步秋艷

(中共晉中市太谷區(qū)委黨校，山西 太谷 030800)

在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，國家發(fā)展的遠景目標(biāo)在一次次重大會議中已經(jīng)繪就，培養(yǎng)與造就一大批能干事、干成事的干部就成為當(dāng)下干部教育最緊迫的任務(wù)。黨校作為培養(yǎng)干部的主要渠道，黨校教師的能力與水平深刻影響干部教育的質(zhì)量與效果。近年來，不少基層黨校相繼引進了大批的高層次人才。一般而言，高層次的青年教師入職兩三年后，講課仍難以得心應(yīng)手，長此以往青年教師的職業(yè)倦怠在所難免，以致“優(yōu)秀的人留不住”[1]，從而影響干部教育的實效。本文基于某基層黨校青年教師團隊五年的探索實踐，系統(tǒng)分析基層黨校青年教師入職后存在的基本問題，以個體道德規(guī)范與道德發(fā)展的基本理論為牽引，總結(jié)成長進步的一般規(guī)律，從實踐中得出“以讀促教”就是一個破解基層黨校青年教師專業(yè)發(fā)展困境的有效路徑。

一、基層黨校青年教師入職后存在的基本問題分析

隨著高層次人才相繼充實到基層黨校教師隊伍里，整個黨校教師隊伍規(guī)模顯著擴大，學(xué)歷明顯提高，干勁十分充足。這些青年教師在新的平臺上信心滿滿，急于施展才能，準備大干一場。正是在“育苗抽穗”的關(guān)鍵期，青年教師卻普遍遭遇困境，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

第一，在“入門”時“懵”。新入職的青年教師中少數(shù)不是中共黨員，對中國共產(chǎn)黨的歷史，尤其是對黨校產(chǎn)生、發(fā)展及存在的重要性知之甚少，自然對自己所從事的黨校工作缺乏熱愛的情懷與持久的動力。在基層黨校中，多數(shù)引進的高層次人才沒有經(jīng)歷筆試與面試的考核，相當(dāng)一部分高層次人才所學(xué)不是中共黨史或馬克思主義專業(yè)，對黨校姓黨、對黨校教師姓黨的認識較為欠缺。看著老手教師在臺上講理論侃侃而談、舉例子信手拈來，青年教師表現(xiàn)出“懵”是必然的；面對浩瀚的黨史資料，青年教師產(chǎn)生無從下手的困惑也是必然的。

第二，在“上路”時“急”。新入職的青年教師大都學(xué)歷高、心勁大，急于上臺發(fā)揮自己的所長。但是，三五節(jié)課下來，一兩年下來，一些青年教師有了一定的成長，但往往又進入了一個怪圈：課前急于找資料，課上急于念稿子，課后急于準備下一節(jié)課。新入職的青年教師似乎每天都處在急于為下一節(jié)課補充資料的“火急火燎戰(zhàn)斗”中，換來的卻是講臺上照本宣科、一念到底和學(xué)員的不太滿意，致使課堂效果不佳，此時青年教師積極性難免受挫。

第三，在“請教”時“亂”。這些青年教師向老手教師請教捷徑，往往得到的是“多學(xué)多講多想”這樣的指導(dǎo)，進一步探究原因發(fā)現(xiàn)：國民教育階段的教師有著相對固定且規(guī)范的教材體系，教師進行繼續(xù)教育可以做到有的放矢，而黨校教師與之有著顯著的差別。青年教師進入黨校后，沒有相對固定的教材用來積累自身知識，而學(xué)員的實踐經(jīng)驗又往往超過他們，“倒掛”現(xiàn)象十分明顯。因此青年教師的繼續(xù)教育與專業(yè)發(fā)展，大都依靠前輩的培養(yǎng)與自我的覺悟。但“諄諄教誨”如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，新入職的青年教師不知從何做起也是必然的。

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，說到底，基層黨校青年教師在入職初期存在的“懵”“急”與“亂”問題，根本原因在于：青年教師肚子里沒“貨”，沒有可以拎起來一串、放下來一片的知識儲備；青年教師手里沒“金剛鉆”，沒有可以穿透各種感性現(xiàn)象迷霧的馬列真經(jīng)。簡言之，基層黨校青年教師在入職初期遇到的最大問題就是，如何在黨校這一新的舞臺實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。黨校課堂有很強的創(chuàng)造性，卻有著嚴肅的政治性與紀律性，這就決定了在黨校舞臺上成長起來的優(yōu)秀教師沒有什么捷徑可走。某團隊基于長期實踐得出，“以讀促教”就是基層黨校青年教師專業(yè)發(fā)展見效最快、影響最為持久的一個有效途徑。

