尚慶飛 沈紹卿

內(nèi)容提要 站在新的歷史起點(diǎn)上，黨的二十大擘畫(huà)了新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，吹響了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的號(hào)角。在新的趕考之路上，中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”必須堅(jiān)定歷史自信，蘇共垮臺(tái)的前車(chē)之鑒也啟示我們必須堅(jiān)定歷史自信。在新的趕考之路上，我們黨不僅需要堅(jiān)定歷史自信，也能夠堅(jiān)定歷史自信。黨的奮斗成就和奮斗精神是歷史自信的根本來(lái)源，黨的初心和使命是歷史自信的最大底氣，中華民族發(fā)展史是歷史自信的重要支撐,黨的歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)。在新的趕考之路上，中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想觀(guān)察和把握歷史，以正確的歷史觀(guān)認(rèn)識(shí)和總結(jié)“四史”和中華民族發(fā)展史，抵制歷史虛無(wú)主義思潮。

在踏上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路之際，黨的二十大報(bào)告指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章?！盵1]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第1—2頁(yè)。在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)向歷史和人民交出優(yōu)異答卷，習(xí)近平總書(shū)記指出，“關(guān)鍵在于有沒(méi)有堅(jiān)定的歷史自信”[2]《中共中央政治局召開(kāi)專(zhuān)題民主生活會(huì)強(qiáng)調(diào) 弘揚(yáng)偉大建黨精神堅(jiān)持黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn) 增加歷史自信增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神 中共中央總書(shū)記習(xí)近平主持會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年12月29日。，關(guān)鍵也在于能不能把握歷史主動(dòng)。歷史自信這一重要命題自習(xí)近平總書(shū)記在十九屆六中全會(huì)首次提出后被反復(fù)提及，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，突出了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)意義重大、影響深遠(yuǎn)。黨的二十大精神和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于堅(jiān)定歷史自信的一系列重要論述，為我們把握中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要堅(jiān)定歷史自信，能不能堅(jiān)定歷史自信，怎樣堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)等重大命題提供了根本遵循。

一、在新的趕考之路上中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要堅(jiān)定歷史自信

新中國(guó)即將成立時(shí)，毛澤東曾莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達(dá)到自己的目的。”[1]《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第345頁(yè)。這是在新民主主義革命的偉大成就基礎(chǔ)上、面對(duì)國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派封鎖包圍背景下的歷史自信。新時(shí)代我國(guó)發(fā)展處在新的歷史方位，黨情國(guó)情世情與新中國(guó)成立之初已有根本不同，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。在新的趕考之路上中國(guó)共產(chǎn)黨究竟為什么還要堅(jiān)定歷史自信？缺少歷史自信會(huì)有什么影響？這是堅(jiān)定歷史自信這一重要命題需要回答的首要問(wèn)題。

1.自信才能自強(qiáng)：建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)必須堅(jiān)定歷史自信

新的趕考之路是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的形象表達(dá)。黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵2]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第21頁(yè)。走在新的趕考之路上，必須強(qiáng)化趕考意識(shí)，在堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)重大問(wèn)題上保持歷史自覺(jué)、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，以趕考姿態(tài)書(shū)寫(xiě)新的歷史。對(duì)歷史的自覺(jué)和主動(dòng)是建立在高度的歷史自信基礎(chǔ)之上的，自信是自強(qiáng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有堅(jiān)定的歷史自信，在新的趕考之路上就不會(huì)有強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

黨的歷史是最生動(dòng)的教科書(shū)，記載著堅(jiān)定歷史自信對(duì)于實(shí)踐的重要意義。譬如在土地革命時(shí)期，面對(duì)“紅旗到底打得多久”的疑問(wèn)，毛澤東在《星星之火，可以燎原》中指出：“在對(duì)于時(shí)局的估量和伴隨而來(lái)的我們的行動(dòng)問(wèn)題上，我們黨內(nèi)有一部分同志還缺少正確的認(rèn)識(shí)。”[3]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第97頁(yè)。由于缺少正確的歷史認(rèn)知，即不能深刻認(rèn)識(shí)到“中國(guó)是一個(gè)許多帝國(guó)主義國(guó)家互相爭(zhēng)奪的半殖民地”的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況，部分同志缺少“革命高潮有可能迅速到來(lái)”的歷史自信，認(rèn)為在離革命高潮較遠(yuǎn)的情況下建立革命根據(jù)地是徒勞的，寄希望于通過(guò)流動(dòng)游擊的方式擴(kuò)大影響。而毛澤東則科學(xué)分析了革命力量和反革命力量的對(duì)比，依據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情和歷史狀況，提出了農(nóng)村革命根據(jù)地的星星之火，可以在未來(lái)發(fā)展為燎原之勢(shì)。改革開(kāi)放初期，在經(jīng)歷了實(shí)踐的重大挫折后，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史依然保持自信。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想，重點(diǎn)總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)的歷史，對(duì)待歷史上的曲折，黨以自信的態(tài)度總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，同時(shí)深刻地認(rèn)識(shí)到新中國(guó)成立以來(lái)歷史發(fā)展的主流本質(zhì)仍然是黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得重大成就的歷史，推動(dòng)了改革開(kāi)放之初廣大干部群眾統(tǒng)一思想、堅(jiān)定信心?？梢哉f(shuō)，無(wú)論順境還是逆境，中國(guó)共產(chǎn)黨在引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中都始終堅(jiān)定歷史自信。

