趙 敬 鵬

(江蘇第二師范學(xué)院江蘇區(qū)域文學(xué)與文化研究中心 江蘇南京 211200)

中國古代文學(xué)的“文化學(xué)”理路，在積極拓展研究疆域的同時(shí)，也曾引發(fā)普遍擔(dān)憂，因?yàn)樗[藏著“內(nèi)容不夠，文化來湊；積累不夠，文化來補(bǔ)；功力不夠，用文化來抹糊”的空疏之弊[1]?？梢?，揭示并抽繹文學(xué)的“主導(dǎo)性文化邏輯”，或者“支配性價(jià)值規(guī)范的觀念”[2]432，也就成了如何有效開展這一研究范式的關(guān)鍵。就此而言，新著《江南文化視野下的明清通俗小說研究》(江蘇文脈整理與研究工程項(xiàng)目成果)非常具有啟發(fā)性，不僅還原了明清通俗小說的歷史現(xiàn)場(chǎng)，還深刻闡釋出其中的文化邏輯。關(guān)于明清通俗小說文化邏輯的探討，我們不妨從這部著作開始。

一、明清通俗小說史上的“江南”

《江南文化視野下的明清通俗小說研究》全書40萬字，包含四個(gè)章節(jié)以及緒論、結(jié)束語、附錄部分。僅從“明清小說江南作家與江南創(chuàng)作簡表”“明清小說江南刻印簡表”等文獻(xiàn)附錄，我們便可以體察作者如何發(fā)現(xiàn)明清通俗小說史上的“江南”。

據(jù)附錄的文獻(xiàn)調(diào)查，209位明清小說作家的籍貫或創(chuàng)作地，屬于當(dāng)今江浙滬一帶；明清刊刻小說的書坊，同樣聚集于此，例如南京41家、蘇州96家、杭州38家、上海185家等；而明清時(shí)期的小說評(píng)點(diǎn)家，江南竟多達(dá)63位。無須過多解釋，如此龐大的數(shù)據(jù)足以說明這樣一個(gè)事實(shí)，即明清通俗小說的創(chuàng)作、出版與評(píng)點(diǎn)的中心位于“江南”。如是，文化意義上的“江南”，確切地說是明清通俗小說史上的“江南”，也就順理成章地進(jìn)入作者的考查范圍，由此決定了《江南文化視野下的明清通俗小說研究》超越“地域”的單一視角[3]60。

王國維曾在百年前勾勒中國文學(xué)的文體歷史演進(jìn)，“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”[4]57而能夠代表明清時(shí)期文學(xué)成就的文體，無疑當(dāng)屬小說與戲曲。那么，江南如何逐漸成為明清通俗小說的中心呢？我們知道，由政府、藩府與私人書坊組成的明代刻書版圖格外壯觀，僅就私人書坊刻書來說，也有南京、杭州與建陽等三個(gè)集中地，更何況后者從宋代開始便“一直是全國重要的刻書地之一”，“其刻書數(shù)量之多，堪稱全國之首”。但是需要補(bǔ)充說明的是，建陽刻書以坊刻為主，而且刻書種類齊全“經(jīng)、史、子、集無所不包，尤以小說、戲曲等通俗文學(xué)作品為最多”[5]8-29。作者進(jìn)一步聚焦在小說這類通俗讀物方面，指出“萬歷、泰昌年間，以小說刻印地而論，新刊小說約40種，其中建陽刊27種，金陵刊5種，蘇州刊4種，其他地區(qū)刊4種，稱建陽為小說出版之重鎮(zhèn)，此無異議”[6]80。然而，這一時(shí)段建陽的小說作者有11位，江南的小說作者約有13位。到了天啟、崇禎兩朝，新刊小說約32種，其中，“杭州刊11種，蘇州刊11種，建陽刊5種，南京刊4種”[6]80-81，江浙地區(qū)的小說作者多達(dá)17位。由是觀之，此時(shí)的小說創(chuàng)作與刊刻已經(jīng)在江南形成氣候。

