張曉華

(陜西理工大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，陜西漢中 723001)

一、何謂中國(guó)師范大學(xué)精神

自大學(xué)誕生之日起，大學(xué)精神就是大學(xué)在發(fā)展過程中積淀下來(lái)的獨(dú)特教育氣質(zhì)和性格，是大學(xué)得以持續(xù)發(fā)展的精神力量和支柱，對(duì)大學(xué)發(fā)展和運(yùn)行起統(tǒng)領(lǐng)作用。大學(xué)發(fā)展的好不好，其根本原因在于擁有一種什么樣的精神文化。一般來(lái)講，“大學(xué)精神是關(guān)于大學(xué)發(fā)展的價(jià)值取向及其在大學(xué)設(shè)置與運(yùn)行中的體現(xiàn)。”[1]68因此，大學(xué)精神的核心是大學(xué)特殊的價(jià)值，表現(xiàn)為大學(xué)獨(dú)特的價(jià)值追求，是大學(xué)的靈魂和根基，具體體現(xiàn)為辦學(xué)理念。它是大學(xué)建立在對(duì)高等教育本質(zhì)、大學(xué)辦學(xué)規(guī)律、大學(xué)生發(fā)展和時(shí)代特征的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，是通過長(zhǎng)期的實(shí)踐辦學(xué)所積淀下來(lái)、被全體大學(xué)人所認(rèn)同的并體現(xiàn)在大學(xué)設(shè)置與運(yùn)行中的群體意識(shí)和獨(dú)特價(jià)值。

大學(xué)作為德性和理性追求的殿堂，大學(xué)精神有它的普適性。例如，所有大學(xué)對(duì)真理的探求、人文自覺、社會(huì)使命擔(dān)當(dāng)?shù)?。大學(xué)精神也有它的特殊性，不同大學(xué)有不同的精神追求，尤其是著名大學(xué)。特定的大學(xué)精神都是自己辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)理念與當(dāng)時(shí)所在社會(huì)需求相結(jié)合所形成具有自身特色的價(jià)值追求。這些價(jià)值追求都是由其大學(xué)人，尤其是校長(zhǎng)和大師來(lái)代表，體現(xiàn)于大學(xué)人之思和行，彰顯為大學(xué)鮮明的特色與個(gè)性，成為促進(jìn)大學(xué)發(fā)展的一種富有魅力的內(nèi)驅(qū)力。[2]

中國(guó)人自古以來(lái)都有對(duì)精神的追求，教育也是講文化談精神的活動(dòng)，所謂大學(xué)精神接近于中國(guó)古人所言的大學(xué)之道《大學(xué)》開篇就是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。中國(guó)大學(xué)精神真正提出是在中國(guó)近代。近代以來(lái)隨著中西方文化交流頻繁，中國(guó)大學(xué)深受西方大學(xué)理念的影響，但其發(fā)展離不開中國(guó)五千年教育文明積淀的影響。從古代稷下學(xué)宮、太學(xué)、書院到近代北洋大學(xué)堂和南洋公學(xué)再到北京大學(xué)、清華大學(xué)和浙江大學(xué)，中國(guó)大學(xué)精神與所處的本土文化及民族精神、歷史階段的時(shí)代精神及要求息息相關(guān)，大學(xué)精神應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家和民族的文化精髓和內(nèi)蘊(yùn)。因此，中國(guó)近代意義上的大學(xué)精神是在中國(guó)的文化土壤上，大學(xué)學(xué)人借鑒國(guó)外先進(jìn)的辦學(xué)理念及經(jīng)驗(yàn)，吸收傳統(tǒng)的優(yōu)秀教育思想，把大學(xué)固有的精神和民族的文化精神有機(jī)融合的過程中逐漸形成的。早在蔡元培任北大校長(zhǎng)之時(shí)，通過實(shí)踐革新北大開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)，提出“思想自由，兼容并包”的北大精神，就體現(xiàn)了大學(xué)精神中西兼容的特點(diǎn)。1941年，梅貽琦在《大學(xué)一解》中談到：“今日中國(guó)之大學(xué)教育，溯其源流，實(shí)自西洋移植而來(lái)，顧制度為一事，而精神又為一事。就制度言，中國(guó)教育史中固不見有形式相似之組織；就精神言，則文明人類之經(jīng)驗(yàn)大致相同，而事有可通者。”[3]331當(dāng)然，這一時(shí)期的中國(guó)大學(xué)精神，除了北大精神外，還有清華的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)精神、南開的允公允能精神、浙大的求是精神等。

師范大學(xué)精神是中國(guó)大學(xué)精神的重要組成部分，它與中國(guó)傳統(tǒng)的師道精神緊密相連，它要回答的是在中國(guó)大地上為什么要辦師范院校、什么是師范院校、應(yīng)該怎么辦師范院校的問題。在師范院校長(zhǎng)期的辦學(xué)過程中，積累了豐富的大學(xué)精神財(cái)富和獨(dú)特價(jià)值，是師范院校不斷發(fā)展的源源動(dòng)力和重要支撐。中國(guó)師范教育是在近代教育救國(guó)的大背景下興起和發(fā)展，雖開端于南洋公學(xué)師范院，但真正發(fā)源于1902年在京師大學(xué)堂創(chuàng)設(shè)的師范館，1908年師范館先改名為京師優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，1912年后改稱北京高等師范學(xué)校，到了1923年學(xué)校正式更名為北京師范大學(xué)，成為中國(guó)歷史上存在的第一所師范大學(xué)。1929年重新獨(dú)立設(shè)置，稱國(guó)立北平師范大學(xué)。1931年北平女子師范大學(xué)并入北平師范大學(xué)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，北平師范大學(xué)西遷陜西西安隨后又遷往陜西漢中，成為西北聯(lián)大的師范學(xué)院。1939年師范學(xué)院獨(dú)立為國(guó)立西北師范學(xué)院，而且經(jīng)西北師范學(xué)院的承遞，到抗戰(zhàn)結(jié)束西北師院與北平師院的并立及河北師院重建，再到新中國(guó)成立后的師范教育和之后發(fā)展的教師教育，國(guó)立西北師范學(xué)院作為當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期獨(dú)立設(shè)置的師范院校，在整個(gè)高等師范教育發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著承上啟下的作用，是中國(guó)高等師范教育格局由點(diǎn)到線再到面演化的歷史轉(zhuǎn)折。

