方熹 張健

教育是面向未來的偉大事業(yè)，生態(tài)環(huán)境關(guān)乎人類的生存與發(fā)展，習(xí)近平總書記對教育和生態(tài)環(huán)境高度重視。他五四青年節(jié)到北京大學(xué)發(fā)表講話時指出，要讓青年學(xué)子“扣好人生的第一粒扣子”；他教師節(jié)在北京師范大學(xué)時提出，“國將興，必貴師而重傅”；他兒童節(jié)去到海淀民族小學(xué)時告訴學(xué)生，“精忠報國是一生目標”；他曾在更早時期視察國防科技大學(xué)和中南大學(xué)時念念不忘的是建設(shè)“世界一流大學(xué)”；他曾在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上明確指出，生態(tài)文明建設(shè)是一項根本大計，關(guān)系整個中華民族的永續(xù)發(fā)展；他在主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時指出，要強化公民環(huán)境意識和加強生態(tài)文明宣傳教育。然而，隨著全球性的生態(tài)危機已經(jīng)成為嚴重困擾人類生存和發(fā)展的重大問題，以及生態(tài)文明建設(shè)、中國夢和構(gòu)建人類命運共同體的正式提出和貫徹落實，生態(tài)道德教育成為當前教育尤其是新時代道德教育的一個熱點主題和難點問題。當前廣大高校深入開展生態(tài)道德教育，主要包括生態(tài)道德意識培育、生態(tài)道德觀念樹立、生態(tài)道德信念強化、生態(tài)道德認知豐富、生態(tài)道德素質(zhì)提高、生態(tài)道德情感陶冶和生態(tài)道德人格塑造等，最終目標是為了實現(xiàn)大學(xué)生自律性、自主性和自覺性的生態(tài)文明行為。這是擺在當前高校思想政治教育工作者面前一項重要而又緊迫的任務(wù)。客觀來說，高校生態(tài)道德教育還處在一個“春寒料峭、任重道遠”的初級階段，應(yīng)該在加快推進新時代生態(tài)文明建設(shè)這一大背景和大環(huán)境之下開展，緊緊圍繞如何正確審視和處理人與自然以及其他生命體之間的關(guān)系，強調(diào)人與自然、人與人、人與社會之間和諧相濟的理念。其最終目標就是為了努力構(gòu)建人類命運共同體和建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展和偉大復(fù)興，培養(yǎng)更多更好的具有生態(tài)文明意識和能夠積極參與生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)理性人才，充分發(fā)揮關(guān)鍵環(huán)節(jié)中的基礎(chǔ)性作用。

一、高校生態(tài)道德教育的內(nèi)在意蘊

在馬克思主義看來，作為一種特殊的社會意識形態(tài)或思想關(guān)系，道德包含著人與人（社會）、人與自然以及人的自身這三重道德關(guān)系。而廣義的“生態(tài)”除了指人與自然之間的關(guān)系，還包含人與社會以及人自身之間的內(nèi)在關(guān)系。“社會公德是全體公民在公共生活和社會交往中應(yīng)該遵循的基本行為準則，涵蓋了人與社會、人與人以及人與自然之間的關(guān)系?！盵1]由此我們不難推知，生態(tài)道德就是準確把握人與自然環(huán)境系統(tǒng)之間的一種應(yīng)有關(guān)系，或者說是全新拓展人與人或人與社會關(guān)系的一種“人際道德”。生態(tài)道德教育則不外乎就是從自然、社會和人的精神這三個維度對受教育者展開道德論說和傳授。具體來說，作為一種新型的道德教育理念，高校生態(tài)道德教育的內(nèi)在意涵主要包含以下四個方面。

