李 成

對外部客觀環(huán)境的準(zhǔn)確把握與科學(xué)認(rèn)識(shí)，是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)一步向前發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。2018年6月，習(xí)近平總書記在出席中央外事工作會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前，我國處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩?！雹倭?xí)近平：《堅(jiān)持以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義外交思想為指導(dǎo)努力開創(chuàng)中國特色大國外交新局面》，《人民日報(bào)》2018年6月24日。黨的十九屆五中全會(huì)也明確指出：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，人類命運(yùn)共同體理念深入人心。同時(shí)國際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性明顯增加?！雹趨⒁姟吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，人民出版社2020年版，第3頁。顯然“百年未有之大變局”是中國共產(chǎn)黨人對當(dāng)前世界局勢的一個(gè)戰(zhàn)略判斷，對“百年未有之大變局”的認(rèn)識(shí)和分析事關(guān)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的成敗得失。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對“百年未有之大變局”的關(guān)注和研究，主要聚焦在時(shí)間起止、主要特征、豐富內(nèi)涵以及應(yīng)對舉措等方面，③董振瑞：《近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于“百年未有之大變局”研究述評》，《黨的文獻(xiàn)》2020年第3期。呈現(xiàn)出描述性研究有余而理論性研究不足、解釋性研究有余而反思性研究不足的現(xiàn)實(shí)境遇?！鞍倌晡从兄笞兙帧边@一戰(zhàn)略論斷的做出，并不同于一般的理論推導(dǎo)和邏輯演繹，而是有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此當(dāng)我們來分析和認(rèn)識(shí)“百年未有之大變局”這一科學(xué)論斷時(shí)，不僅要認(rèn)識(shí)這一戰(zhàn)略論斷本身，而且要進(jìn)一步關(guān)注其形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。在認(rèn)識(shí)“百年未有之大變局”所形成的實(shí)踐基礎(chǔ)方面，馬克思主義歷史辯證法思想給我們提供了認(rèn)識(shí)工具。以馬克思主義的歷史辯證法思想為分析工具，就是要求我們正確認(rèn)識(shí)“百年未有之大變局”的必然性與階段性、應(yīng)然性與實(shí)然性、客觀性與能動(dòng)性以及肯定性與否定性之間的辯證關(guān)系。只有如此才能夠正確、科學(xué)、全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界發(fā)展的客觀面貌，進(jìn)而為我國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供一個(gè)精準(zhǔn)的歷史坐標(biāo)和時(shí)代定位。

一、在必然性與階段性上認(rèn)識(shí)“百年未有之大變局”

從近年來國際局勢發(fā)展的態(tài)勢來看，不穩(wěn)定性和不確定性明顯增加，各種“黑天鵝事件”層出不窮。世界局勢處于近百年來前所未有的變化動(dòng)蕩之中，“百年未有之大變局”是對當(dāng)前國際局勢的科學(xué)概括。江河萬里總有源，樹高千尺也有根?！鞍倌晡从兄笞兙帧钡某霈F(xiàn)有其歷史根源，在某種意義上可以說，它的出現(xiàn)是人類歷史發(fā)展的必然。歷史必然性是由歷史規(guī)律的因果邏輯關(guān)系所規(guī)定的一種必然發(fā)展態(tài)勢，既包括在邏輯上反映因果關(guān)系的必然性，也包括在實(shí)踐中反映社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐必然性。①龔培河、姜悠悠：《歷史必然性的實(shí)現(xiàn)方式與中國道路的歷史邏輯》，《中國特色社會(huì)主義研究》2013年第5期?！鞍倌晡从兄笞兙帧背霈F(xiàn)的必然性主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

“百年未有之大變局”出現(xiàn)的必然性，首先表現(xiàn)在它是人類社會(huì)世界歷史發(fā)展階段的最新表現(xiàn)形式。馬克思在考察資本主義發(fā)展的過程中，提出人類社會(huì)“世界歷史”的理論。盡管“百年未有之大變局”呈現(xiàn)出許多新的發(fā)展特征和存在樣態(tài)，但是它的形成和出現(xiàn)并沒有偏離人類社會(huì)“世界歷史”的發(fā)展軌道，它是近代以來人類社會(huì)世界歷史發(fā)展進(jìn)程的最新表現(xiàn)形式。習(xí)近平總書記指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”②《習(xí)近平談治國理政》，第2卷，外文出版社2017年版，第66頁。其一，人類生活仍然處在普遍交往的世界歷史之中。馬克思在論述人類社會(huì)成為“世界歷史”時(shí)指出，“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。③《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社2012年版，第168頁。在互聯(lián)網(wǎng)、量子力學(xué)、人工智能等新技術(shù)的影響之下，人類彼此之間的交往在空間上不僅更加緊密，而且在時(shí)間上更加便捷，人類生活的世界交往更加普遍化、便捷化。其二，當(dāng)前人類交往呈現(xiàn)出動(dòng)蕩變革的歷史特點(diǎn)。人類交往的普遍化是世界歷史形成的重要條件，這一條件在“百年未有之大變局”背景下出現(xiàn)許多新的特點(diǎn)和挑戰(zhàn)，突出表現(xiàn)為當(dāng)前人類交往呈現(xiàn)出動(dòng)蕩變革的歷史特點(diǎn)。2021年9月21日習(xí)近平總書記在參加第七十六屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)指出，“一年來，世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響”，“當(dāng)前，疫情仍在全球肆虐，人類社會(huì)已被深刻改變。世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期”。④習(xí)近平：《堅(jiān)定信心共克時(shí)艱共建更加美好的世界——在第七十六屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論上的講話》，《人民日報(bào)》2021年9月22日。綜上所述，“百年未有之大變局”是人類活動(dòng)世界性的結(jié)果，是人類社會(huì)“世界歷史”發(fā)展階段的最新表現(xiàn)形式。