應(yīng)該批判地借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)待歷史的態(tài)度。西方發(fā)達(dá)國(guó)家有各自不同的歷史文化，但對(duì)待歷史的態(tài)度具有相似性。文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)民族的基因，從西方國(guó)家對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的態(tài)度可以看出其對(duì)本民族歷史文化的認(rèn)同和自信。早在1913年法國(guó)就頒布了《歷史古跡法》，大量的建筑、景觀(guān)、文物被納入保護(hù)范圍。1930年英國(guó)制定了《古建筑法》，以此加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。這些西方國(guó)家通過(guò)建立合理的投入機(jī)制、完善的保護(hù)體系、科學(xué)的保護(hù)理念、完備的法律保障來(lái)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)[1]王星光、賈兵強(qiáng)：《國(guó)外歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制及其對(duì)我國(guó)的啟示》，《廣西民族研究》2008年第1期。。美國(guó)作為一個(gè)僅僅擁有兩百多年歷史的國(guó)家，也注重對(duì)歷史的宣傳、紀(jì)念，林肯紀(jì)念堂的象征性意義一定程度上就體現(xiàn)了美國(guó)人對(duì)歷史的重視。西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)歷史的自信很大程度上源于較早實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化帶來(lái)的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，這對(duì)于正推動(dòng)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的中國(guó)具有借鑒意義。但值得警惕的是，西方一些學(xué)者以本民族歷史文化貶低其他民族歷史文化，如馬克斯·韋伯就持西方中心論的態(tài)度，在《新教倫理與資本主義精神》中提出：“只有西方的科學(xué)真正達(dá)到了可以被當(dāng)代公眾認(rèn)可的發(fā)展程度?！盵2]馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，馬奇炎、陳婧譯，北京大學(xué)出版社2012版，第3頁(yè)。毋庸置疑，現(xiàn)代化從西方率先發(fā)起并得到實(shí)現(xiàn)，但現(xiàn)代化不等于西方化，各個(gè)國(guó)家有獨(dú)立自主選擇現(xiàn)代化道路的權(quán)利。西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于歷史的重視態(tài)度值得走向現(xiàn)代化的國(guó)家借鑒，但對(duì)西方中心論、歷史終結(jié)論等思潮必須高度警惕。一些拉美國(guó)家受西方思潮影響，缺少歷史自信，采取不符合本國(guó)歷史特點(diǎn)和具體國(guó)情的“新自由主義”政策，導(dǎo)致社會(huì)兩極分化加劇，經(jīng)濟(jì)陷入泥潭。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)啟示中國(guó)共產(chǎn)黨在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中必須堅(jiān)定歷史自信，堅(jiān)持自信自立走在新的趕考之路上。

2.自信才有定力：統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”必須堅(jiān)定歷史自信

在新的趕考之路上，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展工作的基本出發(fā)點(diǎn)是“兩個(gè)大局”，即中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”需要清醒認(rèn)識(shí)到前進(jìn)道路上將面臨具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，唯有堅(jiān)定歷史自信，才能保持戰(zhàn)略定力，才能統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”進(jìn)而制定黨的方針政策，黨的工作才有方向、才有生命力。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程?！盵3]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。這是在百年奮斗所取得的重大成就基礎(chǔ)上的戰(zhàn)略判斷，是基于黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的判斷，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理發(fā)現(xiàn)的中華民族發(fā)展的歷史大勢(shì)?！安豢赡孓D(zhuǎn)”的歷史大勢(shì)并不是所謂的“宿命論”，并不意味著民族復(fù)興是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以實(shí)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中更不能消極被動(dòng)，而是要在把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上順應(yīng)歷史規(guī)律，發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，以堅(jiān)定的歷史自信走在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路上。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)三者是互相聯(lián)系的整體，歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，如果對(duì)歷史不自信，就難以形成實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的自信。行百里者半九十，越是接近民族復(fù)興，面臨的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力和矛盾就越大，沒(méi)有堅(jiān)定的歷史自信就難以面對(duì)許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。

世界正處于百年未有之大變局是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際大局的深刻研判。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，全球治理體系、國(guó)際格局和國(guó)際秩序加速演變，和平與發(fā)展雖然仍是時(shí)代主題，但不和平的因素越來(lái)越多，地緣政治沖突不斷加劇，發(fā)展也面臨諸多新的挑戰(zhàn)，逆全球化思潮不斷抬頭，民粹主義、單邊主義、霸權(quán)主義等威脅著發(fā)展安全。但同時(shí)，新一輪科技革命方興未艾，大變局中蘊(yùn)含著新的機(jī)遇，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。20世紀(jì)曾爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，在20世紀(jì)的大變局中，世界格局發(fā)生根本性改變，美國(guó)抓住了歷史機(jī)遇，一躍成為超級(jí)大國(guó)，綜合國(guó)力長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界。21世紀(jì)的世界百年未有之大變局意味著世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，時(shí)代給中國(guó)的發(fā)展提供了歷史性機(jī)遇，也帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)，唯有對(duì)歷史充滿(mǎn)自信，才能在一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗中保持戰(zhàn)略定力，才能在應(yīng)對(duì)國(guó)際大局中保持主動(dòng)。

民族復(fù)興的戰(zhàn)略全局和百年未有之大變局是相互聯(lián)系、相互影響的，推動(dòng)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程就是在百年未有之大變局中走好先手棋，科學(xué)應(yīng)對(duì)百年未有之大變局就是在實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的歷史進(jìn)程中打好主動(dòng)仗。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”，需要從歷史中映照現(xiàn)實(shí)、從歷史中遠(yuǎn)觀(guān)未來(lái)，通過(guò)對(duì)歷史的高度自信增強(qiáng)歷史主動(dòng)。

3.自信才有方向：蘇共垮臺(tái)的前車(chē)之鑒啟示中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)定歷史自信

蘇聯(lián)曾是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，但一個(gè)擁有兩千萬(wàn)名黨員的政黨卻在20世紀(jì)90年代轟然倒塌，究其原因有多種。其中一個(gè)重要原因在于缺乏歷史自信，搞歷史虛無(wú)主義，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了”[1]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第113頁(yè)。。蘇共垮臺(tái)的前車(chē)之鑒令人警醒。

