中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作喜用意象，以花、鳥、草、蟲等意象來(lái)寄托觀念情思、審美意趣的文人雅士比比皆是。在眾多的意象中，鳥類意象占據(jù)著十分重要的地位。鳥在詩(shī)歌中不僅象征著自由、歡快，而且彰顯出苦悶、困頓的情思，是詩(shī)人在人生失意或得意時(shí)寄托情感的重要物象?！苞Q”意象在眾多的鳥類意象中有著特殊穩(wěn)定的文化內(nèi)涵，受到文人墨客的青睞?！苞Q”意象是中國(guó)古代文學(xué)作品中的一道獨(dú)特風(fēng)景線，它最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，后來(lái)的史書和志怪志人小說也多有記載，這讓“鶴”這一文學(xué)意象逐漸立體化、人格化與精神化。唐代是詠鶴之風(fēng)盛行的時(shí)期，李白、杜甫、白居易、劉禹錫等著名詩(shī)人都曾在詩(shī)歌中用到“鶴”意象，詩(shī)人筆下的鶴舞動(dòng)著詩(shī)人的情感與靈魂，也凝聚了唐詩(shī)中多樣而深厚的文化情感內(nèi)涵。

一、“鶴”意象概述

（一）鶴類

鶴類是眾多鳥類中尤為出眾的一種備受文人雅士關(guān)注，并不斷滲透進(jìn)歷代文人雅士的生活，成為文人表達(dá)情感、彰顯風(fēng)骨與寄托精神的一種重要意象?！苞Q”意象能成為文人的一種精神寄托與象征，與鶴本身的形態(tài)美是分不開的。鶴類的形態(tài)美主要體現(xiàn)在聲音、色彩、形體等各方面。在聲音上，鶴的鳴叫清麗高亢，極富穿透力與感染力，大有“不鳴則已，一鳴驚人”之勢(shì)，很多文人用鶴鳴來(lái)寄托對(duì)建功立業(yè)的渴望。在色彩上，丹頂鶴身上集中了白、黑、紅三種顏色，白色象征純潔、高尚、清雅，黑色象征端莊、凝重、肅穆，頭頂?shù)募t色則象征著奮發(fā)而為、積極向上。在形體上，鶴給人高雅俊逸、仙風(fēng)道骨之感。正是由于鶴本身有著與一般凡鳥大不相同的美好形象，才引起文人的關(guān)注與重視。

（二）“鶴”意象

鶴俊逸清雅、仙風(fēng)道骨的形態(tài)之美與文人士大夫所追求的風(fēng)骨意境在精神上實(shí)現(xiàn)了高度契合，于是很多文人在詩(shī)歌中吟詠鶴，以鶴自喻來(lái)表情達(dá)意，這讓“鶴”成為一種具有獨(dú)特穩(wěn)定內(nèi)涵和深刻精神意蘊(yùn)的古詩(shī)意象。相關(guān)調(diào)查研究顯示，“鶴”意象早在先唐文學(xué)中便已出現(xiàn)，先唐文學(xué)涉及鶴的作品不多，但頗具代表意義。例如，《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的《鶴鳴》是關(guān)于鶴意象的最早記錄。《鶴鳴》著眼于描述鶴的叫聲，這里的“鶴鳴”雖只涉及鶴在呼朋引伴，并未涉及“鶴”意象的其他內(nèi)涵，但這卻為“鶴”意象的誠(chéng)信、君子、隱士之意的發(fā)展作了鋪墊。唐之前，單詠鶴詩(shī)便有27首，而鶴賦、鶴詩(shī)序也有少量。先唐文學(xué)中的“鶴”意象為唐詩(shī)中“鶴”意象內(nèi)涵的發(fā)展與延伸奠定了基礎(chǔ)?！苞Q”意象發(fā)展到唐代，已經(jīng)有了多種內(nèi)涵，“鳴鶴”、“籠鶴”與“病鶴”、“琴鶴”、“別鶴”、“松鶴”意象應(yīng)有盡有，它們共同撐起了整個(gè)唐詩(shī)中璀璨的鶴文化。

