王友建

內容提要 共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征，也是人類文明新形態(tài)形成與發(fā)展的重要內核，是我們認識人類文明形態(tài)新舊之別的關鍵因素。作為人類文明新形態(tài)重要內核的共同富裕，理論上實現(xiàn)了馬克思主義文明觀、馬克思主義共同富裕思想的有機融合，價值上體現(xiàn)了人民至上的價值追求，結構上展現(xiàn)了中華文明、社會主義文明和現(xiàn)代文明的融合發(fā)展。不僅如此，中國共產黨在百年實踐中逐步探索出了具有中國特色的共同富裕建設道路。立足新時代新征程，要想實現(xiàn)全體人民共同富裕，必須在新時代中國特色社會主義偉大實踐中堅持黨的領導、貫徹新發(fā)展理念、秉持命運與共的價值立場和彰顯文明進步的典范意義，這對于人類文明新形態(tài)的變革實踐具有重要影響。

文明形態(tài)是文明類型劃分的體現(xiàn)，每一種文明形態(tài)都有其獨特而顯著的重要內核。習近平總書記在中國共產黨第二十次全國代表大會的報告中指出：“中國式現(xiàn)代化的本質要求是：堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵1]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第23—24頁。人類文明新形態(tài)是中國共產黨對人類文明發(fā)展演進做出的重大貢獻，是中國式現(xiàn)代化新道路歷史進程中的文明結晶。那么，探討人類文明新形態(tài)獨特而顯著的重要內核就需要立足于中國式現(xiàn)代化，特別是結合黨的十八大以來我國經濟社會發(fā)展的歷史性成就和歷史性變革來認識人類文明新形態(tài)的中國特色。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出：“以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，強調中國特色社會主義新時代……是全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代?！盵1]《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社2021年版，第23頁。毋庸置疑，共同富裕雖然是全人類一直以來都追求的美好愿景，構成了人類文明進步的重要內容，但是共同富裕的實踐及其實現(xiàn)必須建立在社會主義社會的基礎之上。也就是說，共同富裕的思想及其實踐并不僅僅是一個經濟表述和行為，也是一個展現(xiàn)鮮明文化特質的文明活動，具有十分重大的文明意義。共同富裕作為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重要實踐，在人類文明新形態(tài)中居于何等地位、發(fā)揮何種作用以及如何長期影響和塑造人類文明新形態(tài)等問題值得我們高度重視。因此，我們將從理論、實踐方面來探討共同富裕何以成為人類文明新形態(tài)的重要內核，為新時代新征程推動共同富裕進而發(fā)展人類文明新形態(tài)提供必要的認識前提。

一、共同富裕是文明形態(tài)新舊之別的關鍵

文明是人類社會的特有現(xiàn)象，它的演進更替是人類進步的重要標志。作為集中體現(xiàn)人類改造世界的物質成果和精神成果的總和，文明一般意義上可以劃分為物質文明和精神文明。從縱向演進的角度來看，根據不同社會形態(tài)的發(fā)展，文明也在特定歷史時期表現(xiàn)出特定的文明形態(tài)。馬克思主義依據生產力的發(fā)展和社會制度的建立，將人類社會的文明形態(tài)大致劃分為奴隸制文明、封建文明、資本主義文明和社會主義文明。從橫向并存的角度來看，不同國家、不同地區(qū)、不同民族都孕育和形成了不同文明，多樣性既是文明發(fā)展的基本特征，也構成了人類歷史演進的豐富圖景。當前對世界產生廣泛影響的有中華文明、西方文明和伊斯蘭文明，其中伊斯蘭文明還未完成世俗化的轉變，仍舊處于秩序形成和塑造的進程之中。因此，從一定意義上來說，人類文明新形態(tài)的出現(xiàn)和塑造是在中華文明和西方文明之中展開，或者說是在植根于不同社會制度基礎上的社會主義文明和資本主義文明之中來展開?？v觀人類歷史，無論哪一種文明都致力于實現(xiàn)社會富裕，但是并不是每一種文明所希冀實現(xiàn)的富裕都是“共同富?！?。也就是說，共同富裕既是不同文明之間比較的重點，也是我們認識人類文明形態(tài)新舊之別的關鍵。對于這一點，我們需要進一步思考共同富裕何以成為人類文明形態(tài)新舊之別的關鍵，從哪些方面體現(xiàn)了新舊之別等問題。