二戰(zhàn)后，以美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)和社會(huì)主義陣營(yíng)開(kāi)始對(duì)峙，兩極格局形成。不可否認(rèn)，斯大林模式曾在蘇聯(lián)工業(yè)化進(jìn)程和衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用，但它的弊端也逐漸顯現(xiàn)。斯大林逝世后，赫魯曉夫?qū)鹘y(tǒng)體制發(fā)起沖擊。但由于復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境以及赫魯曉夫本人的歷史認(rèn)知局限，改革終究只是在原有的基礎(chǔ)上修補(bǔ)。與此同時(shí)，思想領(lǐng)域的“非斯大林化”運(yùn)動(dòng)使蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，赫魯曉夫在蘇共二十大的“秘密報(bào)告”中從根本上否定斯大林，在國(guó)內(nèi)和社會(huì)主義陣營(yíng)引起軒然大波，毛澤東對(duì)此有過(guò)評(píng)價(jià)：“我看有兩把‘刀子’：一把是列寧，一把是斯大林?，F(xiàn)在，斯大林這把刀子，俄國(guó)人丟了。列寧這把刀子我看也丟掉相當(dāng)多了?！盵2]《毛澤東年譜（1949—1976）》第3卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第33—34頁(yè)。全盤(pán)否定斯大林實(shí)質(zhì)上就是否定蘇聯(lián)歷史，搞歷史虛無(wú)主義，使蘇共黨內(nèi)、蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了理想信念危機(jī)。勃列日涅夫則全盤(pán)否定赫魯曉夫，到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，蘇聯(lián)的矛盾和問(wèn)題已積重難返，丑化列寧斯大林等蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人、否定十月革命、攻擊社會(huì)主義制度等言論充斥報(bào)刊媒體，蘇聯(lián)最終走向了亡黨亡國(guó)。

“滅人之國(guó)，必先去其史?！碧K聯(lián)對(duì)待歷史的態(tài)度是前車(chē)之鑒，蘇聯(lián)對(duì)重要?dú)v史人物、重大歷史事件的丑化乃至否定，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)歷史的歪曲和否定，其原因在于放棄了馬克思主義歷史觀(guān)，缺少正確的歷史認(rèn)知，沒(méi)有形成堅(jiān)定的歷史自信。蘇聯(lián)憑曾經(jīng)取得的輝煌成就完全有理由對(duì)自身歷史保持高度自信，但卻采取了截然相反的歷史虛無(wú)主義態(tài)度，最終造成思想領(lǐng)域的混亂，蘇聯(lián)的結(jié)局是社會(huì)主義發(fā)展史上的悲劇，也啟示中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持唯物史觀(guān)，克服歷史虛無(wú)主義，保持對(duì)歷史的高度自信。

二、在新的趕考之路上中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能堅(jiān)定歷史自信

作為一個(gè)有著高度歷史自信的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅要回答在新的趕考之路上為什么要堅(jiān)定歷史自信的問(wèn)題，還要回答能不能堅(jiān)定歷史自信的問(wèn)題?；仡欬h的百年奮斗史，回顧中華民族發(fā)展史，中國(guó)共產(chǎn)黨是最有理由堅(jiān)定歷史自信的。

1.黨的奮斗成就和奮斗精神是堅(jiān)定歷史自信的根本來(lái)源

歷史自信源于過(guò)往成功積累的信心，回顧百年黨史，中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)充滿(mǎn)艱辛與挑戰(zhàn)，幾度柳暗花明，幾度絕處逢生，最終推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，在實(shí)踐中取得了偉大成就、鍛造了偉大精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定歷史自信的根本來(lái)源。

面對(duì)一個(gè)外敵入侵、軍閥混戰(zhàn)、積貧積弱的舊中國(guó)，改良的方法是行不通的，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們選擇通過(guò)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，這是中國(guó)近代史發(fā)展的必然邏輯。但革命并不是一帆風(fēng)順的，幼年時(shí)期的黨曾犯過(guò)“左”和右的錯(cuò)誤，“四一二”反革命政變導(dǎo)致大批共產(chǎn)黨員遭到迫害，第五次反“圍剿”失敗一度使黨陷入了危機(jī)。然而，黨在挫折中逐步發(fā)展壯大，在困難中逐步走向成熟，在極端復(fù)雜的環(huán)境中不斷探索前進(jìn)道路，逐步走出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的正確道路，破壞了一個(gè)受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義壓迫的舊世界，建立起一個(gè)民族獨(dú)立和人民解放的新世界，中華民族從此站起來(lái)了。新中國(guó)成立后，黨進(jìn)行社會(huì)主義革命，開(kāi)啟社會(huì)主義建設(shè)，推動(dòng)了社會(huì)主義工業(yè)化進(jìn)程，建立了比較完善的工業(yè)體系，國(guó)防、外交等領(lǐng)域取得重大突破，進(jìn)一步重塑了中華民族的世界地位。

改革開(kāi)放以來(lái)，黨圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題，在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。面對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大波折以及西方學(xué)者鼓吹“歷史終結(jié)論”，中國(guó)仍然堅(jiān)持社會(huì)主義道路，仍然保持戰(zhàn)略定力，抓住了重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康，再到向全面小康不斷邁進(jìn)，在國(guó)際舞臺(tái)扮演著重要角色，大踏步趕上了時(shí)代。

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，黨的二十大報(bào)告從理論創(chuàng)新、黨的領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)略部署等方面概括了新時(shí)代十年的偉大變革。十年來(lái)，我們經(jīng)歷了具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事。一是迎來(lái)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，百年大黨恰值風(fēng)華正茂，走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨正引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興。二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，為人類(lèi)減貧事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)。新時(shí)代的偉大變革成功推動(dòng)民族復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，積淀著奮斗的偉大成就?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對(duì)奮斗成就的自信，也是對(duì)奮斗精神的自信?！盵1]習(xí)近平：《以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái) 埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》2022年第1期。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)形成了以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，為堅(jiān)定歷史自信提供了精神支撐。

