錢泓澎

（中共義烏市委黨校，浙江 義烏 322000）

2021年是紀(jì)念中共浙江省委提出學(xué)習(xí)推廣“義烏發(fā)展經(jīng)驗(yàn)”15周年。習(xí)近平總書記在浙江任職期間，于2006年6月8日在義烏調(diào)研時(shí)指出：義烏的發(fā)展簡直是“莫名其妙”的發(fā)展，“無中生有”的發(fā)展，“點(diǎn)石成金”的發(fā)展。對于義烏的發(fā)展，有學(xué)者做過長期蹲點(diǎn)式研究，提出了著名的“義烏模式”，這是義烏“義烏發(fā)展經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)術(shù)表達(dá)。本文利用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的“多重制度邏輯”將義烏模式放入一個(gè)制度變遷過程進(jìn)行研究，認(rèn)為義烏模式是多重制度邏輯互相博弈，互相協(xié)調(diào)，最終收斂于現(xiàn)代化建設(shè)的過程。

一、義烏模式的變遷及分析范式

（一）義烏模式的概念及變遷過程

1999年，陸立軍等學(xué)者提出：義烏模式是由“雞毛換糖”開始，利用市場的先發(fā)優(yōu)勢和集聚功能，發(fā)展以小商品流通為主的商貿(mào)業(yè)，不斷積累資本，擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，促使商業(yè)資本向制造業(yè)和城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等領(lǐng)域擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)市場與產(chǎn)業(yè)、城市的聯(lián)動發(fā)展，推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、城市化、國際化的進(jìn)程[1]。到了2008年，陸立軍等學(xué)者再次提出，義烏模式是對改革開放以來堅(jiān)持“興商建市”總體發(fā)展戰(zhàn)略，力促產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)區(qū)域和各項(xiàng)社會事業(yè)協(xié)調(diào)共進(jìn)的發(fā)展路徑及基本經(jīng)驗(yàn)的理論概括；是在一個(gè)缺乏經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論所要求的發(fā)展條件的后發(fā)地區(qū)，依靠市場主體有為和政府開明、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的模式[2]，并對義烏模式的歷史變遷過程做了總結(jié)，如表1所示。

表1 義烏模式的歷史變遷過程

其他學(xué)者也對義烏模式進(jìn)行過概括，例如，王祖強(qiáng)[3]認(rèn)為義烏模式的鮮明特色是由“雞毛換糖”開始，利用市場先發(fā)優(yōu)勢和集聚功能，發(fā)展以小商品流通為主的商貿(mào)業(yè)，不斷積累資本、擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，確立義烏在小商品生產(chǎn)和銷售中的低成本優(yōu)勢。鄭勇軍等[4]認(rèn)為義烏市的發(fā)展道路是一條政府主導(dǎo)型貿(mào)易先導(dǎo)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，通過政企合作、搭建平臺、構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)，實(shí)施貿(mào)易先導(dǎo)發(fā)展戰(zhàn)略，以貿(mào)促產(chǎn)、貿(mào)產(chǎn)聯(lián)動；以貿(mào)興市，市場與城市發(fā)展聯(lián)動，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。鮑洪俊[5]認(rèn)為義烏的模式是以商業(yè)為中心的模式，義烏的興市之路是興商建市的道路。由此可見，義烏模式有其歷史性、規(guī)律性和創(chuàng)新性。但是不同學(xué)者，站在不同歷史方位，從不同視角研究義烏，對于“義烏模式”的概括有其歷史局限性，難以對“義烏模式”形成一個(gè)整體性的分析框架，而義烏的發(fā)展是一個(gè)歷史性的過程，從黨中央到義烏政府，從第一代小商品市場到第六代市場，這個(gè)過程更多的是一個(gè)制度變遷的過程。