根據(jù)已有史料，到西北師范學(xué)院階段，中國(guó)獨(dú)立設(shè)置的師范教育已走過了30多年發(fā)展歷程，盡管歷經(jīng)坎坷，但積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)國(guó)立西北師范學(xué)院院長(zhǎng)李蒸把抗戰(zhàn)時(shí)期師范教育的發(fā)展稱為 “復(fù)興時(shí)期”。這一時(shí)期，以西北師范學(xué)院為代表，大師云集，人才薈萃，代表性人物有黎錦熙、李蒸、李建勛、齊國(guó)梁、黃國(guó)璋、馬師儒、王耀東、何士驥、孫之淑、劉拓、袁敦禮、胡國(guó)鈺、徐英超、董守義、諶亞達(dá)、張舜琴、姜琦、王鳳崗、方永蒸、趙進(jìn)義、郭毓彬、汪如川、王非曼等。在這些教育大師的帶領(lǐng)下，師范教育取得巨大成就，為延續(xù)中國(guó)高等師范教育的命脈作出了貢獻(xiàn)，使當(dāng)時(shí)僅存的師范大學(xué)和全國(guó)師范教育最高學(xué)府的大學(xué)精神、傳統(tǒng)和師范文化在國(guó)立西北師范學(xué)院不斷得到傳承與創(chuàng)新，并初步奠定了新中國(guó)西北高等師范教育的發(fā)展基礎(chǔ)。任何一項(xiàng)偉大事業(yè)的背后，都存在著一種支撐和維系這一事業(yè)發(fā)展的精神。西北師范學(xué)院在特殊的時(shí)代、特殊的地域，創(chuàng)造了中國(guó)高等師范教育發(fā)展的奇跡，積淀了豐厚的大學(xué)精神文化財(cái)富。

二、國(guó)立西北師范學(xué)院對(duì) 中國(guó)師范大學(xué)精神的探索

國(guó)立西北師范學(xué)院對(duì)師范大學(xué)精神的探索具有代表性和典型意義。它由北平師范大學(xué)發(fā)展而來(lái)，雖幾經(jīng)曲折，但師范傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新從未中斷，盡管抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期已經(jīng)建立了其他幾所師范學(xué)院，但從辦學(xué)規(guī)模、師資和人才培養(yǎng)等方面來(lái)看，西北師范學(xué)院無(wú)疑是影響最大的。同時(shí)，被譽(yù)為師范教父的李蒸，于1930年開始先后出任北平師范大學(xué)代理校長(zhǎng)及校長(zhǎng)、西北聯(lián)大常委和師范學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)立西北師范學(xué)院院長(zhǎng)達(dá)14年；北平師范大學(xué)的大多數(shù)教授隨校西遷陜西西安、漢中又遷甘肅蘭州，成為西北師范學(xué)院的主要師資。在這些教育學(xué)者的艱苦探索中，堅(jiān)守“師范教育乃一切教育之母”的理念和信仰，維護(hù)了師范教育的相對(duì)獨(dú)立性，促進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期整個(gè)師范教育的復(fù)興和繁榮，形成了珍貴的師范教育精神財(cái)富，影響著一代又一代的學(xué)人。李蒸在1943年指出：“本院全校師生約有2500人，教授有三分之二是師大的老教授，雖然生活困難，及外界的引誘，仍隨學(xué)校遷移跋涉，歷經(jīng)艱苦，仍不離此，此為本院可以自豪的一點(diǎn)。”[4]40西北師范大學(xué)校長(zhǎng)劉仲奎教授是這樣評(píng)價(jià)由國(guó)立西北師范學(xué)院發(fā)展而來(lái)的西北師范大學(xué)：“70多年扎根西北，培養(yǎng)了20萬(wàn)學(xué)生，絕大多數(shù)留在西北，留在最艱苦的地方服務(wù)基礎(chǔ)教育，自覺地將自己的一生與這片貧瘠、落后的土地聯(lián)系在一起，自覺地從事教育這樣一個(gè)默默無(wú)聞的行業(yè)?！盵5]國(guó)立西北師范學(xué)院對(duì)中國(guó)師范大學(xué)精神的探索體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)“以國(guó)家和民族為立場(chǎng)”的愛國(guó)精神

自組建西北聯(lián)大師范學(xué)院和成立西北師范學(xué)院以來(lái)，學(xué)校始終把自己的歷史使命與國(guó)家民族命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)守“教育為國(guó)家之命脈”的理念，發(fā)揚(yáng)“以國(guó)家和民族為立場(chǎng)”的愛國(guó)精神，注重傳承本民族的固有文化，發(fā)揚(yáng)民族精神。1932年，李蒸在《國(guó)立北平師范大學(xué)整理計(jì)劃書》中談到：“教育為人類文化承先啟后之一種事業(yè)，以教育為職業(yè)者，與他種職業(yè)只以自己生活滿足者異，須以社會(huì)及民族為立場(chǎng)，而不以個(gè)人為立場(chǎng)?！盵6]抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，李蒸進(jìn)一步強(qiáng)化師范教育“以國(guó)家和民族為立場(chǎng)”的愛國(guó)精神，注重師范生“養(yǎng)成國(guó)家觀念”和“培養(yǎng)民族意識(shí)”，而且這種愛國(guó)精神在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下更容易被激發(fā)。1938年，李蒸在為師范生畢業(yè)冊(cè)作序時(shí)談到：“如何灌輸民眾常識(shí)，指導(dǎo)民眾訓(xùn)練，使全國(guó)同胞激發(fā)國(guó)家民族之意識(shí)，充實(shí)抗敵御侮之能力，皆各級(jí)教師義不容辭分所當(dāng)為之事。”[4]152李蒸對(duì)同學(xué)們提出號(hào)召：“諸君畢業(yè)后個(gè)人對(duì)于社會(huì)國(guó)家民族之責(zé)任，日益艱巨，宜如何激勵(lì)奮發(fā)，以負(fù)荷此艱巨之責(zé)任，完成此救國(guó)興國(guó)之偉業(yè)，愿諸君力行何如耳！”[4]