其一，生態(tài)善惡觀教育。正確的生態(tài)善惡意識和觀念，在人們的生態(tài)道德自我養(yǎng)成、認知以及評判中都具有非常重要的影響。所謂“生態(tài)善”，指的就是真正能夠促進生態(tài)平衡，以及真正能夠呵護和發(fā)展生命的具體行為，反之就是“生態(tài)惡”。當然，隨著社會的發(fā)展和歷史的演變，生態(tài)善惡的評判標準也是隨之不斷變化的。因為人類的各種社會經(jīng)濟活動往往是一把“雙刃劍”，既能給人類帶來巨大的財富，改善人們的物質(zhì)生活和精神生活，反之也可能給人類帶來不可預(yù)知的災(zāi)難，造成一系列嚴重的后果。這么來說，我們一方面使自然界逐漸成為人化自然，另一方面又在一定程度上使自然逐漸擺脫人類的控制，反過來最終成為與人類相互對抗的異己力量，這就是作為人化自然過程中發(fā)生的自然異化現(xiàn)象。開展生態(tài)道德教育，就是要引導(dǎo)和教育大學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然的意識和理念，培育并形成發(fā)展和保護相統(tǒng)一的意識和思想，最終真正能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、社會和諧以及人民幸福等。這些屬于“生態(tài)善”的領(lǐng)域和范疇。而那些過度開發(fā)、濫用和消耗自然資源，導(dǎo)致生態(tài)失衡、環(huán)境退化和災(zāi)難頻發(fā)的相關(guān)行為，則屬于“生態(tài)惡”的領(lǐng)域和范疇[2]。顯然，高校加強生態(tài)善惡觀教育，將有助于提升大學(xué)生明辨生態(tài)善惡的素質(zhì)和能力，增強大學(xué)生在社會經(jīng)濟活動中自覺踐行生態(tài)道德的意識，規(guī)范大學(xué)生善待自然的實際行為，做到為新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

其二，生態(tài)良知觀教育。所謂生態(tài)良知，即道德主體對人與自然關(guān)系的情感和體驗等系列心理活動的一種透射和反映，或者說是道德主體從生態(tài)意義與生態(tài)價值上對人作用于自然的行為進行的判斷和評價。比如，儒家典籍《孟子》是中國良心說的淵藪，蘊涵著豐富的生態(tài)思想；王陽明以“良知”為“天理”，使人們在“致良知”的過程中踐行“生態(tài)良知”，運用“知行合一”的路徑實現(xiàn)復(fù)歸人們心中的“生態(tài)良知”，創(chuàng)建“物我合一”的生態(tài)文明型社會。“離開了良知，義務(wù)沒有任何意義?！边€有西方學(xué)者鑒于此主張“將社會良知從人拓展至土地”，凸顯“生態(tài)良知”這種全新的倫理維度[3]。高校生態(tài)良知觀教育，指的就是要培育大學(xué)生從認同、情感和體驗等綜合方面，正確認知人與自然之間的關(guān)系，使大學(xué)生能夠通過情感反饋與升華，客觀嚴肅地認識和權(quán)衡個人行為對自然生態(tài)環(huán)境的正面影響和負面作用。簡單來說，我們在開發(fā)利用自然資源之前，應(yīng)該教導(dǎo)大學(xué)生遵照相關(guān)的生態(tài)道德準則，對自身的行為和動機加以反省和沉思；在開發(fā)利用自然資源之中，需要教導(dǎo)大學(xué)生做好自律，同時監(jiān)督他人是否踐行了生態(tài)文明行為，使大學(xué)生真正勇于與違背生態(tài)道德準則的錯誤行為作斗爭；在開發(fā)利用自然資源之后，必須教導(dǎo)大學(xué)生深入總結(jié)個人的實際生態(tài)行為，有則改之無則加勉。可以說，“新時代生態(tài)文明的‘大良知’和‘新良知’就是生態(tài)良知”，生態(tài)良知觀在一定程度上影響和決定著我國生態(tài)文明建設(shè)的成功與失敗。

其三，生態(tài)正義觀教育。所謂生態(tài)正義觀，主要是指運用理性、公正和求實的基本原則審視人與自然資源之間的重要關(guān)系，樹立真善美和公正的生態(tài)觀。加強生態(tài)正義觀教育，有助于人類理解和認識保護自然就是增值自然資本和自然價值，從而遵循生態(tài)規(guī)律并結(jié)合人類的自身行為，科學(xué)合理地開發(fā)和利用寶貴的自然資源；有助于人類樹立空間均衡的理念，把握經(jīng)濟、人口和資源環(huán)境的平衡點，堅持可持續(xù)發(fā)展；有助于人類堅持生態(tài)與經(jīng)濟效益、整體與局部利益、眼前與長遠利益相統(tǒng)一，推動資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)，最終實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人類社會共同持續(xù)發(fā)展，為美麗中國的建設(shè)保駕護航。高校生態(tài)正義觀教育，就是教育當前大學(xué)生能夠站在公正的立場上，自覺主動地與一切危害人類生存環(huán)境和破壞生態(tài)平衡的行為作斗爭。根本目的就是要使大學(xué)生牢固樹立三個層面的觀念：一是全面涵蓋一切社會主體，包括種族層面和代內(nèi)人與人層面，以及代際的前代人與后代人的層面；二是個人或社會集團的行為準則必須符合生態(tài)平衡的基本原理，以擔(dān)當?shù)?、道德的、平衡的態(tài)度全面考慮前代人與后代人的資源分配公平；三是將公共政策建立在一切民族和一切個體彼此尊重和相互平等的基礎(chǔ)上，確保享有平等的參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)[4]。很顯然，生態(tài)正義一方面強調(diào)人類公平合理地開發(fā)利用自然，另一方面還強調(diào)人類必須做到權(quán)責(zé)對等和可持續(xù)發(fā)展，這是對自然生態(tài)的一種公平禮遇和權(quán)責(zé)義務(wù)的基本對等。高校生態(tài)正義觀教育則不僅僅只是形式上的生態(tài)道德教育，更是一種生態(tài)智慧和人性之美。