（二）多重制度邏輯的內(nèi)涵及分類

傳統(tǒng)制度理論著重研究單一制度邏輯對組織行為塑造和組織發(fā)展變遷的效用，強(qiáng)調(diào)組織架構(gòu)是穩(wěn)定不變的靜態(tài)模式，同時(shí)將該制度同構(gòu)作為組織行為趨同的解釋機(jī)理?；谛轮贫壤碚摚ダ系潞桶柛５掠?0世紀(jì)80年代提出“制度邏輯”的概念，將其定義為社會層面上物質(zhì)實(shí)踐、價(jià)值觀、規(guī)則等構(gòu)成的歷史模式，能夠塑造個(gè)體或組織的認(rèn)知和行為。桑頓進(jìn)一步提出了六種主要的制度邏輯：市場、企業(yè)、專業(yè)、家庭、宗教和國家，并指出制度邏輯是如何解釋組織現(xiàn)實(shí)、什么是恰當(dāng)?shù)男袨橐约叭绾螌?shí)現(xiàn)成功的一系列原理的集合[6-7]。

（三）多重制度邏輯理論分析義烏模式的契合性

多重制度邏輯為厘清義烏模式的歷史過程提供了一個(gè)新的理論分析框架，義烏模式的變遷過程與多重制度邏輯理論在理論要素上的契合性決定了運(yùn)用這一新框架的合理性。

1.義烏模式是一個(gè)歷史變遷過程，這個(gè)過程是多重制度邏輯共同作用的結(jié)果。義烏模式的發(fā)展和變化過程中，包含著國家邏輯轉(zhuǎn)變、市場邏輯轉(zhuǎn)變和社會發(fā)展邏輯轉(zhuǎn)變等，這些邏輯轉(zhuǎn)變是交互制度系統(tǒng)中不同制度邏輯利益偏好、沖突和協(xié)同的過程。如果從單一邏輯分析義烏模式的變化過程，難以分析其歷史性、規(guī)律性和創(chuàng)新性，容易片面化、碎片化，對于義烏模式的高質(zhì)量進(jìn)階難以提出符合其完整邏輯的建議。

2.義烏模式是宏觀政策與微觀行為長期博弈和逐步協(xié)同的過程。多重制度邏輯理論將制度安排與可觀察行為相勾連，并從制度的多層次特征和嵌入式能動這兩個(gè)原理中凸顯[6]。義烏模式有其宏觀邏輯、中觀邏輯和微觀邏輯，各層次邏輯間相互嵌套、相輔相成。沒有中共十二大鼓勵(lì)勞動者個(gè)體經(jīng)濟(jì)在國家規(guī)定的范圍內(nèi)和工商行政管理下適當(dāng)發(fā)展，也不會有浙江省領(lǐng)導(dǎo)對謝高華書記改革的認(rèn)可；同樣，沒有義烏百姓堅(jiān)持不懈的擺攤謀生，也不會有謝高華力排眾議開放第一代小商品市場。由此可見，義烏模式的多層次邏輯分析的重要性。

3.義烏模式作為一個(gè)制度變遷過程有其主導(dǎo)邏輯的歷史權(quán)變性。多重制度邏輯理論提出主導(dǎo)性制度邏輯在不同階段會發(fā)生更替，啟示研究者從歷史性、連貫性和主導(dǎo)性的多維度視角分析制度變遷過程[7]。義烏是改革開放典型地區(qū)，國家邏輯就是義烏模式的核心，但是國家邏輯基于國內(nèi)外形勢的變化存在一個(gè)變革過程，從對個(gè)體經(jīng)濟(jì)的定位轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)之路的探索，義烏圍繞國家邏輯的變革不斷地自我變革，因此其社會發(fā)展邏輯、市場邏輯和企業(yè)邏輯也隨之變革，最終協(xié)同一致地追求、進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。

二、義烏模式中的多重制度邏輯轉(zhuǎn)變

義烏模式的整體邏輯是從禁止經(jīng)商到允許經(jīng)商再到規(guī)范經(jīng)商的制度變遷過程，這是經(jīng)過多重制度邏輯轉(zhuǎn)變共同作用下的制度變遷過程，如圖1所示。國家邏輯的轉(zhuǎn)變是其中的核，可以說市場邏輯、地區(qū)發(fā)展邏輯和企業(yè)邏輯均圍繞著這個(gè)核進(jìn)行變革。但是并未實(shí)現(xiàn)同步變革，由此帶來的制度慣性導(dǎo)致在制度變遷過程中出現(xiàn)了發(fā)展陣痛。