值得注意的現(xiàn)象是，“明清小說史上諸多小說創(chuàng)作與評(píng)點(diǎn)大家及其作品，小說刻印史上諸多精刊名刊本，均出現(xiàn)在江南?！盵6]82以金圣嘆這一評(píng)點(diǎn)巨擘為例，自新時(shí)期之后，學(xué)界從“形式批評(píng)”角度挖掘其文法思想、敘事與性格理論，從“才子”角度討論其評(píng)點(diǎn)的知識(shí)譜系等，可以說已經(jīng)在很大程度上深入了金圣嘆以及小說評(píng)點(diǎn)研究。雖然我們不時(shí)看到新觀點(diǎn)，例如有人認(rèn)為金圣嘆的《水滸傳》評(píng)點(diǎn)，“很大程度上”是觀照容與堂本與袁無涯本插圖而成[7]99-101，但頗為遺憾的是，圍繞金圣嘆評(píng)點(diǎn)的相關(guān)研究，尚未置于一個(gè)宏大、立體的江南文化語境之中。仍以明清時(shí)期的《水滸傳》這一通俗小說的典范為例，萬歷年間杭州容與堂刊《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》(托名李贄評(píng)點(diǎn))、蘇州袁無涯刊《新鐫李氏藏本忠義水滸傳》(袁無涯評(píng)點(diǎn))，都是有著深遠(yuǎn)影響力的《水滸傳》版本。而崇禎十四年的貫華堂本《第五才子書施耐庵水滸傳》，更是成為清代最為流行的《水滸傳》版本。由此可見，以金圣嘆為代表的小說評(píng)點(diǎn)，在《水滸傳》的“經(jīng)典化”與小說文體的“合法化”進(jìn)程中，扮演著重要的推手角色，正如李漁所說，“施耐庵之《水滸》，王實(shí)甫之《西廂》，世人盡作戲文小說看，金圣嘆特標(biāo)其名曰‘五才子書’‘六才子書’者，其意何居？蓋憤天下之小視其道，不知為古今來絕大文章，故作此等驚人語以標(biāo)其目。噫，知言哉！”[8]40。

相比上述《水滸傳》的江南刻本而言，建陽卻要遜色很多，因?yàn)檫@一區(qū)域的書坊不但一味選擇出版“簡本”系統(tǒng)的《水滸傳》，而且還沒有形成小說評(píng)點(diǎn)的風(fēng)尚，大多只有“評(píng)釋欄”中寥寥幾句“好或壞”“是或非”之類的德性評(píng)價(jià)。實(shí)際上，“建陽書坊在刻書內(nèi)容和版式上力求創(chuàng)新，費(fèi)盡心思設(shè)計(jì)，有所謂的纂圖互注本、附釋音本、附音重言互注本、監(jiān)本纂圖本、監(jiān)本纂圖重言重意互注本、監(jiān)本纂圖重言重意互注點(diǎn)校本、京本點(diǎn)校附重言重意互注本等等諸多名目”[9]13。進(jìn)而言之，雖然建陽擁有刻書的悠久歷史與雄厚基礎(chǔ)，亦不乏創(chuàng)新之精神，不過，由于既缺少江南的原創(chuàng)小說，也沒有像金圣嘆那樣吸引讀者的評(píng)點(diǎn)，因此無法尋求小說出版的重大突破，只能在機(jī)械復(fù)制、粗制濫造的層面上停滯不前，清代以降走向式微也就成了必然。

可以說，伴隨著建陽小說刊刻的衰落，江南小說中心得以逐步確立，這就是《江南文化視野下的明清通俗小說研究》對(duì)江南文化現(xiàn)場(chǎng)的還原。在此基礎(chǔ)上，作者向我們揭橥娛樂、教育、出版等因素，如何在一個(gè)復(fù)雜的文化場(chǎng)域內(nèi)影響著明清通俗小說。

二、娛樂與教育：江南大眾文化的一體兩面

較之賦、詩、文等文體，明清通俗小說無疑屬于大眾文化，原因很簡單，后者與市場(chǎng)的關(guān)系更為密切[10]14。盡管古今中西關(guān)于大眾文化的理解存在很大差異，但是娛樂當(dāng)屬小說毫無爭議的本質(zhì)屬性；而江南之所以成為明清通俗小說創(chuàng)作、出版與評(píng)點(diǎn)的中心，無疑要求作者、書坊主與讀者具備一定的教育水平。如是，“娛樂”和“教育”從兩個(gè)主要面向建構(gòu)了孕育明清通俗小說的江南文化動(dòng)力。