“百年未有之大變局”出現(xiàn)的必然性，也表現(xiàn)在它是近代以來資本主義世界體系的延續(xù)。人類社會(huì)“世界歷史”的形成，既是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的必然結(jié)果，也為資本主義的擴(kuò)張和發(fā)展提供條件。為積累資本、掠奪原料以及搶奪市場，各主要資本主義國家憑借工業(yè)革命帶來的先進(jìn)生產(chǎn)力在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行瘋狂擴(kuò)張。資本主義的生產(chǎn)體系在全球范圍內(nèi)建立起來，廣大落后的國家和地區(qū)被迫納入資本主義的世界體系中，人類社會(huì)的“世界歷史”變成了資產(chǎn)階級(jí)的“世界歷史”。馬克思指出，“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。⑤《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第405頁。在世界體系之下，資產(chǎn)階級(jí)在傾銷其工業(yè)產(chǎn)品的同時(shí)也極力兜售其價(jià)值觀念。廣大落后地區(qū)的民族和人民被迫卷入這一體系之中，被迫接受資本主義的生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念。從19世紀(jì)六七十年代資本主義制度在全球范圍內(nèi)的建立算起，資產(chǎn)階級(jí)的世界體系已經(jīng)持續(xù)一個(gè)半世紀(jì)以上的時(shí)間。今天我們所說的“百年未有之大變局”盡管呈現(xiàn)出不確定性和不穩(wěn)定性明顯增加的發(fā)展態(tài)勢，但是并沒有從根本上改變資本主義在全球范圍內(nèi)占主導(dǎo)地位的事實(shí)。因此在一定意義上看，“百年未有之大變局”就是資本主義世界體系的延續(xù)。

“百年未有之大變局”出現(xiàn)的必然性，還表現(xiàn)在它是兩種不同社會(huì)制度競爭的結(jié)果。在資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)的世界體系下，廣大發(fā)展中國家的人民備受侵略之苦。第一次世界大戰(zhàn)不僅激化了資本主義內(nèi)部之間的矛盾，而且資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)矛盾、帝國主義國家與被侵略國家之間的民族矛盾空前高漲。正是在階級(jí)矛盾、民族矛盾激化的過程中，科學(xué)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`，社會(huì)主義國家應(yīng)運(yùn)而生。從1917年俄國蘇維埃政權(quán)建立之日起，資本主義與社會(huì)主義之間的關(guān)系便構(gòu)成了人類社會(huì)“世界歷史”發(fā)展進(jìn)程的重要組成部分。社會(huì)主義國家的出現(xiàn)不僅為人類社會(huì)提供一條新的發(fā)展道路，而且社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系也構(gòu)成了一百年來人類歷史畫卷上最波瀾壯闊的篇章。20世紀(jì)八九十年代，東歐劇變、蘇聯(lián)解體使得國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著中國的發(fā)展，科學(xué)社會(huì)主義的國際影響力越來越大，但與此同時(shí)兩種不同社會(huì)制度之間的斗爭和較量也更加激烈。習(xí)近平總書記指出：“在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，初級(jí)階段的社會(huì)主義還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的資本主義長期合作和斗爭，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果，甚至必須面對被人們用西方發(fā)達(dá)國家的長處來比較我國社會(huì)主義發(fā)展中的不足并加以指責(zé)的現(xiàn)實(shí)?！雹倭?xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，《求是》2019年第7期。正是社會(huì)主義的出現(xiàn)和存在，推動(dòng)著人類社會(huì)從資本主義的世界體系向真正的“世界歷史”轉(zhuǎn)化，“百年未有之大變局”是這一轉(zhuǎn)化過程的重要階段。因此在認(rèn)識(shí)“百年未有之大變局”的外部環(huán)境的過程中，不能脫離社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系。