圖1 義烏模式的整體邏輯

（一）國家邏輯轉(zhuǎn)變：對于個(gè)體經(jīng)濟(jì)的定位轉(zhuǎn)變

黨的十一屆三中全會后，中央對個(gè)體經(jīng)濟(jì)問題尚未做出相關(guān)說明或規(guī)定。1980年8月，在中共中央批轉(zhuǎn)的一個(gè)文件中不但指出“要鼓勵(lì)和扶植城鎮(zhèn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)”，還指出個(gè)體勞動者是從事不剝削他人的勞動，個(gè)體經(jīng)濟(jì)是“社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的不可缺少的補(bǔ)充”[8]。1981年，十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：我國基本的經(jīng)濟(jì)形式是國營經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，一定范圍的個(gè)體經(jīng)濟(jì)“是公有制經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充”。第一次以中央決議的形式明確個(gè)體經(jīng)濟(jì)是我國的一種經(jīng)濟(jì)成分，并將其納入到我國基本經(jīng)濟(jì)制度框架之內(nèi)，從而充分肯定了個(gè)體經(jīng)濟(jì)的重要地位和作用。1981年10月，中共中央、國務(wù)院做出了《關(guān)于廣開門路，搞活經(jīng)濟(jì)，解決城鎮(zhèn)就業(yè)問題的若干決定》，指出我國個(gè)體經(jīng)濟(jì)存在的長期性和普遍性，也進(jìn)一步指明了個(gè)體經(jīng)濟(jì)在我國經(jīng)濟(jì)成分中的地位[9]。但是對于農(nóng)民經(jīng)商，并未做明確規(guī)定。中共十二大報(bào)告《全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面》指出：農(nóng)村和城市，都要鼓勵(lì)勞動者個(gè)體經(jīng)濟(jì)在國家規(guī)定的范圍內(nèi)和工商行政管理下適當(dāng)發(fā)展，作為公有制經(jīng)濟(jì)必要的、有益的補(bǔ)充。只有多種經(jīng)濟(jì)形式的合理配置和發(fā)展，才能繁榮城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，方便人民生活。1982年12月，五屆人大五次會議通過了新的《中華人民共和國憲法》，指出：社會主義公有制即全民所有制和集體所有制是我國“社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)”，法律規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是“社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充”。

（二）地區(qū)發(fā)展邏輯轉(zhuǎn)變：保持社會穩(wěn)定到推動社會進(jìn)步

地區(qū)發(fā)展邏輯的控制主體是地方政府。改革開放前中央政府長期禁止農(nóng)民經(jīng)商，通過科層制的政府架構(gòu)帶來了制度慣性，以及改革開放初期的姓“資”還是姓“社”之爭使得地方官員思維相對保守。當(dāng)時(shí)在義烏，農(nóng)民搞“雞毛換糖”、參與市場自由經(jīng)營被視為“棄農(nóng)經(jīng)商、盲目外流、投機(jī)倒把，走資本主義道路”。義烏縣政府已就市場問題于當(dāng)年3月9日和3月26日兩次召開縣長辦公會議，但迫于農(nóng)民經(jīng)商、批發(fā)購銷、自由市場等諸多敏感問題，始終無法拍板決策。有關(guān)部門雖然對經(jīng)營戶懷有同情，但囿于國家沒有新的明確的政策出臺，一如繼往地對此采取禁、阻、限、關(guān)的措施。地方百姓迫于生計(jì)問題帶來了社會穩(wěn)定問題，當(dāng)時(shí)就發(fā)生著名的擺攤婦女馮愛倩去縣委大院門口“質(zhì)問”縣委書記為何不讓擺攤的故事。

