吳晟，黃璐，沈欣

(常州工學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，江蘇常州213032)

大運(yùn)河文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平總書記多次對(duì)建設(shè)大運(yùn)河文化帶作出重要指示。常州作為一座依河而建、因河而興的運(yùn)河古城，擁有豐富的紅色文化資源。文章擬從內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)、傳承路徑3個(gè)維度對(duì)目前常州大運(yùn)河紅色文化的學(xué)術(shù)研究狀況進(jìn)行概述，指出現(xiàn)有研究存在的不足，尋找未來(lái)研究的突破口，旨在更好地傳承和弘揚(yáng)常州大運(yùn)河紅色文化。

一、研究現(xiàn)狀

(一)紅色文化與常州大運(yùn)河紅色文化的內(nèi)涵

1.紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化內(nèi)涵的研究，主要從紅色文化的產(chǎn)生時(shí)間、表現(xiàn)形式、鮮明特征等方面展開(kāi)。

紅色文化產(chǎn)生的時(shí)間歷來(lái)有爭(zhēng)議，主要有3種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)是“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)”，認(rèn)為紅色文化應(yīng)包括1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)歷代仁人志士為尋求救亡圖存、民族振興之路而形成的英勇無(wú)畏精神及愛(ài)國(guó)主義精神[1]。第二種觀點(diǎn)是“五四新文化運(yùn)動(dòng)說(shuō)”，有學(xué)者認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)這一愛(ài)國(guó)主義事件應(yīng)在紅色文化的范疇內(nèi)[2]。第三種觀點(diǎn)是“中共成立說(shuō)”，認(rèn)為紅色文化始于1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)以及改革的實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的寶貴精神財(cái)富[3]。

學(xué)者從不同的表現(xiàn)形式角度對(duì)紅色文化的內(nèi)涵進(jìn)行探析，主要包括兩種構(gòu)成說(shuō)、三種構(gòu)成說(shuō)、四種構(gòu)成說(shuō)。兩種構(gòu)成說(shuō)將紅色文化分為紅色物質(zhì)文化(如革命烈士紀(jì)念館，革命博物館、遺址、遺跡等)和紅色精神文化(如長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、雷鋒精神等)[4]。三種構(gòu)成說(shuō)是從物質(zhì)、制度、精神3個(gè)層面對(duì)紅色文化的概念進(jìn)行界定。例如：邱小云、周艷紅認(rèn)為紅色文化通過(guò)物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)、精神形態(tài)形象生動(dòng)地體現(xiàn)著豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)[5]；馬靜從社會(huì)治理現(xiàn)代化的角度，強(qiáng)調(diào)紅色文化是物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)和制度形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體[6]。四種構(gòu)成說(shuō)主要是從物態(tài)、制度、行為、心態(tài)4個(gè)維度研究紅色文化[7]。

紅色文化亦呈現(xiàn)鮮明特征。賈微曉從中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與紅色文化的關(guān)系入手展開(kāi)研究，認(rèn)為紅色文化具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、革命性和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義等特征[8]；曾長(zhǎng)秋從紅色文化的民族性、時(shí)代性和人民性特征入手研究紅色文化資源的本質(zhì)屬性[9]。也有學(xué)者以某一地區(qū)的紅色文化為研究對(duì)象，探討不同地區(qū)紅色文化的差異，彰顯了紅色文化鮮明的地域特征，如孔亮、高福進(jìn)探討了上海紅色文化的地域性特色[10]，于春梅等研究了東北少數(shù)民族在抗戰(zhàn)中形成并積淀的紅色文化[11]。

2.常州大運(yùn)河紅色文化的內(nèi)涵

常州大運(yùn)河紅色文化是紅色文化體系的組成部分，對(duì)其展開(kāi)研究有助于把握常州紅色文化的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)一步推動(dòng)其傳承和發(fā)展。大運(yùn)河常州段有2 500多年的歷史，它不僅促進(jìn)了常州城市經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，也滋養(yǎng)了常州獨(dú)特的區(qū)域文化[12]。常州大運(yùn)河見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命的崢嶸歲月，孕育了以常州三杰為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，具有豐富的紅色文化資源和深厚的紅色文化底蘊(yùn)。常州大運(yùn)河紅色文化凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神、愛(ài)國(guó)主義精神，蘊(yùn)含著革命志士奮勇拼搏的精神品質(zhì)，承載著革命先輩“為民族謀復(fù)興，為人民謀幸?！钡囊笄邢Ｍ?，彰顯了革命先驅(qū)者的崇高思想境界、革命道德情操，具有豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)。