在李蒸等人思想的影響下，西北師范學(xué)院“以國(guó)家和民族為立場(chǎng)”的愛國(guó)精神為出發(fā)點(diǎn)加強(qiáng)師范生教育并開展了一系列活動(dòng)，幫助師范生認(rèn)識(shí)國(guó)情民情，引導(dǎo)學(xué)生形成“讀書不忘救國(guó)”的愛國(guó)情感，從而增強(qiáng)師范生對(duì)國(guó)家和民族的使命感。早在西北聯(lián)大時(shí)期，由聯(lián)大常委李蒸院長(zhǎng)等率領(lǐng)西北聯(lián)大師生1400多人(師范學(xué)院師生參與其中)祭掃漢代博望侯張騫墓，在墓前宣誓國(guó)民抗敵公約，弘揚(yáng)國(guó)家和民族精神。師院經(jīng)常邀請(qǐng)學(xué)界專家來(lái)校講演，激發(fā)師生報(bào)國(guó)之志和愛國(guó)之情。例如，邀請(qǐng)西北日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)趙惜夢(mèng)作“國(guó)際局勢(shì)的現(xiàn)狀和未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的走向”，“諸同學(xué)聽后至感興奮”；請(qǐng)喻亮教授作“東京，長(zhǎng)春，南京”的講演，“本院最寬大之第七教室內(nèi)，擠滿了聽眾”；請(qǐng)燕京大學(xué)梅貽寶教授講授題為“世界大局的展望”的報(bào)告，“聽者動(dòng)容”。[7]師院師生還組織了抗戰(zhàn)團(tuán)體支持抗日，如宣傳隊(duì)、救護(hù)隊(duì)、慰勞隊(duì)、抗戰(zhàn)劇團(tuán)，以個(gè)別談話、講演、歌唱、戲劇等各種形式開展宣揚(yáng)抗日救國(guó)、服兵役、慰問軍人家屬的活動(dòng)，包括公演《木蘭從軍》，發(fā)揮大學(xué)生之救國(guó)效能，“以盡戰(zhàn)時(shí)青年應(yīng)盡之責(zé)任”。在這種愛國(guó)進(jìn)步氛圍的影響下，師生參軍報(bào)國(guó)的熱情高漲，自政府發(fā)起知識(shí)青年從軍運(yùn)動(dòng)以來(lái)，學(xué)院師生踴躍報(bào)名，共有133人報(bào)名參軍(其中學(xué)生131人，教師2人，分別為曹成貴和張恩福)。[8]1944年，在黎錦熙教授的倡議下，以統(tǒng)一臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)為目的，國(guó)立西北師范學(xué)院率先創(chuàng)辦了國(guó)語(yǔ)專修科。師院派國(guó)語(yǔ)專修科已畢業(yè)的李少明、王學(xué)慧、張勇、李萌田4位同學(xué)赴臺(tái)灣推行國(guó)語(yǔ)，臨行前院長(zhǎng)李蒸對(duì)其寄語(yǔ)：“同學(xué)赴臺(tái)任務(wù)，不只是推行國(guó)語(yǔ)，更重要的是，要向臺(tái)灣青少年講明臺(tái)灣的歷史，恢復(fù)他們的中華民族觀念和愛國(guó)思想。”[4]351后續(xù)師院又派出百余名學(xué)生前往臺(tái)灣協(xié)助開展推行國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)。許多在臺(tái)灣推行國(guó)語(yǔ)學(xué)生廢寢忘食、甚至犧牲性命也在所不惜。正如劉仲奎教授談到：“我們和其他從西北聯(lián)大分離出來(lái)的高校一樣，秉持了一份愛國(guó)心、救國(guó)心、報(bào)國(guó)心。我們是教育報(bào)國(guó)、教育救國(guó)。”[5]

(二)直面現(xiàn)實(shí)的改革精神

西北師范學(xué)院所處的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)師資極度匱乏而且質(zhì)量不高。就學(xué)院自身而言，辦學(xué)難度很大，培養(yǎng)師范生的任務(wù)艱巨。以李蒸為首的教育家懷著強(qiáng)烈的改造社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的使命感，帶領(lǐng)廣大師生克服重重困難，立足西北教育現(xiàn)實(shí)，以教育變革為己任，發(fā)揚(yáng)一種直面現(xiàn)實(shí)的改革精神，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)師范教育的發(fā)展。在西北聯(lián)大師范學(xué)院階段，師院想方設(shè)法設(shè)置了教育、國(guó)文、勞作專修科等8系，并籌建了師范教育研究所，招收研究生。到西北師范學(xué)院階段，系科設(shè)置規(guī)模不斷擴(kuò)大。根據(jù)服務(wù)西北地區(qū)教育發(fā)展需要，設(shè)置有國(guó)文、教育、公民訓(xùn)育、英語(yǔ)、史地、數(shù)學(xué)、理化、體育、博物和家政10個(gè)系，設(shè)有國(guó)文、國(guó)語(yǔ)、史地、理化、勞作和體育6個(gè)專修科，還有勞作師資、優(yōu)良小教2個(gè)訓(xùn)練班和1個(gè)先修班，為當(dāng)時(shí)全國(guó)師范專業(yè)及學(xué)科設(shè)置最全的學(xué)院之一。由于倉(cāng)促西遷，再加上城固和蘭州兩地辦學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)等環(huán)境因素，學(xué)校缺少圖書、實(shí)驗(yàn)設(shè)備及相應(yīng)的條件，師院竭力創(chuàng)造條件來(lái)辦學(xué)，學(xué)校想方設(shè)法購(gòu)買圖書和實(shí)驗(yàn)用具，教師自編講義供學(xué)生使用，師生一起制作教具，因陋就簡(jiǎn)利用現(xiàn)有條件保證教學(xué)質(zhì)量。李蒸院長(zhǎng)連出差也在想方設(shè)法購(gòu)買圖書和實(shí)驗(yàn)用具，教師譚文炳親赴漢口采購(gòu)器材建設(shè)物理實(shí)驗(yàn)室，師院因地制宜大力開展外出實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)教育等以加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)。