地方政府和基層社會存在矛盾沖突，基層社會要求解決貧窮問題，地方政府卻陷入思維局限，導(dǎo)致地方政府既無法解決貧窮問題，也無法推動社會進(jìn)步。時(shí)任義烏縣委書記謝高華經(jīng)過調(diào)研之后，開放市場并提出四個(gè)允許，這是和國家邏輯、社會發(fā)展邏輯相一致的：既可以貫徹中共十二大會議精神，也可以解決貧窮問題。如圖2所示。謝高華那一屆政府做出的決策受到了上級領(lǐng)導(dǎo)的支持，時(shí)任金華地委書記的董朝才曾多次到義烏調(diào)研，并親自指示金華日報(bào)為義烏建設(shè)小商品市場創(chuàng)造輿論條件，浙江省政府分管農(nóng)業(yè)的副省長沈祖?zhèn)悇t在全省農(nóng)村工作會議上對義烏興商建縣發(fā)展經(jīng)濟(jì)的模式明確表示了支持。至此之后，科層制的政府架構(gòu)再次帶來了制度慣性，但是這是正向的，符合地方發(fā)展邏輯。例如后來主政義烏的鄭尚金采取了放水養(yǎng)魚政策，即在全縣推廣個(gè)體加工戶定期定額征稅政策，以50個(gè)攤位為一個(gè)小組，按營業(yè)額大小大家坐下來評議納稅額，各個(gè)攤位按確定的等級納稅，既降低了收稅成本，又解決了經(jīng)營戶交稅難題，有效解決了市場稅收問題。這些政策以小商品市場建設(shè)為核心推動義烏發(fā)展進(jìn)步。

圖2 義烏模式的上下博弈與協(xié)同

由此可以得出結(jié)論一，義烏模式從禁止經(jīng)商到允許經(jīng)商再到規(guī)范經(jīng)商的制度變遷過程是國家邏輯和地區(qū)發(fā)展邏輯逐步相協(xié)調(diào)的過程。

（三）市場邏輯轉(zhuǎn)變：從提供機(jī)會公平到尋求公平競爭的環(huán)境

市場經(jīng)濟(jì)是組織生產(chǎn)活動的一種有價(jià)值且高效的工具。市場社會是一種生活方式，在這個(gè)社會里市場價(jià)值觀滲透到人類活動的各個(gè)方面，社會關(guān)系按照市場規(guī)律加以改變[10]。市場邏輯主要包含追求效率和秉持契約精神這兩方面的內(nèi)容。對于義烏的市場化改革進(jìn)程來說，早期開放第一代小商品市場就是一種依靠市場提高效率的改革，通過市場化帶來的機(jī)會公平為普通百姓提供了交易途徑，到了后期小商品市場換代，商品交易對公平競爭的追求超過了對機(jī)會公平的追求，如圖1所示，經(jīng)營戶更多地希望有一個(gè)誠信經(jīng)營的發(fā)展環(huán)境。但是這個(gè)環(huán)境變化離不開政府支持，2008年義烏發(fā)布了中國首個(gè)市場信用指數(shù)，采購商通過該指數(shù)可對義烏市場的信用波動狀況一目了然。該指數(shù)的發(fā)布填補(bǔ)了我國市場信用指數(shù)編制理論和實(shí)踐的空白，義烏信用建設(shè)從此進(jìn)入“指數(shù)時(shí)代”。小商品市場主體的信用評價(jià)將與經(jīng)營成本相掛鉤。評級信用較高的經(jīng)營主體，給予低息信用貸款、商品分類搜索排名靠前、商位租金優(yōu)惠、免費(fèi)市場停車位和廣告位等優(yōu)惠政策。而對信用等級偏低的經(jīng)營主體做出處罰，諸如提高市場商位租金，情節(jié)嚴(yán)重者收回其商位使用權(quán)。

在市場邏輯轉(zhuǎn)變過程中，制度變遷的推動者從經(jīng)營者轉(zhuǎn)變?yōu)檎?，第一代小商品市場的成立是眾多小攤販倒逼的結(jié)果，擺攤婦女馮愛倩在縣委大院門口“質(zhì)問”縣委書記謝高華的故事就是一個(gè)真實(shí)寫照，在小商品市場做大做強(qiáng)的過程中，地方政府在其中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，義烏各種走在全國前列的優(yōu)化營商環(huán)境的改革舉措就是最好的案例。