“百年未有之大變局”的出現(xiàn)既然有其歷史必然性，是不是就意味著我們要對其持一種全盤肯定的態(tài)度呢？答案顯然是否定的。從歷史辯證法的角度來看，“百年未有之大變局”的出現(xiàn)有其必然性，但是這種必然性在馬克思主義那里被稱之為“歷史必然性”或者“暫時(shí)必然性”。這種必然性之所以是一種“歷史的必然性”或“暫時(shí)的必然性”，是因?yàn)樗鼈冎皇窃谌祟惿鐣?huì)內(nèi)部一定限度的歷史時(shí)期出現(xiàn)，其出現(xiàn)是必然的，但存在狀態(tài)卻不是必然的。恩格斯在論述馬克思的“歷史必然性”觀點(diǎn)時(shí)指出：“馬克思把古代奴隸主、中世紀(jì)封建主等等的歷史必然性，即歷史合理性，看做一定限度的歷史時(shí)期內(nèi)人類發(fā)展的杠桿；因而馬克思也承認(rèn)剝削，即占有他人勞動(dòng)產(chǎn)品的暫時(shí)的歷史合理性；但他同時(shí)證明，這種歷史合理性現(xiàn)在不僅消失了，而且剝削不論以什么形式繼續(xù)保存下去，已經(jīng)日益妨礙而不是促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，并使之卷入越來越激烈的沖突中?！雹凇恶R克思恩格斯全集》，第28卷，人民出版社2018年版，第621頁?！鞍倌晡从兄笞兙帧钡某霈F(xiàn)也是如此，它既表現(xiàn)為人類歷史發(fā)展的必然性，也表現(xiàn)為人類歷史發(fā)展的階段性，是必然性與階段性的統(tǒng)一。

歷史發(fā)展的階段性既包括縱向維度的社會(huì)形態(tài)更替，也包括橫向維度的同一社會(huì)形態(tài)下發(fā)展進(jìn)程和發(fā)展階段的轉(zhuǎn)換。從人類歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，盡管每一種新的生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)、發(fā)展階段都會(huì)對人類社會(huì)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，但終將被未來的新生事物所淹沒和代替。馬克思在論述歷史發(fā)展的階段性時(shí)強(qiáng)調(diào)，“歷史的每一階段都遇到一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的生產(chǎn)力總和，人對自然以及個(gè)人之間歷史地形成的關(guān)系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)”。③《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第172頁。顯然，“百年未有之大變局”的出現(xiàn)是“前一代生產(chǎn)力、資金、環(huán)境”傳給后一代的必然結(jié)果，但同樣它也“預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件”。換言之，“百年未有之大變局”的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，同樣也必將成為未來人類社會(huì)發(fā)展的歷史階段。相對于不合理的資本主義世界政治經(jīng)濟(jì)體系，“百年未有之大變局”的內(nèi)部蘊(yùn)含著合理性的因素；同樣，與人類所暢想的理想社會(huì)相比，“百年未有之大變局”內(nèi)部也存在一些消極性因素。這種合理性成分與消極性因素的相互交織，成為推動(dòng)“百年未有之大變局”繼續(xù)發(fā)展演化的內(nèi)在動(dòng)力之一。除此之外，現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，人類改造客觀外部世界的能力空前強(qiáng)化，這種能力的空前強(qiáng)化和發(fā)展反過來又會(huì)為人類社會(huì)自身的演進(jìn)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀條件。換言之，“百年未有之大變局”因時(shí)代轉(zhuǎn)換而出現(xiàn)，必將隨著時(shí)代轉(zhuǎn)換的完成而消失。①王少泉：《“百年未有之大變局”：內(nèi)涵與哲理》，《科學(xué)社會(huì)主義》2019年第4期。

綜上所述，在看到“百年未有之大變局”出現(xiàn)的必然性的同時(shí)，必須要注意到其階段性。注意“百年未有之大變局”的階段性就是要認(rèn)識(shí)到其并不會(huì)永久存在，也有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、滅亡的過程。②劉睿：《馬克思主義哲學(xué)視野中的世界百年未有之大變局》，《馬克思主義研究》2021年第6期。如果忽視其存在的階段性與局限性，那么也就意味著我們墜入資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者所鼓吹的話語陷阱，也就意味著資產(chǎn)階級(jí)所建立的不平衡不公正的政治經(jīng)濟(jì)體系由“歷史的必然性”變成“自然的必然性”。

二、在應(yīng)然性與實(shí)然性上分析“百年未有之大變局”

在必然性與階段性的層面上理解“百年未有之大變局”，必然會(huì)涉及“百年未有之大變局”的兩種狀態(tài)，即實(shí)然狀態(tài)與應(yīng)然狀態(tài)。外部自然實(shí)際怎樣，這是對象的實(shí)然性；而主體要求對象應(yīng)該怎樣，這是對象的應(yīng)然性。實(shí)然性表明外部自然的客觀狀態(tài)，是自然當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)存在；而應(yīng)然性則表明了人們對它的主觀需求，是一種未來理想的存在。③楊耕：《危機(jī)中的重建：唯物主義歷史觀的現(xiàn)代闡釋》，武漢大學(xué)出版社2011年版，第99頁。人類歷史的發(fā)展一直在“實(shí)然”與“應(yīng)然”之間擺動(dòng)，二者之間呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的矛盾性和超越性。一方面，“實(shí)然”與“應(yīng)然”構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾，成為人類社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力之一；另一方面，“應(yīng)然”始終反映人類對未來理想社會(huì)的追求，體現(xiàn)出對“實(shí)然”的超越。

