鄭加莉

（浙江義烏干部學(xué)院，浙江 義烏 322000）

2005年8月15日，習(xí)近平來到浙江安吉余村調(diào)研民主法治村建設(shè)時(shí)指出：“綠水青山就是金山銀山。我們過去講既要綠水青山，又要金山銀山，實(shí)際上綠水青山就是金山銀山。”[1]這是習(xí)近平首次提出“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)環(huán)保理念，即“兩山”理論。此后在國內(nèi)外多個(gè)場合，習(xí)近平多次論述生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，提到這一理念?！皟缮健崩碚摪凹纫G水青山，也要金山銀山”“綠水青山和金山銀山絕不是對立的”和“綠水青山就是金山銀山”三個(gè)層次，從不同角度詮釋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，回答了什么是生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等一系列重大理論和實(shí)踐問題，貫穿著唯物辯證法的哲學(xué)思想，為建設(shè)美麗中國、建設(shè)美麗金華提供了科學(xué)指南。

一、價(jià)值耦合：“兩山理論”的生態(tài)文化內(nèi)涵

（一）“兩山理論”蘊(yùn)含“人的價(jià)值與自然價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一”的發(fā)展理念

“兩山理論”蘊(yùn)含豐富的生態(tài)文明思想和生態(tài)文化理念?！皟缮嚼碚摗钡膬r(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐基礎(chǔ)上人的價(jià)值和自然價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一?！皟缮嚼碚摗钡暮诵囊x在于理解“綠水青山”和“金山銀山”這二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。綠水青山和金山銀山不是“魚與熊掌”，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也并非矛盾對立。這正是“兩山理論”中“人的價(jià)值與自然價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一”價(jià)值理念的表現(xiàn)，踐行這一理念就要堅(jiān)持在發(fā)展過程中變“經(jīng)濟(jì)人”為“生態(tài)人”，從傳統(tǒng)的重經(jīng)濟(jì)GDP向綠色GDP轉(zhuǎn)變。發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能對資源和生態(tài)環(huán)境竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展而緣木求魚，要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，使綠水青山產(chǎn)生巨大生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益[2]；要求發(fā)展綠色生產(chǎn)力，走生態(tài)根治之路，構(gòu)建生態(tài)的共同體。這種“生態(tài)人”實(shí)際上蘊(yùn)含著人與自然和諧統(tǒng)一的思想，在生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中也要堅(jiān)持人的價(jià)值與自然價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。這就要求我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中堅(jiān)持走和諧發(fā)展之路、綠色發(fā)展之路，走生態(tài)治理高質(zhì)量發(fā)展的路子。

（二）“兩山理論”蘊(yùn)含“生態(tài)文化化、文化產(chǎn)業(yè)化”的發(fā)展思路

生態(tài)文化是生態(tài)治理的重要內(nèi)容和重要支撐，也是將生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的中間橋梁。學(xué)術(shù)界對生態(tài)文化有不同的看法，如余謀昌[3]堅(jiān)信生態(tài)文化是在自然、人文、科學(xué)文化之后又一全新的文化模式；也有學(xué)者認(rèn)為，就生態(tài)文化內(nèi)容而言，生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)理論、生態(tài)教育等都隸屬于其范疇，它們相互作用融合，一起組建了生態(tài)文化機(jī)制[4]。

所謂的生態(tài)文化化就是將一個(gè)地區(qū)的生態(tài)文化資源加以整合、開發(fā)和利用，打造地域特色生態(tài)文化品牌，實(shí)現(xiàn)業(yè)態(tài)、文態(tài)與生態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一，是一個(gè)地區(qū)生態(tài)治理必須關(guān)注的重要課題[5]。構(gòu)建生態(tài)文明的基礎(chǔ)是生態(tài)文化化，促進(jìn)人類形成穩(wěn)固的環(huán)保思維是生態(tài)文化的核心宗旨。隨著國家文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)，各地從理念入手重新思考和定位經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的問題，生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)是把生態(tài)文明理念融入文化產(chǎn)業(yè)，依托自然生態(tài)資源以文化創(chuàng)造力為紐帶，將生態(tài)文化與科技、人文、旅游、經(jīng)濟(jì)等相結(jié)合，向消費(fèi)者提供多樣化、符合生態(tài)文化概念的產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)[6]。文化產(chǎn)業(yè)化是文化高質(zhì)量發(fā)展的重要路徑，發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理效能提升的重要抓手。當(dāng)前，各地在踐行“兩山理論”發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，著力發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，走高質(zhì)量發(fā)展的路子。