（四）企業(yè)邏輯轉(zhuǎn)變：從搜尋信息者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑻峁┱?/h3>

從“雞毛換糖”的貨郎小商販到發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化企業(yè)，不同之處在于貨郎經(jīng)濟(jì)是一個(gè)信息搜索者，而現(xiàn)代企業(yè)通過產(chǎn)業(yè)集聚成為信息的提供者。

貨郎經(jīng)濟(jì)的邏輯是信息搜尋。義烏早期有著一批人從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中分離出來從事專業(yè)的商品交換，即“敲糖幫”進(jìn)行雞毛換糖，實(shí)質(zhì)性的雞毛換塘就是糖與雞毛的交換，以及雞毛與貨幣的交換，本質(zhì)是物物交換。這個(gè)物物交換中存在一個(gè)信息搜尋的過程，“敲糖幫”的本質(zhì)就是貨郎經(jīng)濟(jì)，貨郎帶著義烏紅糖在全國各地進(jìn)行雞毛交換，貨郎需要雞毛帶回來肥田或者制作工藝品，這是一個(gè)供給導(dǎo)向過程，貨郎的活動軌跡是一個(gè)信息搜尋過程，搜尋哪里的雞毛多質(zhì)量好，那里的貨郎就多，貨郎帶著雞毛回義烏的過程，也是帶著“哪里雞毛多，哪里雞毛好”這個(gè)信息回義烏的過程。

地?cái)偨?jīng)濟(jì)的邏輯是多元信息供給。第一代小商品市場是馬路市場，市場攤位較為簡陋，商品總類相對較少。馬路市場本質(zhì)是地?cái)偨?jīng)濟(jì)，存在多元供給，人流量決定了經(jīng)營情況。對于義烏來說，從貨郎經(jīng)濟(jì)到地?cái)偨?jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了從行商到坐商的轉(zhuǎn)變，如圖3所示。開放第一代市場前，由于政策所限，坐商“坐”得并不穩(wěn)，經(jīng)常受到城管的驅(qū)趕，難以形成穩(wěn)定的馬路市場，更別提形成集聚效應(yīng)。但是開放第一代小商品市場就是規(guī)范經(jīng)商的第一步，信息的交互有了固定場所，有效降低了信息交互成本。

專業(yè)市場邏輯是降低采購商信息搜尋成本。專業(yè)市場的前身是專業(yè)街，是由經(jīng)營相同類別產(chǎn)品的供貨商組成的固定場地的市場，專業(yè)市場有助于采購商降低信息搜尋成本，在一個(gè)固定范圍內(nèi)能夠貨比三家；對于管理者來說可以降低管理成本，相同類別產(chǎn)品市場管理模式相同；而對于經(jīng)營者來說，可以實(shí)現(xiàn)良性競爭，避免因?yàn)榈赜蛳拗拼嬖谛畔⒉粚ΨQ而導(dǎo)致的經(jīng)營成本增加。三個(gè)利益相關(guān)者同時(shí)實(shí)現(xiàn)了帕累托改進(jìn)，義烏早期探索的劃行規(guī)市管理模式就是一種專業(yè)市場管理模式。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)的邏輯是數(shù)據(jù)至上。現(xiàn)代企業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)能夠掌握消費(fèi)者偏好，進(jìn)行個(gè)性化的定制服務(wù)，這是傳統(tǒng)企業(yè)難以實(shí)現(xiàn)的。企業(yè)的銷售模式也從庫存式轉(zhuǎn)化為訂單式，降低了庫存風(fēng)險(xiǎn)；同時(shí)數(shù)字技術(shù)也降低了企業(yè)和消費(fèi)者之間信息交換的成本，相比較貨郎，可以降級長途跋涉的成本，相比較地?cái)偤蛯I(yè)市場，可以降低攤位成本。經(jīng)營場所和生產(chǎn)場所可以實(shí)現(xiàn)一體化，企業(yè)對于數(shù)據(jù)的追求達(dá)到了新的高度，競爭模式從產(chǎn)品競爭轉(zhuǎn)變?yōu)榱髁扛偁帯?/p>