上述矛盾的存在，從根本上講要返回到人、歷史與自然的關(guān)系之中。歷史的發(fā)展離不開自然的“供給”，當(dāng)人通過勞動(dòng)工具在自在自然中開辟出人類社會(huì)之后，人類社會(huì)就與自在自然結(jié)成了一種否定性的統(tǒng)一關(guān)系。一方面人類社會(huì)通過生產(chǎn)勞動(dòng)不斷實(shí)現(xiàn)對自然的否定，另一方面人類社會(huì)的發(fā)展又必須在自然中進(jìn)行。從這個(gè)意義上講，人類社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出“應(yīng)然”與“實(shí)然”的雙重特性。人在對自然界的否定中暢想和描繪著人類社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)，但另一方面人類社會(huì)的發(fā)展又總是受到一定階段生產(chǎn)工具的局限以及外部自然的限制，呈現(xiàn)出一種與理想狀態(tài)有極大差距的應(yīng)然狀態(tài)。人類社會(huì)就是在“應(yīng)然”與“實(shí)然”的雙重作用下不斷向前發(fā)展，即不斷推動(dòng)“實(shí)然”與“應(yīng)然”的相互轉(zhuǎn)化。

“實(shí)然”與“應(yīng)然”不僅是人類社會(huì)發(fā)展的兩種不同狀態(tài)，也是認(rèn)識(shí)和理解人類社會(huì)發(fā)展以及人的主體性力量的兩種不同視角。馬克思主義誕生以前的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家著重從“實(shí)然”的層面來解釋資本主義生產(chǎn)方式，力圖將資本主義制度裝扮成一種具有“自然必然性”和“永恒性”的東西；與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)以費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義者，則抽象地從“應(yīng)然”的角度來談?wù)撊诵詢r(jià)值。1845年馬克思吹響了自身哲學(xué)革命的號(hào)角，他通過勞動(dòng)實(shí)踐將人類社會(huì)的“實(shí)然”與“應(yīng)然”結(jié)合起來。在《評弗里德里希·李斯特的著作〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系〉》一文中，馬克思已經(jīng)開始注意到，消除壞的“是”，是歷史的現(xiàn)實(shí)的存在的必然性“是”達(dá)到“應(yīng)該”的現(xiàn)實(shí)途徑。④張一兵：《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度：似自然性、物役性批判理論研究》，北京師范大學(xué)出版社2017年版，第103—104頁。在馬克思這里，“是”與“應(yīng)該”、“應(yīng)然”與“實(shí)然”第一次和解了。從人類社會(huì)發(fā)展的終極指向來看，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是最大的“應(yīng)然”，但是這一“應(yīng)然”的實(shí)現(xiàn)必須以不同的具體階段的“實(shí)然”為基礎(chǔ)。換言之，人類社會(huì)發(fā)展的“應(yīng)然”狀態(tài)必須以“實(shí)然”狀態(tài)為前提和基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展的“實(shí)然”是邁向“應(yīng)然”狀態(tài)必不可少的道路和階段。正如馬克思在論述資本主義制度時(shí)指出的那樣：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”⑤《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第3頁。

因此，我們在分析和認(rèn)識(shí)“百年未有之大變局”這一當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展的客觀格局時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持一種“實(shí)然”與“應(yīng)然”相結(jié)合的視角與方法。一方面要正確理解“百年未有之大變局”的實(shí)然狀態(tài)，這是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀外部環(huán)境；另一方面我們又應(yīng)該站在更高的視角對“百年未有之大變局”的實(shí)然狀態(tài)進(jìn)行超越，正確分析其未來發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài)和理想格局。如果不能正確認(rèn)識(shí)“百年未有之大變局”的客觀面貌，那么就會(huì)失去奮斗的歷史方位；同樣，如果不能對“百年未有之大變局”的實(shí)然狀態(tài)進(jìn)行理想的和“應(yīng)然”的超越，那么就無法促進(jìn)“百年未有之大變局”朝向人類未來理想社會(huì)的方向演化，“百年未有之大變局”就會(huì)從一種“暫時(shí)的必然性”變成“自然的必然性”。