二、“以讀促教”推動基層黨校青年教師專業(yè)發(fā)展的階段概述

引進的青年教師大都從“學(xué)校門”到“學(xué)校門”，象牙塔里專業(yè)的理論知識不能簡單地照搬到黨校的課堂?；谛睦韺W(xué)領(lǐng)域研究個體道德規(guī)范及道德發(fā)展基本過程中“知情意行”的基本理論，以“認知”—“情感”—“意志”—“行動”[2]為基本遵循，以讀書為主要工具，探索、梳理“以讀促教”的有效路徑，是破解基層黨校青年教師專業(yè)發(fā)展難題的成功實踐。

(一)第一個階段：“猛灌”，主要特點是讀書目錄五花八門、教師表現(xiàn)得如饑似渴，實現(xiàn)目標(biāo)是讀書內(nèi)容豐富、教師開闊眼界

剛?cè)肼毜那嗄杲處煂ψx書并不陌生，這一階段應(yīng)重點培養(yǎng)他們延續(xù)求學(xué)時期多讀書、苦讀書的好習(xí)慣，讓他們在基層黨?，嵈獾氖聞?wù)、繁雜的教務(wù)之外，有可以“安靜身體與凈化心靈”的讀書小天地。這一階段，教師負責(zé)人可設(shè)定一定時期內(nèi)完成的讀書目錄，讓青年教師有緊迫感，有知識必然能實現(xiàn)用武之處、一定能找到“市場”的信念感。

讀書參考書目有《苦難輝煌》《林達作品系列》(一套十冊)、《塘約道路》《先秦諸子》《舊制度與大革命》《菊與刀》《烏合之眾·群體時代的大眾心理》《社會契約論》《中國通史》《心勝》《馬克思靠譜》《毛澤東靠什么統(tǒng)一大陸》《毛澤東的讀書生活》等，不在此一一列舉。這些書不是系統(tǒng)地斟酌出來的，而是在讀前一本書時有意無意的潛在目標(biāo)。看似沒有目的的讀書過程，無形中讓青年教師形成歷史中有人物、人物中有事件、事件中有情感、情感中有理論等錯綜復(fù)雜的感性認識。此外，在瀚如煙海的書籍中，青年教師會感受到經(jīng)濟中能看到政治的影子，生態(tài)中有哲學(xué)的思辨，社會領(lǐng)域的難題在歷史中能找到答案，等等。

這一階段的讀書目錄，可以用“五花八門”來概括。但是，很多老教師會發(fā)現(xiàn)，一段時間后，青年教師把那些五花八門的內(nèi)容大都忘記了，只記得一些零散的觀點或核心的概念。那讀書還有什么用呢？有些青年教師認為，最“有用”的是：第一，堅持下去就是最大的收獲，為后期將“日日讀書以養(yǎng)成一種生活方式”奠定基礎(chǔ)；第二，無形中拓寬了視野，而不是局限于眼前(指課堂上)就事論事的“一畝三分地”，從那種簡單地認為黨校教育一定是“死板深奧”的刻板印象中解放出來。在五花八門的書籍中，教師視野大為拓展，能把中國共產(chǎn)黨放在世界政黨中去考察，把中國特色社會主義放在歷史的長河中去認識，為第二階段的讀書打下良好的基礎(chǔ)。