共同富裕本身蘊含的深刻文明意蘊，讓其作為人類文明形態(tài)新舊之別的關鍵成為可能。一方面，追求富裕生活是人類社會發(fā)展的基本目標，是不同文明發(fā)展進程中共同的美好理想和期盼。從一定程度上來看，人類文明進程也可以歸結為追求物質財富、創(chuàng)造物質財富的歷史過程。西方文明早在古希臘時期就對財富問題有了系統(tǒng)研究，如柏拉圖在《理想國》中論及了財富的社會功能。隨后對于財富、富裕的認識和追求形成了重商主義、重農主義等不同觀點。同樣，中華文明也蘊含著極為深厚的富國裕民的思想，如“溫飽”“小康”“大同”等論述揭示了不同階段、不同水平的富裕內容。由此可見，中西方文明中都有著追求富裕的文化基因，而且文明的發(fā)展與社會富裕水平息息相關。另一方面，社會富裕并不等同于共同富裕。因為共同富裕并不是簡單追求富裕生活，它的實踐必須在社會主義文明發(fā)展進程中才能夠實現(xiàn)，因此其具有了獨特的文明屬性。馬克思指出：“由于文明時代的基礎是一個階級對另一個階級的剝削，所以它的全部發(fā)展都是在經常的矛盾中進行的。生產的每一進步，同時也就是被壓迫階級即大多數人的生活狀況的一個退步。”[2]《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第196—197頁。只有社會主義文明才會從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，把共同富裕作為本質要求，在實踐中為全民共同富裕創(chuàng)造必要的歷史條件?？傃灾餐辉Ｊ侨祟悮v史進入文明社會以來對于美好生活追求的重要內容，但是旗幟鮮明提出共同富裕并能夠實現(xiàn)共同富裕卻只有在社會主義社會中才能成為現(xiàn)實。正因如此，共同富裕能夠成為我們認識文明形態(tài)新舊之別的關鍵。這一關鍵主要體現(xiàn)在以下三個方面：

一是從新舊文明形態(tài)的精神根基來看，實現(xiàn)共同富裕依托于中華文明的包容性和社會主義文明的人民性，而西方資本主義文明的主要特征是排他性、逐利性，根本不可能主張共同富裕，也就無法進行共同富裕的有效實踐。西方文明源于古希臘和古羅馬時期，在中世紀經歷了神權洗禮，最終在資本主義生產方式的影響下完成了世俗化轉變，它的精神根基在于古希臘傳統(tǒng)、基督教信仰和新教倫理精神的深度融合。在現(xiàn)代意義上，西方文明就是資本主義文明，這種以私人占有和雇傭勞動為基礎的生產方式只能導致貧富差距和兩極分化，決定了共同富裕不可能通過西方文明的形式來實現(xiàn)。中華文明在其悠久的歷史中逐步成為具有高度包容性的文明形態(tài)，既有融合儒、釋、道的文化共同體，也有立足本國面向世界的天下觀、家國觀。尤其是隨著馬克思主義來到中國，中華文明在內憂外患中開啟了現(xiàn)代化的塑造，使得社會主義文明和中華文明產生了更高程度的文明共振，讓天下為公的文化傳統(tǒng)與人的自由全面發(fā)展的價值追求融為一體，為實現(xiàn)共同富裕提供了文明根基、制度基礎和實踐條件。二是從新舊文明形態(tài)的國家形式來看，實現(xiàn)共同富裕必然建立在生產資料公有制和人民當家作主的經濟和政治基礎之上，任何剝削性質的國家都不可能做到共同富裕。我們知道，資本主義國家與封建國家是建立在生產資料私有制和少數人對多數人的剝削基礎之上的國家形式。其中，資本主義國家經過幾百年的工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展，將人民生活提高到相當高的水平，但是生產資料性質、社會制度等因素，決定了其無法實現(xiàn)共同富裕，并且在貧富差距問題面前越來越無力。而社會主義國家較之于資本主義國家，為全體人民服務、謀求全體人民利益更具有真實性、充分性和徹底性。三是從新舊文明形態(tài)的演進趨勢來看，能否實現(xiàn)共同富裕影響文明形態(tài)的持續(xù)發(fā)展和最終走向。因為共同富裕既要建立在社會生產力的解放和發(fā)展基礎上，對文明進步的物質基礎提出了新的更高要求，也同樣要求實現(xiàn)精神文明的提升和進步，在關切個人尊嚴、拓展社會交往關系的同時增進公平正義。能否實現(xiàn)共同富裕越來越成為決定一個國家現(xiàn)代化成敗的重要因素，這是一場推動社會變革和文明進步的重大歷史實踐，做到共同富裕就是對人類現(xiàn)代化道路的新探索，也是對人類文明形態(tài)變革的新探索。