其四，生態(tài)責(zé)任觀教育。何謂生態(tài)責(zé)任觀，眾多學(xué)科理論中蘊涵了其中的應(yīng)有之義。比如，“大地倫理學(xué)”提出人類對大地共同體負有責(zé)任和義務(wù)。“深層生態(tài)學(xué)”關(guān)心和重視生態(tài)共同體的根本利益，提出任何一種生命形式都擁有基本的生存和發(fā)展權(quán)利，而人類改造自然和利用自然資源的所有行為都必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任：“人憑借自己的責(zé)任能力才能成為一個自我，而如果喪失了責(zé)任感，他就不再是一個自我?！盵5]換言之，人掌握其他物種所不具備的知識、文化、技能、工具、手段和思想等，因而對自然萬物必須負有實際責(zé)任。這種責(zé)任感不只是呵護自然，同時還是為了促進人的全面發(fā)展和完善。由此來說，生態(tài)責(zé)任觀所指的就是人類社會能夠真正實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的一種道德義務(wù)感和道德責(zé)任感，沒有任何外在性的要求或強制。高校生態(tài)責(zé)任觀教育，主要指的就是教導(dǎo)大學(xué)生正確審視和認知人與自然的關(guān)系，自覺地肩負起呵護自然生態(tài)的任務(wù)和使命，主動承擔(dān)起人與自然和諧發(fā)展的重要責(zé)任?？梢哉f，人類享有開發(fā)利用自然這一基本權(quán)利，但必須以一種實踐和反哺的方式享用生態(tài)資源，呵護和珍愛自然是人類的基本責(zé)任。也就是說，人類享用自然就會要改造自然和索取于自然，但也要保護自然的可持續(xù)享用性，同時必須建設(shè)自然和奉獻自然，實現(xiàn)人類與自然和諧共生，體現(xiàn)出人類智慧和人性之美，這是人類不可推卸的基本責(zé)任。

二、高校生態(tài)道德教育的SOWT分析

通過以上對高校生態(tài)道德教育的內(nèi)在意涵進行深入解讀，我們可以得知它蘊涵了人類的共克時艱、可持續(xù)發(fā)展之路，以及人與自然之間的和諧相處之道。這對于當前大學(xué)生主動節(jié)約自然資源、自覺保護生態(tài)環(huán)境、樹立綠色消費理念和形成綠色生活方式等多方面都具有重要的積極意義。接下來，有必要對新形勢下高校開展生態(tài)道德教育的優(yōu)勢、劣勢、機遇和挑戰(zhàn)進行全面綜合的分析，真正掌握和了解當前高校開展生態(tài)道德教育的基本現(xiàn)狀和存在的問題，為進一步探尋高校生態(tài)道德教育的推進理路奠定扎實的基礎(chǔ)。在此筆者引入企業(yè)發(fā)展態(tài)勢的SWOT分析法，運用這種系統(tǒng)的綜合分析方法，對當前高校開展生態(tài)道德教育進行整體系統(tǒng)的分析和科學(xué)合理的定位，從而得出富有價值和意義的結(jié)論。

