張秀琴(甘肅省武威市天??h城關(guān)第二小學(xué))
如今,在小學(xué)教育體系中,“促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展”已經(jīng)成為教師開(kāi)展教學(xué)工作的主要目標(biāo)。教師需要在核心素養(yǎng)教育背景下將“五育融合”的模式融入小學(xué)教育活動(dòng)之中,旨在促進(jìn)他們?cè)诘轮求w美勞方面的健康發(fā)展。
“五育融合”是指五大教育內(nèi)容協(xié)同發(fā)展的融合教育理念。素質(zhì)教育早已提出,各教育工作者要培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才。而小學(xué)教師要完成這一培養(yǎng)全面發(fā)展人才的育人目標(biāo),就需要將“五育”當(dāng)成是一個(gè)整體,對(duì)其整合形成“五育融合”教育模式,然后將其落實(shí)到各階段的教育過(guò)程中去。
在以往的小學(xué)教育中,德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育是獨(dú)立存在的教育工作,但是這些獨(dú)立性的教育工作并不利于促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。為了在小學(xué)教育中全面推進(jìn)“五育融合”的健康開(kāi)展,小學(xué)教師可選擇將核心素養(yǎng)教育理念引進(jìn)來(lái),站在核心素養(yǎng)教育的高度,對(duì)五育的教育內(nèi)涵、教育思想進(jìn)行有效的認(rèn)知,進(jìn)而采取合適的“五育融合”教育方法,推進(jìn)“五育融合”模式下的全面教育工作健康運(yùn)行。
以核心素養(yǎng)為主線對(duì)小學(xué)生展開(kāi)整體的五育教育,具有重要的育人價(jià)值。
首先,素質(zhì)教育與核心素養(yǎng)教育之間存在緊密的聯(lián)系,前者的教育內(nèi)容比較廣泛,而后者的教育內(nèi)涵更具針對(duì)性。在素質(zhì)教育提出教師要落實(shí)“五育融合”教育之后,教師將核心素養(yǎng)教育理念融入五育之中,能夠提高五育教育的針對(duì)性,能夠精準(zhǔn)地培養(yǎng)適合小學(xué)生未來(lái)健康成才的重要素養(yǎng)與關(guān)鍵能力。
其次,基于核心素養(yǎng)理念開(kāi)展“五育融合”的整體教育,能夠?yàn)槲逵诤习l(fā)展提供先進(jìn)的教育理念指導(dǎo),幫助教師有效改善傳統(tǒng)“五育”的獨(dú)立教育遺留下落的問(wèn)題,讓學(xué)生能夠在更好的教育環(huán)境下提升自己的德智體美勞等綜合素養(yǎng)。
最后,核心素養(yǎng)與學(xué)科教學(xué)之間是不可分割的,教師在核心素養(yǎng)視域下開(kāi)展“五育融合”教育,意味著教師需以學(xué)科教學(xué)為陣地,推進(jìn)“五育融合”教育的健康開(kāi)展,讓五育真正回歸到本質(zhì)的教學(xué)工作中來(lái),讓教師在致力于提高學(xué)科教學(xué)水平的同時(shí),也要注重將五育融入其中,讓學(xué)生接受全面教育,實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面健康發(fā)展。
在核心素養(yǎng)教育環(huán)境下,教師要在小學(xué)語(yǔ)文課堂上落實(shí)德育,則可立足課文內(nèi)容,提出一些問(wèn)題,讓學(xué)生從德育的角度展開(kāi)思考,挖掘課文中的德育內(nèi)涵。如在《草原》這一課上,教師可提出以下蘊(yùn)含德育內(nèi)容的課堂問(wèn)題:“你們知道內(nèi)蒙古草原在祖國(guó)版圖上的哪一區(qū)域嗎?課文中提及了哪些少數(shù)民族?談及了哪些獨(dú)特的少數(shù)民族文化?他們?cè)趯?duì)待客人時(shí)采取了什么樣的舉動(dòng)?體現(xiàn)了哪些中華民族精神?”……這些問(wèn)題均可讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化、中華民族精神等德育層面,對(duì)課文內(nèi)容有效地解讀,同時(shí)也可在解讀課文的過(guò)程中提升自己的文化素養(yǎng)與道德素養(yǎng)。
