文化與世界各國文化的交流碰撞，能夠為受教育者提供多元文化思維視角。在高校外語教育中，避免“以其他文化為參照物認(rèn)知自身文化，進(jìn)而完全倒向域外文化”的唯一途徑就是不斷通過鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識，形成中國特色外語教育獨特的價值追求，進(jìn)而實現(xiàn)上述三種功能。

（二）研究意義

對鑄牢中華民族共同體意識視閾下的高校外語教育進(jìn)行研究討論，能夠促進(jìn)民族地區(qū)高校的外語教育實現(xiàn)進(jìn)一步內(nèi)涵式發(fā)展。高校外語教育應(yīng)重視外語語言技能培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的有機結(jié)合。外語教育工作者不僅肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生具備與世界溝通的責(zé)任，同時也承擔(dān)著在育人過程中弘揚中國傳統(tǒng)文化的使命。只有在鑄牢中華民族共同體意識視閾下施行的高校外語教育，才能培養(yǎng)出除了擁有扎實語言功底和各專業(yè)知識能力外，同時具有一定人文素養(yǎng)，具備合作和創(chuàng)新精神，具有中國情懷和國際視野的人才。

因此，在鑄牢中華民族共同體意識視閾下進(jìn)行高校外語教育研究，旨在充分發(fā)掘高校外語教育中外在和內(nèi)在的德育元素，發(fā)揮好其育人功能，使高校外語教育在承擔(dān)傳授外語語言知識任務(wù)的同時，與思想政治理論課共同肩負(fù)起構(gòu)筑學(xué)生正確價值觀的重任。

二、概念界定

（一）鑄牢中華民族共同體意識

鑄牢中華民族共同體意識的核心內(nèi)容包含實現(xiàn)“一個目標(biāo)”，達(dá)到“兩個共同”，增強“三個意識”，增進(jìn)“五個認(rèn)同”，樹牢“五觀”。本研究中對于鑄牢中華民族共同體意識這一概念，主要討論其核心內(nèi)容在高校外語教育中的重要性和實現(xiàn)途徑。在教育過程中體現(xiàn)和傳播鑄牢中華民族共同體意識核心內(nèi)容，必須從我國基本國情出發(fā)，從教育入手。立足于中國大地辦教育，要從大目標(biāo)著眼，從細(xì)微處著力。因此，在高校教育體系中融入中華民族共同體意識，絕不應(yīng)該是思想政治課的孤軍作戰(zhàn)，只有將中華民族共同體意識融入高校教育全過程，才能充分發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道、主陣地作用和教師的引領(lǐng)作用，才是真正的“立足中國大地辦教育”。

（二）高校外語教育

本研究是以赤峰學(xué)院外語教育為例，對高校外語教育開展研究，尋找解決問題的路徑。外語教育包括教學(xué)和育人兩部分。外語教育具有語言性、交往性、人文性、教育性，重在德才并行。外語教育包含強烈的人文色彩、跨文化體驗、批判性思維、中外文化對比等特點，有強烈的直觀性和明顯的實用性[1]。高校外語類課程通常包含大量的中外風(fēng)土人情知識，具有濃厚的文化氣息，學(xué)生在中外文化的共同熏陶下培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)；教學(xué)材料主題鮮活生動，具有很強的感染力。在特定的教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)里，學(xué)生可以通過外語語言實踐培養(yǎng)積極的主觀能動性和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。在文化類專題討論的過程中，則能夠引導(dǎo)學(xué)生用批判性思維思考尖銳的現(xiàn)象和問題。在鑄牢中華民族共同體意識視閾下思考高校外語教育的教育現(xiàn)象、教育理念、教學(xué)實踐等問題，為研究者開辟了廣闊的研究領(lǐng)域。

三、調(diào)查過程及結(jié)果分析

在鑄牢中華民族共同體意識融入高校外語教育的具體實施過程中，要對不同層面的問題予以全面考慮。為了真實全面了解中華民族共同體意識融入高校外語教育的現(xiàn)狀以及存在的問題，本研究就鑄牢中華民族共同體意識與高校外語教育的情況對部分高校學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，并與高校外語教師進(jìn)行結(jié)構(gòu)化訪談，從學(xué)生和教師兩個角度來探討存在的問題及其原因。