行文至此人們不禁要問，“百年未有之大變局”的實(shí)然狀態(tài)與應(yīng)然狀態(tài)到底是什么？對于“百年未有之大變局”的實(shí)然狀態(tài)，有學(xué)者從世界格局變化、科學(xué)技術(shù)革命、人類發(fā)展出路三個(gè)角度予以解釋。①陳宗海：《世界處于百年未有之大變局的豐富內(nèi)涵》，《人民論壇》2021年第2期。我們認(rèn)為對“百年未有之大變局”的實(shí)然狀態(tài)的理解，應(yīng)該從正反兩個(gè)方面展開。一方面，“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，新興市場國家和發(fā)展中國家快速崛起，國際力量對比更趨均衡，世界各國人民的命運(yùn)從未像今天這樣緊緊相連”。②習(xí)近平：《攜手共命運(yùn)同心促發(fā)展——在二〇一八年中非合作論壇北京峰會(huì)開幕式上的主旨講話》，《人民日報(bào)》2018年9月4日。另一方面，“單邊主義、保護(hù)主義上升，國際格局深刻調(diào)整，不穩(wěn)定不確定因素明顯增多，今后一個(gè)時(shí)期我們將面對更為復(fù)雜多變的外部環(huán)境”。③習(xí)近平：《在浦東開發(fā)開放三十周年慶祝大會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2020年11月13日。也就是說，“百年未有之大變局”呈現(xiàn)的是一個(gè)正面與負(fù)面交織、積極與消極共存的實(shí)然狀態(tài)，這個(gè)實(shí)然狀態(tài)內(nèi)在規(guī)定著“百年未有之大變局”的不穩(wěn)定性和不確定性特征。

如果說實(shí)然狀態(tài)反映的是事物發(fā)展的客觀實(shí)際狀態(tài)，那么應(yīng)然狀態(tài)則體現(xiàn)出人類對事物未來發(fā)展的一種理想追求，這種追求既要符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律也要體現(xiàn)人類實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)性和目的性。從人類社會(huì)發(fā)展的視角來看，“百年未有之大變局”未來發(fā)展的“應(yīng)然”狀態(tài)應(yīng)該是一個(gè)什么樣的格局呢？前文在論及“百年未有之大變局”實(shí)然狀態(tài)時(shí)將其分為正反兩個(gè)方面，因此其未來發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài)一方面要繼續(xù)發(fā)展實(shí)然狀態(tài)中的積極因素，另一方面也要克服實(shí)然狀態(tài)中的消極環(huán)節(jié)。也就是說，“百年未有之大變局”的應(yīng)然狀態(tài)既要符合社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，也要體現(xiàn)全世界人民的共同利益訴求。在“百年未有之大變局”演化發(fā)展的各種方案之中，習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體理念將人與自然、人與社會(huì)以及民族國家密切聯(lián)系起來，著眼于大多數(shù)人的利益以構(gòu)建平等、民主的世界新秩序。④解超、李成：《世界百年未有之大變局與中國特色知識(shí)體系的建構(gòu)》，《思想理論教育》2021年第9期。習(xí)近平總書記指出：“我們呼吁，各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”⑤習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第58頁。我們認(rèn)為，“百年未有之大變局”的未來發(fā)展應(yīng)該指向建立一個(gè)全人類的命運(yùn)共同體，這個(gè)共同體應(yīng)該是一個(gè)真正和平、平等、互助、共存的人類命運(yùn)共同體，是一個(gè)“真實(shí)”的共同體而不是“虛假”的共同體。在那個(gè)時(shí)候，世界政治經(jīng)濟(jì)格局和秩序應(yīng)該是一種公平、平等的秩序，各個(gè)國家和人民共同協(xié)商解決人類發(fā)展面臨的難題，人類發(fā)展的成果做到由各國人民共享。

三、在客觀性與能動(dòng)性上闡發(fā)“百年未有之大變局”

從誕生之日起，人類的實(shí)踐活動(dòng)就帶有客觀性和能動(dòng)性的雙重屬性。所謂客觀性指的是人類社會(huì)發(fā)展以及個(gè)體行為所面臨的外部客觀狀況，是一種不能超越的外部客觀實(shí)在；能動(dòng)性反映的是人類可以通過實(shí)踐活動(dòng)對客觀外部世界進(jìn)行改造，這種改造是合規(guī)律性以及合目的性的統(tǒng)一。從客觀性層面來講，無論是人類實(shí)踐活動(dòng)的對象還是實(shí)踐活動(dòng)的中介抑或是實(shí)踐活動(dòng)本身都是客觀的，都不能超越特定的生產(chǎn)力水平和歷史條件的限制。但同樣人類的實(shí)踐活動(dòng)又帶有能動(dòng)性的特征，人類通過不斷彰顯自身的能動(dòng)性進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對外部客觀實(shí)在的超越。人類實(shí)踐活動(dòng)的客觀性與能動(dòng)性，必然也會(huì)導(dǎo)致由人類實(shí)踐活動(dòng)所形成的歷史發(fā)展階段帶有上述特征。人類就是在不斷否定和超越客觀的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，人的生存過程必然就是一種不斷從外部客觀制約中掙脫的過程，這個(gè)“掙脫過程”就是人類能動(dòng)性彰顯的過程。人類實(shí)踐活動(dòng)所造成的外部客觀實(shí)在具有實(shí)然性和應(yīng)然性的雙重特征，實(shí)然性是一種客觀性的存在，它的存在是人類實(shí)踐活動(dòng)不可超越的客觀前提。但同樣人類實(shí)踐活動(dòng)所生成的外部客觀實(shí)在還具有應(yīng)然性的特質(zhì)。作為實(shí)踐主體的人類會(huì)不斷把自己的主觀目的、意圖、想法、情感等要素投射到實(shí)然性之中，并使之向著應(yīng)然性的方向前進(jìn)，這個(gè)過程就是人類實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)性過程。