師院為革除大學(xué)教育之弊端，在繼承北平師范大學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)訓(xùn)導(dǎo)制和導(dǎo)師制。教育系主任李建勛談到：“我國(guó)晚近教育偏重知識(shí)傳授，而忽視道德和體格之培養(yǎng)，其流弊之大，已為國(guó)人所公認(rèn)。年來(lái)教育界同仁有鑒于此，因而提倡導(dǎo)師制，以圖補(bǔ)救者，頗不乏人。”[9]2241938年9月，西北聯(lián)大根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，裁撤總務(wù)處設(shè)置訓(xùn)導(dǎo)處，在各學(xué)院分設(shè)導(dǎo)師會(huì)，與軍訓(xùn)、齋務(wù)兩組，及學(xué)生貸金管理部，同隸屬于訓(xùn)導(dǎo)處，除師范學(xué)院已由部章規(guī)定專設(shè)主任導(dǎo)師外，并在訓(xùn)導(dǎo)處的導(dǎo)師會(huì)組建常務(wù)委員會(huì)。在當(dāng)時(shí)西北聯(lián)大訓(xùn)導(dǎo)處是全國(guó)最早的專門訓(xùn)育機(jī)構(gòu)，引起了廣泛關(guān)注。1939年3月，在第三次全國(guó)教育會(huì)議議定全國(guó)?？埔陨蠈W(xué)校效仿西北聯(lián)大做法，開始設(shè)置訓(xùn)導(dǎo)處。這樣，西北師范學(xué)院在西北聯(lián)大師范學(xué)院的基礎(chǔ)上大力推進(jìn)訓(xùn)導(dǎo)制和導(dǎo)師制，取得巨大成效。“各導(dǎo)師與學(xué)生共同生活，以身作則，對(duì)于學(xué)生之言行思想，祥確考察，盡心指導(dǎo)，固本校學(xué)生在思想上尚無(wú)龐雜情形，間或有少數(shù)見解偏執(zhí)者，亦無(wú)破壞紀(jì)律之事實(shí)?！盵10]166李蒸認(rèn)為：“樹立導(dǎo)師制與學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)制度，此亦為戰(zhàn)時(shí)一重要政策，雖在實(shí)施方面難免有流弊滋生，但能注意學(xué)生生活與道德修養(yǎng)問題，實(shí)為我國(guó)教育一革新之舉”。[4]210

師院強(qiáng)化改革意識(shí)，關(guān)注教育現(xiàn)實(shí)，以當(dāng)時(shí)先進(jìn)之理念，注重解決當(dāng)?shù)亟逃龑?shí)際問題。1938年12月，西北聯(lián)大師范學(xué)院為解決當(dāng)時(shí)小學(xué)教育問題，設(shè)立了小學(xué)教育通訊研究處，隨后又在此基礎(chǔ)上成立了小學(xué)教育研究委員會(huì)。到了國(guó)立西北師范學(xué)院階段，小學(xué)教育通訊研究處在改革西北地區(qū)小學(xué)教育方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。該處工作是以通信的方式解答小學(xué)教員提出的教育教學(xué)的實(shí)際問題及疑難問題、通訊指導(dǎo)小學(xué)教員進(jìn)修，對(duì)當(dāng)時(shí)小學(xué)教育的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。就其中指導(dǎo)小學(xué)教員進(jìn)修活動(dòng)，從1939-1945年，該院小學(xué)教育通訊研究處共招生6期，學(xué)員總?cè)藬?shù)約為1400人。[11]教育部在公文中稱贊該處：“查該院舉辦小學(xué)教育通訊研究，頗著成績(jī)，殊堪嘉許。仍仰繼續(xù)努力，盡先匯印小學(xué)教育實(shí)際問題研究報(bào)告，分發(fā)參考?！盵9]18李蒸指出：“師院之設(shè)立，因劃定區(qū)域，并規(guī)定協(xié)助地方教育行政機(jī)關(guān)研究輔導(dǎo)中等教育，其自身之設(shè)施當(dāng)較切于實(shí)際，并將訓(xùn)練機(jī)關(guān)與行政及實(shí)施機(jī)關(guān)打成一片?！盵12]西北師范學(xué)院與地方政府充分合作，通過成立了中等教育輔導(dǎo)委員會(huì)、中等學(xué)校教育進(jìn)修班和地方教育輔導(dǎo)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)來(lái)開展中學(xué)教育指導(dǎo)和教師培訓(xùn)等工作。師院教育系師生還利用與政府行政機(jī)關(guān)合作機(jī)會(huì)，在教育廳的協(xié)助下以各中學(xué)投考試卷為研究對(duì)象，進(jìn)行改進(jìn)國(guó)、英、數(shù)三科教材教法之研究。師范研究所教育家們也針對(duì)實(shí)際問題開展了大量中學(xué)教材、教法改革研究。

(三)“知術(shù)欲圓、行旨須直”的師道精神

中國(guó)自古以來(lái)就有尊師重道的師道傳統(tǒng)，例如《學(xué)記》中的“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”。韓愈的“師者，傳道授業(yè)解惑也”，為師之道的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的是“學(xué)高為師，身正為范”的思想，就是要把學(xué)問和做人結(jié)合起來(lái)，而“知術(shù)欲圓、行旨須直”更是在此基礎(chǔ)上具體地詮釋了師范院校學(xué)術(shù)性與師范性的內(nèi)涵。早在1932年，時(shí)任北平師范大學(xué)校長(zhǎng)李蒸為學(xué)校題詞：“尊嚴(yán)師道，繼往開來(lái)?！崩钫糁赋觯骸八^師資，乃至在學(xué)行等方面，做人表率。尤其是中學(xué)教師，是負(fù)領(lǐng)導(dǎo)青年，訓(xùn)練青年專責(zé)的，必須能在品格、學(xué)問、精神三方面，作青年的模范”。[4]166李建勛在繼承傳統(tǒng)師道思想的基礎(chǔ)上，提出教師不僅要有高深的學(xué)識(shí)和精湛的技能，而且要有高尚的修養(yǎng)和偉大的人格，必須是“學(xué)問與道德兼?zhèn)?，始可以為師也”。[9]2411947年，曾任國(guó)立西北師范學(xué)院院長(zhǎng)的黎錦熙先生為《畢業(yè)同學(xué)錄》題詞：“知術(shù)欲圓，行旨須直；大漠孤煙，長(zhǎng)河落日?！盵13]這是他后來(lái)對(duì)師范教育長(zhǎng)期思考和實(shí)踐的結(jié)晶。題詞緊密聯(lián)系了西北的自然風(fēng)貌和人文特征，深刻地揭示了知與術(shù)、行與旨、知與行之間的辯證關(guān)系，系統(tǒng)論述師范教育理論與實(shí)踐、學(xué)術(shù)與宗旨、知識(shí)與生活等核心話題，發(fā)揚(yáng)和拓展了傳統(tǒng)的師道精神。這句話一般的理解是，做學(xué)問要廣博全面、融會(huì)貫通，做人要品行正直、合于道德，最終知行合一成為師者。這句話巧妙地表達(dá)了師院對(duì)學(xué)問和人品兩方面的崇高追求，把為師者“道”之所存的學(xué)術(shù)性與為師者“教”之所依的師范性完美結(jié)合。

