娜仁琪琪格

【關(guān)鍵詞】鑄牢中華民族共同體意識(shí) 少數(shù)民族文化 傳承 創(chuàng)新發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九大報(bào)告指出，要“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，增進(jìn)各民族間和睦相處、交流融通。少數(shù)民族文化是帶有地域性和民族性特征的中華文化。無(wú)論從歷史淵源還是從現(xiàn)實(shí)發(fā)展來(lái)看，少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展都植根于中華民族共同體這一根脈，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)具有重大意義。我們要深刻把握少數(shù)民族文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐要求，面向新時(shí)代實(shí)現(xiàn)各民族文化共同繁榮興盛。

少數(shù)民族優(yōu)秀文化為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供重要資源。習(xí)近平指出：“一部中國(guó)史就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。”這部浩瀚的中國(guó)史，不僅是人類(lèi)繁衍賡續(xù)、創(chuàng)造財(cái)富的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是中華文化積累、傳承和精神文明的發(fā)展史，它不只記錄在《史記》《漢書(shū)》《四庫(kù)全書(shū)》等漢文文獻(xiàn)中，也記載在《蒙古秘史》（蒙）、《創(chuàng)世紀(jì)》（傣）、《滿(mǎn)文老檔》（滿(mǎn)）等少數(shù)民族歷史文獻(xiàn)中，這些少數(shù)民族文化經(jīng)典生動(dòng)記述了各民族共同締造偉大祖國(guó)的歷史進(jìn)程，與漢文文獻(xiàn)相互印證，共同構(gòu)成中華民族光輝燦爛的五千年歷史。自秦漢開(kāi)啟中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)時(shí)期以來(lái)，各民族交流融通、兼容并蓄，共同開(kāi)拓疆土，西藏、新疆地區(qū)納入中央政府管轄成為中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，都有漢文和少數(shù)民族文字的印信文書(shū)記載，有據(jù)可考。珍藏在博物館里的文物，陳列在祖國(guó)廣袤大地上的文化遺址，鐫刻在典籍文本里的文字等文化遺產(chǎn)是各族人民攜手共創(chuàng)偉大祖國(guó)、共同譜寫(xiě)中華民族悠久歷史的堅(jiān)實(shí)依據(jù)和佐證。

少數(shù)民族文化為中華民族共同體屹立世界文化之林提供重要支撐。我國(guó)自古就是一個(gè)多民族國(guó)家。農(nóng)耕社會(huì)之前，少數(shù)民族在采集、狩獵、狩漁過(guò)程中創(chuàng)造出璨璨生輝的游牧文化、游耕文化、狩獵文化、漁獵文化，這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是不同民族或族群相互區(qū)別的“基因圖譜”，體現(xiàn)著人與自然和諧相處的生態(tài)智慧，包含著“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的本土知識(shí)，充實(shí)了中華文化寶庫(kù)，是中華民族文化自信之“根”，使中華文化在世界文化之林中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。少數(shù)民族三大英雄史詩(shī)《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》流傳甚廣、氣勢(shì)恢弘，是中華民族文學(xué)寶庫(kù)的奇珍異寶，被列入世界著名史詩(shī)之林。不少學(xué)者從全球化角度來(lái)看待少數(shù)民族文化的保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題，提出“文化全球化是世界化與民族化辯證統(tǒng)一”的觀點(diǎn)，指出國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文化在面對(duì)全球化趨勢(shì)時(shí)，需要站在國(guó)家利益和中華民族文化共同發(fā)展的角度來(lái)審視自身，認(rèn)清自身文化價(jià)值的同時(shí)，也要有鑄牢中華民族共同體的使命感。邊疆少數(shù)民族文化發(fā)展關(guān)系到邊疆穩(wěn)定、國(guó)防鞏固以及國(guó)際榮譽(yù)等，從這個(gè)意義上說(shuō)，保護(hù)與發(fā)展少數(shù)民族文化，不僅具有豐富中華民族歷史傳統(tǒng)的文化意義，也具有向全世界宣示中華文化歷史邊界和地域邊界的政治意義，為中華民族共同體在世界上形成廣泛共識(shí)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

少數(shù)民族文化發(fā)展為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供精神動(dòng)力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的血脈與靈魂，文化繁榮是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的重要條件和內(nèi)容。我國(guó)長(zhǎng)期重視少數(shù)民族文化的傳承發(fā)展，新中國(guó)成立至今，教育部先后召開(kāi)六次全國(guó)民族教育會(huì)議，研討民族教育工作思路，相繼提出要加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的義務(wù)教育和成人教育；幫助十多個(gè)民族創(chuàng)立和改革文字；采用民族語(yǔ)文與漢語(yǔ)文相結(jié)合的“雙語(yǔ)教學(xué)”；加強(qiáng)少數(shù)民族教師隊(duì)伍建設(shè)；創(chuàng)辦少數(shù)民族文化組織，修建文化基礎(chǔ)設(shè)施；幫助少數(shù)民族開(kāi)展對(duì)民族古籍文獻(xiàn)的搜集、整理和出版工作……這些年來(lái)，我國(guó)圍繞團(tuán)結(jié)進(jìn)步開(kāi)展的民族教育取得了豐碩成果，在民族文化領(lǐng)域逐步形成一種以社會(huì)、學(xué)校、家庭教育為依托“多元一體化”教育模式，促進(jìn)了對(duì)民族文化的保護(hù)傳承，堅(jiān)定了少數(shù)民族兒女的文化自信與家國(guó)情懷，增強(qiáng)了中華民族凝聚力與民族自豪感，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供源源不絕的精神力量。