人類實(shí)踐活動(dòng)中客觀性與能動(dòng)性的辯證關(guān)系，充分體現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展環(huán)節(jié)。馬克思認(rèn)為人類社會(huì)的自我發(fā)展來源于生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，但是生產(chǎn)力的發(fā)展又會(huì)受到既定歷史條件的影響。馬克思說：“這種能力決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在、不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會(huì)形式?！雹佟恶R克思恩格斯選集》，第4卷，第409頁?！扒耙淮藙?chuàng)立的社會(huì)形式”是當(dāng)前一代人要面對的“現(xiàn)在的”“前在的”客觀現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)關(guān)系客觀上制約著人類主體的創(chuàng)造和超越，也規(guī)約著主體的思維方式和實(shí)踐行為。前人的活動(dòng)制約后人的活動(dòng)，前人的活動(dòng)構(gòu)成后人活動(dòng)的客觀條件；相對于后人的活動(dòng)來說，前人的活動(dòng)具有非選擇性，即不以后人的主觀意志為轉(zhuǎn)移；前人的活動(dòng)對后人活動(dòng)的制約，主要是通過作為人們“以往活動(dòng)產(chǎn)物”的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對后人的制約。前人的活動(dòng)構(gòu)成后人活動(dòng)的客觀前提和實(shí)踐基礎(chǔ)，但是另一方面，前人的活動(dòng)所創(chuàng)造的成果也為后人的活動(dòng)超越前人的活動(dòng)提供了資源和可能。后人在前人活動(dòng)的基礎(chǔ)上開展活動(dòng)，并不是說后人必須重復(fù)前人的活動(dòng)，也不意味著后人無法實(shí)現(xiàn)對前人的超越。前人的活動(dòng)對后人活動(dòng)的制約和規(guī)定，在某種意義上只是為后人開辟出一條前進(jìn)的道路而已。后人在前人開辟的道路上一定會(huì)也必然會(huì)越走越遠(yuǎn)，道路越走越寬。

我們從歷史辯證法的視角來闡發(fā)“百年未有之大變局”，應(yīng)該看到其客觀性和能動(dòng)性。所謂從客觀性層面理解“百年未有之大變局”，指“百年未有之大變局”是當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展以及個(gè)體行為所面臨的外部客觀狀況，是一種不能忽略的外部客觀實(shí)在。也就是說，我們在制定相關(guān)的政策以及開展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，都必須在這一客觀外部環(huán)境中進(jìn)行，不能越過這一客觀現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記對此有著清醒的認(rèn)識(shí)并強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，我們要具備戰(zhàn)略眼光，樹立全球視野，既要有風(fēng)險(xiǎn)憂患意識(shí)，又要有歷史機(jī)遇意識(shí)，努力在這場百年未有之大變局中把握航向”。②《習(xí)近平談治國理政》，第3卷，外文出版社2020年版，第487頁。盡管“百年未有之大變局”構(gòu)成了我們實(shí)踐活動(dòng)不可脫離的客觀實(shí)在，但是我們也要注意到其內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)以及積極力量，力爭在發(fā)展前途上將“百年未有之大變局”引向一個(gè)公平、公正、合理的人類社會(huì)發(fā)展新時(shí)代。

而從能動(dòng)性的角度認(rèn)識(shí)“百年未有之大變局”，主要強(qiáng)調(diào)的是看到“百年未有之大變局”內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)以及積極要素，在發(fā)展前途上努力促進(jìn)“百年未有之大變局”朝向一個(gè)積極的方向演進(jìn)?！鞍倌晡从兄笞兙帧钡哪軇?dòng)性并不是說“百年未有之大變局”自身內(nèi)部就能夠進(jìn)行矛盾運(yùn)動(dòng)，而是主要強(qiáng)調(diào)人類通過自身的實(shí)踐活動(dòng)引發(fā)“百年未有之大變局”內(nèi)部各要素之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這種矛盾性運(yùn)動(dòng)會(huì)改變“百年未有之大變局”內(nèi)部的力量對比，會(huì)使“百年未有之大變局”出現(xiàn)新的形態(tài)和特征，甚至?xí)母旧细淖儭鞍倌晡从兄笞兙帧钡膶傩浴！鞍倌晡从兄笞兙帧钡哪軇?dòng)性，從根本上說源于人類對理想社會(huì)以及美好生活的持續(xù)向往和不懈追求；從直接原因上看這種能動(dòng)性的出現(xiàn)和當(dāng)前人類實(shí)踐活動(dòng)中的相互交往密切相關(guān)。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能、量子力學(xué)等高新技術(shù)的快速發(fā)展，各個(gè)國家、民族的交往空前繁榮，不同國家、民族之間的相互交往、相互作用以及相互影響，為“百年未有之大變局”內(nèi)部的能動(dòng)性作用提供了一個(gè)“可能性”空間。正是由于這個(gè)“可能性”空間的存在，“百年未有之大變局”內(nèi)部各要素之間的能動(dòng)性作用以及能動(dòng)性功能才能夠得以體現(xiàn)和彰顯。