二、唐詩(shī)中的“鶴”意象

（一）“鳴鶴”意象

鶴善鳴，其聲清麗脫俗、高貴俊逸、靈氣十足，故“鶴鳴”“鶴唳”成為唐代詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的意象。“鳴鶴”意象內(nèi)涵豐富。從廣義上來(lái)說，“鶴鳴”“鶴唳”都應(yīng)包含在“鳴鶴”意象之中，但從狹義細(xì)微之處來(lái)看，“鳴鶴”和“鶴鳴”卻有一定差異?！苞Q鳴”意象在唐詩(shī)中多用來(lái)表現(xiàn)鶴的叫聲十分清遠(yuǎn)與高亮，與一般凡鳥相異，而“鳴鶴”除了有這層內(nèi)涵之外還多了層“君子比德”的意味，“鳴鶴”意象在內(nèi)涵上比“鶴鳴”更豐富。

“鶴鳴”意象通常是表鶴之叫聲清遠(yuǎn)、高亮。唐代詩(shī)人孟郊在其詩(shī)《曉鶴》中便運(yùn)用了“鶴鳴”意象來(lái)展現(xiàn)鶴的叫聲并非人間之韻，將鶴的清雅、孤潔表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，詩(shī)歌中鶴的“清”便是人的“清”?！安蝗缦鄬⑷ィ搪漶匠采睢币痪鋵ⅩQ唳的非同尋?？坍嫷酶有蜗?、立體與生動(dòng)?！苞Q鳴”這一意象可與月、白露、秋等意象連用，表達(dá)或營(yíng)造一種朦朧而美好的意境。例如，唐代著名詩(shī)人柳宗元《與崔策登西山》中的第一句便將“鶴鳴”與“白露”意象相聯(lián)系，展現(xiàn)了一幅楚山鶴鳴、白露橫江、意趣生動(dòng)、美妙絕倫的秋曉圖。“鳴鶴”象征君子，唐詩(shī)中的很多“鳴鶴”意象都被賦予了道德的意義，象征著品行高潔的賢人、隱士、美君子。例如，韓愈《雜詩(shī)四首》的第四首便以“鳴鶴”自喻，表達(dá)自己高潔的情操。此外，“鳴鶴”的意象還可用來(lái)烘托情境，或烘托詩(shī)人的心境、或烘托和暖的景象、或烘托意境的幽靜。例如，詩(shī)人張籍“月出溪路靜，鶴鳴云樹深”便是通過“鳴鶴”寫出了山林幽深的意境。

（二）“籠鶴”與“病鶴”意象

鶴類一直以來(lái)都被人們稱為“仙禽”，其有著高雅的姿態(tài)、高潔的品行，而一旦被困籠中，鶴所展現(xiàn)出的只能是殘缺美、病態(tài)美，這難免讓人心生感慨，無(wú)限感傷。在唐詩(shī)創(chuàng)作中，詩(shī)人以“籠鶴”與“病鶴”自喻者大有人在，“籠鶴”與“病鶴”意象入唐詩(shī)是一種常見的現(xiàn)象?！盎\鶴”可分為“病鶴”和“在軒鶴”。鶴入籠中，羽毛被摧毀、四肢不得舒展，仙鶴形象慘遭破壞，這便是“病鶴”。如果以鶴喻人，便是說人一入官場(chǎng)失去了人身自由，如同鶴困籠中，既是“在軒鶴”也是“病鶴”。