在這種師道精神的影響下，師院崇尚學(xué)術(shù)，追求教育學(xué)問，以培養(yǎng)“中等學(xué)校之健全師資”為中心目標(biāo)。李蒸談到：“師范教育的主旨在發(fā)展完全人格，使知識(shí)、感情、意志、思想、行動(dòng)等皆臻健全，即所謂樹立做人模范之事業(yè)，昔賢所謂‘師嚴(yán)而后道尊’者，即品端學(xué)正之士，方能收教化之功?！盵4]218李蒸很早就認(rèn)為：“蓋教育專業(yè)，必須長(zhǎng)期充分之訓(xùn)練，始有教人技術(shù)，與教人人格，及以教育為職業(yè)之志愿?！苯逃道罱▌捉淌谝舱J(rèn)為：“教育事業(yè)已隨社會(huì)之進(jìn)步而日趨復(fù)雜，教育學(xué)術(shù)已因?qū)＜抑芯慷呌趯＞?，換言之，即教育已經(jīng)專業(yè)化，非受特殊訓(xùn)練者弗克勝任其職，故從教育專業(yè)本身言，亦不能不予以訓(xùn)練?！盵9]289這樣，學(xué)院對(duì)師范生的專業(yè)訓(xùn)練就從課程設(shè)置、實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活訓(xùn)練三方面進(jìn)行探索實(shí)踐，體現(xiàn)教育學(xué)術(shù)的專業(yè)性。在課程設(shè)置方面，學(xué)院提出了師范課程設(shè)置的特殊性，除了普通大學(xué)所學(xué)的專業(yè)知識(shí)以外，還必須學(xué)習(xí)傳授學(xué)生知識(shí)的教育知識(shí)，而且把教育知識(shí)和專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，還要注重傳遞現(xiàn)代文化，還要加強(qiáng)師范生以教育為立場(chǎng)開展的教育研究。課程設(shè)置強(qiáng)化師范性專業(yè)教學(xué)，所設(shè)教育科目分量較大，也強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)課教學(xué)，普通基本科目?jī)?nèi)容廣而精，注重文理滲透，廣泛設(shè)置選修課，使學(xué)生具有更大的自主性和靈活性。在實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)方面，嚴(yán)格執(zhí)行實(shí)習(xí)制度，強(qiáng)化實(shí)習(xí)規(guī)范，突出身體力行的實(shí)踐，通過實(shí)習(xí)指導(dǎo)委員會(huì)加強(qiáng)學(xué)院教授和一線實(shí)踐教師的有效指導(dǎo)，實(shí)習(xí)時(shí)間充分且內(nèi)容豐富，使師范生能夠較好地把理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去并獲得教育經(jīng)驗(yàn)和技巧。在生活訓(xùn)練方面，學(xué)院通過設(shè)立學(xué)生生活指導(dǎo)委員會(huì)和實(shí)行“導(dǎo)師制”兩方面工作來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的生活訓(xùn)練，目的在于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的生活能力和道德品質(zhì)。

李蒸認(rèn)為：“所謂教育專業(yè)化，除關(guān)于知識(shí)技能方面須經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練外，尚有專業(yè)精神之培養(yǎng)。教育事業(yè)是精神事業(yè)，從事教育事業(yè)者須先養(yǎng)成專業(yè)精神，然后方能安心服務(wù)，不至見異思遷?！盵4]213李建勛指出，教師的“德”要包括健全人格、職業(yè)道德和專業(yè)精神三個(gè)方面。健全人格由“至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間”的浩然之氣，“維護(hù)國(guó)家生存，促進(jìn)民族文化之使命”的國(guó)家思想和民族意識(shí)以及堅(jiān)強(qiáng)體格所構(gòu)成，[9]241結(jié)合完全人格與專業(yè)精神，李蒸提出，做一個(gè)教育者容易，進(jìn)師范學(xué)院的要做一個(gè)教育家。在他看來(lái)，在精神修養(yǎng)方面一個(gè)教育家應(yīng)具備“愛”“敬”“信”三種精神品質(zhì)，在個(gè)人生活修養(yǎng)上要注意自己的一言一行、一舉一動(dòng)，因?yàn)樗鼈兙诮o學(xué)生一種示范的榜樣。[14]在李建勛看來(lái)，教師的專業(yè)精神就是要在教育事業(yè)上充分發(fā)揮“敬業(yè)”“勤業(yè)”“樂業(yè)”的精神—— “對(duì)于教育有崇高的信仰、對(duì)于所學(xué)有勤奮的努力、對(duì)于教人有不倦的態(tài)度?！盵9]274他認(rèn)為：“對(duì)于中等學(xué)校教師之訓(xùn)練，應(yīng)特重專業(yè)的態(tài)度與理想之培植，務(wù)必使其具備敬業(yè)、勤業(yè)、樂業(yè)之精神，合乎教師服務(wù)道德標(biāo)準(zhǔn)之行為，以及犧牲小我完成大我之正確人生觀?！盵9]342