(二)常州大運(yùn)河紅色文化的價(jià)值意蘊(yùn)

常州大運(yùn)河紅色文化的價(jià)值意蘊(yùn)研究主要集中在政治、教育、經(jīng)濟(jì)和文化4個(gè)方面。

就紅色文化的政治價(jià)值而言，學(xué)界主要從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)家治理現(xiàn)代化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀3個(gè)層面展開(kāi)研究。第一，紅色文化有利于提高中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位。常州大運(yùn)河紅色文化作為紅色文化的一個(gè)重要分支，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展而發(fā)展。第二，紅色文化有利于完善治理體系，推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化。紅色文化與國(guó)家治理現(xiàn)代化在核心要義、價(jià)值目標(biāo)上高度契合，國(guó)家治理現(xiàn)代化也延續(xù)了紅色文化的內(nèi)涵精髓[13]。第三，紅色文化有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。紅色文化蘊(yùn)涵著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

就紅色文化的教育價(jià)值而言，學(xué)術(shù)界認(rèn)為加強(qiáng)紅色文化教育有利于促進(jìn)學(xué)生的思想道德建設(shè)。例如：王卓等分析了“常州三杰”紅色文化在高校思政教育中的作用，認(rèn)為“常州三杰”的優(yōu)良作風(fēng)、精神品質(zhì)、道德理念是思政教育的優(yōu)秀素材[14]26；張曉忠等主張將“常州三杰”精神與“馬克思主義基本原理概論”課程相融合，并提出了實(shí)踐路徑[15]。也有一些學(xué)者探討了紅色文化對(duì)黨員、社會(huì)公眾等其他群體的教育作用[16]。

就紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而言，相關(guān)研究成果主要集中在紅色資源的開(kāi)發(fā)與利用、紅色旅游的興起與發(fā)展和紅色產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的形成與推廣3個(gè)方面。第一，加大紅色資源的保護(hù)力度，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與思想價(jià)值并舉的策略[17]。常州大運(yùn)河紅色資源蘊(yùn)含著豐富的教育資源，不斷開(kāi)發(fā)并充分運(yùn)用紅色資源，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有促進(jìn)作用。第二，紅色文化推動(dòng)紅色旅游發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[18]。第三，紅色文化熱潮推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了常州經(jīng)濟(jì)發(fā)展。打造“常州三杰”紅色品牌，開(kāi)發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，充分挖掘紅色文化豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和鮮明的商業(yè)屬性，能夠帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益[19]。

就紅色文化的文化價(jià)值而言，相關(guān)研究主要圍繞文化認(rèn)同、文化自信、文化軟實(shí)力3個(gè)方面展開(kāi)。文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)文化自信的根本保障，文化自信是提升文化軟實(shí)力的思想根基。第一，紅色文化激發(fā)了人們內(nèi)心深處的文化認(rèn)同感。如文豐安認(rèn)為文化認(rèn)同是紅色文化傳承的情感保障，應(yīng)從情動(dòng)機(jī)制、場(chǎng)域體驗(yàn)、價(jià)值認(rèn)同、政治認(rèn)同4個(gè)維度推動(dòng)紅色文化發(fā)展[20]。第二，紅色文化是文化自信的重要著力點(diǎn)，文化自信為紅色文化傳承提供了契機(jī)，二者相互促進(jìn)、互為補(bǔ)益[21]。第三，紅色文化對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要的作用。如張景泊深入剖析了紅色文化的內(nèi)在價(jià)值與積極作用[22]。

(三)常州大運(yùn)河紅色文化的傳承路徑

從宣傳教育的角度來(lái)看，學(xué)者認(rèn)為常州大運(yùn)河紅色文化應(yīng)融入家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育中，建立成熟的教育體系，拓寬紅色文化的宣傳渠道。在家庭教育中，紅色家風(fēng)對(duì)青少年成長(zhǎng)具有潛移默化的影響，父母應(yīng)講好革命歷史和老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的紅色故事，培養(yǎng)子女對(duì)紅色文化的興趣[23]，家庭教育是紅色文化基因傳承的實(shí)踐機(jī)制和有效路徑，為紅色文化基因傳承提供強(qiáng)有力的支撐[24]；在學(xué)校教育中，應(yīng)增加常州三杰精神教育內(nèi)容，建設(shè)常州三杰文化教育基地，把握紅色文化在高校思政育人中的作用，助推常州大運(yùn)河紅色文化傳承[14]26。學(xué)者普遍認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)紅色文化與學(xué)校課程的有機(jī)融合，使學(xué)生深入理解紅色文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，促進(jìn)紅色文化傳承。在社會(huì)教育中，社會(huì)輿論的正面導(dǎo)向作用對(duì)紅色文化傳承具有重要意義，在充滿正能量的社會(huì)教育氛圍中加深人民群眾對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)，能有效促進(jìn)紅色文化的傳承[25]；堅(jiān)持紅色文化活化傳承回歸現(xiàn)實(shí)、走近民眾，將紅色文化融入生活教育中，讓人們?cè)谌粘Ｉ詈蛯?shí)踐活動(dòng)中感受紅色文化的精神內(nèi)涵[26]。