從圖3中可知，從地?cái)偨?jīng)濟(jì)到專業(yè)市場經(jīng)濟(jì)再到數(shù)字經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，義烏商圈也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，義烏商人實(shí)現(xiàn)了從行商到坐商再到網(wǎng)商的轉(zhuǎn)變，但是核心仍然是義烏市場，其中的一致邏輯在于降低了信息交換成本，不同之處在于，互聯(lián)網(wǎng)的存在使得企業(yè)和采購商可以不用依托小商品市場的信息集聚優(yōu)勢，但是網(wǎng)商仍然能夠集聚于義烏，得益于義烏的物流成本和長久以來形成的小商品產(chǎn)業(yè)鏈，這是義烏市政府長期改革所形成的發(fā)展優(yōu)勢，在這一點(diǎn)上，深刻體現(xiàn)出政府的前瞻性和引導(dǎo)力。

圖3 義烏模式的微觀邏輯變遷

（五）多重制度邏輯的歷史權(quán)變性

不同制度邏輯在不同階段對個(gè)體和組織行為影響的重要性會發(fā)生變化，存在不同的主導(dǎo)性邏輯。經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)的變動會引起交互制度系統(tǒng)震動，使不同制度邏輯間的強(qiáng)弱關(guān)系和權(quán)重發(fā)生變化，從而更替主導(dǎo)性制度邏輯[6]。從雞毛換糖到新中國成立，義烏模式經(jīng)過朝代的變更，其主導(dǎo)邏輯就是社會發(fā)展邏輯，依靠雞毛換糖解決貧困問題。在新中國成立到改革開放初期，囿于這期間的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，義烏模式并不能發(fā)揮其作用，其主導(dǎo)邏輯逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閲疫壿?。從改革開放初期到探索社會主義市場經(jīng)濟(jì)，義烏模式逐步發(fā)揮其優(yōu)勢，國家邏輯、市場邏輯和社會發(fā)展邏輯逐步協(xié)同，共同推動義烏發(fā)展，義烏能夠在社會主義市場經(jīng)濟(jì)道路上走在前列，得益于其歷史發(fā)展過程帶來的商品經(jīng)濟(jì)思維，這是義烏模式的歷史性優(yōu)勢。隨著時(shí)代的發(fā)展，國家邏輯也在轉(zhuǎn)變，中央政府對于資源配置方式的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，信息技術(shù)的發(fā)展推動市場體系中信息交換成本進(jìn)一步降低，也改變了義烏模式的微觀邏輯和政府在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的角色轉(zhuǎn)變。這一切推動了國家邏輯、市場邏輯、企業(yè)邏輯和社會邏輯的協(xié)同，逐步收斂于現(xiàn)代化建設(shè)。

由此可得出本文的結(jié)論二：義烏模式的變遷蘊(yùn)含著多種微觀商業(yè)模式及其變革，但不能離開國家邏輯的主導(dǎo)。

三、義烏模式的內(nèi)生性

制度邏輯間的相互作用需要關(guān)注制度變遷的內(nèi)生性過程，不同個(gè)體和群體帶著各自的利益參與制度變遷的過程，反映了各自領(lǐng)域的制度邏輯，他們之間相互作用的狀況和時(shí)間性也制約了隨后的演變軌跡和路徑[11]。前文已經(jīng)分析義烏模式的各個(gè)邏輯轉(zhuǎn)變及協(xié)同過程，關(guān)注各個(gè)邏輯轉(zhuǎn)變的內(nèi)生性因素也是本文的創(chuàng)新點(diǎn)之一。