(四)“吾道西行”的奉獻(xiàn)精神

隨著抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)，北平師范大學(xué)不斷西遷，先遷往陜西西安，后遷往陜西漢中，再遷甘肅蘭州，發(fā)展成為國(guó)立西北師范學(xué)院。國(guó)民政府教育部在較早的命令中就提出“為發(fā)展西北高等教育，提高邊省文化起見，擬令該校院逐漸向西北陜甘一代移布”的內(nèi)容，并成為當(dāng)時(shí)的國(guó)家教育戰(zhàn)略。1940年，為了真正使西北聯(lián)大分立后各校發(fā)揮西北高等教育火種的作用，有西北大學(xué)遷設(shè)西安、西北師范學(xué)院遷設(shè)蘭州、西北工學(xué)院遷設(shè)寶雞、西北醫(yī)學(xué)院遷設(shè)平?jīng)龅挠?jì)劃。[15]在李蒸、李建勛為代表的教育學(xué)人帶領(lǐng)下，國(guó)立西北師范學(xué)院毅然決然地按計(jì)劃遷移蘭州，在極其艱難的情況下做出了扎根西北、服務(wù)地方教育的戰(zhàn)略決策。國(guó)立西北師范學(xué)院所辦的期刊《校務(wù)匯報(bào)》指出：“‘七·七事變’后,我校播遷西北，改變環(huán)境，適應(yīng)抗戰(zhàn)建國(guó)之需要，又值政府?dāng)U充高級(jí)師范教育，在學(xué)制上創(chuàng)設(shè)師范學(xué)院制度，實(shí)為一新生時(shí)期。我校此后之使命將益行重大，不但要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)師大精神，并且要奠定西北高級(jí)師范教育基礎(chǔ)，負(fù)起抗戰(zhàn)建國(guó)的責(zé)任?！盵16]921940年2月，當(dāng)時(shí)教育部部長(zhǎng)陳立夫復(fù)函李蒸，表明了他對(duì)北平師范大學(xué)精神如何在西北師范學(xué)院進(jìn)一步弘揚(yáng)的意見和看法。他說(shuō)：“西北師范學(xué)院實(shí)為師大之支衍，昔日師大之精神，將因此而永遠(yuǎn)擴(kuò)展于西北，在師大同仁必有吾道西行之感，故此次之改組于師大精神之發(fā)展與事業(yè)之?dāng)U充，實(shí)有益而無(wú)損，當(dāng)為明達(dá)所洞悉也?！盵16]91

西北師范學(xué)院遷往蘭州辦學(xué)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“吾道西行”的奉獻(xiàn)精神?！皣?guó)立最高學(xué)府之遠(yuǎn)遷邊省，原為推進(jìn)邊疆建設(shè)文化國(guó)防百年大計(jì)用意甚深。”[17]206李蒸指出：“學(xué)?，F(xiàn)在易名為西北師院獨(dú)立設(shè)置遷往蘭州，既可保存北師大的實(shí)力，又可延續(xù)北師大的校史和維護(hù)北師大的校風(fēng)，更重要的是，還可著重為西北地區(qū)培養(yǎng)人才，促進(jìn)西北地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展?！盵18]在這樣的背景下，西北師范學(xué)院教育學(xué)人們克服環(huán)境惡劣等種種影響，以有限的財(cái)力在蘭州建起了甘肅唯一的國(guó)立學(xué)院，努力尋找新形勢(shì)下師范教育發(fā)展的生機(jī)與活力，強(qiáng)化振興和引領(lǐng)西北教育的作用。在蘭州十里店，他們住在黃土墻、茅屋頂?shù)乃奚崂?，喝著黃河里的渾水，一張書桌，一盞煤油燈，辛勤耕耘，經(jīng)常工作到深夜。他們從不好高鶩遠(yuǎn)，而是吃苦耐勞、腳踏實(shí)地，時(shí)刻關(guān)注自己腳下的問題，默默奉獻(xiàn)于西北的師范教育事業(yè)。黎錦熙在蘭州任職國(guó)立西北師范學(xué)院教授時(shí)，有學(xué)生見蘭州生活艱苦專門勸他：老師是第一流學(xué)者、部聘教授，這塊金字招牌掛在那兒也受歡迎，為何偏要掛在這窮山惡水的破廟里？他一改平時(shí)的和顏悅色，嚴(yán)肅地回答：我這塊金字招牌就是要掛在這破廟里!西北教育落后，開發(fā)的責(zé)任叫誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)？學(xué)生聽了，都有愧色。[19]229實(shí)踐證明，西北師范學(xué)院的西遷改變西北地區(qū)基礎(chǔ)教育的面貌，被稱為“西北教育之母” 。[17]151

“吾道西行”的奉獻(xiàn)精神還體現(xiàn)在對(duì)師范生的教育和培養(yǎng)成效上。李蒸院長(zhǎng)經(jīng)常要求師范生要立足西北，服務(wù)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育。1943年，李蒸在學(xué)生畢業(yè)典禮上特別強(qiáng)調(diào):“諸君畢業(yè)之后，當(dāng)以西北為服務(wù)領(lǐng)域，下定決心，爭(zhēng)先恐后，同在西北工作，以符政府分區(qū)設(shè)立師范學(xué)院之本意，一以奉行中央開發(fā)西北國(guó)策，切不可仍蹈故常，競(jìng)赴通都大邑，求交通之便利，圖個(gè)人之安逸，而忘國(guó)家民族之大計(jì)?！盵4]147-148在李蒸等教育學(xué)人教育和感染下，學(xué)生具有刻苦好學(xué)、誠(chéng)樸篤實(shí)和埋頭苦干的精神，畢業(yè)生大部分走進(jìn)了西北各省的中學(xué)，從事平凡而偉大的教師工作，為西北基礎(chǔ)教育建功立業(yè)。1945年,西北師范學(xué)院原蘭州分院主任齊國(guó)梁教授指出：“抗戰(zhàn)后師大對(duì)于后方西北教育付了神圣的使命，是開發(fā)西北的先鋒，今已奠定了西北教育的基礎(chǔ)?！盵20]

(五)服務(wù)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)精神

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)特殊年代里，西北師范學(xué)院教育學(xué)人并沒有關(guān)起門來(lái)辦師范教育，而是以開放的心態(tài)和更大胸懷，打破了大學(xué)與社會(huì)隔離的狀態(tài)，把師范教育作為改造當(dāng)時(shí)社會(huì)支點(diǎn)，因地制宜地發(fā)揮學(xué)院的人力、物力及資源優(yōu)勢(shì)，把師范教育與社會(huì)教育緊密結(jié)合，進(jìn)一步拓展師范教育的使命，真正擔(dān)當(dāng)起服務(wù)社會(huì)的責(zé)任。在李蒸看來(lái)，西北師范學(xué)院要擔(dān)負(fù)起服務(wù)社會(huì)的責(zé)任就必須促進(jìn)西北地區(qū)開發(fā)，而西北地區(qū)開發(fā)的核心和基礎(chǔ)就是普及民眾教育、提高民眾的文化素質(zhì)和建設(shè)西北文化。李蒸指出:“本院對(duì)于國(guó)家民族之復(fù)興，社會(huì)文化之促進(jìn)，及西北人民與在學(xué)青年之陶冶訓(xùn)練，均負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。本院為西北地區(qū)師范教育最高學(xué)府，其使命實(shí)不僅限于科室教學(xué)及狹義的師資培植，必須治力于民族文化之發(fā)揚(yáng)，國(guó)民道德之樹立。換言之，本院實(shí)有參加整個(gè)西北文化建設(shè)工作之任務(wù)?！盵21]李蒸提出要參加整個(gè)西北文化建設(shè)，本校就應(yīng)積極參與恢復(fù)民族固有道德、提高西北文化水平、推進(jìn)西北公共教育、供給人民精神食糧并發(fā)揚(yáng)民族精神及百年樹人大計(jì)[22]四個(gè)方面工作。圍繞這四方面的工作，師院成立了“社會(huì)教育推行委員會(huì)”，通過兼辦社會(huì)教育，推行社教的方法，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)服務(wù)的精神，增強(qiáng)其服務(wù)社會(huì)的能力，踐行“化民成俗”的文化傳統(tǒng)。