從新媒體傳播的角度來(lái)看，學(xué)者認(rèn)為應(yīng)結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景，利用網(wǎng)絡(luò)傳播、數(shù)字化傳播的優(yōu)勢(shì)助推常州大運(yùn)河紅色文化在新時(shí)代的傳承。目前，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、手機(jī)App等了解常州三杰紅色文化精神的人較多，而通過(guò)報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體了解常州三杰紅色文化精神的人較少[27]?？梢?jiàn)，隨著新時(shí)代發(fā)展，紅色文化的傳承路徑更加多樣化。有學(xué)者指出，面對(duì)新時(shí)代發(fā)展要求，紅色文化的傳承與弘揚(yáng)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、緊跟時(shí)代步伐，通過(guò)紅色文化數(shù)字化建設(shè)加強(qiáng)文化資源保護(hù)，創(chuàng)新傳播平臺(tái)，推動(dòng)育人智能化，為新時(shí)代紅色文化活化傳承提供實(shí)踐性支持[28]。

二、研究述評(píng)

近年來(lái)學(xué)者們對(duì)紅色文化和常州大運(yùn)河紅色文化進(jìn)行了深入研究，紅色文化研究取得突破性進(jìn)展，但現(xiàn)有的研究也存在一些不足。

(一)內(nèi)涵探討不夠深入，缺乏學(xué)理性研究

第一，一些學(xué)者從辯證唯物主義與歷史唯物主義出發(fā)，深刻認(rèn)識(shí)到常州紅色文化是在瞿秋白、張?zhí)住链⒌葻o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家?jiàn)^力投身人民解放與民族振興的實(shí)踐過(guò)程中形成的，具有鮮明的實(shí)踐品質(zhì)，但對(duì)其內(nèi)涵的挖掘不夠深入，且沒(méi)有結(jié)合常州的發(fā)展現(xiàn)狀把握大運(yùn)河紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵。第二，缺乏中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)理性研究。已有文獻(xiàn)大多結(jié)合毛澤東新民主主義革命理論探討常州紅色文化在新民主主義革命時(shí)期的形成與發(fā)展，挖掘其豐富內(nèi)涵，但未能結(jié)合新的時(shí)代背景和新發(fā)展要求進(jìn)行深入探討。

(二)價(jià)值挖掘不夠全面，缺乏創(chuàng)新性研究

一是缺乏個(gè)別性的深入研究?，F(xiàn)有文獻(xiàn)側(cè)重于對(duì)紅色文化政治價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值的整體把握，而對(duì)某一具體價(jià)值進(jìn)行深入闡述的較少。二是缺乏多角度的創(chuàng)新研究。已有文獻(xiàn)多是從政治、教育、經(jīng)濟(jì)、文化等角度展開(kāi)研究，而軍事、歷史等方面的研究相對(duì)較少，研究視角較為單一，尚未深入挖掘常州大運(yùn)河紅色文化的時(shí)代價(jià)值。三是缺乏跨學(xué)科的融合研究。目前對(duì)常州大運(yùn)河紅色文化價(jià)值的研究普遍限于教育學(xué)、旅游學(xué)，與心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科融合的交叉研究較少。

(三)傳承路徑不夠具體，缺乏實(shí)證性研究

一是缺乏微觀性個(gè)案研究?，F(xiàn)有的紅色文化研究多是從整體的宏觀角度展開(kāi)，地區(qū)性的研究較少，不能展現(xiàn)紅色文化的地域性和獨(dú)特性，且以常州大運(yùn)河紅色文化為研究對(duì)象，提出具有針對(duì)性傳承措施的微觀性個(gè)案研究較少。二是缺乏實(shí)證性分析研究。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，對(duì)于傳承方式，多數(shù)研究忽視了常州的地域特性和人文特征，缺乏實(shí)證性研究。對(duì)常州紅色文化紀(jì)念地、紀(jì)念館所的研究不夠深入。研究方法以文獻(xiàn)閱讀法、歷史分析法、綜合分析法等為主，問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地考察等實(shí)證性方法很少出現(xiàn)，研究方法仍需不斷豐富和創(chuàng)新。