其一，高校生態(tài)道德教育的內(nèi)部優(yōu)勢。作為人才培養(yǎng)的重要基地，高校具備培養(yǎng)“理性生態(tài)人”的內(nèi)部優(yōu)勢。一方面，擁有豐富多彩的大學(xué)校園文化活動。主題實踐活動可以助推大學(xué)生思想道德建設(shè)，作為高校思想政治教育工作當前的一項重要新型內(nèi)容，生態(tài)道德教育理所當然應(yīng)該充分發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用和效果。比如，當前部分高校已經(jīng)加大力度創(chuàng)設(shè)校園生物角和圖書館生態(tài)教育讀物專區(qū)等生態(tài)道德教育資源，以及組織大學(xué)生開展生態(tài)環(huán)境保護的辯論賽和知識競賽等；結(jié)合世界水日、地球日、世界環(huán)境日和全國土地日，以及國際保護臭氧層日、植樹節(jié)和愛鳥周等重大節(jié)日，學(xué)校黨團、社團等組織利用學(xué)生課余時間舉辦有針對性的知識講座和圖片展示等宣傳活動，以及以“生態(tài)道德教育”為主題的多種形式的“下鄉(xiāng)”實踐活動，從理論到實踐、從感性認識上升到理性認識，有效推進大學(xué)生生態(tài)保護的思想認識和價值觀養(yǎng)成[6]。另一方面，高校校園生態(tài)文化環(huán)境優(yōu)美。高校綠色的物質(zhì)文化環(huán)境和優(yōu)良的精神文化環(huán)境，體現(xiàn)出“綠色大學(xué)”的辦學(xué)理念以及人與自然的和諧統(tǒng)一，滲透出濃郁的人文氣息，蘊含著深厚的文化底蘊。這一切滋潤著大學(xué)生生態(tài)道德意識的養(yǎng)成，影響著教師的情感氣質(zhì)和道德品質(zhì)。比如，作為每一所高校的精神支柱和文化靈魂，其校訓(xùn)、校歌承載著辦學(xué)方向和優(yōu)良傳統(tǒng)，將影響和重建歷代師生的人生觀、世界觀和價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生重新定位人與自然的關(guān)系；“生態(tài)健康”的綠色校園環(huán)境，能夠培植大學(xué)生憧憬大自然之美的道德情感，涵育大學(xué)生良好的生態(tài)道德意識和生態(tài)道德素養(yǎng)，使大學(xué)生真切地感悟大自然的神奇魅力和無限妙趣以及一切存在物的價值體現(xiàn)，形成良好的生態(tài)道德行為習(xí)慣。

其二，高校生態(tài)道德教育的內(nèi)部劣勢。起步于20世紀70年代，受到時代局限和傳統(tǒng)觀念等多方面的不利影響，我國生態(tài)道德教育的整體開展情況不容樂觀，高校在這方面還明顯存在不足之處。具體來說，當前高校生態(tài)道德教育的內(nèi)部劣勢主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，實效性不強。當前我國高校只是簡單地普及生態(tài)環(huán)境保護的知識，缺乏整體性和系統(tǒng)性的深入教育，或者說還沒有足夠重視生態(tài)道德教育的急迫性和必要性，很多相關(guān)工作僅僅停留在表面，很難發(fā)揮出真正的實效性。比如，教學(xué)實踐針對性不強，高校多以素質(zhì)拓展學(xué)分、獎學(xué)金認定、優(yōu)秀學(xué)生評選等硬性或獎勵性的形式要求大學(xué)生參與生態(tài)道德教育活動，這樣并不利于大學(xué)生將生態(tài)道德知識內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，更別說付諸實際行動；教學(xué)方式、方法單一，僅以“單向灌輸”的教學(xué)模式說教生態(tài)道德知識，導(dǎo)致學(xué)生對生態(tài)道德的認知浮于表面，對自然缺乏真實的情感體驗和判斷，教學(xué)效果不理想。另一方面，課程重視度不夠。目前高校開展生態(tài)道德教育的主要形式是環(huán)保教育，真正生態(tài)道德教育的價值觀還有待改進和提高，同時教育的廣度與深度也有待拓展[7]。比如，專業(yè)師資隊伍缺乏，相關(guān)教師無法全面系統(tǒng)地講解生態(tài)道德觀，對當代大學(xué)生的生態(tài)道德價值觀和生態(tài)倫理修養(yǎng)等還處于一種淺層面的認知，很難勝任生態(tài)道德教育的課程教學(xué)工作；尚未正式啟動學(xué)科建設(shè)工作，當前高校并沒有將生態(tài)道德教育納入教學(xué)計劃，生態(tài)倫理教育的選修課甚至尚未開設(shè)，只是在環(huán)境專業(yè)中開設(shè)少量與之相關(guān)的必修課，生態(tài)道德教育公共課處于一種從屬地位，無法形成生態(tài)道德教育教學(xué)體系。