在西北師范學(xué)院的宣傳和倡導(dǎo)下，全校師生從服務(wù)國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局出發(fā)，著眼于民眾的實(shí)際需要，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于行動(dòng)，踴躍參與西北文化開發(fā)與建設(shè)，進(jìn)行民眾教育和社會(huì)教育。早在西北師范學(xué)院剛獨(dú)立就成立了民眾學(xué)校，推進(jìn)民眾教育。1940年，師院開展了暑期民眾補(bǔ)習(xí)教育，以城固龍王廟、龍頭寺、原工、洋縣馬暢鎮(zhèn)、良馬寺五處為工作地點(diǎn)，為期一個(gè)月，解決失學(xué)民眾文化普及問題。1941 年，師院在城固近郊的邯留鄉(xiāng)成立了“鄉(xiāng)村社會(huì)教育施教區(qū)”，以村為據(jù)點(diǎn)開展社會(huì)教育，工作組分別進(jìn)入各村之中，白天進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)，晚上也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。師院還組織了80 多個(gè)學(xué)生進(jìn)入城固邯留鄉(xiāng)，集中開展為期數(shù)周的兵役法宣傳、幫助農(nóng)民豐收、講授衛(wèi)生常識(shí)及進(jìn)行其它各種社會(huì)服務(wù)；舉辦暑期鄉(xiāng)村社會(huì)服務(wù)，主要目的是進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和民眾訓(xùn)練，為期一個(gè)月，參與學(xué)生有30人。在推進(jìn)社教時(shí)，李蒸提醒大家注意：要有接近民眾的態(tài)度，態(tài)度要和藹、言語(yǔ)要謙遜，向民眾說(shuō)話要避免使用專門術(shù)語(yǔ)，力求通俗，還要有擔(dān)當(dāng)和犧牲精神。由于鄉(xiāng)村教育施教區(qū)的工作成效顯著，得到了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的廣泛認(rèn)同，后來(lái)還給學(xué)院送來(lái)了“社教民愛”的錦旗。[4]31-32

為了使社會(huì)教育取得良好效果，師院許多師生在社會(huì)教育推進(jìn)的途徑及方式方法上不斷探索與研究。例如，王鏡銘的《戰(zhàn)時(shí)民眾組織與訓(xùn)練研究》、李建勛的《抗戰(zhàn)期間社會(huì)教育之途徑》、張述祖的《漢南民眾日常思想之分析》、高振業(yè)的《抗戰(zhàn)期間城固縣之民眾教育》等，為社會(huì)教育扎根民間打下了良好的基礎(chǔ)。西北師院社會(huì)教育工作負(fù)責(zé)人王鏡銘在總結(jié)了當(dāng)時(shí)實(shí)驗(yàn)區(qū)社教任務(wù)時(shí)談到：“在發(fā)動(dòng)大學(xué)師生下鄉(xiāng)研究鄉(xiāng)村問題，及推動(dòng)社教，藉教生深入民間的機(jī)會(huì)，從民間生活里去認(rèn)識(shí)問題、研究問題、搜集材料、發(fā)現(xiàn)方法，以發(fā)揚(yáng)社會(huì)教育學(xué)術(shù)，并培植高級(jí)兼辦社教干部，推動(dòng)中小學(xué)冀辦社教發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)國(guó)家全部學(xué)校社會(huì)化的政策?！盵23]師院遷到蘭州后，成立“國(guó)立西北師范學(xué)院社會(huì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)”，劃定了以十里店及附近村落孔家崖為據(jù)點(diǎn)，東至徐家灣、西迄安寧堡、南濱黃河、北到山麓的實(shí)驗(yàn)區(qū)域，依托國(guó)民學(xué)校，繼續(xù)開展社會(huì)教育，推廣地方文化建設(shè)事業(yè)，實(shí)施了辦理補(bǔ)習(xí)教育、提倡新生活、成立宣傳隊(duì)、參加國(guó)民月會(huì)、配合節(jié)日慶祝活動(dòng)、破除迷信、組成暑期服務(wù)隊(duì)、舉辦流動(dòng)圖書館等活動(dòng)。當(dāng)時(shí)《甘肅國(guó)民日?qǐng)?bào)》及中央通訊社都有大力報(bào)道西北師院推展社教的工作，稱贊他們是西北教育的拓荒者，普及文化的傳播人。[4]398

三 、國(guó)立西北師范學(xué)院大學(xué) 精神研究的啟示

西北師范學(xué)院對(duì)師范大學(xué)精神的探索是中國(guó)教育學(xué)人報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)情懷的高度濃縮，也是中國(guó)近現(xiàn)代獨(dú)立師范教育體系發(fā)展的真實(shí)寫照。從北平師范大學(xué)到西北師范學(xué)院，中國(guó)師范大學(xué)傳統(tǒng)和文化不斷傳承和創(chuàng)新，初步形成了富有特色的中國(guó)師范大學(xué)精神，正是憑借傳承和發(fā)揚(yáng)這些精神，在師范教育的辦學(xué)成就上取得巨大成功。在李蒸看來(lái)：“師大自成立以來(lái)，30余年間，培養(yǎng)畢業(yè)生5000余人，其中80%以上服務(wù)教育界，且‘能以教育為終身事業(yè)，卓然有所建樹，久已譽(yù)滿士林’。師大已為國(guó)家培養(yǎng)數(shù)千青年導(dǎo)師，組成國(guó)家的教育干部，筑成踏實(shí)的社會(huì)基層。本院繼承師大的光榮歷史，產(chǎn)生于抗戰(zhàn)建國(guó)的偉大時(shí)代中，負(fù)起西北各省中等學(xué)校師資訓(xùn)練之重大使命，期有以付國(guó)家之重托，并能維持師大精神于不墜?！盵4]185師范大學(xué)精神永遠(yuǎn)是一個(gè)進(jìn)行時(shí)，需要不斷繼承和創(chuàng)新，更需要我們一代代的后來(lái)者添磚加瓦?？偨Y(jié)和解讀國(guó)立西北師范學(xué)院大學(xué)精神，對(duì)于今天師范院校而言意義重大。