二、厚度與限度：金華市豐厚的生態(tài)文化及其發(fā)展瓶頸

金華古稱婺州，浙江省轄地級市，位于浙江省中部，長江三角洲中心區(qū)27城之一。金華歷史悠久，人文薈萃，素有“小鄒魯”之稱，是國家級歷史文化名城。8500萬年前，東陽龍?jiān)谶@里繁衍生息；1萬年前，這里進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，稻花飄香；2200年前，這里開始設(shè)縣建郡，從此一個(gè)“文化禮儀之邦、名人薈萃之地、文風(fēng)鼎盛之城”享譽(yù)古今；1600多年前，以“叱石成羊”聞名于港澳臺、北美、東南亞一帶的黃大仙在這里出生、修行、得道。

（一）金華擁有豐厚的歷史文化資源與名人故居，但深度挖掘、保護(hù)力度還不足

金華物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，現(xiàn)有國家級文保單位16家，省級文保單位100家，市縣級文保單位581家、文保點(diǎn)1 055家?？h市有浦江的萬年上山文化、“江南第一家千年鄭義門”，東陽盧宅、磐安孔氏家廟，蘭溪諸葛八卦村，武義明招講堂，永康方巖胡公廟等。金華市區(qū)建有古子城、麗澤書院、智者廣福禪寺等。孕育了駱賓王、貫林、宗澤、陳亮、呂祖謙等一大批文化名人。義烏擁有顏烏葬父的歷史典故，古代著名詩人駱賓王，歷史名人宗澤、戚繼光，黨史名人馮雪峰、陳望道、吳晗等。

歷史文化資源與名人故居是金華寶貴的文化遺產(chǎn)，但在發(fā)展過程中還存在挖掘不夠、保護(hù)力度不足的問題。這些歷史文化名人故居在挖掘過程中內(nèi)容資料整理不完善，歷史文化遺存如同生態(tài)環(huán)境一樣，一經(jīng)破壞就很難恢復(fù)如初。許多歷史文化遺產(chǎn)本可以保存、傳承和發(fā)展，但過早地因人為原因被毀滅和拋棄了。比如，義烏市大元村深藏有抗倭名將吳百朋、明清之際的才女倪仁杰，這些名人歷史價(jià)值深厚，但是被利用、保護(hù)不夠。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，很多義烏人對大元村的歷史文化名人不了解，而且這些歷史文化名人的故居破損較為嚴(yán)重，再加上原有村莊處于政府拆改計(jì)劃之中，目前通往名人故居的道路破損，周圍環(huán)境較差，在接下來的較長一段時(shí)間內(nèi)將嚴(yán)重影響大元村歷史文化名人故居的使用率。

（二）金華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐厚，但傳承與創(chuàng)新斷層現(xiàn)象突出

金華地處浙江中部，歷史悠久，文化氛圍濃厚。如：橫店明清民居博覽城屬于浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游經(jīng)典景區(qū)，永康方巖風(fēng)景區(qū)是浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)，蘭溪諸葛村古村落營造技藝、武義俞源村古建筑群營造技藝等都是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，在千百年的文化塑造過程中，民間形成了獨(dú)具特色的，如戲劇、曲藝、技藝、醫(yī)藥、民俗等。地方戲劇——婺劇延續(xù)了上千年歷史，地方曲藝以道情為代表，傳統(tǒng)美術(shù)包括了東陽木雕、東陽竹雕、蘭溪面塑，傳統(tǒng)技藝有金華火腿腌制技藝、金華酥餅傳統(tǒng)制作技藝、婺州窯陶瓷燒制技藝、諸葛村古村落營造技藝、義烏紅糖制作技藝、浦江梨膏制作技藝等，傳統(tǒng)醫(yī)藥包括義烏的朱丹溪中醫(yī)藥文化、永康的中藥水丸制作技藝、武義的傳統(tǒng)畬族醫(yī)藥文化，民俗文化以湯溪傳統(tǒng)飲食文化、游覽亭陳氏孝文化、義烏雞毛換糖文化、浦江迎會(huì)、磐安大祭馬等為代表。

隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展過程中面臨失傳和消亡的風(fēng)險(xiǎn)。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在傳承和創(chuàng)新問題。隨著流行音樂和庸俗音樂風(fēng)靡市場，傳統(tǒng)藝術(shù)在新生代青少年群體中逐漸失傳。如婺劇、曲藝道情在傳承過程中就面臨人走藝亡的情況。另一方面，目前，旅游商品開發(fā)也越來越重視文化創(chuàng)意，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果不能適當(dāng)?shù)刈⑷胄聲r(shí)代文化元素，便無法融入人們的生活，其文化底蘊(yùn)也就得不到生動(dòng)展示。

（三）金華地區(qū)生態(tài)文化資源豐富，但產(chǎn)業(yè)化發(fā)展程度還較低

金華歷史悠久、文化璀璨，生態(tài)旅游資源儲(chǔ)量豐富，深厚的歷史文化經(jīng)過積淀留下了一筆筆人文旅游資源。金華擁有雙龍風(fēng)景名勝區(qū)、橫店影視城、浦江仙華山風(fēng)景區(qū)、永康方巖風(fēng)景區(qū)、磐安花溪風(fēng)景區(qū)等，其中金華雙龍洞和橫店影視城屬于國家級風(fēng)景名勝區(qū)。浙中生態(tài)廊道是融入產(chǎn)業(yè)、厚植優(yōu)勢的生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶，將田園、林地、濕地、綠洲等生態(tài)單元納入綠色網(wǎng)格，讓自然生態(tài)、人文歷史、現(xiàn)代都市交織融合，共連接了26個(gè)大小城鎮(zhèn)節(jié)點(diǎn)、10個(gè)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、9個(gè)4A級以上旅游景區(qū)（點(diǎn)）、5個(gè)國家級省級森林公園，以文化為魂，讓歷史文化與自然生態(tài)永續(xù)利用、與現(xiàn)代化建設(shè)交相輝映[7]。

近些年，金華文化與旅游融合發(fā)展速度加快，在實(shí)踐過程中取得了顯著成效。但總體來說，金華綠色生態(tài)旅游的發(fā)展還處于初級階段，發(fā)展方式比較粗放，綠色生態(tài)旅游與特色文化融合不深，文旅結(jié)合領(lǐng)域不寬[7]。在產(chǎn)業(yè)投資領(lǐng)域方面，存在盲目投資、過熱投資和重復(fù)投資現(xiàn)象，景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)千篇一律，特色不夠鮮明。在運(yùn)行機(jī)制方面，生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈不長，地域特色文化的挖掘程度不深，產(chǎn)品較單一，缺乏創(chuàng)意。如義烏紅糖是紅糖中的上品，具有豐富的歷史內(nèi)涵和地域文化特色，已成為義烏的一張“金名片”。但義烏紅糖缺少亮點(diǎn)，產(chǎn)品的附加值低，因?yàn)榧t糖生產(chǎn)工藝簡單，紅糖廠又以小規(guī)模制糖廠為主，所生產(chǎn)的產(chǎn)品基本是以原糖為主，雖然在原糖基礎(chǔ)上創(chuàng)新出紅糖麻花、紅糖酥餅等簡單產(chǎn)品，但沒有將產(chǎn)品細(xì)化或是創(chuàng)新，沒有將紅糖進(jìn)行深加工，紅糖產(chǎn)品中的高端市場空缺。

（四）金華市生態(tài)文化基因多元，但旅游資源整合還存在現(xiàn)實(shí)困境

從文化的產(chǎn)生和傳播來看，生態(tài)文化具有一定的地區(qū)特征。不同地域、不同民族間的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和社會(huì)的發(fā)展水平不盡相同且千差萬別，這就造成了不同民族、不同地區(qū)、不同階段的生態(tài)文化的多元化[4]8。金華下轄9個(gè)縣市（區(qū)），每個(gè)縣市特色各異，義烏以商立名，浦江人文特色明顯，永康以小五金為主，磐安著力打造生態(tài)旅游品牌，東陽橫店文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢突出。每個(gè)城市有自身特色，都在著力打造本地特色品牌的文化產(chǎn)品。