（一）問卷發(fā)放情況

本研究的數(shù)據(jù)樣本分別來自赤峰學(xué)院的學(xué)生和教師。問卷調(diào)查通過隨機抽樣的方式進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，研究對象選取了部分外語專業(yè)本科生和非外語專業(yè)的本科生，結(jié)構(gòu)化訪談則選取部分承擔(dān)專業(yè)外語課程和大學(xué)外語課程教學(xué)的教師。調(diào)查共發(fā)放學(xué)生調(diào)查問卷300 份，其中面向外語專業(yè)發(fā)放150份，非外語專業(yè)隨機發(fā)放150 份。共收回調(diào)查問卷290 份，回收率為96.7%，有效問卷為96.7%，隨后進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

在290 份有效調(diào)查問卷中，男生102 人，占總?cè)藬?shù)的35%，女生188 人，占總?cè)藬?shù)的65%；學(xué)生中占比最大的是漢族學(xué)生，有139 人，占總?cè)藬?shù)的48%，其次是蒙古族，共99 人，占總?cè)藬?shù)的34%，還有20 人為滿族，15 人為回族，分別占總?cè)藬?shù)的6.8%和5.3%，17 人來自其他少數(shù)民族，占總?cè)藬?shù)的5.9%。從學(xué)生的專業(yè)情況來看，外語類專業(yè)共收回問卷150 份，占有效總?cè)藬?shù)的51.7%，非外語類專業(yè)收回問卷140 份，占有效總?cè)藬?shù)的48.3%。

（二）結(jié)構(gòu)化訪談情況

分析訪談內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，有近2/3 的受訪者認(rèn)為在授課時未能將鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)理論知識，經(jīng)常性地、有效地融入到外語教學(xué)中來，僅有不到1/3 的受訪教師在講授外語知識的過程中有意識地結(jié)合過該理論。大多數(shù)受訪者對于“將鑄牢中華民族共同體意識融入外語教學(xué)的有效途徑有哪些？”給出的答案與學(xué)生的反饋數(shù)據(jù)相近，部分受訪者坦言，對于外語教學(xué)乃至外語教育過程中如何融入鑄牢中華民族共同體意識尚沒有深入思考過，只是在備課過程中插入一些常見的翻譯內(nèi)容，或是設(shè)計一些用外語簡單介紹中國的口語、寫作任務(wù)，對于鑄牢中華民族共同體意識與高校外語教育之間關(guān)系的思考，以及系統(tǒng)開展相關(guān)理論研究和應(yīng)用研究涉獵十分有限，這也解釋了高校外語教育與中華民族共同體意識結(jié)合形式單一的部分原因。

個別受訪教師認(rèn)為以鑄牢中華民族共同體意識為代表的相關(guān)思政知識應(yīng)由思政類課程教師以及學(xué)生管理人員來講授，而且有5%的受訪外語教師認(rèn)為外語類課程就是負(fù)責(zé)講授外國語言知識技巧，不具備引導(dǎo)學(xué)生樹立正確民族觀、祖國觀、以及民族共同體意識的思政教育功能。由此不難發(fā)現(xiàn)，部分外語教師在進(jìn)行教學(xué)活動和完成教學(xué)目標(biāo)的過程中，只是看到了培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫等基本語言技能的層面，忽略了教育的“育人”這一重要屬性，割裂了“教書”與“育人”的關(guān)系。這種不合理的教育理念必定會阻礙外語教育完成新時代立德樹人的教育使命。

在分析訪談內(nèi)容時，另一個情況值得關(guān)注：目前，鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)教育活動在高校開展得卓有成效，但對于如何將其融入教師的日常教學(xué)和研究方面的培訓(xùn)、講座、交流卻少之又少，對于教師在教育教學(xué)實踐中如何結(jié)合鑄牢中華民族共同體意識等的相關(guān)監(jiān)督、考核和評價也缺乏手段，這無疑也是造成目前局面的重要因素之一。

綜上所述，鑄牢中華民族共同體意識視閾下的高校外語教育呈現(xiàn)出諸多問題：鑄牢中華民族共同體意識等思政內(nèi)容與高校外語教育結(jié)合點少，形式簡單單一；高校外語教育觀念上“重教書、輕育人”；高校外語教育教學(xué)實踐中關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識等思政內(nèi)容少，且不系統(tǒng)，存在一定的“中國文化失語”現(xiàn)象；鑄牢中華民族共同體意識與外語教育尚未形成教育合力，且在實現(xiàn)路徑上的思考尚需深入。

四、鑄牢中華民族共同體意識視閾下高校外語教育存在的問題及其成因

（一）存在的問題

根據(jù)問卷調(diào)查以及教師結(jié)構(gòu)化訪談的結(jié)果數(shù)據(jù)顯示，鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)內(nèi)容在融入高校外語教育的具體實施過程中仍然存在著一些急需解決的問題，表現(xiàn)在如下四個方面：