唐詩(shī)中“籠鶴”與“病鶴”的意象內(nèi)涵十分豐富。其一，表現(xiàn)生命被壓抑的哀痛憤懣之情。這主要是指“籠鶴”迫于外力不得不做一些違心之事，這不僅與自己的人生抱負(fù)施展無(wú)益，反而讓自己陷入進(jìn)退維谷的兩難境地。猶如鶴被困籠中，羽毛折損，難以一飛沖天，實(shí)現(xiàn)人生理想。其二，詩(shī)人將出仕比喻為“籠鶴”，并在詩(shī)歌中屢屢呈現(xiàn)。如果“籠鶴”與出仕相聯(lián)系，那么“籠鶴”從某種意義上來(lái)說便是“在軒鶴”。白居易、顧況等詩(shī)人的詩(shī)篇中很多用到了“籠鶴”“在軒鶴”。例如，白居易在《寄王質(zhì)夫》中直言“我為入籠鶴”，他將自己比喻為被縛的“籠鶴”，說自己被高官顯宦所累，辜負(fù)了友人的青山之約，字里行間充滿了對(duì)自由的向往和苦悶之思。顧況在《酬柳相公》中也有與白居易同樣的心情，詩(shī)人通過“個(gè)身恰似籠中鶴”這一詩(shī)句形象地表現(xiàn)了自己不愿被困仕途，反而更加向往自由、無(wú)拘生活的心境。除了以“籠鶴”“在軒鶴”自喻，詩(shī)人也會(huì)以“病鶴”自喻。例如，白居易《新秋病起》“病瘦形如鶴，愁焦鬢似蓬”一句便是以病鶴自喻，說明自己身體抱恙，體能狀況不佳。

（三）“琴鶴”意象

與“鳴鶴”“籠鶴”“病鶴”等意象不同的是，“琴鶴”是“琴”與“鶴”意象的組合，屬于組合意象?！扒羸Q”意象在唐詩(shī)中以組合意象出現(xiàn)的頻率較高，不僅可營(yíng)造優(yōu)美的古詩(shī)意境，而且表現(xiàn)出詩(shī)人淡雅高潔的情操，增添了古詩(shī)的美感的同時(shí)寄托了詩(shī)人高遠(yuǎn)的情懷。唐詩(shī)中的“琴鶴”意象意蘊(yùn)豐富深厚。據(jù)研究，唐詩(shī)中的“琴”與“鶴”聯(lián)詠之詩(shī)在出初唐、盛唐較少，而到了中晚唐，這類詩(shī)歌開始大量出現(xiàn)。“琴鶴”作為一個(gè)組合意象，為唐代詩(shī)人情感的抒發(fā)提供了可靠的載體，也為唐之后“琴鶴”意象的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

“琴鶴”意象在唐詩(shī)中具有三種典型的內(nèi)涵。其一，表現(xiàn)琴音之美與音樂的神奇。鶴給人一種遺世獨(dú)立、清冷高潔的印象，而琴又是能奏出美妙音樂的樂器，兩者相互融合，無(wú)論是在視覺還是聽覺上，都能給人一種美妙的體驗(yàn)。例如，顧況在《從剡溪至赤城》中便運(yùn)用了“鶴聲”“琴曲”等詞語(yǔ)展現(xiàn)出一種神秘縹緲、玄而美妙的曠世琴音，令人拍手稱贊。其二，展現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)的情懷。唐代的很多詩(shī)歌中，“琴鶴”意象都是詩(shī)人心境的直接象征，詩(shī)人以“琴鶴”寓德，來(lái)表達(dá)自己對(duì)高尚品行的堅(jiān)守及不與世俗同流合污的高潔情懷，白居易、常建、李群玉等詩(shī)人都有這方面的詩(shī)作。例如，白居易的《自喜》、李群玉的《言懷》等都借助“琴鶴”意象抒懷言志，抒表情思。其三，展示清逸淡薄、逍遙隱逸的情思。“琴鶴”意象寓意了詩(shī)人對(duì)仙風(fēng)道骨的羨慕，他們甘愿淡泊名利，退隱山林。例如，白居易的《郡西亭偶詠》、李群玉的《送房處士閑游》、李中的《贈(zèng)重安寂道者》等都借助“琴鶴”意象抒發(fā)遠(yuǎn)離名利、歸隱林泉的情感。