其三，高校生態(tài)道德教育的外部機遇。作為一個重大的時代課題，推進生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)迫在眉睫，探究高校生態(tài)道德教育的落腳點就在于對這一現(xiàn)實熱點問題的關(guān)照。一方面，堅持“中國夢”的重要指導(dǎo)思想?？梢哉f，中國是世界上第一個把建設(shè)“生態(tài)文明”作為主要目標的國家，從中共“十七大”到“十八大”，中國政府已由“四位一體”拓展為“生態(tài)文明建設(shè)”之“五位一體”的建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)總布局。“加快生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國”更是在“十九大”報告中被明確提出，“中國夢”和“美麗中國”的時代標簽可以說就是“生態(tài)文明”?！吧鷳B(tài)夢”作為“中國夢”的重要內(nèi)容之一，生態(tài)道德教育作為實現(xiàn)“生態(tài)夢”的一項重要基礎(chǔ)性工程，高校很顯然應(yīng)該站在“中國夢·生態(tài)夢”這一新的歷史起點上，積極點燃開展生態(tài)道德教育的激情和熱情，發(fā)揮出至關(guān)重要的影響和作用。這是高校生態(tài)道德教育的一大重要外部機遇。另一方面，高校思想政治理論課改革發(fā)揮著尤為關(guān)鍵的導(dǎo)向作用?！啊鋵嵙⒌聵淙烁救蝿?wù)的關(guān)鍵課程’是思想政治理論課?！盵8]作為高校開展生態(tài)道德教育的主要渠道，思想政治理論課在很大程度上影響著大學(xué)生生態(tài)道德意識的培育、生態(tài)道德習(xí)慣的形成以及生態(tài)道德行為的規(guī)范。新時代建設(shè)生態(tài)文明，高校思想政治理論課的改革已經(jīng)被正式提上日程，并要求進一步深入研究馬克思主義學(xué)科和充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體等。這顯然有助于生態(tài)道德教育牢牢把握馬克思主義生態(tài)思想的精髓，對人與自然的關(guān)系進行深度的反省和思考，同時為開展生態(tài)道德教育的理論課教學(xué)提供新思路、新方法和新途徑，助推生態(tài)道德教育課程高質(zhì)量、高水準地完成。

其四，高校生態(tài)道德教育的外部威脅。當前高校生態(tài)道德教育的外部威脅主要表現(xiàn)為社會環(huán)境缺失。眾所周知，人是環(huán)境的產(chǎn)物，但隨著社會的急劇轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會上隨之出現(xiàn)諸多不良現(xiàn)象，并大范圍快速蔓延，這在很大程度上威脅著大學(xué)生生態(tài)價值觀的形成，嚴重影響到高校生態(tài)道德教育開展的實效性。這么來說，從中共十七大報告指出必須把“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，到十八大報告突出道德建設(shè)的重要地位，首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，再到十九大報告明確要把“加強思想道德建設(shè)”作為重要內(nèi)容，其中特別強調(diào)“培育時代新人，創(chuàng)新道德建設(shè)”，無一不體現(xiàn)當前道德教育的重要性、必要性和緊迫性。自20世紀90年代以來，中國倫理學(xué)界的學(xué)理探討也一直圍繞著當代中國“道德危機”和“道德重建”等問題展開，道德教育已經(jīng)成為當前中國社會的一個重大難題[9]?？梢哉f，當前中國的道德狀況不容樂觀，特別是近年發(fā)生在食品、醫(yī)藥、金融、住房等領(lǐng)域的倫理問題，更是將道德問題進一步推成焦點，中國社會道德現(xiàn)狀實屬令人擔(dān)憂。比如在經(jīng)濟領(lǐng)域，重大變革的經(jīng)濟體制和制度改變了社會經(jīng)濟生活中的利益格局，潛移默化地影響著我國原有的利益調(diào)節(jié)關(guān)系的社會道德。人們普遍陷入道德與利益二者選擇的焦慮和困境中，眾多大學(xué)生在拜金主義思潮的沖擊下失去自我，生態(tài)道德意識的形成和正確價值觀的樹立走向一個漫長而又曲折的過程，整個社會不良風(fēng)氣成為高校開展生態(tài)道德教育的“攔路虎”。

三、高校生態(tài)道德教育的推進理路

綜上所述，我們應(yīng)該著眼于日趨明顯的全球生態(tài)危機和愈加突出的國內(nèi)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實問題，基于推動國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化這一改革總目標的基本視角，進一步深度思考當前的生態(tài)治理和生態(tài)道德教育問題，形成全面系統(tǒng)的生態(tài)治理思想理論體系和生態(tài)道德教育推進理路。特別是作為開展生態(tài)道德教育的重要陣地，高校應(yīng)該抓住時代賦予的重要機遇，發(fā)揮模范帶頭作用，積極應(yīng)對嚴峻的挑戰(zhàn)，客觀認識到自身的優(yōu)勢和劣勢，主動消除外部的威脅，堅持“中國夢”科學(xué)理念的正確指導(dǎo)和社會主義生態(tài)文明建設(shè)的正確方向，把生態(tài)道德教育的重要意義提升到一個突出的地位和全新的高度，鼎力推進生態(tài)道德教育的有效開展，把大學(xué)生培養(yǎng)成名副其實的“理性生態(tài)人”，這也是新時代高校開展生態(tài)道德教育的新任務(wù)、新使命和新?lián)敗?/p>