1.鑄牢中華民族共同體意識融入不足

鑄牢中華民族共同體意識等思政內(nèi)容與高校外語教育結(jié)合點少，形式簡單枯燥，內(nèi)容單一。根據(jù)問卷統(tǒng)計數(shù)據(jù)情況綜合來看，高校外語教育未能在一定規(guī)模上啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生“用外語講好中國故事”等想法，說明高校外語教育中未能很好地結(jié)合鑄牢中華民族共同體意識等思政內(nèi)容。在與教師的結(jié)構(gòu)化訪談中，多位教師坦言，在開展教育教學(xué)工作時較少自覺想到結(jié)合鑄牢中華民族共同體意識等內(nèi)容。雖然對于相關(guān)思想政治理論的學(xué)習(xí)并不少，但與自身工作結(jié)合度不高。有時在需要進(jìn)行中西方文化對比的時候，會結(jié)合一些中國文化、社會時事的因素，但均停留在表層，例如要求學(xué)生積累相關(guān)術(shù)語以應(yīng)對新聞時政類的聽力和閱讀材料，以小專題的形式總結(jié)翻譯時會用到的詞匯和表達(dá)，以課堂展示方式要求學(xué)生介紹中西方文化的對比，以采訪留學(xué)生的方式了解外國人對中國的看法等。這些外語教育教學(xué)手段經(jīng)此總結(jié)梳理后，不失為一種可供高校外語教育實踐鑄牢中華民族共同體意識的有力方法，但目前在教育教學(xué)實踐中尚未形成體系。

2.教育理念存在“重教書、輕育人”思想

高校外語教育在思想上存在一定的“重教書、輕育人”思想。問卷統(tǒng)計數(shù)據(jù)說明，教學(xué)實踐中的中國文化等相關(guān)內(nèi)容給學(xué)生留下的印象并不深刻，而參與訪談的教師談到更多的是外語“教學(xué)”，而非“教育”。這一觀念上的微小差別導(dǎo)致了“鑄牢中華民族共同體意識在高校外語教育中融入不足”的現(xiàn)象。

教育理念是對于教育相關(guān)活動基本規(guī)律的認(rèn)識，教育主體所持有的看法以及態(tài)度，直接或間接地制約并影響著教育主體教與學(xué)的行為。本研究的調(diào)查中，高校外語教育最明顯的表現(xiàn)即是重視外語語言技能如聽、說、讀、寫等技能的培養(yǎng)，而忽視了教育的育人以及價值引領(lǐng)的功能。許多外語教師“只想到教，未念及育”，只想到要教好語言知識，忽略了塑造學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀的任務(wù)，沒有發(fā)揮和運用好課程思政武器的功能，也在一定程度上忽視了思考“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題，直接導(dǎo)致了“傳道”與“授業(yè)”分離的情況出現(xiàn)。

許多受訪外語教師表示繁重緊湊的課程安排使得他們只能淺嘗輒止，無法更加深入有效地在外語教學(xué)活動中挖掘和滲透與鑄牢中華民族共同體意識相關(guān)的內(nèi)容乃至理論。有個別受訪教師則認(rèn)為，思政知識應(yīng)由思政類課程教師來講授，外語類課程就是負(fù)責(zé)講授外國語言知識技巧，不具備引導(dǎo)學(xué)生樹立正確民族觀、祖國觀、以及民族共同體意識的思政教育功能，這種不合理的教育理念必定會阻礙外語教育完成新時代立德樹人的教育使命。

3.存在“中國文化失語”現(xiàn)象

高校外語教育教學(xué)實踐中，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識等思政內(nèi)容少且不系統(tǒng)，從學(xué)科特點角度反映出一定的“中國文化失語”現(xiàn)象。

高校外語教育是高校學(xué)生學(xué)習(xí)外語知識與技能，提高人文素養(yǎng)，豐富人的主體精神以及形成正確的價值觀念的重要渠道。通過外語教育，雖然獲得了語言知識與技能，但由于長期受限于教學(xué)活動中外語文化的思維方式、價值觀念等影響，同時缺少與中國文化的比較，學(xué)生將無法正確看待外語文化，同時也喪失了對本國本民族文化的傳承。