(二)第二個階段：“功利”，主要特點是備課中兼顧“古今中外法”、教師感覺如獲至寶，實現(xiàn)目標(biāo)是課堂講授令人耳目一新

博覽群書，能讓青年教師知識面寬廣。在集體備課或頭腦風(fēng)暴活動時，青年教師會慢慢于融會貫通中建立“大課”的思維，即深入某一課題，先鉆進去“吃透”，再跳出該課題，將其放在歷史發(fā)展的縱軸上，重新審視該事件的歷史必然，以觀照未來，從而逐漸形成大歷史觀的概念。以黨史專題為例，不少教師以中國共產(chǎn)黨百年中的重大事件、重大會議、重要精神為主，用背景、內(nèi)容、意義“三段論”式的結(jié)構(gòu)闡明其重要性，事件清晰、會議關(guān)鍵、精神可敬，但課堂效果卻不是很好。這其中有兩個重要原因：第一，思路不夠開闊，用黨史講黨史，有“王婆賣瓜自賣自夸”之嫌，從頭到尾一直在自圓其說的黨史中轉(zhuǎn)圈圈；第二，用感人的事跡打動人，用生動的故事回歸過去，其方式終究是感性的，是能激動一陣子、活躍一個課堂的，卻難以影響一輩子、深刻其終身，很難改變學(xué)員出了教室之后的想法。兩點合一，即課堂缺乏理論的透徹性與歷史的必然性。而此時，讀書的“好處”就淋漓盡致地彰顯了。

在黨史專題的學(xué)習(xí)過程中，青年教師專攻中國共產(chǎn)黨方面的書籍。然而，這里的“專攻”，不是直面地讀，而是側(cè)面對比，以引發(fā)思考。如《找尋真實的蔣介石》《黨員、黨權(quán)與黨爭：1924—1949年中國國民黨的組織形態(tài)》《革命與反革命：社會文化視野下的民國政治》等，讓青年教師在歷史事實的對比中了解一個政黨的“前世今生”，成立之艱難，經(jīng)營之艱難。通過還原歷史，青年教師就會自嘆：兩個政黨關(guān)于主義、民眾、黨員、依靠力量等多重差異，讓已經(jīng)發(fā)生的歷史和正在發(fā)生的事實說明了歷史的必然。再如，對比歷史無法改寫的蘇聯(lián)命運，如《蘇聯(lián)的最后一年》《大國的崩潰：蘇聯(lián)解體的臺前幕后》等，結(jié)合《社會主義五百年》《鄧小平時代》等這類書，回頭看中國經(jīng)歷的改革開放，“基本路線要管一百年”這樣的論斷為何能推動中國的改革走向成功，蘇聯(lián)作為曾經(jīng)的社會主義大國，更是對我們的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提出了現(xiàn)實的鏡鑒?？赡苡行挠^點有待商榷與考究，但它們能極大地深化青年教師對當(dāng)下中國特色社會主義制度的認知、理解與堅定。

此外，對黨史專題更為深入、理性的認知，還需要“大歷史觀”的思維，需要將其放在“兩個大局”中思考，而不是認為“黨中央讓講黨史就講黨史、建黨百年該講黨史就講黨史”那般被動。在這一階段，青年教師看到的諸多書籍對他們理解黨史有極大的幫助。如《文明的沖突與世界秩序的重建》《美國世紀的終結(jié)與世界體系的未來》《再塑意識形態(tài)》《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》《二千年間》《中國歷代政治得失》《馬克思為什么是對的》等一系列看似與黨史沒有太大關(guān)系的書籍派上了用場。世界百年未有之大變局，中央的論斷先知先覺。而作為基層黨校教師需要通過大量的書籍去感知、領(lǐng)悟、摸索整個歷史跨度的變動，才能明白黨中央的“審時度勢”與“正當(dāng)其時”意蘊深刻。

以上所說三種視角(即國民黨、蘇聯(lián)與世界大潮)，其中任何一種用到基層黨校的課堂中都足夠地吸引學(xué)員，再結(jié)合新時代中國共產(chǎn)黨壯士斷腕、刮骨療毒的自我革命，都會形成極強的對比性，對學(xué)員思考中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義及中華民族的未來都具有很深的啟發(fā)性，引人入勝、發(fā)人深省的效果十分明顯。而這種“站在歷史一側(cè)”思考問題的方式，都是在讀書中潛移默化地養(yǎng)成的。這一階段無形中錘煉出的“大課”思維和毛澤東同志講黨史研究的“古今中外法”有些許相似。毛澤東同志在《如何研究中共黨史》中講：如果不把“外”弄清楚，對于“中”也就不容易弄清楚……所以有一個“古今”，還有一個“中外”……看待任何一種現(xiàn)象，都要兩種材料對照起來研究，這就叫做“古今中外法”。[3]因此，對黨校課堂來說，“古今”即歷史的縱深，“中外”即事物的正面與側(cè)面。往往“今”與“中”易得，而“古”與“外”難尋?！肮拧迸c“外”，又恰恰是凸顯課堂精彩、深刻且耐人尋味之所在。這一階段，讀書是為了更好地講課，講課是更高級的讀書分享。兩者相互促進，互為彼此的有益補充，但也有需要注意之處的，即這一階段的教師已經(jīng)有了明確的讀書目標(biāo)，存在為了豐富課堂去讀書的功利傾向，在實際操作中應(yīng)科學(xué)引導(dǎo)。