從客觀性和能動(dòng)性相統(tǒng)一的角度理解“百年未有之大變局”，要求我們既要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀性、必然性和規(guī)律性，也要在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性。尊重社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性也就意味著我們在開展實(shí)踐活動(dòng)時(shí)要理解“百年未有之大變局”的客觀面貌，從客觀實(shí)際出發(fā)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性則要求我們積極主動(dòng)地站在歷史的正確方向和發(fā)展大勢這一邊，發(fā)揮中國人民的智慧，引導(dǎo)“百年未有之大變局”朝向更好的方向變革和發(fā)展。③陳學(xué)明：《應(yīng)對世界百年未有之大變局需要哲學(xué)大智慧》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2021年第5期。

四、在肯定性與否定性上理解“百年未有之大變局”

對“百年未有之大變局”的認(rèn)識(shí)和評價(jià)，應(yīng)該有也必須有不同的尺度，客觀的歷史尺度以及主體的價(jià)值尺度是兩種重要的表現(xiàn)形式。如果說從必然性、實(shí)然性、客觀性上對“百年未有之大變局”的認(rèn)識(shí)是基于一種“歷史的尺度”，那么從肯定性與否定性上理解“百年未有之大變局”則屬于另外一種尺度，即“價(jià)值的尺度”。在認(rèn)識(shí)和分析“百年未有之大變局”這一當(dāng)前人類發(fā)展的客觀面貌時(shí)，必須對它做出一種價(jià)值判斷。從依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)來看，這種價(jià)值判斷不僅來源于“百年未有之大變局”的客觀現(xiàn)實(shí)，而且來源于它的生成歷史以及未來發(fā)展指向；從價(jià)值評價(jià)的方法來看，這種價(jià)值判斷應(yīng)該是一種客觀的、歷史的、辯證的評價(jià)。馬克思在論述歷史辯證法時(shí)指出：“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解?！雹佟恶R克思恩格斯文集》，第5卷，人民出版社2009年版，第22頁。在對“百年未有之大變局”的認(rèn)識(shí)和評價(jià)過程中，要堅(jiān)持肯定評價(jià)和否定評價(jià)相結(jié)合的觀點(diǎn)。所謂肯定性，就是對“百年未有之大變局”的進(jìn)步性和積極性的認(rèn)可和肯定；而否定性則主要指的是“百年未有之大變局”存在的消極性和落后性對人類社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響。

從肯定性的角度對“百年未有之大變局”進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評價(jià)，可以聚焦在兩個(gè)不同的視角：其一，“百年未有之大變局”的客觀發(fā)展格局中帶有值得肯定的因素。與傳統(tǒng)的那種不平衡、不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)舊格局相比，“百年未有之大變局”的出現(xiàn)是一件值得肯定的事情。“百年未有之大變局”之中蘊(yùn)含著“變”與“不變”雙重因素，其中“變”主要強(qiáng)調(diào)的是世界經(jīng)濟(jì)重心、世界政治格局、科技與產(chǎn)業(yè)、全球治理等方面發(fā)生積極的變化?！鞍倌晡从兄笞兙帧钡某霈F(xiàn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為重新彰顯社會(huì)主義的生機(jī)活力、為人類歷史走出資本主義走出西方中心主義帶來新的機(jī)遇。②黃金輝、黃杰：《理解“百年未有之大變局”深刻內(nèi)涵的三個(gè)向度》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2021年第3期。相比較“冷戰(zhàn)”時(shí)期兩極對立的國際局勢或者說第一次世界大戰(zhàn)前后所形成的國際政治經(jīng)濟(jì)舊格局和舊體系，“百年未有之大變局”的出現(xiàn)無疑具有積極性，是一件值得肯定的事情。其二，從內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)來看，“百年未有之大變局”有朝著積極方向發(fā)展的趨勢。“百年未有之大變局”的一個(gè)突出特征就是不確定性和不穩(wěn)定性。這種不確定性和不穩(wěn)定性源于不同國家、民族在發(fā)展結(jié)構(gòu)、發(fā)展路向、發(fā)展內(nèi)容、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展主體等方面的差異，在某種意義上不同的發(fā)展理念、發(fā)展道路、發(fā)展模式在不斷地相互碰撞和對抗。但是從總體上看，世界上絕大多數(shù)民族和國家逐漸承認(rèn)發(fā)展道路與發(fā)展模式的多樣性，也接受發(fā)展理念和價(jià)值觀念的多元性。在彼此之間不斷交鋒、交流、交融的過程中，非西方國家和廣大發(fā)展中國家的力量快速增長使得世界格局出現(xiàn)“東升西降”的發(fā)展態(tài)勢。③王永昌、李夢云：《世界大變局視野下的確定性與不確定性》，《人民論壇》2021年第10期。非西方國家力量的增長以及“東升西降”發(fā)展態(tài)勢的出現(xiàn)，為促進(jìn)“百年未有之大變局”朝向積極的方向演化提供了有力的外部環(huán)境和客觀力量。