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定歷史自信的重要源泉。堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想是偉大建黨精神的基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們緣何能對(duì)一個(gè)擁有50多名黨員的政黨保持堅(jiān)定信心？這是對(duì)馬克思主義真理、對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想充滿(mǎn)信心，是對(duì)理論充滿(mǎn)堅(jiān)定信心。今天，馬克思主義彰顯的強(qiáng)大生命力使中國(guó)共產(chǎn)黨有理由堅(jiān)定理論自信，百年黨史雄辯地證明了黨的偉大成就歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，中國(guó)共產(chǎn)黨更應(yīng)該對(duì)堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的精神充滿(mǎn)歷史自信。踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么，從哪里來(lái)、往哪里去這兩個(gè)重大問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就擔(dān)負(fù)起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的重任，這為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定歷史自信提供了強(qiáng)大動(dòng)力。不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)強(qiáng)調(diào)的是犧牲精神和斗爭(zhēng)精神，中華民族偉大復(fù)興是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗，一代人有一代人的際遇，一代人面臨一代人的斗爭(zhēng)，早期共產(chǎn)黨人在探索救國(guó)救民的道路中付出了巨大犧牲，在極端困難的條件下英勇斗爭(zhēng)，這種精神在百年歷史中不斷融入中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品格。對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，這是馬克思主義的政黨學(xué)說(shuō)和人民立場(chǎng)在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在歷史正確的一邊，始終站在人民一邊，方向決定命運(yùn)，走在正確的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨人有自信的底氣。

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是對(duì)黨的百年奮斗精神的凝練和升華。井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神等一大批偉大精神形成于黨的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨不同歷史時(shí)期的偉大成就離不開(kāi)偉大精神的支撐，歷史經(jīng)驗(yàn)離不開(kāi)偉大精神的滋養(yǎng)。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，精神來(lái)源于具體的實(shí)踐活動(dòng)，但在推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程中離不開(kāi)精神能動(dòng)的反作用。以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不斷為黨的歷史自信提供養(yǎng)料，成為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定歷史自信的精神支撐。

2.黨的初心和使命是堅(jiān)定歷史自信的最大底氣

中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的馬克思主義政黨，習(xí)近平總書(shū)記指出，“這是我們黨具有歷史自信的最大底氣”[1]《中共中央政治局召開(kāi)專(zhuān)題民主生活會(huì)強(qiáng)調(diào) 弘揚(yáng)偉大建黨精神堅(jiān)持黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn) 增加歷史自信增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神 中共中央總書(shū)記習(xí)近平主持會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年12月29日。。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗既具有民族性意義，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的面貌，又具有世界性意義，對(duì)全人類(lèi)共同價(jià)值的發(fā)展和世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)共產(chǎn)黨致力于維護(hù)中國(guó)人民和中華民族的根本利益，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大成就從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，具有深刻的民族性意義。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部不斷為人民的幸福、為民族的復(fù)興而奮斗的歷史。從革命時(shí)期的群眾路線(xiàn)到新時(shí)代堅(jiān)持以人民為中心的思想，都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持唯物史觀(guān)，將人民群眾視作歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法就包括必須堅(jiān)持人民至上，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，黨的實(shí)踐同樣為了人民，也依靠人民。正如《共產(chǎn)黨宣言》指出的，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[2]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第44頁(yè)。，中國(guó)共產(chǎn)黨代表著最廣大人民的根本利益，依靠人民創(chuàng)造著歷史偉業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以民族復(fù)興為己任，帶領(lǐng)人民將中國(guó)從四分五裂、積貧積弱的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨冉y(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)的景象，僅用短短幾十年時(shí)間就創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，推動(dòng)中華民族屹立于世界舞臺(tái)中央。中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，又是中華民族的先鋒隊(duì)。為人民幸福和民族復(fù)興而奮斗是黨堅(jiān)定歷史自信的重要底氣。

中國(guó)共產(chǎn)黨也是一個(gè)不斷為全人類(lèi)、為世界的和平與發(fā)展而奮斗的大黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，具有顯著的世界性意義。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史也是不斷為人類(lèi)和世界做貢獻(xiàn)的歷史?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)揮中流砥柱作用，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)做出了貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨一直致力于和平外交，提出和平共處五項(xiàng)原則，始終注重同亞非拉國(guó)家和廣大發(fā)展中國(guó)家的交往，為建立公平合理的國(guó)際關(guān)系做出了貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終維護(hù)世界的和平與發(fā)展。中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎；積極響應(yīng)聯(lián)合國(guó)號(hào)召，參與維護(hù)地區(qū)和平。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化拓展了途徑；推動(dòng)共建“一帶一路”，與沿線(xiàn)國(guó)家共同走出機(jī)遇之路、繁榮之路；推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值。黨的二十大報(bào)告指出，新時(shí)代十年，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷的具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的大事，“是對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利”[3]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第4頁(yè)。，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗同樣不斷對(duì)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，黨的奮斗的世界性意義使中國(guó)共產(chǎn)黨有更大底氣堅(jiān)定歷史自信。

3.中華民族發(fā)展史是黨堅(jiān)定歷史自信的重要支撐

中華民族是世界上古老而偉大的民族，五千多年的文明史書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)文明史的燦爛篇章。近代以來(lái)，中華民族雖然遭遇了前所未有的危機(jī)，呈現(xiàn)出一派衰敗凋零的景象；但中國(guó)共產(chǎn)黨人既不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，而是中華文明的賡續(xù)者。德國(guó)學(xué)者雅斯貝爾斯在《論歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中曾提道，“只是在歷史的鏡子中我才認(rèn)識(shí)到我本來(lái)的所屬，我為何活著”[1]雅斯貝爾斯：《論歷史的起源與目標(biāo)》，李雪濤譯，華東師范大學(xué)出版社2018年版，第315頁(yè)。。面對(duì)中華民族燦爛悠久的歷史，以及歷史中孕育出來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)共產(chǎn)黨不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄，應(yīng)該敬畏歷史、敬畏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從歷史中汲取前進(jìn)的信心和力量。