總的來看，理解人類文明形態(tài)新舊之別可以從很多方面入手，其中共同富裕因其價值指向和實踐活動成為極為重要的一個方面，特別是隨著現(xiàn)代化在世界范圍內的深入推進，共同富裕日益成為現(xiàn)代化發(fā)展的核心命題，對于審視新舊文明形態(tài)有著越來越重要的意義。中華文明之所以塑造出從根本上區(qū)別于西方文明的人類文明新形態(tài)，始終進行共同富裕的偉大實踐是其重要支撐，共同富裕在成為中國式現(xiàn)代化道路重要特征的同時也成了人類文明新形態(tài)的內核。新時代中國共產黨人扎實推動全體人民共同富裕，順應文明發(fā)展大勢，在實現(xiàn)自身發(fā)展目標的同時也對維護和拓展人類文明發(fā)展的新道路、新方式做出了重要貢獻，這也需要我們從學理和實踐變革等方面對作為人類文明新形態(tài)重要內核的共同富裕進一步加強分析。

二、共同富裕作為人類文明新形態(tài)重要內核的學理審視

不同于西方文明及其現(xiàn)代化發(fā)展模式，中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)始終把人的全面發(fā)展放在突出位置，秉持以人民為中心的價值立場，在實現(xiàn)全體人民共同富裕的同時促進人的全面發(fā)展，這也為人類文明新形態(tài)的持續(xù)發(fā)展提供了重要保障。準確來說，共同富裕作為人類文明形態(tài)新舊之別的關鍵，不僅是展現(xiàn)人類文明新形態(tài)的顯著標識，也充分揭示了人類文明新形態(tài)既超越資本主義文明，也超越傳統(tǒng)社會主義，是中國特色社會主義的文明創(chuàng)造，體現(xiàn)了“中華文明、社會主義文明和現(xiàn)代文明有機融合”的文明發(fā)展邏輯[1]唐愛軍：《唯物史觀視域中的中國式現(xiàn)代化新道路》，《哲學研究》2021年第9期。。之所以強調共同富裕作為人類文明新形態(tài)的重要內核，主要是因為共同富裕及其實踐從理論、價值、結構等方面彰顯了人類文明新形態(tài)的核心要義，從多個層面揭示了共同富裕的推進對人類文明新形態(tài)的產生與發(fā)展意義重大。

第一，理論上實現(xiàn)了馬克思主義文明觀、馬克思主義共同富裕思想的有機融合。一方面，馬克思主義文明觀指出，對于文明的理解必須將其同人類社會的物質生活和精神生活聯(lián)系在一起，這是標志著人類社會進步狀態(tài)的重要范疇。在此基礎上，馬克思主義經典作家對文明與生產力發(fā)展、文明與社會制度以及文明交流等問題展開了詳細探討，并且特別強調要注重文明的異質性，用由特殊到一般的方法論來探尋實現(xiàn)全人類文明進步的道路。另一方面，馬克思主義共同富裕思想旗幟鮮明提出“社會生產力的發(fā)展將如此迅速……生產將以所有的人富裕為目的”[2]《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第200頁，第31—32頁。，揭示了共同富裕的階段性和必然性，其所描繪的自由人的聯(lián)合體的新社會就是人人平等、共同富裕的新社會。中國共產黨人繼承、發(fā)揚并融合了馬克思主義文明觀和共同富裕思想，科學回答了“誰的共同富?！薄霸鯓庸餐辉！钡戎卮罄碚搯栴}，在實踐中一手抓“富裕”、一手抓“共同”，深刻認識到“‘富裕’反映的是經濟社會發(fā)展水平，體現(xiàn)著物質豐富、精神富足和生活寬裕的程度；‘共同’體現(xiàn)的是讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[3]李毅：《理解共同富裕的豐富內涵和目標任務》，《人民日報》2021年11月11日。，在推動全體人民共同富裕中塑造人類文明新形態(tài)。黨的十八大以來，習近平總書記先后提出“共同富裕是社會主義的本質要求”“共同富裕是中國式現(xiàn)代化重要特征”“精神生活共同富?！薄按龠M共同富裕與促進人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”等一系列重要論斷，為我們認識共同富裕自身和人類文明新形態(tài)提供了重要遵循，是馬克思主義中國化理論飛躍的重要維度，也為我們從理論角度來理解共同富裕作為人類文明新形態(tài)重要內核指明了方向。