《江南文化視野下的明清通俗小說研究》首先梳理明代江南消費(fèi)風(fēng)氣的嬗變，以及這一地域“消費(fèi)社會(huì)”的形成過程。其次，“物質(zhì)享樂，僅僅是享樂消費(fèi)的一個(gè)方面；娛樂休閑文化消費(fèi)，則是享樂消費(fèi)另一層面的內(nèi)容，是一個(gè)本質(zhì)的提升和飛越?！盵6]36著作進(jìn)而指出明代娛樂休閑文化發(fā)展史的諸多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，例如成化年間，《菽園雜記》記載了戲曲娛樂的興盛；再如正德、嘉靖以后，搬演戲文等娛樂業(yè)“逐漸步入高潮”等?！皯騽?、曲藝藝術(shù)的繁榮，與大眾文化讀本的蜂擁而出”，便是在大眾享樂消費(fèi)需求刺激下形成的文化局面。由此反觀“雅文學(xué)”，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說關(guān)涉“大眾娛樂休閑讀物”的消費(fèi)及其市場(chǎng)，所以“兼具有精神文化作品與文化商品的雙重品格”[6]54。

恰恰是“文化作品”與“文化商品”之間的發(fā)展“不平衡”，促使《江南文化視野下的明清通俗小說研究》解釋了明清通俗小說史上“兩百年空白”這一重要問題[11]。承前所述，娛樂是小說作為大眾文化作品的本質(zhì)屬性：創(chuàng)作小說“多以供人娛樂休閑”為基本目的，無非是“消遣于長夜永晝，或解悶于煩劇憂態(tài)，以豁一時(shí)之情懷耳”[12]935；而閱讀小說更是一種娛樂消費(fèi)，因?yàn)檫@種消費(fèi)首先需要讀者受眾購買書籍。為了謀取更大的利潤，“通俗”的娛樂，也就成了生產(chǎn)小說這一大眾文化商品的不二信條，甚至是書坊主與作者的“自覺追求”。然而，“文化作品”與“文化商品”之間并不能簡單畫等號(hào)，雖然它們都強(qiáng)調(diào)娛樂，但從前者的“作品自覺”到后者的“商品自覺”必然存在一個(gè)發(fā)展過程。

作者指出，享樂之風(fēng)與娛樂休閑在成化年間崛起，標(biāo)志著“大眾消費(fèi)時(shí)代悄然而來”，“商業(yè)出版的繁榮”卻相對(duì)滯后。而旨在出版謀利的江南私人書坊，則是從嘉靖年間才開始繁榮，“這一時(shí)期，建陽新開書坊13家，金陵新開書坊10家，蘇州新開書坊9家，杭州新開書坊4家”。小說既然已是商品，書坊主就必須考慮如何增加賣點(diǎn)和削減成本。于是，我們可以看到注釋、評(píng)點(diǎn)、插圖等“副文本”紛紛登場(chǎng)，在小說本身沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變的情況下，充當(dāng)著招徠讀者購買“新刊”的廣告。鑒于小說的流行與獲利，書坊主“捕捉到了巨大的商機(jī)，于是加以翻印，并加以模仿”[6]56-63。因此，嘉靖之后，特別是萬歷二十年之后，近百部小說被創(chuàng)作、出版；而天啟、崇禎兩朝的新刊小說亦多達(dá)三十余部，明清通俗小說迎來了繁榮時(shí)期。至于《水滸傳》《三國演義》之后為何長時(shí)期沒有小說新作，《江南文化視野下的明清通俗小說研究》認(rèn)為，最主要的原因在于這兩部小說“創(chuàng)作的年代及其以后相當(dāng)長一段時(shí)期，并非大眾追求享樂消費(fèi)、追求娛樂休閑的時(shí)代”。易言之，“作為小說商品，根本不曾存在什么‘空白’；而作為小說創(chuàng)作，從創(chuàng)作史的角度而言，在《水滸傳》與《三國演義》之后，的確有著較長時(shí)段的斷檔”[6]67。