其一，明確高校生態(tài)道德教育的指導(dǎo)原則。通常來說，我們在一般情況下提出問題、分析問題和解決問題時需要遵循的標準或規(guī)則即所謂的原則?！霸瓌t不是研究的出發(fā)點，而是最終結(jié)果，原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是只有在符合自然界歷史的情況下，原則才是正確的?！盵10]由此我們不難得知，高校開展生態(tài)道德教育既要遵循道德教育的價值判斷和政策指導(dǎo)，又要以培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)的人才為根本目標，還要始終堅持科學(xué)性、實踐性、主體性和發(fā)展性這四項基礎(chǔ)性的指導(dǎo)原則。具體來說，一是科學(xué)性原則，即開展教育的方式、方法要具有科學(xué)性，同時教育內(nèi)容要能夠經(jīng)得起科學(xué)理論的驗證，建立在馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)之上，統(tǒng)一于生態(tài)文明內(nèi)在規(guī)律的深度構(gòu)建中，符合生態(tài)道德教育目標的要求和當前大學(xué)生認知發(fā)展的規(guī)律。二是實踐性原則，即最根本的問題還是要付諸實際行動，真正踐行生態(tài)文明行為，教育大學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣，注重在社會實踐活動中使大學(xué)生逐漸將生態(tài)道德知識內(nèi)化為生態(tài)道德品質(zhì)，最終外化為具體的生態(tài)道德行為，同時理論結(jié)合實踐，通過具體的實踐活動檢驗大學(xué)生的生態(tài)道德行為。實踐檢驗理論，理論指導(dǎo)實踐，這是一個反復(fù)變化、發(fā)展和完善的過程。三是發(fā)展性原則，即生態(tài)道德教學(xué)要能夠體現(xiàn)時代精神和靈魂品質(zhì)的前瞻性，生態(tài)道德教育政策要根據(jù)國情的變化和發(fā)展加以相應(yīng)的調(diào)整和更改，使生態(tài)道德教育能夠在不斷變化發(fā)展的生態(tài)局勢中把握主流方向，推進大學(xué)生生態(tài)道德教育目標的層層實現(xiàn)。四是主體性原則?！鞍l(fā)展人的主體活動能力，弘揚人的主體性和主體意識，已成為時代精神的主要內(nèi)涵?！盵11]也即全面加強培育主體的生態(tài)價值觀，做到充分尊重大學(xué)生的主體意識，實現(xiàn)培育“理性生態(tài)人”，營造一種自由、平等、和諧的教學(xué)氛圍，在社會實踐活動中注重調(diào)動大學(xué)生的積極主動性，真正意義上實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

其二，完善高校生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系。構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)道德教育內(nèi)容體系，是現(xiàn)階段擺在我們面前的一項重要任務(wù)。具體來說，一方面是生態(tài)價值觀教育，主要包括新自然觀教育和綠色消費觀教育這兩塊內(nèi)容。即要將新自然觀教育作為當前高校開展生態(tài)道德教育的重要內(nèi)容，使大學(xué)生深刻體認和領(lǐng)悟自然生態(tài)的神奇魅力和重要價值，徹底摒棄人類發(fā)展史上的自然宗教觀、有機論自然觀和機械論自然觀中的錯誤看法和觀點，形成正確的價值判斷和價值追求，重新認知和整體看待自然界，真正懂得自然資源既是有限的，還是有主的，更是有價的，樹立一種全新的自然價值觀。同時高校要將綠色消費觀教育置于同等重要的位置，教化大學(xué)生在履行人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，樹立正確的綠色消費觀，采取適度、環(huán)保、文明、健康的理性消費方式。另一方面是培育生態(tài)道德意識。意識是對自我和環(huán)境的一種覺知[12]，要加強對大學(xué)生生態(tài)危機意識和生態(tài)責(zé)任意識的培養(yǎng)和教育。即高校要使大學(xué)生牢固樹立正確的生態(tài)價值觀和高度的責(zé)任感以及使命感，并能夠真正內(nèi)化于心、外化于行，即內(nèi)化為大學(xué)生的生態(tài)道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，堅定為生態(tài)道德信念和道德信仰，進而外化為具體的生態(tài)道德行為。這是推動生態(tài)文明建設(shè)的重要目標，也是促進大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求。需要補充的是，這一點和前文第一部分論說的生態(tài)善惡觀教育、生態(tài)良知觀教育、生態(tài)正義觀教育和生態(tài)責(zé)任觀教育有著很多的交叉之處，說明高校生態(tài)道德教育的內(nèi)在意蘊中就已經(jīng)包括了其整個教育內(nèi)容體系的應(yīng)有之義。概而言之，大學(xué)生樹立正確的生態(tài)價值觀和生態(tài)道德意識，真正領(lǐng)悟生存的深刻本質(zhì)和內(nèi)涵，自覺地踐行尊重生命、愛護自然、保護環(huán)境，這是當前高校構(gòu)建生態(tài)道德教育內(nèi)容體系的關(guān)鍵所在，也是我們擺脫生態(tài)危機和推動生態(tài)文明建設(shè)的根本所在。