中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥曾極大地推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)程。馬克思就曾指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具?！盵2]《馬克思恩格斯全集》第37卷，人民出版社2019年版，第50頁(yè)。中國(guó)的絲綢、青銅、陶瓷等器物也都產(chǎn)生廣泛的影響。如絲綢就涉及養(yǎng)蠶、種桑、紡織、印染等工藝，青銅則涉及一系列冶金工藝，陶瓷在燒制的過(guò)程中涉及很多化學(xué)和藝術(shù)方面的學(xué)問(wèn)[3]江曉原：《關(guān)于四大發(fā)明的爭(zhēng)議和思考》，《科技導(dǎo)報(bào)》2012年第2期。。絲綢之路的最初作用就是運(yùn)輸中國(guó)出產(chǎn)的絲綢，后對(duì)東西方貿(mào)易乃至文化交流產(chǎn)生重要影響，今天我們提出共建“一帶一路”，其歷史淵源就在于中國(guó)的絲綢工藝。從制度層面來(lái)說(shuō)，自秦漢以降，中國(guó)的郡縣制早期通過(guò)察舉制選拔人才，中后期通過(guò)科舉制的考試制度選賢任能，讓中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中下層的庶族地主中的有為之士不斷被吸收到中央政府的管理隊(duì)伍之中[4]吳根友：《中華文明對(duì)人類(lèi)文明的重要貢獻(xiàn)》，《人民論壇》2021年第11期。?？婆e制的推行，使得一大批德才兼?zhèn)渲考尤胝?，他們具有樸素的民本觀(guān)念，不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也推動(dòng)了文化的繁榮。官員致仕和科舉選官所形成的良性社會(huì)流動(dòng)，鞏固了社會(huì)的穩(wěn)定，繁榮了鄉(xiāng)村的文化，加強(qiáng)了中央與地方的溝通。

中華民族也創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝結(jié)了中華文明的智慧結(jié)晶。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著天下為公、以民為本、自強(qiáng)不息、為政以德、天人合一等思想。如中華民族歷來(lái)強(qiáng)調(diào)民本思想，《尚書(shū)·五子之歌》就曾記載大禹“民惟邦本，本固邦寧”的訓(xùn)誡，大禹在實(shí)踐中進(jìn)一步踐行了民本思想，給后世留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家思想，孟子、荀子等人將其進(jìn)一步發(fā)展，儒家學(xué)說(shuō)提出了“民貴君輕”“平政愛(ài)民”“順從民意”等一系列觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)得民心者才能得天下。儒家思想自漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，成為歷朝歷代的正統(tǒng)思想。儒家學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含的民本思想，深刻地影響了中國(guó)歷史發(fā)展。中國(guó)歷史上“文景之治”“貞觀(guān)之治”等繁榮時(shí)期都是統(tǒng)治者勵(lì)精圖治、強(qiáng)調(diào)民本的時(shí)期，民本思想也深刻地融入了中華文明，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，至今仍然有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)著民族復(fù)興的光榮使命，回顧中華民族發(fā)展史，中華民族創(chuàng)造的偉大成就，孕育的燦爛文明，形成的優(yōu)秀文化，為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定歷史自信，在新的趕考之路上增強(qiáng)歷史主動(dòng)提供了重要支撐。

4.黨的歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)

“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)?！盵5]《中共中央政治局召開(kāi)專(zhuān)題民主生活會(huì)強(qiáng)調(diào) 弘揚(yáng)偉大建黨精神堅(jiān)持黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn) 增加歷史自信增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神 中共中央總書(shū)記習(xí)近平主持會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年12月29日。黨的十八大以來(lái)，黨堅(jiān)持大歷史觀(guān)、樹(shù)立正確黨史觀(guān)，筑牢馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，以唯物史觀(guān)原理深刻認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家的歷史，在一些重大問(wèn)題上正本清源，凝聚了黨心軍心民心。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“第三個(gè)歷史決議”）是體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨最新歷史認(rèn)知的權(quán)威性文獻(xiàn)，展示了百年大黨的清醒和成熟，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定歷史自信奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

第三個(gè)歷史決議總結(jié)了黨百年奮斗的成就、意義和經(jīng)驗(yàn)。首先，第三個(gè)歷史決議以四個(gè)歷史時(shí)期書(shū)寫(xiě)了百年黨史的波瀾壯闊，總結(jié)了不同歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的主要任務(wù)是什么，圍繞主要任務(wù)干了什么、主要任務(wù)完成得怎么樣，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史使命的清醒認(rèn)知。其次，第三個(gè)歷史決議總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義，以大歷史觀(guān)書(shū)寫(xiě)了百年奮斗對(duì)中國(guó)人民和中華民族、對(duì)馬克思主義和世界歷史進(jìn)程以及自身發(fā)展的重要意義，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗不僅具有自身意義，還是民族性和世界性意義的統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性意義的統(tǒng)一。最后，第三個(gè)歷史決議總結(jié)了十條歷史經(jīng)驗(yàn)，這是基于百年黨史正反兩方面經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)百年黨史成功經(jīng)驗(yàn)的高度凝練和對(duì)挫折的深刻反思。百年黨史取得的成就是舉世矚目的，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨不是不犯錯(cuò)誤，在前進(jìn)道路上也曾犯過(guò)“左”和右的錯(cuò)誤，也曾遭遇過(guò)重大挫折，但黨正是因?yàn)橛掠谧晕腋锩?，勇于?jiān)持真理，不斷修正錯(cuò)誤，才能不斷從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。