在金義都市新區(qū)發(fā)展帶動(dòng)下，金華地域范圍內(nèi)各縣市也逐漸加強(qiáng)了合作。但從目前金華地區(qū)旅游資源融合發(fā)展情況來看，還存在各自單打獨(dú)斗的場面，同城化發(fā)展趨勢明顯。如義烏和東陽兩地政府就在2021年4月15日共同簽訂“推進(jìn)同城化、共建都市區(qū)”戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，但兩地旅游合作的方式、步驟與具體內(nèi)容均未在十四五規(guī)劃中體現(xiàn)。

就旅游資源整合的現(xiàn)實(shí)困境來說，一是旅游管理機(jī)制整合難，各縣市由于行政區(qū)域的限制，行政壁壘突出，缺乏穩(wěn)定的旅游協(xié)作管理機(jī)構(gòu)，難以實(shí)現(xiàn)市場為主導(dǎo)的資源要素的優(yōu)化配置和合理利用。二是品牌營銷整合困難，例如，義烏和東陽兩地旅游資源差異化明顯，義烏購物旅游地位突出，東陽以橫店影視城為代表的龍頭企業(yè)和5A級景區(qū)優(yōu)勢突出，難以把兩個(gè)截然不同的風(fēng)格整合為一體。三是旅游數(shù)據(jù)互聯(lián)互通困難，各縣市旅游數(shù)據(jù)智能化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠完善，旅游管理數(shù)據(jù)綜合應(yīng)用認(rèn)識和能力有待提升。

三、發(fā)展路徑：金華市生態(tài)文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的對策建議

產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中五大振興的首要內(nèi)容之一，產(chǎn)業(yè)興則鄉(xiāng)村旺。同理，在“兩山理念”路徑下提升生態(tài)治理的效能，利用金華豐富的生態(tài)文化資源，以生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為突破點(diǎn)發(fā)展生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)從開發(fā)生態(tài)文化產(chǎn)品、盤活特色文化資源、走集群產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新路子以及培育新興數(shù)字產(chǎn)業(yè)等方面著手。

（一）加強(qiáng)歷史人文資源的開發(fā)和保護(hù)，讓文化脈絡(luò)得以傳承

堅(jiān)持鄉(xiāng)村物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)并重，全面挖掘、整理和記載歷史文化村落里的生態(tài)人居、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、制度習(xí)俗、傳統(tǒng)工藝、人物傳記等文化遺存。對于這些歷史名人資源，文旅等部門應(yīng)該加強(qiáng)對它們的修繕、保護(hù)和開發(fā)，加強(qiáng)對全市各級文保單位、文保點(diǎn)中不可移動(dòng)文物的保護(hù)和合理利用，修編融合全國重點(diǎn)文保單位和部分省級文保單位的專項(xiàng)文物保護(hù)規(guī)劃，嚴(yán)格規(guī)定文保單位保護(hù)范圍和嚴(yán)格建設(shè)控制地帶的工程項(xiàng)目管理，確保文物安全、風(fēng)貌協(xié)調(diào)。全面開展市域內(nèi)歷史建筑調(diào)查摸底，對于有傳統(tǒng)歷史、時(shí)代印記、文化標(biāo)志、人文故事的鄉(xiāng)土建筑實(shí)施有針對性的保護(hù)，傳承展示歷史印跡和文化脈絡(luò)[8]。一方面，對已有歷史文化資源進(jìn)行二次挖掘，對生態(tài)廊道沿線歷史文化名人故事有效開發(fā)和合理利用；另一方面，在金華各地范圍內(nèi)對已有歷史文化資源進(jìn)行修繕、保護(hù)，并重新啟用。