其三，拓展高校生態(tài)道德教育的實施途徑。探索切實可行的生態(tài)道德教育路徑是高校推進生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)和題中之義，應(yīng)該從優(yōu)化課程設(shè)置、拓展教育形式和創(chuàng)建社會環(huán)境等方面著手。具體來說，首先是優(yōu)化生態(tài)道德教育課程設(shè)置：一是開設(shè)相關(guān)公共必修課，這是高校開展生態(tài)道德教育最為有效和最為直接的關(guān)鍵載體，比如開設(shè)生態(tài)科學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等課程，并將其與“思想政治理論課”置于同等重要的位置；二是增設(shè)相關(guān)公共選修課，這是高校開展生態(tài)道德教育不可或缺的重要載體，比如開設(shè)人類命運共同體、生態(tài)文明建設(shè)、環(huán)境與民生等課程，并將其與“思想政治理論課”相結(jié)合；三是在各學(xué)科專業(yè)課中滲透生態(tài)道德知識，“將道德教育消納于各科之中，使道德問題無所不在，才能真正達到道德教育的根本目的”[13]。即與各學(xué)科專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，形成全方位的生態(tài)道德教育途徑。其次是開展“灌輸式”之外的多種多樣的教育形式。一是網(wǎng)絡(luò)教育，抓住網(wǎng)絡(luò)的時代特征，運用“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)道德教育”的模式開展教育，比如創(chuàng)設(shè)學(xué)校官方微博、創(chuàng)建生態(tài)知識教育網(wǎng)站和微信公眾號平臺等；二是專題教育，定期聘請倫理學(xué)或生態(tài)學(xué)方面的專家學(xué)者開展相關(guān)專題講座，通過座談和問答等方式討論全球性生態(tài)環(huán)境的熱點話題，引導(dǎo)大學(xué)生在問題關(guān)注中培養(yǎng)生態(tài)道德情感；三是實踐教育，在校內(nèi)不斷開展生態(tài)道德教育活動，創(chuàng)設(shè)條件組織學(xué)生深入社會開展相關(guān)活動，引導(dǎo)大學(xué)生參與教育界和新聞界等組織開展的一系列宣傳和研討活動。再次是創(chuàng)建良好的社會環(huán)境。一是校園氛圍，以校園的物質(zhì)文化為依托、精神文化為支柱，建設(shè)優(yōu)美的校園文化環(huán)境，推進生態(tài)道德教育；二是家庭環(huán)境，家庭道德教育是人一生的發(fā)展奠基[14]，父母必須注重提高自身素質(zhì)，做到率先垂范，樹立踐行生態(tài)道德行為的良好榜樣，強化生態(tài)道德教育，不可重智輕德；三是優(yōu)化社會輿論環(huán)境，利用大眾傳媒影響范圍大、滲透性強、覆蓋面廣的特點開展生態(tài)道德教育，重視社會環(huán)境的熏陶和影響。