雖然說“百年未有之大變局”的出現(xiàn)在某種意義上具有肯定性的價(jià)值，但是也要清醒地看到這種變化之中內(nèi)含否定性的一面。首先，“百年未有之大變局”變的是局部環(huán)節(jié)而不是整個(gè)國際政治經(jīng)濟(jì)格局，這個(gè)變化從性質(zhì)上看屬于量變而不是質(zhì)變。盡管在當(dāng)前這個(gè)“百年未有之大變局”的世界格局之下，廣大發(fā)展中國家的力量已經(jīng)得到充分展現(xiàn)，不平衡、不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序得到初步改善，但是歐美各主要資本主義國家占據(jù)主導(dǎo)地位的世界政治經(jīng)濟(jì)格局仍然沒有發(fā)生根本性的變化，歐美等主要發(fā)達(dá)資本主義國家仍然掌握著全球政治經(jīng)濟(jì)體系的主導(dǎo)權(quán)。也就是說，盡管在當(dāng)前“百年未有之大變局”的發(fā)展格局中，國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的發(fā)展呈現(xiàn)出積極的發(fā)展態(tài)勢，但是舊的、不平等的政治經(jīng)濟(jì)體系仍然沒有發(fā)生根本性的變化?！鞍倌晡从兄笞兙帧辈]有徹底改變資產(chǎn)階級(jí)在全球范圍內(nèi)建立起來的“中心—半中心—外圍”的不合理體系，“西強(qiáng)東弱”“北富南貧”“資強(qiáng)社弱”的局面并沒有徹底改變。其次，全球化大變局開啟的是調(diào)整轉(zhuǎn)變的“進(jìn)行時(shí)”而非形塑世界格局的“完成時(shí)”?！鞍倌晡从兄笞兙帧笔邱R克思所說的“世界歷史”發(fā)展的最新階段，是近代以來資本主義世界體系的表現(xiàn)形式，也是資本主義與社會(huì)主義力量相互較量的結(jié)果。顯然，無論是“世界歷史”，還是資本主義世界體系的形成，抑或是社會(huì)主義的出現(xiàn)，都是人類實(shí)踐長期作用的結(jié)果，“百年未有之大變局”也不例外。也就是說，“百年未有之大變局”的變化過程是長期的過程，不可能一蹴而就。

綜上所述，我們對“百年未有之大變局”的出現(xiàn)應(yīng)該保持一種謹(jǐn)慎樂觀的態(tài)度。一方面我們要積極參與推動(dòng)“百年未有之大變局”朝向積極方向演化，另一方面也要充分認(rèn)識(shí)到“百年未有之大變局”演化和發(fā)展的長期性、曲折性和復(fù)雜性。

五、結(jié)語

“百年未有之大變局”是人類歷史發(fā)展的一個(gè)階段，是人類實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的客觀產(chǎn)物。人類實(shí)踐活動(dòng)的方式發(fā)生變化，建立在此基礎(chǔ)之上的發(fā)展階段也必然要發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)換。從不同的視角、用不同的思維觀察“百年未有之大變局”這一客觀現(xiàn)實(shí)，會(huì)得出不同的觀點(diǎn)和結(jié)論。我們從歷史辯證法的視角來分析“百年未有之大變局”，就是要在更宏觀的視域中來認(rèn)識(shí)“百年未有之大變局”。認(rèn)識(shí)它的必然性與階段性、實(shí)然性與應(yīng)然性、客觀性與能動(dòng)性、肯定性與否定性，就是從普遍的抽象意義上準(zhǔn)確把握“百年未有之大變局”的“變”與“不變”。同樣需要指出的是，“百年未有之大變局”的存在及其內(nèi)部的“變”與“不變”是相對的而不是絕對的。隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，不同國家、民族之間力量對比發(fā)生變化，“百年未有之大變局”中的“變”與“不變”也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)化。甚至到了一定階段，“百年未有之大變局”本身也會(huì)因?yàn)樾碌膰H政治經(jīng)濟(jì)格局的形成而自然消失和滅亡。