(三)第三個階段：“專攻”，主要特點是學(xué)習(xí)馬列毛等經(jīng)典大部頭、教師感覺如癡如醉，實現(xiàn)目標(biāo)是課堂講授理論透徹、活脫自然

在第一階段，教師用五花八門的事例講課，有趣味性；在第二階段，教師用古今中外的方法講課，有對比說服力。但終究，這兩種講課方式都是不透徹的，難以產(chǎn)生持久的力量，不是“放之四海而皆準”的。因為這樣的課堂看似“紅火”，卻需要經(jīng)常地往里補充資料，用大量的史實與事實去“證明”或“證偽”一個論斷，即缺乏理論的徹底性。因此，用學(xué)術(shù)講政治，是黨校教師成長的必然要求。當(dāng)然，學(xué)術(shù)不會從天下掉下來，即便掉下來也是“生的”，不是“熟的”，是別人的，不是自己的。因此，馬克思列寧主義、毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系，及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等，是必然要原汁原味地讀下去，才會有深刻的體會，且常讀常新。一些青年教師會羨慕老手教師，課件平淡無奇，講后卻難以忘懷。其實，大道至簡，往往蘊于“理”。老手教師PPT課件上展示的是“題”，融于內(nèi)心深處的是“理”，再用現(xiàn)實中信手拈來的例子豐富之，就是一堂高到課率、高抬頭率、高好評率的精品課。這個階段，青年教師需要的是能將他們所熟悉的各種“現(xiàn)象”串起來的“理”。但將“理”化為“道”，就需要技高一籌且恰到好處的“點撥”，而馬列經(jīng)典正是這樣一位高超的師傅。

把《共產(chǎn)黨宣言》與當(dāng)今世界的風(fēng)云激蕩相聯(lián)系，能看到一個主義照亮未來世界的曙光，能明白占據(jù)道義制高點的中國共產(chǎn)黨何以能夠如此自信堅定；把《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》與《矛盾論》《實踐論》相結(jié)合，就能清楚認識馬克思列寧主義為什么能指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級革命的運動，那種真理的純粹性讓人明白得徹底；把《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》(一九二八年十月五日)、《星星之火可以燎原》《井岡山的斗爭》通讀個明明白白，會被毛澤東同志的“實事求是”所完全征服，也會對“歷史為什么選擇了毛澤東”有個更為客觀、理性的認識；把《在延安文藝座談會上的講話》與新時代文藝工作座談會進行對比，就深刻明白新時代“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”的必然性；把《愚公移山》《為人民服務(wù)》《紀念白求恩》與新時代共產(chǎn)黨人相聯(lián)系，那種不依托寄望于超驗之彼岸世界又超越世俗價值、讓億萬人民信受奉行[4]的信念追求，那種越是艱險越向前的革命大無畏氣概，在具有許多新的歷史特點的偉大斗爭之復(fù)雜嚴峻形勢中，表現(xiàn)得淋漓盡致；在《在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》中，習(xí)近平主席闡釋的“文明是多彩的、文明是平等的、文明是包容的”[5]這一不同于文明沖突的博大胸懷的文明觀，既和風(fēng)細雨，又擲地有聲，將中華文明與世界文明等量齊觀，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界。

經(jīng)過有聲有色的課堂后，這一階段的教師均自發(fā)地感覺到黨校教學(xué)需要回歸真正的學(xué)術(shù)、徹底的理論。因為只有徹底的理論，才能換來領(lǐng)導(dǎo)干部頭腦里的清醒，從而做到政治上堅定?！耙宰x促教”的第三個階段，就是返璞歸真的過程。而“真”，就是我們每一個黨校人的看家本領(lǐng)——馬克思主義。這門真經(jīng)，要修好，且長期地修下去，永無止境。因此，諸如馬列經(jīng)典、《毛澤東選集》等都應(yīng)成為教師案頭必備的書籍，《習(xí)近平談治國理政》更是讓青年教師找到了解答世界形勢與政黨使命的重要密碼，看清了我們正在做的事情，堅定了那些我們曾耳熟能詳卻不以為然的理論信條。