其四，構(gòu)建高校生態(tài)道德教育的保障機制。作為新形勢高校開展生態(tài)道德教育的精神支柱和物質(zhì)基礎(chǔ)，切實可行的保障機制是教育活動得以有效實施的必要條件，應(yīng)該從構(gòu)建組織保障機制、運行管理機制和素質(zhì)考評機制三個層面著手。具體來說，首先是構(gòu)建組織保障機制，即需要全校各級領(lǐng)導(dǎo)和全體師生達成共識并共同參與，其中分管高校思想政治教育工作的黨委副書記要負責(zé)組織各個學(xué)院（教學(xué)單位）的黨委（黨支部）書記、輔導(dǎo)員和班主任等管理人員積極參與，同時注重提高自身的生態(tài)道德素質(zhì)。分管教學(xué)工作的學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)則要確保開設(shè)生態(tài)道德教育必修課、選修課和實踐活動課程，將生態(tài)文明融入思想政治教育課程體系，全面實現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，確保教學(xué)課時和教學(xué)場地等，積極營造校園生態(tài)文明環(huán)境。其次是構(gòu)建運行管理機制，即需要有計劃、有層次的運行管理和監(jiān)督管理措施，形成統(tǒng)一部署、責(zé)任到人、分工明確、通力合作，保證生態(tài)道德教育的計劃工作能夠落實到位。同時，確保生態(tài)道德教育的各項工作能夠高效運轉(zhuǎn)，其中學(xué)校要做好定期檢查、不定期抽查各個教育教學(xué)環(huán)節(jié)，著力監(jiān)督和規(guī)范生態(tài)道德教育開展的各項實際工作，確保教學(xué)內(nèi)容到位以及教學(xué)工作的制度化和規(guī)范化。再次是建立完善素質(zhì)考評機制，即高校要結(jié)合各自的校史校情，制定適合自身的一整套完整有效的師生素質(zhì)考評機制，并動態(tài)化地加以健全和完善。其中，一方面是關(guān)于學(xué)校管理工作人員階段式、學(xué)期和年終的考評制度，主要通過校內(nèi)外交流和調(diào)研，以及培訓(xùn)和掛職學(xué)習(xí)等多種方式，切實提升管理工作人員的生態(tài)道德素質(zhì)，還有階段式、抽查式、總結(jié)性考評專職教師的教學(xué)計劃、教學(xué)過程、教學(xué)方法和教學(xué)結(jié)果等；另一方面是建立和完善學(xué)生成績的考評制度，重視考評大學(xué)生道德教育理論課的成績，將生態(tài)道德素質(zhì)納入大學(xué)生的綜合量化管理體系，同時把生態(tài)道德教育實踐課成績納入大學(xué)生的最終成績考評中。顯然，高校建立和完善師生的素質(zhì)考評機制，是開展生態(tài)道德教育必不可少的一個重要組成環(huán)節(jié)，更是檢查生態(tài)道德教育執(zhí)行情況的一個關(guān)鍵依據(jù)。

概言之，在中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代的今天，人民對美好生活的向往和追求已經(jīng)涵蓋了對生存環(huán)境質(zhì)量的這一基本要求?！敖ㄔO(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”的生態(tài)建設(shè)目標正是習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)治理要求的最終目的和根本落腳點。盡管近年來生態(tài)文明建設(shè)的理論和實踐在一定程度上都取得了可喜的成績，但是我們必須充分認識到國家生態(tài)治理問題的客觀嚴峻形勢。高校生態(tài)道德教育和治理生態(tài)問題始終都需要貫徹“立德樹人”和“以人為本”的發(fā)展理念，通過弘揚生態(tài)文明建設(shè)主流價值觀從而達到對高校大學(xué)生進行環(huán)境教育、資源教育和生態(tài)價值教育的良好效果，進而讓大學(xué)生在生態(tài)道德層面真正達到知、情、信、行四者統(tǒng)一的實際成效?；蛘哌@么來說，大學(xué)生是未來社會建設(shè)的主力軍，他們對生態(tài)文明的觀念意識、行為習(xí)慣直接影響國家生態(tài)文明的建設(shè)[15]。我們必須把大學(xué)生對生態(tài)環(huán)境治理成效的“獲得感”作為推進生態(tài)文明建設(shè)的一種價值追求，在全面系統(tǒng)推進高校生態(tài)道德教育的過程中，切實引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟生態(tài)道德的規(guī)范、理論和原則，優(yōu)化生態(tài)道德教育生態(tài)環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)信息時代切實提高大學(xué)生生態(tài)道德教育的實效性[16]，將生態(tài)道德轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的一種內(nèi)在道德需要，從而培養(yǎng)保護生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和義務(wù)感，真正實現(xiàn)大學(xué)生將生態(tài)道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行，有效帶動廣大民眾的生態(tài)道德教育，助力廣大民眾生態(tài)道德的養(yǎng)成，最終實現(xiàn)我國生態(tài)文明建設(shè)軟實力的增強。