第二，價值上體現(xiàn)了人民至上的立場追求。人民至上的立場追求是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志，也是我們創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重要原因。在資本主義國家，“資本是資產階級社會的支配一切的經濟權力”[4]《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第200頁，第31—32頁。，以資本主義文明為主要代表的西方文明是以資本為中心而不是以人民為中心，這也內在決定了少數人的富裕與多數人的貧困使資本主義文明“虛假的富?！背蔀閷嵺`必然?，F(xiàn)代社會各種風險因素的疊加，使得廣大人民群眾的生活不確定性和不穩(wěn)定性增強。如當前新冠肺炎疫情在全球肆虐使得相關國家貧困問題更加嚴重，社會不平等進一步加劇，產生了更為嚴重的經濟危機和社會危機。正如馬克思所說，“資本文明每前進一步，不平等也同時前進一步”[5]《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第147頁。。相較于資本主義文明資本至上的原則，人類文明新形態(tài)是人民至上、以人民為中心的文明形態(tài)，這一點也集中體現(xiàn)在中國共產黨領導中國人民實現(xiàn)共同富裕的偉大實踐中。黨的百年征程，歸根到底一句話就是為了不斷滿足人民群眾的需求，讓人民群眾共同過上幸福生活和實現(xiàn)共同富裕。也正是因為始終堅持通過追求共同富裕來實現(xiàn)、保障和增進人民群眾利益，才能夠在以人民為中心的基礎上不斷開拓多維度文明協(xié)調發(fā)展的新空間，有效避免了資本主義社會中因資本逐利所引發(fā)的政治失衡、精神文明衰退、社會階層固化與撕裂等一系列現(xiàn)代危機。換言之，實現(xiàn)共同富裕在推進物質生活富裕和精神生活富裕的過程中，著眼于人的全面發(fā)展和社會進步，貫穿于經濟、政治、文化、社會民生和生態(tài)等領域建設，在滿足人民需要中提升了相關領域的發(fā)展能力和水平，在長時期的積累、演進和發(fā)展中使其呈現(xiàn)出高度統(tǒng)一、協(xié)調推進的良好狀態(tài)和實踐格局，最后上升為中國式現(xiàn)代化道路的開辟和人類文明新形態(tài)的形成。任何文明的發(fā)展都需要依靠人民的創(chuàng)造，人類文明新形態(tài)更是在依靠人民力量中全面推進。扎實推動共同富裕，根本上就在于增強人民群眾的物質力量和精神力量，使其成為推動人類文明新形態(tài)發(fā)展的不竭動力。

第三，結構上展現(xiàn)了中華文明、社會主義文明和現(xiàn)代文明的融合發(fā)展。人類文明新形態(tài)之所以“新”是因為它既不同于西方的資本主義文明形態(tài)，也不同于蘇聯(lián)模式的社會主義文明形態(tài)，而是“在中國本土的實踐基礎之上、理論基礎之上、政治基礎之上的一種理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、政治創(chuàng)新”[1]曹鵬飛：《關于人類文明新形態(tài)的答問》，國家行政學院出版社2022年版，第19—20頁。，是有機融合中華文明、社會主義文明和現(xiàn)代文明的嶄新形態(tài)，也可以說三者構成了人類文明新形態(tài)的基本結構。與此同時，共同富裕的理念和實踐同樣貫穿于三大基本結構之中。首先，共同富裕作為中華民族千百年來最為樸實的理想之一，以中華文明為根基，在守正創(chuàng)新中展現(xiàn)了中華文明新的生機與活力。梁漱溟指出，“惟中國能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨立之民族生命”[2]梁漱溟：《中國文化要義》，上海人民出版社2005年版，第7頁。，他認為中華文明的根本優(yōu)勢在于延續(xù)性和獨立性。誠然如此，諸如和合共生、天下大同等內在的文明基因貫穿于中國歷史發(fā)展，在為人類文明多樣性增添色彩的同時，也在不斷激發(fā)著中華文明自身的生機與活力。歷史地看，從《易經》的“裒多益寡，稱物平施”到《禮記》中的“黃帝正名百物，以明民共財”，從老子的“損有余而補不足”、孔子的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都體現(xiàn)了中國人民對于美好生活的期盼。人們常以“小康”和“大同”來描繪中國文化語境中的共同富裕狀態(tài)，這也是自古以來中國人民的夙愿之一。其次，共同富裕作為中國式現(xiàn)代化道路的鮮明標識，體現(xiàn)了以馬克思主義為指引，實現(xiàn)社會主義文明中國式建構的時代意蘊。實現(xiàn)共同富裕是無產階級的重大歷史使命，也是馬克思主義政黨重要的執(zhí)政目標，即“要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”[3]《馬克思恩格斯全集》第28卷，人民出版社2018年版，第652頁。。對此，中國共產黨人歷經百年探索，“始終堅定走社會主義道路，堅守著為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命”[4]裴廣一、葛晨：《中國共產黨對實現(xiàn)共同富裕的百年探索與實踐啟示》，《學術研究》2021年第12期。，不僅取得了共同富裕的階段性發(fā)展成就，也不斷深化了關于共同富裕發(fā)展的科學認識。黨的十九屆五中全會把“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”寫入2035年我國基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠景目標之中，這是對中國共產黨百年來開辟中國式現(xiàn)代化道路中心目標的科學表達，在社會主義現(xiàn)代化文明的視域中進一步揭示了共同富裕的中國意蘊。再次，共同富裕與人的自由全面發(fā)展高度統(tǒng)一，這是現(xiàn)代文明追求的核心目標。從人的自由全面發(fā)展來看，共同富裕是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的前提條件，沒有共同富裕，就沒有人的自由全面發(fā)展。共同富裕力圖達到的狀態(tài)不僅是物質層面的生活富裕，也包括政治、文化、社會生活以及生態(tài)建設上的高度發(fā)達。人的需要的多樣性、層次性和發(fā)展性決定了共同富裕在不同歷史階段有特定表達，但終究要實現(xiàn)社會發(fā)展多方面內容的整體進步。正如習近平總書記強調的，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[5]《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第9頁。，這體現(xiàn)了文明個體性和整體性協(xié)同發(fā)展的統(tǒng)一。我們現(xiàn)在致力于實現(xiàn)全體人民共同富裕，就是以切實的發(fā)展成效向世界特別是西方資本主義國家展示社會主義制度的強大優(yōu)越性，把自身的發(fā)展同人類發(fā)展有機統(tǒng)一起來，為人類文明和世界發(fā)展提供更多可能性。