三、研究展望

黨的十九大報(bào)告指出文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。這一論述表明了堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文化建設(shè)的重要性。因此，學(xué)術(shù)界應(yīng)不斷深入與完善常州大運(yùn)河紅色文化研究。

(一)明確概念內(nèi)涵，增強(qiáng)理論性分析

首先，拓展常州紅色文化與常州大運(yùn)河文化的歷史研究，對(duì)相關(guān)遺址遺跡進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)相關(guān)史料史書進(jìn)行梳理閱讀，深入挖掘其歷史內(nèi)涵。其次，應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)推動(dòng)常州大運(yùn)河紅色文化研究向縱深發(fā)展，增強(qiáng)大運(yùn)河紅色文化研究的學(xué)理性。最后，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究的經(jīng)典文獻(xiàn)著作，建立成熟的理論研究體系，為常州大運(yùn)河紅色文化內(nèi)涵研究奠定理論基礎(chǔ)。常州大運(yùn)河紅色文化隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展而發(fā)展，是研究中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的一個(gè)重要組成部分，后續(xù)研究應(yīng)著重把握中國(guó)共產(chǎn)黨建立、發(fā)展、成熟的百年歷程，探尋常州大運(yùn)河紅色文化的精髓。

(二)豐富價(jià)值意蘊(yùn)，拓展多角度研究

一是深化個(gè)別研究。后續(xù)研究應(yīng)深入挖掘地方紅色文化的價(jià)值和內(nèi)涵，不斷豐富常州大運(yùn)河紅色文化的內(nèi)涵意蘊(yùn)。二是拓展研究視角。后續(xù)應(yīng)從理論性、實(shí)踐性兩方面對(duì)常州大運(yùn)河紅色文化的意義展開(kāi)研究，拓展研究領(lǐng)域，從多重角度深入剖析常州大運(yùn)河紅色文化的價(jià)值。同時(shí)，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地挖掘常州大運(yùn)河紅色文化的時(shí)代價(jià)值。三是加強(qiáng)學(xué)科交叉融合。學(xué)者們應(yīng)加強(qiáng)跨學(xué)科研究，從不同學(xué)科交叉融合的視角研究常州大運(yùn)河紅色文化的傳承與發(fā)展。

(三)拓寬傳承路徑，促進(jìn)實(shí)質(zhì)性應(yīng)用

關(guān)于常州大運(yùn)河紅色文化的活化傳承研究，需結(jié)合常州地區(qū)的人文情懷與地域特色，運(yùn)用問(wèn)卷搜集、實(shí)地調(diào)研等方法進(jìn)行實(shí)證性研究；結(jié)合新時(shí)代背景和新發(fā)展要求拓寬傳承路徑，加強(qiáng)創(chuàng)新性研究。實(shí)證性研究應(yīng)圍繞紅色資源的開(kāi)發(fā)利用、紅色教育的宣傳實(shí)踐、紅色產(chǎn)業(yè)的升級(jí)發(fā)展和紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播等方面開(kāi)展。第一，應(yīng)制定系統(tǒng)全面的研究規(guī)劃，對(duì)常州現(xiàn)有紅色資源，如革命烈士故居舊址、陵園遺址、紀(jì)念場(chǎng)館等進(jìn)行深入調(diào)查研究。第二，重視常州大運(yùn)河紅色文化與宣傳教育的融合，重視紅色文化在家庭、學(xué)校、社會(huì)中的傳播。第三，傳承紅色文化應(yīng)兼顧經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益。要充分利用常州的歷史文化資源，開(kāi)發(fā)富有特色的紅色旅游項(xiàng)目，推動(dòng)文旅融合；開(kāi)發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品、地域特色產(chǎn)品等，推動(dòng)常州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第四，應(yīng)重視常州大運(yùn)河紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播，建立常州大運(yùn)河紅色文化網(wǎng)絡(luò)虛擬情景博物館，通過(guò)微信公眾號(hào)講好革命故事、英雄故事。后續(xù)研究應(yīng)將常州大運(yùn)河紅色文化傳承與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)相融合，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。