第三個(gè)歷史決議突出了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，歷史認(rèn)知不僅體現(xiàn)在對(duì)過(guò)去歷史的認(rèn)知，還體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)剛剛發(fā)生的歷史的判斷。由于前兩個(gè)歷史決議已系統(tǒng)總結(jié)了黨的十一屆六中全會(huì)以前的黨史，改革開(kāi)放以來(lái)的歷史在黨的歷次紀(jì)念活動(dòng)中都進(jìn)行了認(rèn)真總結(jié)，因此，習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于決議的起草說(shuō)明中指出：“這次全會(huì)決議重點(diǎn)總結(jié)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革和積累的新鮮經(jīng)驗(yàn)?！盵1]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第80頁(yè)，第81頁(yè)。第三個(gè)歷史決議突出了新時(shí)代這個(gè)重點(diǎn)，對(duì)黨的十八大以來(lái)黨的歷史進(jìn)行了全面總結(jié)，“有利于引導(dǎo)全黨進(jìn)一步堅(jiān)定信心，聚焦我們正在做的事情”[2]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第80頁(yè)，第81頁(yè)。。第三個(gè)歷史決議的“十個(gè)明確”“十三個(gè)方面成就”同十九大報(bào)告的“十四個(gè)堅(jiān)持”概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，第三個(gè)歷史決議通過(guò)梳理改革開(kāi)放以來(lái)各個(gè)領(lǐng)域存在的問(wèn)題和不足，從十三個(gè)方面總結(jié)了黨的十八大以來(lái)理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的新鮮成就和經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)民族復(fù)興歷史進(jìn)程的認(rèn)知既不能妄自菲薄，也不能盲目樂(lè)觀(guān)，在前進(jìn)道路上將付出更加艱辛的努力。

第三個(gè)歷史決議作為總結(jié)黨史的權(quán)威性文獻(xiàn)，集中展示出中國(guó)共產(chǎn)黨最新的歷史認(rèn)知。除此之外，黨代會(huì)報(bào)告、重大紀(jì)念活動(dòng)、全會(huì)公報(bào)、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人相關(guān)講話(huà)等也都體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨在特定歷史時(shí)期的歷史認(rèn)知。如黨的二十大報(bào)告總結(jié)了新時(shí)代十年的偉大變革，指出十年來(lái)黨攻克了許多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事，在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義[3]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第4、15頁(yè)，第71頁(yè)。。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新時(shí)代十年的歷史認(rèn)知。報(bào)告結(jié)尾以堅(jiān)定的歷史自信指出：“黨用百年奮斗創(chuàng)造了百年偉業(yè)，也一定能用新的偉大奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)。”[4]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第4、15頁(yè)，第71頁(yè)。

三、在新的趕考之路上如何堅(jiān)定歷史自信增強(qiáng)歷史主動(dòng)

新的趕考之路上，僅僅認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨需要堅(jiān)定歷史自信和能夠堅(jiān)定歷史自信是不能夠適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展和順應(yīng)時(shí)代要求的。從實(shí)踐層面看，堅(jiān)定歷史自信和增強(qiáng)歷史主動(dòng)是相互聯(lián)系的一個(gè)整體。一方面，二者都是從歷史中汲取養(yǎng)分，習(xí)近平總書(shū)記指出，“對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)越全面，對(duì)歷史規(guī)律的把握越深刻，黨的歷史智慧越豐富，對(duì)前途的掌握就越主動(dòng)”[5]《中共中央政治局召開(kāi)專(zhuān)題民主生活會(huì)強(qiáng)調(diào) 弘揚(yáng)偉大建黨精神堅(jiān)持黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn) 增加歷史自信增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神 中共中央總書(shū)記習(xí)近平主持會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年12月29日。，增進(jìn)歷史認(rèn)知、把握歷史規(guī)律、豐富歷史智慧既堅(jiān)定了歷史自信，又增強(qiáng)了歷史主動(dòng)。另一方面，堅(jiān)定歷史自信歸根到底是要立足現(xiàn)實(shí)、贏得未來(lái)，“歷史自信為歷史主動(dòng)奠定了信念基礎(chǔ)，歷史主動(dòng)夯實(shí)了歷史自信的精神基石”[1]胡敏：《以堅(jiān)定的歷史自信牢牢把握歷史主動(dòng)——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史自信和歷史主動(dòng)的重要論述》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察》2022年第7期。。因此，解決好中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)怎樣堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)這個(gè)問(wèn)題才是在新的趕考之路上能否繼續(xù)向歷史和人民交出優(yōu)異答卷的關(guān)鍵所在。

1.以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論及其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法觀(guān)察和認(rèn)識(shí)歷史