（一）文化因素

工商業(yè)集市的發(fā)展帶來了重商文化傳統(tǒng)。據(jù)史料記載，宋代時(shí)義烏經(jīng)濟(jì)繁榮，絲綢、釀酒、陶瓷等產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)義烏出現(xiàn)了代替金屬錢幣的關(guān)子與會子，“召商人入中，其法，入見錢于婺州，執(zhí)關(guān)子赴杭、越榷貨務(wù)請錢”[12]，由此可見宋代的義烏已經(jīng)走在商品經(jīng)濟(jì)前列，這也為后來的商業(yè)興盛奠定了基礎(chǔ)。到了元代和明代，義烏的商品經(jīng)濟(jì)更是快速發(fā)展，義烏人已經(jīng)脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，轉(zhuǎn)而專門從事工商業(yè)，并推動工商業(yè)集市的崛起，據(jù)萬歷6年的《金華府志》記載，義烏縣有集市13個(gè)，且覆蓋了義烏大部分城鄉(xiāng)，這些集市充分發(fā)揮了商品集散中心的作用，大大促進(jìn)了地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)分工和合作，推動了經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，也呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的趨勢，除此之外，行商和海外貿(mào)易逐步發(fā)展成明代義烏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動力。到了清代，義烏城鎮(zhèn)集市繼續(xù)發(fā)展，數(shù)量達(dá)到了29個(gè)，并出現(xiàn)了許多著名商人，例如順治年間的楊宅人楊思睿，咸豐、同治年間的佛堂人王文彬等。鑒于歷史的影響，義烏商業(yè)在明末清初繼續(xù)發(fā)展，佛堂也成為義烏商業(yè)重鎮(zhèn)。從歷史過程看，義烏逐漸形成了具有地域特點(diǎn)的經(jīng)商文化與商業(yè)倫理，那些注重商業(yè)道德的良商億賈，受到鄉(xiāng)里、親族的尊崇[13]。

制度產(chǎn)生于特定的文化，要重視制度本身的文化特性[14]。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思潮仍盛行的改革開放初期，義烏老百姓仍能堅(jiān)持集市貿(mào)易這種早期市場經(jīng)濟(jì)模式，正是因?yàn)榱x烏的重商文化傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)商業(yè)文化帶來了義烏模式變遷的根本性內(nèi)生動力。

（二）分工因素

義烏探索出的雞毛換糖是一種符合其實(shí)際的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。義烏開放第一代小商品市場之前的歷史，蘊(yùn)含著現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)核：專業(yè)化交換和專業(yè)化商人。雞毛換糖是農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的鑲嵌式發(fā)展模式創(chuàng)新，這種創(chuàng)新模式即農(nóng)民“亦農(nóng)亦商”的過程，農(nóng)民在農(nóng)忙時(shí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)活動，種植糖梗，在農(nóng)閑時(shí)尤其是逢年過節(jié)時(shí)，農(nóng)民化身貨郎出去“雞毛換糖”，再將皮糖換來的質(zhì)地較差的雞毛用于肥田，以提高糧食產(chǎn)量，而將質(zhì)地較好的雞毛，甚至一些羽毛、骨頭等到處售賣。由此可見，從時(shí)間上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)交換實(shí)現(xiàn)了“互補(bǔ)”，農(nóng)忙時(shí)做農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)閑時(shí)做貨郎進(jìn)行商品交換，這個(gè)過程逐步專業(yè)化，誕生出了“敲糖幫”。從產(chǎn)業(yè)分工上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商品交換通過“糖餅”這一中間等價(jià)物，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的鑲嵌式發(fā)展[15]。