文化多元性與文化一體性辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)尚待深入。在歷史觀念和現(xiàn)實(shí)傳承中，始終有人片面強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族在語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、倫理道德等方面的特殊性，而忽視在歷史演變過(guò)程中少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族傳統(tǒng)文化所形成的共性與一體性，從而拒絕交流、融合。比如，從小到大只愿意接受本民族語(yǔ)言授課的教育體系，認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)就意味著被同化。有保守、排外的狹隘民族主義傾向之嫌，影響甚至阻礙了推進(jìn)跨民族文化交流互鑒。上述現(xiàn)象反映了一個(gè)問(wèn)題就是一些人對(duì)文化共同體劃定范圍的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，如果少數(shù)民族文化將自身與漢文化和其它少數(shù)民族文化切割，將非本民族文化看作異質(zhì)文化，與西方等外來(lái)文化等而視之，這樣必然會(huì)使?jié)h族與少數(shù)民族的文化認(rèn)同產(chǎn)生撕裂，中華民族大家庭中各民族文化多元性就失去了一體性的重要維度。

應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文化變遷的能力不足，難以真正樹(shù)立文化自信。受西方文化、大眾文化、互聯(lián)網(wǎng)文化沖擊，人們常將經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)等同于文化落后，忽視自身文化的優(yōu)勢(shì)與亮點(diǎn)，對(duì)民族文化的歷史與現(xiàn)狀缺乏考察與挖掘，文化感知匱乏，認(rèn)同感不夠，將不同階級(jí)屬性、不同歷史條件下產(chǎn)生的不具可比性的文化進(jìn)行比較，沖擊文化自信。學(xué)者韓震指出：“大眾傳播對(duì)民族文化認(rèn)同的挑戰(zhàn)還存在著與西方強(qiáng)勢(shì)文化的不平等地位問(wèn)題。”因?yàn)闊o(wú)法客觀評(píng)估自身文化發(fā)展所處階段與價(jià)值，一些少數(shù)民族青少年在文化選擇中迷失自我，陷入對(duì)外來(lái)文化過(guò)度崇拜的誤區(qū)，反倒是對(duì)本民族的語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)習(xí)俗、服裝配飾、歷史建筑等都漠然視之，這種對(duì)于本民族文化的不自信，導(dǎo)致部分文化資源出現(xiàn)不同程度的衰落甚至消亡。

少數(shù)民族文化有效開(kāi)發(fā)力度不夠。近些年來(lái)，受主客觀因素制約，許多少數(shù)民族文化的開(kāi)發(fā)利用出現(xiàn)問(wèn)題。第一，民族地區(qū)對(duì)少數(shù)民族文化開(kāi)發(fā)沒(méi)有科學(xué)和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，方式簡(jiǎn)單、層次不高，一味追求新鮮、刺激、獵奇、時(shí)髦的“商業(yè)化”，各種文化元素?fù)诫s其中，民族性特質(zhì)減弱，文化價(jià)值大打折扣。第二，少數(shù)民族文化在傳統(tǒng)文化市場(chǎng)中所占比重不大，抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊的能力弱，易于流失，一些地域性強(qiáng)、受眾面窄、市場(chǎng)小的劇團(tuán)、劇種難以適應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，生存困難，轉(zhuǎn)而脫離本民族文化，曲意逢迎、唯利是圖，一味媚俗，格調(diào)低下，又加劇了民族文化的破壞與流失。第三，少數(shù)民族文化產(chǎn)品數(shù)量不多、精品短缺，產(chǎn)品供給和文化服務(wù)的能力較弱，尤其是少數(shù)民族語(yǔ)言文字類(lèi)報(bào)刊、圖書(shū)、廣播影視節(jié)目、文創(chuàng)產(chǎn)品等不能滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

增強(qiáng)文化自信與文化認(rèn)同。根植傳統(tǒng)，保持對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化，最重要一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同和文化自信。我們必須擯棄過(guò)往“以洋為美”的妄自菲薄，堅(jiān)決抵制那些漠視、藐視、詆毀少數(shù)民族文化的錯(cuò)誤言行。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化沖擊，少數(shù)民族群眾務(wù)必自尊自強(qiáng)，牢固樹(shù)立正確的文化觀，建立自信意識(shí)，堅(jiān)定對(duì)本民族文化的內(nèi)心認(rèn)可與歸屬感，以積極主動(dòng)、健康向上的心態(tài)推動(dòng)少數(shù)民族文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。在文化認(rèn)同中保持理性。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)光大的應(yīng)該是代表社會(huì)進(jìn)步潮流，符合歷史發(fā)展規(guī)律具有民族性、科學(xué)性、人民性因素的少數(shù)民族先進(jìn)文化，同時(shí)批判揭露因循守舊的封建、迷信、落后文化。以尊重差異、包容多樣的心態(tài)，發(fā)展中華民族多元文化。