三、在共同富裕的變革實踐中發(fā)展人類文明新形態(tài)

“共同富裕是中國共產黨團結帶領人民一直為之奮斗的目標”[1]逄錦聚：《在建設社會主義現(xiàn)代化中協(xié)同推進共同富?！罚墩谓洕鷮W評論》2022年第1期。，是中華民族從站起來、富起來到強起來歷史飛躍進程中的重要內容。在中國革命、建設和改革的百年歷程中，中國共產黨對實現(xiàn)共同富裕的理論和實踐探索從未停止，走出了一條具有鮮明中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路。從實踐角度認識共同富裕作為人類文明新形態(tài)的重要內核，需要兼顧歷史與現(xiàn)實的雙向思維，要在清晰認識百年探索的基礎上總結經驗、汲取智慧和凝聚共識，站在全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的新征程上，充分認識到實現(xiàn)共同富裕的長期性和復雜性，要“把促進全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實地、久久為功，向著這個目標更加積極有為地進行努力”[2]習近平：《在全國脫貧攻堅總結表彰大會上的講話》，人民出版社2021年版，第21—22頁。。也就是說，中國共產黨人對共同富裕的百年探索為人類文明新形態(tài)的形成與發(fā)展提供了必要條件，共同富裕的偉大實踐貫穿于人類文明新形態(tài)形成、塑造和發(fā)展的全過程，所以也必須在新時代新征程中通過扎實推動共同富裕來不斷開辟人類文明新形態(tài)發(fā)展的新境界。

歷史地看，中國共產黨在百年實踐中成功探索出適合本國國情的共同富裕發(fā)展道路，逐步開啟了實現(xiàn)全體人民共同富裕的新征程。新民主主義革命時期，黨領導團結人民群眾推翻“三座大山”，為實現(xiàn)共同富裕奠定了根本的社會條件；社會主義革命和建設時期，黨團結帶領人民群眾完成民主革命遺留任務，在中國大地上建立并發(fā)展了社會主義制度，為實現(xiàn)共同富裕提供了根本政治保證和制度根基；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨團結帶領人民群眾解放和發(fā)展生產力，開辟了中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)共同富裕奠定了深厚的物質基礎；十八大以來，黨團結帶領人民群眾創(chuàng)造了全面建成小康社會的偉大成就，著力解決發(fā)展的不平衡不充分問題，為實現(xiàn)全體人民共同富裕邁出了決定性的步伐。特別是中國特色社會主義道路開辟以來，中國共產黨人戰(zhàn)略性地從社會主義本質的角度認識共同富裕并創(chuàng)造性地提出了一系列實踐舉措，基本確立了“先富帶后富、最終達到共同富?！钡慕ㄔO思路，以貼合實際、面向群眾的政策舉措落實“先富帶后富”的設計方案。進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視共同富裕問題，指出“必須把促進全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點，不斷夯實黨長期執(zhí)政基礎”[3]習近平：《扎實推進共同富?！?，《求是》2021年第20期。，并對共同富裕制定了更為清晰、更為科學、更為扎實的路線圖和時間表，提出了實現(xiàn)共同富裕的新“兩步走”戰(zhàn)略，歷史性地解決了絕對貧困問題，并在中華大地上全面建成了小康社會，推動全體人民共同富裕取得實質性進展。