(一)繼承好已有的師范大學(xué)精神

悠久的歷史、深厚的傳統(tǒng)和富有底蘊(yùn)的精神是中國(guó)大學(xué)一筆彌足寶貴的財(cái)富，中國(guó)師范大學(xué)精神更是如此。近年來(lái)，一些師范院校朝綜合化方向發(fā)展，失去了它的師范意味和精氣神，師范教育功能被弱化，師范大學(xué)精神衰微，普遍存在功利主義泛濫、“師范信仰”不足和“意義世界”匱乏的現(xiàn)象。西北師范學(xué)院所形成的“以國(guó)家和民族為立場(chǎng)”的愛國(guó)精神、直面現(xiàn)實(shí)的改革精神、“知術(shù)欲圓、行旨須直”的師道精神、“吾道西行”的奉獻(xiàn)精神、服務(wù)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)精神，在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有代表性和典型性，對(duì)今天的師范院校發(fā)展具有重要的繼承價(jià)值，有助于解決師范院校在發(fā)展道路上存在的自我認(rèn)同迷茫的問題。站在中國(guó)新時(shí)代的歷史節(jié)點(diǎn)上，隨著《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》《教師教育振興行動(dòng)計(jì)劃(2018—2022年)》《關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃2.0的意見》《新時(shí)代基礎(chǔ)教育強(qiáng)師計(jì)劃》頒布實(shí)施，師范教育又迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇期，師范院校要借鑒國(guó)外教師教育發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，更要繼承中國(guó)已有的師范大學(xué)精神以及獨(dú)立師范設(shè)置以來(lái)的師范教育文化，融合自己國(guó)家的文化傳統(tǒng)，堅(jiān)守師范教育初心和師道傳統(tǒng)，強(qiáng)化立德樹人，把教師的思想政治素養(yǎng)與師德素養(yǎng)相融合，扎根中國(guó)大地和區(qū)域?qū)嶋H辦教育，強(qiáng)化師范教育特色，始終高擎師范教育的大旗。

(二)形成好自己的師范大學(xué)精神

作為大學(xué)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，師范院校必須要有自己的師范大學(xué)精神。師范大學(xué)精神有普適性，也有其特殊性。對(duì)于特定的師范院校而言，由于所處的層次、區(qū)位、辦學(xué)歷史、文化底蘊(yùn)、師資狀況等因素的差異，它的師范精神具有一定的特殊性。師范院校不僅要繼承已有的師范大學(xué)精神，更要在其基礎(chǔ)上總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)并自主生成，形成自己特定的師范大學(xué)精神。只有這樣，師范院校才能充分認(rèn)識(shí)到師范大學(xué)精神是師范院校賴以生存和發(fā)展的精神支撐和歷久彌新的源泉，才能更好地從辦學(xué)傳統(tǒng)和歷史中汲取精神財(cái)富、克服困難并獲得持續(xù)不斷發(fā)展的動(dòng)力。因此，形成符合本地區(qū)本校的具有針對(duì)性的師范大學(xué)精神才能形成師范院校凝心聚力，調(diào)動(dòng)師生的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮好師范大學(xué)精神激勵(lì)、陶冶、導(dǎo)向與規(guī)范等作用，促進(jìn)師范院校更好地向內(nèi)涵式發(fā)展，擔(dān)負(fù)起師資培養(yǎng)的自覺使命。這樣，師范院校要將創(chuàng)新意識(shí)和大膽實(shí)踐緊密結(jié)合，尊重自己的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，結(jié)合區(qū)域社會(huì)實(shí)際探討自己的師范大學(xué)精神，要把師范大學(xué)精神與為黨育人、為國(guó)育才緊密結(jié)合，反思自身存在的各種問題，要廣泛搜集辦學(xué)資料，挖掘辦學(xué)歷史當(dāng)中的精神要素，立足中國(guó)特色和區(qū)域優(yōu)勢(shì)，以教育貢獻(xiàn)求發(fā)展，形成好自己的師范大學(xué)精神，保持自身的師范優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。

(三)弘揚(yáng)好自己的師范大學(xué)精神

許多師范院校積淀了自己的師范大學(xué)精神，但僅僅是“書面大學(xué)精神”，并沒有被有效發(fā)揚(yáng)并真正落實(shí)，也沒有嵌入師生內(nèi)心，讓師生真正認(rèn)同，從而無(wú)法形成師范院校發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。從理想狀態(tài)上來(lái)講，師范大學(xué)精神應(yīng)貫穿于師范院校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等各環(huán)節(jié)，潛移默化地影響著大學(xué)中的每一位師生。因此，落實(shí)好師范大學(xué)精神是師范院校的重要任務(wù)。師范院校要以落實(shí)師范大學(xué)精神為契機(jī)，找準(zhǔn)發(fā)力點(diǎn)，提振全校師生員工的精氣神，把師范精神貫穿到教學(xué)和實(shí)踐的全過程，培育優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，鞏固師范教育的獨(dú)立性，以師范大學(xué)精神為依托落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)。師范院校還要結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)創(chuàng)新發(fā)展思路，拓展發(fā)展路徑，務(wù)實(shí)推進(jìn)校地融合，強(qiáng)化服務(wù)地方教育的能力。在這一過程中，師范院校應(yīng)大力弘揚(yáng)師范教育優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，提升教師專業(yè)精神，培養(yǎng)學(xué)生的教育情懷，提高師范教育質(zhì)量，把師范教育的學(xué)術(shù)性和師范性緊密結(jié)合，加強(qiáng)師范教育高質(zhì)量、特色化和創(chuàng)新發(fā)展，使新時(shí)代師范教育能夠從高等教育的邊緣地帶回歸中心位置，堅(jiān)守師范教育的初心和使命，為高水平師范大學(xué)建設(shè)提供源源不斷的精神源泉和動(dòng)力支撐。