教師在激發(fā)學(xué)生智力發(fā)展?jié)摿?,提高學(xué)生智力發(fā)展水平的過(guò)程中,一般需要從語(yǔ)言教學(xué)和思維訓(xùn)練等方面來(lái)展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)。在《草原》這一課上,教師應(yīng)設(shè)計(jì)這樣的語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù):“課文中采取了哪些巧妙的寫(xiě)作手法?你喜歡哪些佳句?能否對(duì)其進(jìn)行靈活地仿寫(xiě)?”學(xué)生在教師提出這些學(xué)習(xí)任務(wù)之后,會(huì)在進(jìn)行自主閱讀時(shí),主動(dòng)去解讀課文的寫(xiě)作手法,尋找自己喜歡的語(yǔ)句,展開(kāi)仿寫(xiě)訓(xùn)練,這可有效鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織與表達(dá)能力。
而教師要從培養(yǎng)學(xué)生思維能力這方面入手,加強(qiáng)語(yǔ)文課堂中的智育工作,則可設(shè)計(jì)這樣的學(xué)習(xí)任務(wù):“作者是根據(jù)什么順序來(lái)創(chuàng)作的?課文中寫(xiě)景和寫(xiě)人的寫(xiě)作手法存在什么區(qū)別?你們是否可以概括全文寫(xiě)了哪幾個(gè)場(chǎng)面?又采取了怎樣的寫(xiě)作手法?”這些問(wèn)題能夠考查學(xué)生的邏輯思維、思辨能力、獨(dú)立思考能力,有利于實(shí)現(xiàn)智育的教育目標(biāo)。
在《草原》這篇課文中,涉及體育元素很少,但是教師依舊可以從中挖掘到相關(guān)的教學(xué)要素,在《草原》這一課上,在“五育融合”的教學(xué)背景下,將“體育”這部分內(nèi)容融入語(yǔ)文教學(xué)之中。例如,課文提及了“小伙子們表演套馬、摔跤”這一語(yǔ)句,其中的“套馬”和“摔跤”均屬于具有草原特色的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。教師可讓學(xué)生在空?qǐng)龅厣献鞒鎏遵R的動(dòng)作,或者現(xiàn)場(chǎng)與同伴進(jìn)行一場(chǎng)摔跤運(yùn)動(dòng),體會(huì)草原體育活動(dòng)的魅力,有利于增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果,還能提升學(xué)生的健康素養(yǎng)。而且這種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目能夠磨煉學(xué)生的心理品質(zhì)與個(gè)人意志,教師可鼓勵(lì)學(xué)生適當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)其他民族的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,實(shí)現(xiàn)體育的育人目的。
在語(yǔ)文課堂中,教師可鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文章中具有情境美、畫(huà)面美的語(yǔ)句進(jìn)行賞析?!恫菰氛n文中的第一自然段就描寫(xiě)了草原的美景,學(xué)生可對(duì)該自然段的語(yǔ)句進(jìn)行審美鑒賞,分析哪些詞語(yǔ)用得妙,哪些語(yǔ)句具有很美的意境。在第二自然段,作者著重描寫(xiě)了草原的人們前來(lái)熱情待客的畫(huà)面,其語(yǔ)句也用得比較妙,學(xué)生可對(duì)其進(jìn)行審美鑒賞。比如課文中“……穿著各色的衣裳,群馬疾馳,襟飄帶舞,像一條彩虹……”這些句子的語(yǔ)言運(yùn)用得比較巧妙,能夠?qū)⑷藥нM(jìn)美妙的情境之中,有利于提升學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)句的審美鑒賞能力。
在“五育融合”的教育模式下,教師可將勞動(dòng)教育與語(yǔ)文核心素養(yǎng)教育相結(jié)合,讓學(xué)生從勞動(dòng)教育這個(gè)角度入手,對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新的解讀,提高其語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。如課文中提及了“牛羊多了”“奶茶倒上了,奶豆腐擺上了……端進(jìn)來(lái)大盤(pán)的手抓羊肉”等語(yǔ)句,不僅體現(xiàn)了蒙古族人民辛勤勞動(dòng),養(yǎng)殖畜牧的勞動(dòng)品質(zhì),還體現(xiàn)了蒙古族人民在待客時(shí)依舊勤勞的勞動(dòng)素質(zhì)。學(xué)生從勞動(dòng)教育的角度對(duì)課文進(jìn)行解讀時(shí),可提高自己的閱讀學(xué)習(xí)能力。
“五育融合”是小學(xué)教育中非常重要的教育工作,小學(xué)教師可選擇以自己的課堂教學(xué)為陣地,將五育全面融入課堂教學(xué)中,在核心素養(yǎng)理念的指導(dǎo)下,幫助學(xué)生提升自己的道德素養(yǎng)與智力水平,同時(shí)還可在體育、美育和勞育等方面獲得健康的發(fā)展。