現(xiàn)實地看，百年來共同富裕的探索取得了顯著成就，人民生活全方位改善，人民富裕、國家強盛達到了新的歷史高度。從人類文明新形態(tài)發(fā)展的角度看，實現(xiàn)共同富裕為人類文明新形態(tài)的發(fā)展提供了更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量和更為鮮明的國家標識。我們需要明白，共同富裕并不純粹是經濟學概念，作為中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的特有概念，是兼具經濟繁榮、政治民主、文化發(fā)展、社會和諧和生態(tài)美麗等內容的統(tǒng)合性概念，這充分反映了人的自由全面發(fā)展具有的多樣性特征，是物質富裕與精神富裕、生產富裕與生活富裕、人文富裕和自然富裕的相統(tǒng)一。根據2035年遠景規(guī)劃，我們實現(xiàn)共同富裕的過程中國內生產總值、人均國內生產總值、全員勞動生產率、居民人均收入增長等關鍵指標相較于2020年都要翻一番[1]胡鞍鋼、周紹杰：《2035中國：共建共同富裕社會》，東方出版社2022年版，第71—72頁。，經濟實力邁上新的臺階，這無疑為人類文明新形態(tài)的持續(xù)發(fā)展提供了堅實的物質基礎；文明復興的偉大進程中，精神生活共同富裕得到了長足進步，人民對于美好文化生活的需要正在得到滿足，在推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展中價值認同、文化認同、精神認同都將顯著增強，激活全體人民實現(xiàn)民族偉大復興的精神意識和集體行動力量。此外，在一個超大規(guī)模的國家實現(xiàn)共同富裕，這是人類歷史上從未有過的壯舉，必然會在世界上引起廣泛而深遠的影響，推動新時代中國走向世界舞臺的中央，向全世界展現(xiàn)中華民族、中國共產黨和中國人民對于中國特色社會主義和自身文明的高度自信。當然我們也要看到，扎實推進共同富裕的變革實踐處于中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中，面臨著諸多風險挑戰(zhàn)和一些不確定性不穩(wěn)定性因素的深刻影響。因此，我們要加強戰(zhàn)略謀劃和頂層設計，最根本的在于做好自己的事情、走好自己的道路?！爸挥凶咦约旱穆?，中國發(fā)展的主動權才能牢牢掌握在自己手中，才能推動創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，才能為中國謀劃光明的前途?！盵2]項久雨：《“走自己的路”的理論深蘊》，《江蘇社會科學》2021年第6期。在這一根本原則要求下，我們還需要準確把握兩點內容：一是要充分發(fā)揮文明的創(chuàng)造力和融合力，在實現(xiàn)共同富裕的過程中以中國式現(xiàn)代化道路深刻展現(xiàn)人類文明新形態(tài)；二是要不斷認識文明的差異性和比較性，在制定推動共同富裕的實踐方案中充分彰顯社會主義中國的獨特性和超越性。因此，我們需要從以下方面積極謀劃新時代扎實推動共同富裕的行動方案。

一是扎實推進共同富裕必須堅持和加強黨的全面領導。努力讓人民過上美好生活，朝著全體人民共同富裕的方向穩(wěn)步前進，是中國共產黨的使命所在。當前我們正處于全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新發(fā)展階段，要把共同富裕擺在更加重要的位置，必須進一步堅持和加強黨的全面領導，這“事關黨和國家的命脈和航向，事關人民的利益與福祉，事關社會主義的前途與命運”[3]張振：《新時代堅持和加強黨的全面領導的“四大原則”》，《南京師大學報（社會科學版）》2018年第6期。，直接決定了共同富裕的實現(xiàn)，也直接影響了人類文明新形態(tài)的未來走向和演進趨勢。堅持和加強黨的全面領導，首先，為扎實推進共同富?！岸ㄏ颉?，即堅持社會主義發(fā)展方向不動搖。黨的領導直接決定和體現(xiàn)了中國特色社會主義的性質和方向，是實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人的自由全面發(fā)展的政治保障。習近平總書記強調：“實現(xiàn)共同富裕不僅是經濟問題，而且是關系黨的執(zhí)政基礎的重大政治問題。我們決不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富，決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝?！盵4]習近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局》，中央文獻出版社2021年版，第480頁。解決共同富裕進程中的貧富差距問題必須依賴于黨的領導，確保共同富裕沿著社會主義方向前進，努力做到“全民富?！薄叭娓辉！薄罢w富?！?。其次，堅持和加強黨的領導為扎實推進共同富?！傲⒅啤?。共同富裕涉及方方面面，特別是一些關乎根本性的制度問題、價值問題和原則問題需要黨的全面領導。比如，要以黨的全面領導處理好兩種所有制的關系，不斷推進中國特色社會主義制度體系建設。經過多年的發(fā)展，我們形成了一套成熟的社會主義基本經濟制度，即公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經濟體制等，這是我們繼續(xù)推進共同富裕的重要制度基礎。在我國經濟結構深度調整和轉型的關鍵時候，黨對經濟工作的全面領導必須把正確處理好兩種所有制關系擺在重要位置，要繼續(xù)堅持兩個“毫不動搖”。最后，堅持和加強黨的領導為扎實推進共同富?！笆┎摺?。共同富裕的實踐需要通過相應的政策措施加以推進，要以黨的領導不斷提高精準施策、科學施策的能力和水平，并且在實際操作中落實落細。在此過程中，要以黨的全面領導協(xié)調好實踐進程中的重大關系。例如要在黨的領導下正確處理好政府與市場的關系問題，發(fā)揮好黨總攬全局、協(xié)調各方的領導核心作用；要在黨的領導下正確處理好公平與效率的關系問題，把公平和效率更好地統(tǒng)一起來；等等?？傃灾瑢崿F(xiàn)共同富裕必須堅持和加強黨的全面領導，才能將社會主義的政治優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、理論優(yōu)勢充分發(fā)揮，為人類文明新形態(tài)的實踐發(fā)展夯實政治基礎和提供政治保障。