4.發(fā)展路徑不清晰

鑄牢中華民族共同體意識與高校外語教育尚未形成教育合力，且在實現(xiàn)路徑上尚需深入思考。

首先，需要解決學(xué)科層面的認(rèn)知問題。鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)內(nèi)容與高校外語教育未能形成教育合力，有其學(xué)科層面的原因。目前，國內(nèi)學(xué)界有將外語教育研究視為教育學(xué)轄屬學(xué)科的觀點，此類研究大多偏重具體語言技能的培養(yǎng)，強調(diào)教材、教學(xué)流派、測評、教育技術(shù)等內(nèi)容。這導(dǎo)致研究視野局限于外語和外語教學(xué)，對于教育的其他內(nèi)容關(guān)注不夠，與二語習(xí)得、外語教育史等理論的結(jié)合不充分，學(xué)科研究結(jié)構(gòu)相對封閉，學(xué)科內(nèi)容不盡完整，邏輯主線不明確。這樣的學(xué)科傳統(tǒng)對置身事內(nèi)的高校外語教育從業(yè)者的影響是先天性的，導(dǎo)致他們對“教育”的理解相對狹隘，也就無法有意識地在教育教學(xué)中結(jié)合鑄牢中華民族共同體意識相關(guān)內(nèi)容。

其次，富有實踐性的學(xué)術(shù)交流活動不足。不同研究學(xué)者之間的思想接觸、學(xué)術(shù)交流和自由爭辯，可以溝通情況，取長補短，相互促進(jìn)，共同提高，使認(rèn)識得到發(fā)展，從而有可能產(chǎn)生新的研究成果，開辟新的研究途徑。想要在高校外語教育中實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識核心內(nèi)容，需要擅長各方面理論和實踐的專家、學(xué)者、一線教師甚至學(xué)生坐在一起，運用座談、討論、講座、展示等方式，交流分享實踐經(jīng)驗和成果，共同分析討論解決問題的辦法，進(jìn)而找到鑄牢中華民族共同體意識與高校外語教育形成教育合力的實現(xiàn)路徑。

第三，未能明確“教育”服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會的功能和意義。作為地方高校，赤峰學(xué)院的辦學(xué)定位為服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，肩負(fù)著為地方培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要使命。在這一過程中，鑄牢中華民族共同體意識不僅是高校教育的組成部分，更是為社會培養(yǎng)合格人才的重要保證。高校外語教育既參與通識課教育，又包含專業(yè)課教育，它與“鑄牢”內(nèi)容的有機結(jié)合，既能更好地提升高校思想政治教育的整體水平，又能為其他專業(yè)學(xué)科教育結(jié)合“鑄牢”內(nèi)容提供可以參考的實踐經(jīng)驗。更重要的是，高校外語教育的育人功能參與了為社會培養(yǎng)合格人才的過程，并將在學(xué)生進(jìn)入社會生活后持續(xù)發(fā)揮重要作用。

（二）問題的存因剖析

通過分析學(xué)生問卷數(shù)據(jù)以及結(jié)構(gòu)化訪談結(jié)果，對將鑄牢中華民族共同體意識融入高校外語教育存在問題的原因進(jìn)行深度剖析，將有利于相關(guān)問題的解決。

1.未解決好“誰來教、教什么、怎么教”的問題

課程思政建設(shè)是落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高校英語教育的思政教育功能有缺失，思政教育與外語教學(xué)之間脫節(jié)，對學(xué)生的思想政治教育沒有貫穿到教育教學(xué)全過程，思政育人的責(zé)任也沒有覆蓋到全體教師。未能真正落實課程思政建設(shè)，究其原因是未能明確“誰來教、教什么、怎么教”的問題。

第一，未明確“誰來教”的問題。要真正落實課程思政建設(shè)，教師是先導(dǎo)。只有提高教師對課程思政重要性和必要性的認(rèn)識，充分提升教師開展課程思政的自覺，才能進(jìn)一步討論高校外語教育中加強外語教師課程思政能力，實現(xiàn)外語教育教學(xué)內(nèi)容科學(xué)性和思想性的融合問題。

第二，未明確“教什么”的問題。高校外語教育中，外語課程是課程思政建設(shè)的基本載體。要注意思政內(nèi)容的融洽度和適時性，避免“空喊口號”，簡單生硬地把鑄牢中華民族共同體意識等內(nèi)容添加到外語課堂中，只會引起學(xué)生的抵觸。在外語教學(xué)課堂上，教師要將思政元素有機地融會于各個教學(xué)環(huán)節(jié)，注重課程思政內(nèi)容的親和力，讓學(xué)生在做中學(xué)，在潛移默化中堅定理想信念。

第三，未明確“怎么教”的問題。與思政課程相比，課程思政要把思政元素寓于外語知識中，需要潤物無聲，而非強行灌輸。調(diào)查數(shù)據(jù)說明，作為教育主體和先導(dǎo)的教師，在落實課程思政建設(shè)的過程中，未能做好顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)。