如果說娛樂屬于作者、讀者與書商的共同追求，因而“集體鑄造了一個(gè)小說商品消費(fèi)的時(shí)代環(huán)境”[6]74，那么教育則是保證小說消費(fèi)之所以可能的知識(shí)基礎(chǔ)。所以，《江南文化視野下的明清通俗小說研究》第二章集中探討“明清江南教育大眾化與通俗小說讀者及創(chuàng)作”。作者首先關(guān)注明清江南教育大眾化與通俗小說讀者市場(chǎng)的關(guān)系問題，雖然這方面的直接材料較少，但是，作者通過豐富的邊緣材料做出了可靠的論證。一方面，江南社會(huì)普遍重視教育，因?yàn)樽R(shí)文斷字的能力與水平，屬于生存、生活和生產(chǎn)的必需，足以現(xiàn)出教育的普及程度；明清時(shí)期的蒙學(xué)讀物，也能夠確保受教育者掌握兩三千個(gè)文字，而這一數(shù)量亦足以保證他們閱讀通俗小說。另一方面，作者從小說禁毀和序跋史料中發(fā)掘出明清通俗小說的讀者市場(chǎng)信息，可謂獨(dú)辟蹊徑。因?yàn)樾≌f的讀者對(duì)象，涵蓋了士、農(nóng)、工、商等多個(gè)階層，所以才能解釋明清時(shí)期四次大規(guī)模的通俗小說禁毀運(yùn)動(dòng)，全部發(fā)生在江南這一流行小說的“重災(zāi)區(qū)”。總之，“因?yàn)槠浣逃占暗南鄬?duì)發(fā)達(dá)繁榮，普通民眾識(shí)字率與識(shí)字人口的絕對(duì)數(shù)字均在全國遙遙領(lǐng)先，作為文化商品的通俗小說，有了更廣闊的潛在與實(shí)際市場(chǎng)，江南因此成為明清通俗小說出版與消費(fèi)的中心”[6]113。

其次，《江南文化視野下的明清通俗小說研究》還重點(diǎn)研討“明清江南科舉壅滯與小說作者及創(chuàng)作”，揭示了教育與江南通俗小說的深層次關(guān)系。僅就整個(gè)明代的兩萬余名進(jìn)士而言，蘇州府有872名，常州府有591名，杭州府有461名，嘉興府427名，松江府402名[13]52-54，江南的教育質(zhì)量之高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過全國其他地區(qū)。需要注意的是，上述數(shù)量眾多的進(jìn)士必然建基于更為龐大的生員群體。然而，科舉卻并不因江南地區(qū)的人口稠密而增加錄取比例，例如蘇州每1500名生員，中舉者只有寥寥50人，可以說“江南科舉道途上的壅滯堵塞，嚴(yán)重到了何等程度”[6]122。除了處館、游幕這兩種常見職業(yè)之外，明清基層或者底層士人實(shí)際上多屬于沒有穩(wěn)定職業(yè)者。如是，“在明清江南商業(yè)化出版相當(dāng)繁榮的背景下，刻印或編輯創(chuàng)作暢銷的通俗小說或其他大眾讀物，借以獲取潤筆”，成了這些士人的不錯(cuò)選擇，馮夢(mèng)龍、凌濛初、陸云龍、李漁等多有此類經(jīng)歷，“或成為書商，或?yàn)闀谎?qǐng)充當(dāng)寫手”[6]136。因科舉壅滯而深感懷才不遇，以至于窮愁潦倒的文人們，以其獨(dú)特的人生遭際進(jìn)行小說創(chuàng)作，這可大體分為三種類型。一是孤憤型，例如凌濛初、吳敬梓等，后者科舉不順、客寓南京，卻“以功名富貴為一篇之骨”創(chuàng)作《儒林外史》[14]237-274。二是意淫型，例如才子佳人小說的創(chuàng)作，“借書中敘寫，盡逞其才學(xué)；借主人公功業(yè)榮顯，盡展其臆想”。三是媚俗型，例如艷情小說的作者們，“放棄了傳統(tǒng)文人鐵肩擔(dān)道義的使命與責(zé)任感，一味迎合市場(chǎng)，低級(jí)媚俗，以色情肉欲的文字，射利謀財(cái)”[6]140。

要之，明清時(shí)期的江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)與教育相對(duì)繁榮，但“輝煌的科舉成就背后，卻掩蓋著因?yàn)楦呙芏热丝?、發(fā)達(dá)的科舉教育和錄取名額限制所造成的大量讀書人沉淪社會(huì)底層的事實(shí)”。面臨治生的壓力，底層文人轉(zhuǎn)向小說這一大眾文化商品的生產(chǎn)，成了江南成為明清通俗小說的重要因素。

三、出版：明清通俗小說研究的阿里阿德涅之線

任何學(xué)術(shù)問題，絕不可能脫離文獻(xiàn)空想而出；任何學(xué)理闡釋，也絕不可能脫離歷史臆斷而成?！督衔幕曇跋碌拿髑逋ㄋ仔≌f研究》之所以發(fā)現(xiàn)諸多明清通俗小說史上的問題，主要是因?yàn)閷?duì)文獻(xiàn)的把握與熟稔。然而，這部著作觀照明清通俗小說，卻并非一般意義上的歷史研究，而是緊扣出版這一關(guān)鍵線索，因此，作者在抽繹江南文化邏輯的同時(shí)，還呈現(xiàn)出極具個(gè)人特色的學(xué)術(shù)風(fēng)格。

著作第三章“江南書業(yè)文化與明清通俗小說的盛衰演進(jìn)”從宏觀層面研究江南出版史，主要有地位突出、質(zhì)量極高、追求創(chuàng)新等特點(diǎn)。而“清代全國刻書格局最大的變化”，莫過于“福建建陽刻書業(yè)從刻書中心淡出”，江南順勢(shì)成為清代圖書出版的“龍頭老大”[15]。

具體而言，作者首先不厭其煩地整理明清江南的小說出版全貌。例如以世情、歷史演義、英雄傳奇、神魔與公案為主要題材的通俗小說，南京約有書坊34家、作品91部；蘇州出版通俗小說的書坊約有73家、作品226部；杭州約有書坊33家、作品72部。在回溯明清江南小說出版史的過程中，《江南文化視野下的明清通俗小說研究》發(fā)現(xiàn)了被學(xué)界忽視的問題：“明清江南的出版商人們，不僅發(fā)起或者是參與了話本小說的編創(chuàng)；他們的文藝思想觀念，甚至直接左右影響了話本小說的興衰?！盵6]206-207較之建陽書坊的冷淡態(tài)度，江南書坊在話本小說的出版方面格外熱情，取得了其他任何一個(gè)地區(qū)所難以達(dá)到的成就。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明清時(shí)期江南出版的話本小說約有65部，其中，僅蘇州、杭州、南京三地就出版了60部；而且，馮夢(mèng)龍、凌濛初和李漁等話本小說大家，均為江南文人。這充分說明話本小說的中心位于江南，尤以明末清初最為繁榮。就話本小說的出版情況而言，出版商高度參與了創(chuàng)作與出版，例如李漁編刊《無聲戲》并自行出版，再如馮夢(mèng)龍因出版商的策劃鼓動(dòng)而編輯“三言”。但由于話本小說與商業(yè)關(guān)系的密切，導(dǎo)致它急于求成而缺乏藝術(shù)積累，看重娛樂效果而疏忽現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，甚至流于說教而背離“文學(xué)是語言的藝術(shù)”這一初心本位?？傊?，話本小說逐漸拋棄了鮮活的“文學(xué)創(chuàng)作”，徹底淪為了“文學(xué)商品”的機(jī)械復(fù)制，以至于雍正、乾隆朝之后，“大抵為舊作翻印，新著寥寥，缺乏新創(chuàng)”，最終走向不可避免的衰亡[6]21。

其次，《江南文化視野下的明清通俗小說研究》立足出版立場(chǎng)，探討明清通俗小說的傳播與經(jīng)典化問題。自新時(shí)期以來，中國古代文學(xué)的“傳播”似乎是時(shí)髦的選題，“經(jīng)典化”也曾經(jīng)熱議一時(shí)，但從未有人從出版視角研究二者的關(guān)系。作者先是注意到“小說經(jīng)典多首刊于江南，其善本精刊集中于江南”的文學(xué)現(xiàn)象，例如《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》等小說經(jīng)典，首刊地均在江南。而上述小說廣為傳播的精刊版本也在江南，例如毛氏父子評(píng)點(diǎn)的《三國志演義》、容與堂刻本《李卓吾批評(píng)忠義水滸傳》、金圣嘆評(píng)點(diǎn)的《第五才子書施耐庵水滸傳》、世德堂刻本《新刻出像官板大字西游記》《新刻繡像批評(píng)原本金瓶梅》、臥閑草堂本《儒林外史》?？梢哉f，這些相對(duì)定型的精刊之于小說經(jīng)典化進(jìn)程，有著十分重要的意義，因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)生了巨大的影響力，不僅是其他書坊刊刻同一部小說的模仿對(duì)象，而且還成了后世讀者的優(yōu)先之選。

更為關(guān)鍵的是，“四大奇書”這一觀點(diǎn)在江南的提出，從文體層面發(fā)現(xiàn)了小說經(jīng)典。雖然王世貞、李贄、馮夢(mèng)龍等人已約略萌生“四大奇書”的觀點(diǎn)，金圣嘆的“六才子書”也是非常推崇《水滸傳》，但是上述論說所列作品“多寡不一，文體不一”，各自喜好的差異很大。不過，《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》“或列之于‘五大部文章’‘六才子書’‘四大書’‘三大奇書’，或?qū)⑵渥鳛樵u(píng)價(jià)其他小說作品的參照”，可見這四部小說已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)可[6]249。李漁不僅明確提出“四大奇書”，而且還集中出版，從而使這一說法更加深入人心，由此發(fā)現(xiàn)小說文體的經(jīng)典價(jià)值。至于小說經(jīng)典地位的初步確立，則要?dú)w功于以金圣嘆為代表的評(píng)點(diǎn)家，因?yàn)樗麄円环矫嬉赃x本批評(píng)關(guān)注小說文體的特性，另一方面還深刻挖掘了文學(xué)的審美意義，闡釋出作為“小道”的小說何以能夠成為“天下妙文”[16]217-224。

以上便是作者圍繞出版而展開的專題研究舉隅，如果我們放眼整部著作，就會(huì)明顯感覺到，“出版”堪稱研究明清通俗小說研究的阿里阿德涅之線[17]17。這是一種圍繞文學(xué)生產(chǎn)的研究線索，決定了《江南文化視野下的明清通俗小說研究》無論是問題的發(fā)現(xiàn)，還是學(xué)理的闡釋，都極富有個(gè)人學(xué)術(shù)特色。作者曾任江蘇古籍出版社編審，他所編輯的圖書多次榮獲中國圖書獎(jiǎng)，當(dāng)屬典型的“學(xué)者型編輯”[18]。而將近20年的編輯經(jīng)歷，似乎暈染出作者的小說研究風(fēng)格，《江南文化視野下的明清通俗小說研究》選擇出版這一立場(chǎng)與視角也就得到了合理的解釋。

縱觀全書，《江南文化視野下的明清通俗小說研究》既展現(xiàn)出“文化學(xué)”這一研究范式的可操作性，還具有很強(qiáng)的延展性。僅就著作所涉的江南插圖而言[6]70-71，無疑是明清通俗小說重要的文化元素，但以往學(xué)界往往囿于地域研究，聚焦金陵版畫、杭州版畫較之建陽版畫的技法、風(fēng)格特色如何等，卻并沒有注意到插圖在小說的經(jīng)典化進(jìn)程中同樣扮演著重要角色。例如杭州容與堂刻本《李卓吾批評(píng)忠義水滸傳》，當(dāng)屬后人臨摹繪制《水滸傳》插圖所難以繞過的高峰，其中200幅插圖不僅使原本局限于說話藝術(shù)的《水滸傳》搖身變?yōu)榫赖陌割^讀物，而且還闡釋著小說的豐富內(nèi)涵，甚至決定了容與堂刻本成為眾多《水滸傳》版本中流傳最為廣泛的一種，諸如此類的問題值得我們繼續(xù)申說。