二是扎實推動共同富裕必須積極貫徹落實新發(fā)展理念。習近平總書記明確指出：“進入新發(fā)展階段，完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，必須更加注重共同富裕問題?！盵1]習近平：《全黨必須完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念》，《求是》2022年第16期。我國目前已經進入高質量發(fā)展階段，實現(xiàn)了從“有沒有”“快不快”到“好不好”的深刻轉變，面對共同富裕建設的新要求，推進高質量發(fā)展需要在貫徹新發(fā)展理念的基礎上，加快進行共同富裕建設新布局。其一，貫徹落實創(chuàng)新發(fā)展理念解決共同富裕實踐的動力問題。習近平總書記多次指出，抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動經濟社會發(fā)展全局的“牛鼻子”。為此，要著力推進理念創(chuàng)新以解決共同富裕實踐中的認識問題，以科技創(chuàng)新突破“卡脖子”技術限制，實現(xiàn)科技自立自強，并在科技創(chuàng)新驅動下大力提升社會生產效率，以制度創(chuàng)新化解利益藩籬和各種阻礙因素，合力發(fā)揮好創(chuàng)新對于促進高質量經濟增長、高質量就業(yè)、擴大中等收入群體規(guī)模的重要作用。其二，貫徹落實協(xié)調發(fā)展理念解決共同富裕實踐中的不平衡問題。既要做到宏觀層面的統(tǒng)籌安排，堅持東西部協(xié)作、城鄉(xiāng)均衡，以五大文明的推進來滿足人民群眾對美好生活的需要，也要做到中觀層面的綜合考量，進一步優(yōu)化和完善分配體系，提升初次、再次、三次分配協(xié)調程度，防止兩極分化，公平合理地分好“蛋糕”，還要聚焦微觀層面，解決好人民群眾急難愁盼問題，切實彰顯以人民為中心的發(fā)展思想。其三，貫徹落實綠色發(fā)展理念解決共同富裕實踐的生態(tài)基礎問題。具有中國特色的生態(tài)文明建設是人類文明新形態(tài)的重要內容，也是人類文明新形態(tài)對人與自然關系這一永恒問題的科學解答。共同富裕要堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、綠色低碳型社會，為人類文明新形態(tài)發(fā)展提供永續(xù)動力。其四，貫徹落實開放發(fā)展理念解決共同富裕實踐的國際環(huán)境問題。一方面，共同富裕實踐需要依托于國內國際雙循環(huán)的新發(fā)展格局，通過努力提高對外開放水平來增強中國經濟發(fā)展的活力；另一方面，由于我國經濟已深度融入世界經濟體系之中，“你中有我，我中有你”的經濟格局已經形成，中國的共同富裕實踐也是助力世界經濟發(fā)展的重要動力。總言之，扎實推進共同富裕需要“開放”的力量，也需要在開放中展現(xiàn)以共同富裕為內核的人類文明新形態(tài)的世界意義。其五，貫徹落實共享發(fā)展理念解決共同富裕實踐中的分配問題。既要穩(wěn)住全體人民共同財富穩(wěn)步增長的基本盤，堅持做到“兩個毫不動搖”，又要鞏固實現(xiàn)共建共享的軟硬件基礎，在發(fā)展中保障和改善民生，不斷優(yōu)化覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，創(chuàng)新社會保障工作的發(fā)展理念、發(fā)展方式和治理機制，努力提升社會各群體的獲得感、滿足感和幸福感。此外，還需要特別注意資本無序擴張的問題，堅決用新發(fā)展理念引導資本市場健康運行，讓相關參與主體和社會力量始終圍繞著增進人民福祉這一目標發(fā)揮強大合力。

三是扎實推動共同富裕必須秉持命運與共的價值立場。從人類文明的共同愿景來看，中國共產黨團結帶領中國人民實現(xiàn)共同富裕是人類共同價值觀和共同理想的時代彰顯，同時以共同富裕為重要特征的中國式現(xiàn)代化道路既是發(fā)展自身也是造福世界的現(xiàn)代化，為廣大國家實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展提供了中國智慧。在世界百年未有之大變局中，我們扎實推動共同富裕與積極構建人類命運共同體是緊密相連的，內在規(guī)定了我們必須秉持命運與共的價值立場。對此，我們必須辯證地借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果中關于富裕發(fā)展的思想智慧和實踐經驗。雖然我們僅用幾十年時間就走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，但在生產力發(fā)展水平和社會保障體系建設等方面，與西方發(fā)達資本主義國家仍然存在著一定差距。我們要批判性地吸取和學習他們的有效方法和重要成果。共同富裕實踐越推進，我們越要懷揣世界眼光和國際胸懷，在實現(xiàn)本國共同富裕的進程中不斷促進全球包容性、共享性和可持續(xù)性發(fā)展，用無可爭議的發(fā)展成就向世界展現(xiàn)“十幾億人口走向共同發(fā)展、共同富裕、共同分享的新道路和新時代”[1]胡鞍鋼、周紹杰：《2035中國：共建共同富裕社會》，東方出版社2022年版，第174頁。，在命運與共中謀求全人類發(fā)展利益的“最大公約數”。

四是扎實推動共同富裕必須彰顯文明進步的典范意義。習近平總書記強調：“人類文明多樣性賦予這個世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產生進步?！盵2]《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第524頁。中華文明和合共生的思想基因、馬克思主義解放全人類的崇高追求和中國共產黨謀求世界大同的政黨使命，共同決定了中國的現(xiàn)代化是合作共贏的現(xiàn)代化，中國的共同富裕是面向全人類的共同富裕。在全球化日益推進和國際合作日益深化的今天，“人類需要打破西方所謂‘民族國家’的狹隘局限，形成更加緊密的共同體”[3]韓驍：《文明視野下的全人類共同價值及其哲學意蘊》，《哲學研究》2021年第8期。，這既需要各國齊心協(xié)力、共同努力，也需要大國勇于擔負起國際責任，在展現(xiàn)自身發(fā)展成就的同時能夠更好解決全球性問題。作為世界上最大的發(fā)展中國家，我們堅持獨立自主、自力更生，成功走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的中國式道路，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的多樣性和選擇性。我們繼續(xù)扎實推動共同富裕，建設更高水平的社會主義現(xiàn)代化，不僅改變了西方現(xiàn)代化模式占據主導的國際格局，拓展了其他落后國家走自己道路的途徑，在體現(xiàn)中國文明新形態(tài)與人類文明之間的一致性中彰顯了獨特的中國智慧和中國方案。

四、結語

共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的重要特征，追求的就是全體人民的共同富裕、物質生活和精神生活的共同富裕，并借此開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的發(fā)展前景，構成了中華文明復興進程中不可或缺的關鍵要素。實現(xiàn)共同富裕體現(xiàn)了社會主義的本質規(guī)定，它在標定人類文明進步尺度的同時也指向人的全面發(fā)展這一終極目標。我們一方面要實現(xiàn)人民群眾共同富裕，“促進人的全面發(fā)展和社會全面進步”；另一方面更要“對世界各國人民有著深厚情懷”，“愿意為世界各國人民造?！?，通過提出并積極推進人類命運共同體來體現(xiàn)共同富裕建設的民族性與人類性的內在融合?？梢哉f，共同富裕作為人類文明新形態(tài)的內核，突出體現(xiàn)了在中國共產黨的領導下自覺地將建成社會主義現(xiàn)代化強國、中華文明復興偉大進程同人類解放事業(yè)會通起來，展現(xiàn)了開創(chuàng)人類文明新形態(tài)并推動其持續(xù)發(fā)展的實踐結構，也在這一實踐過程中引領人類文明新形態(tài)朝著融合中華文明特色和人類文明共性的方向發(fā)展。