（二）構(gòu)建非遺傳承新范式，提高傳承的有效性

與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和延續(xù)堪稱“易碎品”，更容易出現(xiàn)傳承鏈中斷，某些領(lǐng)域或項(xiàng)目往往不經(jīng)意就會(huì)消失于歷史的塵煙之中。對此，將傳統(tǒng)的技藝、民俗文化等資源以什么樣的設(shè)計(jì)理念適合現(xiàn)代人的審美方式，讓現(xiàn)代人接受并喜愛；讓昔日遠(yuǎn)離城市生活和公眾視野的傳統(tǒng)工藝品以耳目一新的方式重新走進(jìn)現(xiàn)代生活，需要政府、學(xué)校和企業(yè)共同出力。第一，政府相關(guān)部門可以通過定期舉辦傳統(tǒng)工藝培訓(xùn)，培養(yǎng)工藝品制作人群，如可以通過傳統(tǒng)工藝品制作小組推動(dòng)成立更加規(guī)范的傳統(tǒng)工藝培訓(xùn)組織，借此培養(yǎng)高素質(zhì)的傳統(tǒng)工藝非遺人才。第二，校企合作開發(fā)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工技藝課程。通過廣泛而深入的社會(huì)調(diào)研，結(jié)合傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)過程、行業(yè)企業(yè)需求以及學(xué)生的真正需求，使技術(shù)經(jīng)驗(yàn)上升到技術(shù)理論知識，使其轉(zhuǎn)換成學(xué)校課程[9]。

（三）開發(fā)生態(tài)文化產(chǎn)品，讓生態(tài)形成產(chǎn)業(yè)鏈

“兩山理念”擁有豐富的生態(tài)文化內(nèi)涵。文化興，離不開文化與產(chǎn)業(yè)的融合，“生態(tài)”“文化”與“產(chǎn)業(yè)”三者構(gòu)成了生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心概念。優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品是生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的核心要素，優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品不僅僅是生態(tài)環(huán)境，也可以是人類衣食住行中方方面面的產(chǎn)品。其中，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是旅游經(jīng)濟(jì)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展背景下的產(chǎn)物，它的屬性包含旅游紀(jì)念品與文化創(chuàng)意產(chǎn)品[10]。

要讓秀山麗水的生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，創(chuàng)建“生態(tài)、生產(chǎn)、生活”有機(jī)融合的生態(tài)綜合體。生態(tài)文化產(chǎn)品包括有形的產(chǎn)品和無形的服務(wù)，做大做強(qiáng)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該將有形的產(chǎn)品和無形的服務(wù)有機(jī)結(jié)合。根據(jù)金華各縣市特色、優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢，充分吸收生態(tài)廊道沿線的輻射效應(yīng)，通過縱橫聯(lián)系，或建新鏈條、或補(bǔ)足鏈條、或拉長鏈條、或延伸鏈條，從而把產(chǎn)業(yè)鏈的觸角延伸到餐飲、休閑、娛樂、旅游、文化等各個(gè)行業(yè)，提高本地區(qū)建設(shè)項(xiàng)目及產(chǎn)業(yè)化的集聚、配套、融合發(fā)展綜合實(shí)力。以義烏為例，對地方特色美食進(jìn)行合理的文化包裝，形成系列旅游產(chǎn)品，如深度開發(fā)以義烏紅糖、南蜜棗、火腿、丹溪酒等為代表的傳統(tǒng)特色美食。義烏要實(shí)現(xiàn)紅糖產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，形成特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，應(yīng)當(dāng)挖掘義烏紅糖的文化淵源、獨(dú)特品質(zhì)，以此提升義烏紅糖的品牌價(jià)值。首先，要用好原產(chǎn)地標(biāo)志和“義烏紅糖”這個(gè)商標(biāo)與品牌；其次，要重點(diǎn)從工藝標(biāo)準(zhǔn)提升、改進(jìn)和整治不合格企業(yè)著手，提升產(chǎn)品質(zhì)量；然后，加快紅糖產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，如深加工增加產(chǎn)品的附加值，推進(jìn)紅糖產(chǎn)業(yè)向品牌化發(fā)展；最后，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮國際化城市的優(yōu)勢，以建設(shè)“世界甜都”為抓手，拓寬商業(yè)渠道。