三、“以讀促教”途徑的實踐成效與經(jīng)驗總結(jié)

“板凳要坐十年冷”，這是古代書生求學(xué)求仕的寫照?；鶎狱h校青年教師更需要以此來磨練意志，潛心向前。在“以讀促教”的探索中，該教師團隊實現(xiàn)的成長可用五個“一”來概括：營造了一種氛圍，即認真讀書對教學(xué)有著無形且巨大的影響；形成了一套方法，即讀書的三階段能有效助推青年教師專業(yè)發(fā)展；造就了一個團隊，即在督促、研討、探索中成長起來的教師團隊勇毅向前；洋溢著一份自信，即青年教師在干部培訓(xùn)、教學(xué)科研等各個方面都表現(xiàn)出一種內(nèi)在的自信；獲得了一致好評，即學(xué)員在課堂上頻頻點頭、在課后口口相傳，在地方及周圍縣區(qū)產(chǎn)生了一定的影響。在干部教育的光榮之路上，無數(shù)基層黨校教師還需在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不懈探索，這里提出三點拙見。

(一)讀書，要先鉆進去，再走出來

選一本好書，需要一雙“慧眼”，如作者、出版社等。讀書過程的“大歷史觀”也很重要。了解作者，了解作者所處的時代與國度，先鉆進去，弄明白作者的基本觀點。然后，從書本中走出來。走出來有三步：先回到作者所處時代的歷史縱軸上，對這本書的認識就上升了一層；再回到我們所處的這個新時代，結(jié)合周遭現(xiàn)實思考與批判，對這本書的認識就又上了一層；最后要結(jié)合馬克思主義的基本立場，評判該書的觀點。這里，特別談一下最后一步。個別教師存在這樣一種現(xiàn)象：讀了很多的書，會用王陽明駁斥孔子，用黑格爾駁斥弗洛伊德，用亞里士多德駁斥圣西門，看似“神仙打架”，實則“六神無主”。根本原因在于，沒有樹立馬克思主義的世界觀與方法論，立場不堅定，主義不清晰，頭腦陣地?zé)o主流。因此，讀書一定要堅守馬克思主義的基本立場，避免自己先凌亂起來。

(二)馬克思主義的書，一定要讀

馬克思主義的書，很大很厚也很晦澀。如何更好地開辟未來，在于我們?nèi)绾慰创约旱倪^去，如何對待自己所堅守的主義。我們選擇馬克思主義，走中國特色社會主義道路，有諸多必然，需要基層黨校青年教師在理論與實踐中、在國內(nèi)與國際的風(fēng)云激蕩中去感悟。自己真學(xué)真懂真信真講，是基層黨校課堂有說服力有影響力的第一步。對于基層黨校的青年教師來講，不一定有充足的時間和精力全身心地投入到馬列著作中，但在一定閱讀量的基礎(chǔ)上，在一定科研能力的基礎(chǔ)上，基層黨校教師閱讀的重點是一定會回到馬克思列寧主義那里的。

(三)黨校課堂是一門藝術(shù)，需要靜心與精心

有的青年教師想講出理論來，又擔(dān)心不生動；有青年教師想講出故事與感動來，又擔(dān)心不夠深刻。其實，這是基層黨校青年教師成長必然要經(jīng)歷的一關(guān)。而教師團隊在探索“以讀促教”途徑的過程中深刻認識到：先有理論的徹底性，加之恰到好處的事例說明，再精心打磨之，是能夠出彩的。至于講課的趣味性，則是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，是在扎實的理論與豐厚的閱歷之后自然而然修得的，需要靜心。而一味強求之，反而會“東施效顰”，也丟了自己的風(fēng)格?；鶎狱h校教師面對的是最基層的干部，欲在課堂上兼顧講課的理論性與趣味性，往往比高級黨校教師要難一些。因此，基層黨校青年教師一定要靜心讀書、要精心備課，在專業(yè)發(fā)展的道路上繼續(xù)探索。

新時代的藍圖已經(jīng)繪就，基層黨校培訓(xùn)教育干部的榮光與使命在肩，責(zé)任與壓力同在，基層黨校青年教師具有義不容辭的責(zé)任。一言以蔽之：學(xué)習(xí)，是生存的需要；而讀書，是生活的方式?；鶎狱h校青年教師只有把讀書當(dāng)做內(nèi)心自在、自為的行為，才能為黨的干部培訓(xùn)事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻。