王芳

（山東省淄博市博山區(qū)文化館）

非物質文化遺產(chǎn)是一種世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，我國有五千年的歷史，國家文化長河源遠流長，非物質文化遺產(chǎn)起源于民間文化，與群眾生活密切相關，通過民俗、民族以及人民的共同喜好所創(chuàng)造的一種具有傳承意義的文化內涵。所以，當前在非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承過程中，加強群眾文化的作用，融合群眾文化的積極效應才能夠真正地增強非物質遺產(chǎn)的保護效果。當前對于非物質文化遺產(chǎn)，一定要強調以人為核心，加強與群眾文化之間的聯(lián)系才能夠真正為非遺的保護和傳承帶來幫助。

一、非物質文化遺產(chǎn)傳承的歷史意義

我國文化內涵底蘊豐富而深厚，在不同區(qū)域展現(xiàn)著不同的文化內涵，與物質文化遺產(chǎn)相比，我國非物質文化遺產(chǎn)更加璀璨，是人們在長期生活和實踐過程中，所創(chuàng)造出符合人民群眾的資深文化產(chǎn)物。非物質文化遺產(chǎn)是十分珍貴的文化資源之一，隨著近年來手工藝人以及非遺保護力度的不斷增加，非物質文化遺產(chǎn)的重視程度也在提升。很多現(xiàn)代人認為非物質文化遺產(chǎn)代表著老舊俗套，其實當前非物質文化遺產(chǎn)更體現(xiàn)著我國五十六個民族人民的智慧結晶，也是我國歷史發(fā)展的重要見證。非物質文化遺產(chǎn)不僅關系到民族之間的團結統(tǒng)一，更維系著國家的和諧穩(wěn)定，所以當前保護和傳承好非物質文化遺產(chǎn)對于當前社會可持續(xù)發(fā)展、人民群眾的幸福感和歸屬感提升有著重大意義。非物質文化遺產(chǎn)并非是簡單的非物質文明，更是凝結著人民群眾的精神文化生活，通過將非遺記錄著人類發(fā)展、探索世界，不斷體現(xiàn)著國家的發(fā)展脈搏，更是一個民族的信仰，全國人民大團結的凝聚核心。所以，當前非遺保護是一種重要的民族文化傳承的手段，也是當前精神世界構建的重要渠道，我們在非遺傳承和保護時不僅能夠吸收其涵養(yǎng)，還能夠對非遺進行創(chuàng)新，豐富人們的文化生活，營造良好文化氛圍。

二、群眾文化和非遺的關系

非物質文化遺產(chǎn)是在長久的群眾文化凝結過程中所形成的一種重要的文化內核，而群眾文化也是在群眾聚集過程中，為了滿足人們的精神文化來形成的一種重要的群眾性社會文化活動。所以，非物質文化遺產(chǎn)與群眾文化密切相關，其涵蓋的范圍較廣，其文化內涵豐富多彩，無論是非物質文化遺產(chǎn)還是群眾文化，都是取之于民而用之于民，在現(xiàn)代生活過程中，通過群眾文化能夠更好地聯(lián)系社會，搭建不同人群之間溝通的橋梁，所以群眾既是非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承的主體，也是非物質文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新的基礎。所以，當前只有加強群眾文化和非物質文化遺產(chǎn)之間的有效關聯(lián)，才能夠促進群眾文化和非物質文化之間的繁榮發(fā)展，通過有效地將非遺傳承融合在群眾文化當中，讓群眾了解非物質文化遺產(chǎn)的內涵，不斷用非物質文化來陶冶群眾生活的情操，讓人們在生活當中感受到非物質文化遺產(chǎn)的趣味，從而熱愛生活、熱愛社會，這樣是進一步宣傳非物質文化遺產(chǎn)保護，也是有效增強人民群眾文化活動豐富性的手段之一。

三、非遺保護工作與群眾文化活動的開展現(xiàn)狀

（一）法律法規(guī)有待進一步完善

在當前開展非遺保護工作與群眾文化工作過程中，仍然存在諸多的阻礙，相關法律法規(guī)并沒有十分完善，這樣就導致我國很多工作開展面臨著多重挑戰(zhàn)。我國文明上下五千年，文化歷史源遠流長，在歷史長河中很多民間文化和民間技藝具有重要的精神作用。而近年來我國文化工作會議也進一步加大了群眾文化的創(chuàng)新，增強了非遺保護工作的力度，但是人們對非遺保護工作的重視程度不高，沒有制定完善的法律法規(guī)，很多工作在融合過程中也并沒有明確的制度，這樣就導致我國在非遺保護中存在著諸多隱患，很多非遺保護工作重申請而輕管理，一旦確定為非物質文化遺產(chǎn)后在后續(xù)的推廣、宣傳以及維護工作中，仍然存在不足，人力、物力、財力的支持不到位，這樣就會導致很多非物質文化遺產(chǎn)存在浪費和受損問題，影響了非遺保護工作的正常開展。

（二）非遺保護與群眾文化活動脫節(jié)

當前我國大部分的非物質文化遺產(chǎn)都是源于民間，很多非物質文化遺產(chǎn)都是由民族之間有效結合，通過代代相傳，人們不斷加強工藝的進化流傳至今。但是我國當前非遺保護和群眾文化活動之間存在脫節(jié)，很多非物質文化遺產(chǎn)繼承人掌握的技藝不精，缺少全面的繼承效果，從而面臨著失傳的問題，雖然現(xiàn)代人生活水平有了明顯的提升，對于群眾文化的要求也逐漸增加，但是非遺保護仍然是群眾文化活動當中的重要指標，目前對于非遺保護的支持力度不強，如果僅憑借非物質文化遺產(chǎn)難以滿足當前自身的生活。所以，群眾文化活動在開展過程中需要物質支持以及政策方面的支持，由于當前非遺保護和群眾文化存在脫節(jié)，制約著非遺保護工作的正常實施。

（三）群眾文化活動缺少非遺保護的宣傳

非遺保護工作并非是某一個部門或者某一個群體的工作，而是需要全社會上下重視非物質遺產(chǎn)的保護和宣傳才能營造良好的氛圍。但是當前在群眾文化開展過程中，缺少對非遺保護的宣傳，很多群眾文化不重視非遺保護，這樣在開展工作時缺少群眾基礎，很多群眾雖然對非物質文化遺產(chǎn)有一定的了解，但是對于其如何保護和如何宣傳卻知之甚少。我國現(xiàn)階段大部分非遺保護是由政府牽頭，而政府的工作職能較為復雜，導致很多非遺保護的宣傳不到位，在宣傳方式選擇和宣傳模式創(chuàng)新時存在著內容單調、靈活性不高的問題，群眾長期在單一的活動形式下參與群眾文化活動，就會導致群眾的積極性和主動性降低，難以保證非遺保護工作順利開展。此外，受到我國經(jīng)濟結構發(fā)展的制約，我國當前非物質文化遺產(chǎn)的商業(yè)性越來越高，很多非物質文化遺產(chǎn)的工作發(fā)展出現(xiàn)失衡，影響了群眾文化與非遺保護的有效結合。

（四）群眾缺少對非遺保護重要性的認知

群眾文化活動的主體是人民群眾，所以在開展群眾文化活動時，一定要以群眾為基礎，了解群眾的所思所想，不斷加強群眾基礎才能更好地奠定非遺保護工作的基礎。而當前很多群眾文化活動在開展過程中缺少群眾的支持，在設計活動和宣傳過程中沒有按照群眾的實際需求采取有效的方式，這樣就會導致我國群眾對非遺保護了解不夠，知識淺薄，即使自己可能接觸到了非遺保護，但是由于不知如何保護，缺少相應的技術，就會導致當前很多非物質文化遺產(chǎn)的破壞。此外，很多非物質文化遺產(chǎn)源于民間工藝，民族性和地域性較強，而其他民眾要想了解缺少足夠的渠道，一些地區(qū)文化限制較多，也影響了非物質文化遺產(chǎn)的進一步推廣，從而造成群眾認同感降低，很多非物質文化遺產(chǎn)或失傳或消失。

四、非遺保護工作與群眾文化活動研究

（一）根據(jù)地方特色推行群眾文化創(chuàng)新活動

為了更好地實現(xiàn)群眾文化與非物質遺產(chǎn)工作的有效結合，一定要加強群眾文化的創(chuàng)新，根據(jù)地方特色來將非物質文化遺產(chǎn)和群眾有效融合。保護和創(chuàng)新密不可分，創(chuàng)新是為了更好地保護非物質文化遺產(chǎn)，所以當前一定要在保護和傳承的基礎上進行創(chuàng)新，不能脫離群眾，不能脫離傳統(tǒng)的非物質文化遺產(chǎn)，這樣就會導致當前在繼承和開發(fā)中存在諸多問題。所以，當前一定要按照群眾文化活動的方向來進行創(chuàng)新，可以創(chuàng)新宣傳模式以及表演模式，這樣才能夠獲得更多的群眾支持，特別對于一些優(yōu)秀的非物質文化遺產(chǎn)老藝人也一定要加大保護力度，不斷提高非物質文化保護意識，了解群眾的實際需求，增強非遺的生命力。例如，當前在很多傳統(tǒng)節(jié)日以及地方慶典活動中，都可以看到諸多非物質文化遺產(chǎn)，很多工藝品制作以及相關活動都通過不斷創(chuàng)新，貼近當前的群眾活動具有嶄新的生命力。所以，當前要以群眾為基礎，不斷落實各種非物質文化遺產(chǎn)，加強人民日常生活和保護之間的聯(lián)系，這樣才能夠更好地增強群眾文化和民族特色，積極開展形式多樣的文化娛樂活動，增強群眾凝聚力，有效地推廣非物質文化遺產(chǎn)保護。