（四）走集群化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新路子，全方位加大旅游資源整合

產(chǎn)業(yè)集群概念最早由美國著名戰(zhàn)略管理學(xué)家邁克爾·波特提出，他認(rèn)為產(chǎn)業(yè)集群是指在特定領(lǐng)域中以一個(gè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為核心集聚大量聯(lián)系密切的企業(yè)以及相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)，其成員能夠通過協(xié)同作用產(chǎn)生比較競爭優(yōu)勢的一種現(xiàn)象。旅游產(chǎn)業(yè)集群是指旅游活動(dòng)的地理集中，圍繞旅游核心吸引物形成的旅游價(jià)值鏈[11]。對金華地區(qū)而言，要有生態(tài)文化資源產(chǎn)業(yè)化的思路。首先，要明確產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。根據(jù)金華旅游資源和旅游產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，可以按照點(diǎn)、線、面的思路推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)集群打造，如，按照優(yōu)質(zhì)景區(qū)金華雙龍洞、義烏雙林寺、磐安民宿等豐富旅游業(yè)態(tài)，打造旅游綜合體，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的節(jié)點(diǎn)集聚。其次，出臺協(xié)作創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策。旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新靠個(gè)別企業(yè)單打獨(dú)斗是無法實(shí)現(xiàn)的，要加強(qiáng)旅游企業(yè)與企業(yè)，旅游企業(yè)與高校、科研單位、政府等聯(lián)合行動(dòng)，發(fā)揮各自優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和業(yè)態(tài)升級。由政府出臺強(qiáng)有力的政策，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)作創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)高效發(fā)展[11]。再次，打造區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)大品牌。金華坐擁大量優(yōu)質(zhì)旅游資源，但是除了雙龍洞景區(qū)，其他景點(diǎn)知名度卻不高，這也是當(dāng)前金華生態(tài)旅游發(fā)展的短板。所以，要建立企業(yè)、政府和區(qū)域聯(lián)盟，通過協(xié)作共同體打造生態(tài)文化品牌，并運(yùn)用自媒體和博覽會(huì)等新興媒介，推動(dòng)金華旅游目的地的形象宣傳。如，在加強(qiáng)義烏和東陽兩地旅游整合發(fā)展過程中，實(shí)施義東旅游整體營銷策略，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)男麄骺谔?，如“購物者天堂、影視片海洋”等，結(jié)合東陽強(qiáng)大的影視基地與明星的宣傳作用，通過影視、明星、廣告、新媒體等媒介投放到市場，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。

（五）培育新興數(shù)字產(chǎn)業(yè)，打造“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)資源”模式的經(jīng)濟(jì)綜合體

數(shù)字經(jīng)濟(jì)正日益成為社會(huì)轉(zhuǎn)型升級的重要驅(qū)動(dòng)力，尤其在助農(nóng)、興農(nóng)方面，已經(jīng)成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。近年來，數(shù)字農(nóng)業(yè)、數(shù)字+旅游等新形式涌現(xiàn)，甚至有專家指出，農(nóng)村電商成為了鄉(xiāng)村振興的“標(biāo)配”。金華地域范圍內(nèi)生態(tài)資源豐富，如何讓百姓更快地享受生態(tài)田園的生態(tài)暢意，讓百姓吃上生態(tài)食品，讓農(nóng)產(chǎn)品真正走出園地?？梢試L試打造“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合體+農(nóng)產(chǎn)品電商”發(fā)展模式，有效解決這一問題。

互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)電商平臺是利用大數(shù)據(jù)、云平臺、物聯(lián)網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，整合金融、物流等各類社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈去中間化，提升生產(chǎn)流通效率的新型農(nóng)業(yè)平臺。如義烏，在全域旅游發(fā)展背景下，可以充分發(fā)揮義烏電商發(fā)達(dá)優(yōu)勢，將相應(yīng)農(nóng)產(chǎn)品通過新興的“網(wǎng)紅+直播”方式，通過主播帶貨來助農(nóng)。同時(shí)，利用大數(shù)據(jù)優(yōu)勢，可結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩項(xiàng)l件及資源優(yōu)勢，建立生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合體，為都市新農(nóng)人和青少年提供體驗(yàn)蔬菜種植、生長過程，品嘗自己親手種植、采摘的勞動(dòng)成果等活動(dòng)，這些活動(dòng)對孩子也起到科普教育的作用。通過“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)資源”模式，可以有效解決當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品流通難、食品安全及創(chuàng)業(yè)就業(yè)難等問題，為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展走出一條生態(tài)環(huán)保、互聯(lián)互通、融合共享和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)之路。