綜上所述，就是鑄牢中華民族共同體意識與高校外語教育融入程度不夠這一客觀現(xiàn)象的根本成因。

2.教育主體對高校外語教育的內(nèi)涵和價值認(rèn)識不清

高校的師生普遍認(rèn)為高校外語教育的價值應(yīng)有三種，即知識本位，社會本位和學(xué)生本位。知識本位，強調(diào)在高校外語教育中，知識層面學(xué)習(xí)占據(jù)學(xué)習(xí)與生活的主要部分，主張高校外語教育的價值通過對外語語言文化知識的教與學(xué)來實現(xiàn)。社會本位認(rèn)為，教育的價值應(yīng)從當(dāng)前社會的發(fā)展出發(fā)，通過社會的需要來定位專業(yè)教育的目的。學(xué)生本位認(rèn)為，教育的價值應(yīng)從學(xué)生的個人學(xué)習(xí)和未來發(fā)展角度出發(fā)，主張教育應(yīng)通過滿足學(xué)生的個人未來發(fā)展來實現(xiàn)。該觀點的三個方面構(gòu)成了教育的全部意義價值，任何一種單一的價值都有其局限性，教育的價值在于三者的相互統(tǒng)一。由此可見，當(dāng)前阻礙高校外語教育踐行立德樹人教育理念和推進(jìn)實施鑄牢中華民族共同體意識進(jìn)程的主要原因，在很大程度上是教育主體，尤其是外語教師對高校外語教育的內(nèi)涵和價值的錯誤認(rèn)知造成的。

3.教育主體對中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同度不夠

文化認(rèn)同是指“一種肯定的文化價值判斷，即文化群體或文化成員承認(rèn)群內(nèi)新文化或群外異文化因素的價值效用符合傳統(tǒng)文化價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可態(tài)度與方式”[2]。文化認(rèn)同在跨文化交際的過程中更為重要，從了解其他民族文化以及與其他文化比較的過程中，探求本民族文化的意義與價值，形成對本民族文化贊同與欣賞的過程。增進(jìn)我國各民族的中華文化認(rèn)同，是當(dāng)前我國民族工作的重要任務(wù)之一。然而，受外語教育中文化內(nèi)容影響，教育主體在外語的教與學(xué)中，對中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)識程度不夠。外語教師在教書育人的過程中忽視了中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同在教育過程中的重要性，缺乏文化自信以及文化自覺，其結(jié)果就是忽視對正確價值觀念、民族觀以及祖國觀的價值引領(lǐng)。

4.西方國家文化思潮對外語學(xué)科的影響

隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化加速了各國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的交流與合作，這是世界文明發(fā)展的大趨勢。在此背景下，中國與世界的交往在廣度和深度上都持續(xù)增加。在文化領(lǐng)域，各種外來文化以及價值觀念也不斷潛入到中國人的學(xué)習(xí)和生活之中。外語學(xué)習(xí)過程中對西方錯誤價值觀的“好奇”慢慢變成“接納”和“贊成”，直接對我國外語教育的主體性原則和中華民族文化立場構(gòu)成威脅。許多高校學(xué)生選擇去國外進(jìn)行深造留學(xué)，許多外語專業(yè)教師也有留學(xué)背景，高校外語教育的主體乃至于外語學(xué)科都非常容易受到此類錯誤文化思潮的影響。

文化是一個民族最直接的表征，而精神價值又是文化的根本和內(nèi)核。從廣泛意義上說，人之所以通過學(xué)習(xí)才成為一名社會成員，正是因為人在本質(zhì)上是一種文化的存在。而社會主義核心價值觀正體現(xiàn)了對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，顯示了中華民族在新時代的精神追求，彰顯著中國社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，對中華民族的認(rèn)同才是保證高校外語教育稱之為“中國教育”的大前提。高校外語教育應(yīng)始終關(guān)注國家命運，將外語教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展、與國家文化安全聯(lián)系起來，進(jìn)一步深入理解新時期的外語教育內(nèi)涵，開展具有“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”的外語教育[3]。

當(dāng)前，為進(jìn)一步通過高校外語教育鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識，需要在多個方面采取積極有效的具體措施，具體發(fā)展路徑從以下四個方面加以實施：明確高校外語教育的人才培養(yǎng)定位；強化高校外語教師的師資隊伍建設(shè)；優(yōu)化高校外語教育的科學(xué)研究導(dǎo)向；凸顯高校外語教育的服務(wù)社會屬性。