（二）保護民間的特色群眾文化

非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)和創(chuàng)新要按照非物質文化遺產(chǎn)的實際情況進行開發(fā)，只有不斷按照傳統(tǒng)進行開發(fā)這樣才能夠避免喪失本來的特色，導致一些傳統(tǒng)村落出現(xiàn)不真實情況。所以，當前一定要保護文化的根和傳統(tǒng)的魂，對于一些古村落的物質實體以及民俗文化等要按照傳統(tǒng)的生活習慣、宗教行為、民俗情況等加強與文化的聯(lián)系，這樣才能夠更好地增強非遺的保護效果。例如，對于一些旅游村來說，可以從外形設計、傳統(tǒng)技術、材料等方面還原傳統(tǒng)的文化形式，這樣才能夠避免傳統(tǒng)村落遺失本色，對于不同地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀況也要合理地區(qū)別，對于一些以周邊環(huán)境為主體的村落要進一步挖掘群眾文化工作的內核，通過加強保護的機制以及各項資源的綜合管理，建立科學完善的保護內容，這樣才能充分地發(fā)揮傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代保護之間的有效結合。此外，管理工作人員也要形成自身的獨特見解，加強對當?shù)仫L俗和習慣的了解，不斷通過加大落實實際工作，實現(xiàn)現(xiàn)代發(fā)展和地方傳統(tǒng)文化特色之間的有效互動，這樣才能夠更好地保障文化不受其他因素的影響，實現(xiàn)非遺保護的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）以群眾文化為基礎而建設基礎設施

非物質文化遺產(chǎn)和群眾文化活動的開展是一個長期的過程，不能一蹴而就，而要循序漸進，通過前期加強系統(tǒng)的設計，投入大量的人力、物力、財力才能得到相應的效果。所以，相關部門需要加強頂層設計，通過完善的基礎設施建設不斷優(yōu)化資源配置，更好地加強群眾文化和非物質文化遺產(chǎn)之間的融合，這樣才能夠實現(xiàn)非遺保護工作質量和效率的綜合提升。所以，當前對于一些非物質文化遺產(chǎn)地區(qū)要搭建工作平臺，通過創(chuàng)新機制吸引更多的民間文化和民間藝術參與到平臺當中，通過加強群眾政府以及民間藝術之間的緊密結合才能夠體現(xiàn)當?shù)氐姆俏镔|文化遺產(chǎn)特色。此外，相關管理工作人員也要按照相關的管理機制，明確自身的工作要求和工作任務，對于不同崗位加強人力資源的合理配置，有效地調動工作人員的工作積極性，更好地實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的利用和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進一步加大非遺的保護和利用，引入市場經(jīng)濟體制，增強非遺產(chǎn)品的制作水平，真正發(fā)揮非物質文化遺產(chǎn)的價值。

（四）保護非遺還原工作，避免失真

在開展非遺保護工作過程中，一定要重視以群眾為基礎，加強群眾文化策劃融入，有效地增強群眾的認同感。不同的群眾對于藝術、文化和歷史的了解不同，要想真正調動群眾參與到非遺保護工作，一定要讓群眾認識到文化藝術的影響力和感染力，通過寶貴的物質和精神財富提升對非遺保護的認識，當前一定要加強非遺還原工作，特別對于一些融入商業(yè)元素的內容，要細致地研究和調查，按照群眾的需求來使其還原成文化遺產(chǎn)的初始形式，通過歷史文化研究和民間調研來避免文化遺產(chǎn)和當前產(chǎn)品之間存在的隔閡，讓非物質文化遺產(chǎn)保留原始美感，通過文化活動展示更加豐富的精神空間，也能夠讓群眾進一步加深對非遺知識的了解，這也是一種有效的宣傳模式。

（五）以網(wǎng)絡媒體為傳輸載體，加大非遺保護宣傳

在信息時代，非物質文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展要以互聯(lián)網(wǎng)為基礎，群眾當前接觸網(wǎng)絡十分便捷，所以在大數(shù)據(jù)時代下，一定要以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，進一步加大非遺保護宣傳力度，通過移動網(wǎng)絡電視廣告地面宣傳等方式進一步增強群眾對非遺工作的認識，讓更多的群眾了解到非遺工作的價值和影響力，采用新穎的動畫以及小視頻等模式，舉辦多種有影響力的群眾文化活動，很多地區(qū)開設美食一條街以及文化表演、非遺展覽等，通過將民間工藝和現(xiàn)代技藝有效結合，大力宣傳具有文化特點的非遺項目，更好地得到群眾的認可和支持，增加經(jīng)濟投入，吸引更多的群眾前來參觀，培養(yǎng)更多的非遺傳人，提供更好的發(fā)展平臺，這樣才能夠在濃厚的歷史內涵和價值韻味中感受到當前非遺傳承的重要性。

五、結語

群眾文化活動是非遺保護與傳承的重要內容，只有真正將群眾文化活動模式進行創(chuàng)新，積極組織開展一系列符合群眾需求的非遺活動，加強宣傳和推廣力度，邀請更多的非遺專家們對非遺保護和傳承的工作進行講解，才能夠更好地吸引群眾宣傳非物質文化遺產(chǎn)，感受非物質文化遺產(chǎn)的魅力。但是只有我們真正重視非遺保護，才能夠不被歷史所淘汰，不斷傳承我國悠久的歷史文化，更好地實現(xiàn)我國民族文化向世界的輸送和發(fā)揚。