擁有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)理論指導(dǎo)是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論以及其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法觀(guān)察和把握歷史，在深刻洞察歷史的基礎(chǔ)上堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)。第一，必須堅(jiān)持人民至上。馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量，一部黨史、一部中華民族發(fā)展史就是一部人民群眾開(kāi)展創(chuàng)造性實(shí)踐的歷史。為人民的幸福而奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定歷史自信的最大底氣，偉大成就和偉大精神也都是由人民群眾所書(shū)寫(xiě)，如果放棄人民立場(chǎng)，歷史自信則無(wú)從談起。歷史也反復(fù)證明，一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)取決于人心向背，這是從歷史長(zhǎng)河中找到的一條基本規(guī)律。順應(yīng)歷史規(guī)律，堅(jiān)持人民至上，才能在新時(shí)代增強(qiáng)歷史主動(dòng)。第二，必須堅(jiān)持自信自立。堅(jiān)持獨(dú)立自主是百年黨史的基本經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路既沒(méi)有教科書(shū)可以學(xué)習(xí)，更沒(méi)有現(xiàn)成答案可以遵循，而是從基本國(guó)情出發(fā)不斷探索出來(lái)的。黨的百年奮斗積累了堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，積淀了積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神。觀(guān)察和把握歷史，必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持自信自立，既不能僵化地認(rèn)識(shí)歷史，也不能簡(jiǎn)單套用西方理論總結(jié)歷史，而是要以中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)體系進(jìn)行歷史書(shū)寫(xiě)，不斷把握歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。第三，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正是守馬克思主義之正，守正才能不迷失方向，在歷史領(lǐng)域必須堅(jiān)持以唯物史觀(guān)觀(guān)察和把握歷史，放棄唯物史觀(guān)則容易走向歷史虛無(wú)主義的誤區(qū)。創(chuàng)新是創(chuàng)馬克思主義之新，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，必須在堅(jiān)持唯物史觀(guān)的基礎(chǔ)上不斷拓展觀(guān)察和把握歷史的方法，“多學(xué)科、多角度、多層次、全方位”地加強(qiáng)歷史研究，推動(dòng)黨對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)更全面。第四，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，歷史的發(fā)展也是人民群眾不斷遇到問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。在黨的歷史上，常會(huì)遇到急難險(xiǎn)重問(wèn)題，解決問(wèn)題所取得的成就和鍛造的精神是黨堅(jiān)定歷史自信的來(lái)源，從歷史中學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，則有利于在新時(shí)代增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)定能夠解決問(wèn)題的自信，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，不斷提出解決問(wèn)題的新理念新思想新辦法。第五，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念。萬(wàn)事萬(wàn)物互相聯(lián)系、互相依存是唯物辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)。必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察和把握歷史，善于從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中看本質(zhì)，善于從整體上把握歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)，把握好歷史中全局和局部、宏觀(guān)和微觀(guān)、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般等關(guān)系，以歷史映照現(xiàn)實(shí)、以歷史遠(yuǎn)觀(guān)未來(lái)。第六，必須堅(jiān)持胸懷天下。大道之行，天下為公。黨堅(jiān)定歷史自信的底氣不僅源于初心使命，也源于黨致力于為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同。觀(guān)察和把握歷史，必須拓展世界眼光，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮也需要中國(guó)，要不斷從歷史中學(xué)習(xí)海納百川的寬闊胸襟，在新時(shí)代以更加主動(dòng)的姿態(tài)借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，在實(shí)踐中續(xù)寫(xiě)新的歷史篇章。

2.以大歷史觀(guān)透視黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史和中華民族發(fā)展史

所謂大歷史觀(guān)，即“將考察對(duì)象置于縱深歷史長(zhǎng)河與廣闊空間背景中來(lái)審視，結(jié)合歷史潮流、時(shí)代特征來(lái)詮釋”[1]陳金龍：《大歷史觀(guān)視域下的中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史》，《求索》2021年第3期。的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史的方法。長(zhǎng)期以來(lái)，在西方話(huà)語(yǔ)體系中，西方人習(xí)慣用他們的現(xiàn)代化理論觀(guān)察中國(guó)，將中國(guó)視作近現(xiàn)代民族國(guó)家，對(duì)中國(guó)的印象往往停留于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)呈現(xiàn)出的歷史圖景，不能從更長(zhǎng)的歷史的維度來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，這就導(dǎo)致中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)很難被西方人所理解。美國(guó)著名學(xué)者費(fèi)正清就以“沖擊-回應(yīng)”范式來(lái)研究中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)具有超強(qiáng)穩(wěn)定性，中國(guó)走上現(xiàn)代化道路是西方?jīng)_擊之下的回應(yīng)，對(duì)海外中國(guó)學(xué)研究形成了重要影響。面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)、話(huà)語(yǔ)體系在思想領(lǐng)域的沖擊，堅(jiān)持以大歷史觀(guān)透視中華民族發(fā)展史至關(guān)重要。認(rèn)識(shí)中華民族發(fā)展史，不是截取某一時(shí)段、某一事件、某一人物來(lái)以偏概全。晚清僅僅是中國(guó)歷史中的較小歷史時(shí)段，而且是走向衰落的一個(gè)歷史時(shí)段，如果僅僅以這一段歷史時(shí)期來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)歷史，得出的結(jié)論必然是偏頗的。只有立足較長(zhǎng)的歷史時(shí)段，以聯(lián)系的眼光縱觀(guān)古今，在立足中國(guó)的同時(shí)面向世界、對(duì)比中西，不拘泥于西方的一套理論，才能更客觀(guān)地認(rèn)識(shí)中華民族發(fā)展史。中華民族在歷史上的各方面成就都曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，悠久燦爛的文明和博大精深的文化都需要更好地理解和認(rèn)識(shí)，也需要更好地闡釋、宣傳。習(xí)近平總書(shū)記在《復(fù)興文庫(kù)》的序言中指出，“修史立典，存史啟智，以文化人，這是中華民族延續(xù)幾千年的一個(gè)傳統(tǒng)”[2]習(xí)近平：《在復(fù)興之路上堅(jiān)定前行——〈復(fù)興文庫(kù)〉序言（2022年9月20日）》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年9月27日。，強(qiáng)調(diào)編纂《復(fù)興文庫(kù)》對(duì)于堅(jiān)定歷史自信具有重要意義。習(xí)近平總書(shū)記在以“深化中華文明探源工程”為主要內(nèi)容的政治局集體學(xué)習(xí)中指出：“深化研究中華文明特質(zhì)和形態(tài)，為人類(lèi)文明新形態(tài)建設(shè)提供理論支撐……要立足中國(guó)大地，講好中華文明故事?！盵3]習(xí)近平：《把中國(guó)文明歷史研究引向深入 增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》，《求是》2022年第14期。在以歷史唯物主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法看待中華民族發(fā)展史的基礎(chǔ)之上，還需要研究好中國(guó)歷史。弗雷德里克·詹姆遜在《政治無(wú)意識(shí)》中提出，“歷史只有以文本的形式才能接近我們，換言之，我們只有通過(guò)預(yù)先的（再）文本化才能接近歷史”[4]弗雷德里克·詹姆遜：《政治無(wú)意識(shí)》，王逢振、陳永國(guó)譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999年版，第70頁(yè)。。不僅需要以正確的歷史觀(guān)理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史，還需要客觀(guān)地書(shū)寫(xiě)中國(guó)歷史，講好中華民族發(fā)展史，構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話(huà)語(yǔ)體系，這對(duì)于當(dāng)下更好地堅(jiān)定歷史自信有著重要意義。