（三）信息集聚因素

“雞毛換糖”不僅是商品交換，也是信息交換。發(fā)展初期，義烏小商品市場通過交易的集聚實(shí)現(xiàn)信息的集聚，同時(shí)存在馬太效應(yīng)：信息越集聚，信息交換成本越低，交易也越集中。發(fā)展過程中獲批各種改革試點(diǎn)，2011年，義烏獲批國際貿(mào)易綜合改革試點(diǎn)，2019年，獲批國際貿(mào)易綜合改革試驗(yàn)區(qū)，2020年獲批自貿(mào)區(qū)。多種試點(diǎn)下，義烏探索出了多種制度創(chuàng)新，例如，義烏創(chuàng)新的市場采購貿(mào)易方式具有通關(guān)快、便利化等特點(diǎn)，并向全國推廣。推動這個(gè)跨區(qū)域分工協(xié)作的網(wǎng)絡(luò)也再一次形成小商品產(chǎn)業(yè)的“馬太效應(yīng)”：政策體系的完善進(jìn)一步降低了交易成本，形成政策洼地，信息和資金的回流速率將進(jìn)一步加快，交易效率進(jìn)一步提高。企業(yè)在義烏這個(gè)市場政策體系下，對資源配置擁有更多的話語權(quán)，提高了企業(yè)資源要素配置效率和競爭力，推動義烏在線下發(fā)展出全球最大的實(shí)體市場，商品出口219個(gè)國家和地區(qū)，匯集約15萬種源頭商品。在線上發(fā)展出全國數(shù)一數(shù)二的內(nèi)外貿(mào)網(wǎng)商密度，根據(jù)阿里研究院的《2020淘寶村百強(qiáng)縣報(bào)告》，截至2020年6月底，淘寶村數(shù)量達(dá)到162個(gè)，位列全國第一。

由此可得本文的結(jié)論三：義烏模式的變遷具有其內(nèi)生性，主要來源于其歷史性的商貿(mào)文化傳統(tǒng)，以及其勞動力“亦農(nóng)亦商”的自發(fā)性轉(zhuǎn)變過程，最終推動市場集聚，在國家改革試點(diǎn)推動下，義烏模式不斷進(jìn)步。

四、結(jié)論及下一步研究建議

（一）研究結(jié)論

義烏模式是多重制度邏輯長期共同作用下的制度變遷過程。本文從國家邏輯、市場邏輯、企業(yè)邏輯、地區(qū)發(fā)展邏輯等多重邏輯轉(zhuǎn)變視角，研究義烏模式的變遷過程。首先，從傳統(tǒng)的“雞毛換糖”到推動第一代小商品市場開放，再到如今探索建立第六代市場，義烏在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道路上，探索出了一條符合自身實(shí)際的“興商建市”發(fā)展道路。這條道路是在國家邏輯主導(dǎo)下，市場邏輯、企業(yè)邏輯和社會發(fā)展邏輯協(xié)同一致的變遷過程。其次，各個(gè)邏輯在協(xié)同過程中，有權(quán)變交替的過程，也有變革的過程，但是核心離不開國家邏輯的變革，能夠深刻體現(xiàn)出義烏模式的歷史性、規(guī)律性和創(chuàng)新性。最后，義烏模式的變革過程是一個(gè)內(nèi)生性過程，內(nèi)生性來源于其歷史性帶來的文化傳統(tǒng)，也有合理分工帶來的農(nóng)業(yè)和工商業(yè)鑲嵌式發(fā)展，最終在國家邏輯的主導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新。

（二）下一步研究建議

本文對于義烏模式的研究更多地聚焦其內(nèi)涵，即義烏對于“商”的探索，分析整理出了義烏模式的整體邏輯。但是從外延看，義烏模式是區(qū)域發(fā)展模式，涉及現(xiàn)代化進(jìn)程中的多個(gè)方面，例如市場化、城鎮(zhèn)化、國際化。義烏模式在現(xiàn)代化進(jìn)程中有其獨(dú)特性，城市發(fā)展和政府變革均圍繞“商”做文章，走出了一條高水平的發(fā)展道路。十九屆五中全會提出了我國現(xiàn)代化建設(shè)的方向和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，義烏市委十四屆九次全會也提出義烏現(xiàn)代化建設(shè)的路徑和方向：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)現(xiàn)代化、治理現(xiàn)代化。因此，下一步對于義烏模式的研究，要緊緊圍繞“現(xiàn)代化”這個(gè)關(guān)鍵詞，回顧歷史，總結(jié)規(guī)律，探索創(chuàng)新，為義烏高水平、高質(zhì)量的現(xiàn)代化建設(shè)提供理論支撐。