堅(jiān)持中華民族文化共同繁榮發(fā)展的理念。中國(guó)歷史上，不論哪一個(gè)民族建鼎稱(chēng)尊，建立的都是多民族國(guó)家，各民族在綿延數(shù)千年的歷史演進(jìn)中經(jīng)濟(jì)上相互依賴(lài)，情感上相互親近，創(chuàng)造出了兼容并蓄、多姿多彩的多元文化。在中華文化的涵養(yǎng)變遷過(guò)程中，漢文化以其強(qiáng)大的感染力輻射影響著少數(shù)民族文化，對(duì)少數(shù)民族社會(huì)歷史發(fā)展起到推波助瀾的作用；與此同時(shí)，少數(shù)民族文化也影響著中原漢文化，各民族在延續(xù)中華文明血脈中開(kāi)拓前進(jìn)。但有交往交流就會(huì)產(chǎn)生摩擦碰撞，有共通也會(huì)存在差異，中華民族文化就是在這種差異多元與和合共生中不斷發(fā)展向前，結(jié)成命運(yùn)相連的共同體。中華文化之所以能夠經(jīng)受住各種文化的沖擊侵蝕而屹立不倒、在歲月的洗禮下歷久彌新，就在于中華民族共同體的文化是各民族文化整合與升華的集大成者，融匯了各民族最優(yōu)秀、最精華的部分，既開(kāi)放又包容，既多元又一體，是我們面向新的時(shí)代、面對(duì)世界文明，能夠不斷增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信的支撐柱和動(dòng)力源。以文化為基底鑄牢中華民族共同體，就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持中華民族文化共同繁榮發(fā)展理念。

堅(jiān)持文化服務(wù)人民生活的宗旨。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的寶貴財(cái)富，其發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“以人為本”，堅(jiān)持全國(guó)各族人民共建共享的原則。一方面，文藝工作者要深入邊疆、基層和農(nóng)牧區(qū)，細(xì)心觀察、潛心學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出原汁原味、接地氣，更好反映新時(shí)代少數(shù)民族群眾精神風(fēng)貌、寶貴品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)的文藝作品。另一方面，要發(fā)揮人民群眾的主導(dǎo)作用，充分激發(fā)各族群眾頭腦中蘊(yùn)藏著的靈感和創(chuàng)意。在中華民族文化發(fā)展史中，少數(shù)民族文藝具有獨(dú)特價(jià)值，應(yīng)該得到充分尊重和發(fā)掘。此外，要重視少數(shù)民族文化專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)。要面向基層、敞開(kāi)納賢聚才的渠道，發(fā)掘培養(yǎng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，注重院校培養(yǎng)，大力培育科班出身的民族文藝人才，壯大少數(shù)民族文化人才和文藝工作者隊(duì)伍。

多方借鑒，創(chuàng)新民族文化發(fā)展模式。少數(shù)民族同胞通過(guò)循環(huán)往復(fù)的修正和積累，使得本民族優(yōu)秀文化得以傳承下來(lái)，而明顯不符合時(shí)代要求的文化則被淘汰，是實(shí)踐性賦予少數(shù)民族文化薪火相傳的強(qiáng)大生命力。注重實(shí)踐推動(dòng)少數(shù)民族文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，必須注重提升各族群眾的現(xiàn)代文化素養(yǎng)，處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系；需要依托少數(shù)民族特色節(jié)慶活動(dòng)，打造民族文化品牌，豐富節(jié)日文化娛樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容，充分利用如“那達(dá)慕”“三月三”等文化節(jié)日推廣少數(shù)民族優(yōu)秀文化，更加全面地向世界展示少數(shù)民族文化絢麗多姿的差異化特征，增強(qiáng)其影響力和感染力，使民族傳統(tǒng)節(jié)日成為展示和傳承民族傳統(tǒng)文化的主陣地；邁入自媒體時(shí)代，著力打造講述少數(shù)民族故事、展示新時(shí)代少數(shù)民族文化風(fēng)采的網(wǎng)頁(yè)、微博、微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化宣傳平臺(tái)，利用新平臺(tái)傳播帶有地域特色、民族特色的文化內(nèi)容。

（作者為北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后）

【注：本文系2020年度中國(guó)博士后科學(xué)基金第68批面上資助項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取教育少數(shù)民族投身抗戰(zhàn)的歷史與經(jīng)驗(yàn)啟示研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020M680443）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2019年。

②朱虹：《國(guó)際關(guān)系中的民族文化》，北京：中國(guó)商務(wù)出版社，2008年。

③繆家福：《全球化與民族文化多樣性》，昆明：云南人民出版社，2012年。

責(zé)編/谷漩 美編/楊玲玲

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