當(dāng)前，我們必須堅(jiān)持大歷史觀(guān)、樹(shù)立正確黨史觀(guān)，學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史和中華民族發(fā)展史，在學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行中堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)。第一，做到學(xué)史明理。明理是增信、崇德、力行的前提，黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”[5]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第16頁(yè)。。一部百年黨史就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史，堅(jiān)持理論創(chuàng)新也是百年黨史的歷史經(jīng)驗(yàn)。學(xué)史明理就是要學(xué)習(xí)黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的歷史，學(xué)習(xí)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)新的實(shí)踐。擁有中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是在新時(shí)代把握歷史主動(dòng)的根本所在，要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想觀(guān)察新時(shí)代、把握新時(shí)代、引領(lǐng)新時(shí)代，不斷堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，不斷深化對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)。第二，做到學(xué)史增信。增信既要增強(qiáng)信仰、信念，也要增強(qiáng)信心。增強(qiáng)信仰就是增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。增強(qiáng)信念就是增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，黨的歷史告訴我們中國(guó)特色社會(huì)主義是必由之路，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。信心來(lái)源于成就，也來(lái)源于信仰、信念，堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，有利于增強(qiáng)前進(jìn)道路上的必勝信心。第三，做到學(xué)史崇德?！耙粋€(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”[1]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第660頁(yè)。是對(duì)共產(chǎn)黨人道德的生動(dòng)詮釋?zhuān)瑢W(xué)習(xí)黨史，就是要學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中形成的偉大精神，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中踐行的優(yōu)良道德品質(zhì)，汲取百年歷史中的寶貴精神財(cái)富。第四，做到學(xué)史力行。學(xué)習(xí)黨史不是為了躺在百年黨史的功勞簿上，而是要以黨史映照黨的現(xiàn)實(shí)、以黨史遠(yuǎn)觀(guān)黨的未來(lái)，在黨史學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、增進(jìn)力量，不斷汲取黨史正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，從而堅(jiān)定歷史自信，保持歷史主動(dòng)。

3.以唯物史觀(guān)抵制歷史虛無(wú)主義思潮

歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。一段時(shí)間以來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮時(shí)常沉渣泛起的現(xiàn)象值得高度警惕。歷史虛無(wú)主義者通過(guò)消解和解構(gòu)中國(guó)歷史尤其是拿中共黨史做文章，肆意抹黑歪曲黨的歷史，丑化歷史人物，夸大黨史上的曲折，企圖否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，擾亂意識(shí)形態(tài)。“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！盵2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第339頁(yè)。如果任由歷史虛無(wú)主義發(fā)展，不僅堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)無(wú)從談起，更會(huì)嚴(yán)重影響中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義中國(guó)的前途命運(yùn)。因此，首先，必須遵循唯物史觀(guān)認(rèn)識(shí)歷史，從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一關(guān)系出發(fā)深化歷史認(rèn)知，從具體的歷史背景出發(fā)研究歷史現(xiàn)象，從大的歷史周期出發(fā)探索歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，具體、歷史、全面、客觀(guān)地看待歷史問(wèn)題，遵循歷史“并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[3]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第470—471頁(yè)。。堅(jiān)持人民立場(chǎng)，從人民群眾是歷史的創(chuàng)造者出發(fā)，摒棄唯心史觀(guān)認(rèn)為神或上帝創(chuàng)造歷史、英雄史觀(guān)認(rèn)為少數(shù)人決定歷史進(jìn)程的觀(guān)點(diǎn)，以人民立場(chǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解歷史。其次，必須遵循唯物史觀(guān)評(píng)價(jià)歷史。如何評(píng)價(jià)和書(shū)寫(xiě)歷史體現(xiàn)了黨的歷史認(rèn)知，在實(shí)踐中影響著歷史自信和歷史主動(dòng)。歷史不可能主動(dòng)呈現(xiàn)在人們面前，需要從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中把握歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)，需要從具體的歷史背景、歷史條件出發(fā)對(duì)歷史上的一些重要人物、重大事件進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，不能以今天的眼光苛求歷史人物，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，科學(xué)系統(tǒng)地進(jìn)行總結(jié)，在一些重大問(wèn)題上正本清源，在黨史領(lǐng)域尤其要以黨的三個(gè)歷史決議為根本遵循。最后，必須勇于與歷史虛無(wú)主義思潮做斗爭(zhēng)。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，豐富歷史教育、黨史教育的內(nèi)容，創(chuàng)新教育手段，重視媒體尤其是新興媒體的輿論引導(dǎo)作用，在一些重大問(wèn)題上必須旗幟鮮明。文藝領(lǐng)域是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地，要不斷與文藝領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義思潮做斗爭(zhēng)，不斷深化文藝工作者對(duì)于文藝為什么人服務(wù)這個(gè)根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。面對(duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義觀(guān)點(diǎn)，要主動(dòng)辨明是非，從理論上、從根源上將其駁倒。只有堅(jiān)持唯物史觀(guān)，不斷抵制歷史虛無(wú)主義思潮，才能在新的趕考之路上堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，才能筑牢歷史記憶，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史進(jìn)程中滿(mǎn)懷信心地繼續(xù)前進(jìn)。