（四）“松鶴”意象

“松鶴”意象在唐詩(shī)中出現(xiàn)也較為頻繁，同“琴鶴”一樣，“松鶴”也屬于一種組合意象，“松鶴”意象在唐詩(shī)中的運(yùn)用豐富了唐詩(shī)的內(nèi)涵，讓唐詩(shī)這一我國(guó)古典文化瑰寶更加熠熠生輝。“松鶴”意蘊(yùn)豐富，象征了福壽綿延、君子之風(fēng)，也有悼祭的寓意?！八生Q”本身便有君子之風(fēng)，象征著詩(shī)人有氣節(jié)、有風(fēng)骨。另外，“松鶴”本身會(huì)讓人對(duì)長(zhǎng)壽、長(zhǎng)生不老等有所向往，因而詩(shī)人在詩(shī)歌中往往會(huì)用“松鶴”來(lái)表達(dá)對(duì)長(zhǎng)壽的希冀。“松”與“鶴”連用，一方面預(yù)示著環(huán)境深邃、清幽，另一方面預(yù)示著人的心境平和、幽靜，因而“松鶴”意象又象征著悼祭。

“松鶴”意象有以下內(nèi)涵：其一，“松鶴”意象兼有“松”意象與“鶴”意象的君子之風(fēng)。孤松清逸、獨(dú)鶴俊美，兩者秉承天地之靈氣，具有堅(jiān)貞、高潔、誠(chéng)信的品質(zhì)，與其他類樹、鳥截然不同。唐代詩(shī)人賈島在《宿山寺》中便運(yùn)用了“琴鶴”意象生動(dòng)展示了“松姿鶴性”的形象，以此來(lái)寓意君子之風(fēng)骨。白居易在《題王處士郊居》中也合用了“松”“鶴”意象，在此詩(shī)人刻畫了寒松與野鶴的意象，充分展現(xiàn)了松鶴優(yōu)游不迫的君子風(fēng)度。其二，“松鶴”意象象征著人物的精神和風(fēng)骨。在很多詩(shī)歌中，“松鶴”形象被人格化后被賦予了道德的屬性，而詩(shī)人恰是運(yùn)用了“松鶴”的道德屬性來(lái)自喻或喻人，以借助“松鶴”表現(xiàn)某種精神與風(fēng)骨。例如，孟郊的《送李尊師玄》便利用了“松鶴”意象贊揚(yáng)了李尊師堅(jiān)守自我、清高不群的精神。其三，“松鶴”寄托了長(zhǎng)生不老的美好愿望，也象征著悼祭文化。雖然唐詩(shī)中關(guān)于此方面的詩(shī)歌不多，但依然不能忽視“松鶴”意象此方面的深刻內(nèi)涵。

（五）其他意象

除了以文提到的“鶴”意象之外，唐詩(shī)中還有關(guān)于“鶴”的其他意象，即“別鶴”意象及梅、竹等與鶴的組合意象。一般來(lái)說，“別鶴”意象主要展現(xiàn)夫妻分離的憂愁與哀怨，但唐代政治經(jīng)濟(jì)較為穩(wěn)定，夫妻分離的慘狀較少，于是“別鶴”意象的內(nèi)涵則由夫妻分離過渡為表現(xiàn)友人分離的情思。梅、竹與鶴的組合所產(chǎn)生的“梅鶴”“竹鶴”意象在唐詩(shī)中也有涉及，這些“鶴”意象一般象征著詩(shī)人對(duì)清新出塵之美的欣賞、贊美與追求。當(dāng)然，這些意象也同“琴鶴”“松鶴”一樣，可象征詩(shī)人的高尚品行與情操。

三、結(jié)語(yǔ)

鶴在我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展中扮演著十分重要的角色，鶴文化在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，發(fā)展至盛唐，鶴所代表的文化情感內(nèi)涵與審美內(nèi)涵更加深厚。唐詩(shī)中的“鶴”意象運(yùn)用是我國(guó)古典文學(xué)鶴文化傳遞的重要方式，“鶴”意象大量運(yùn)用于唐代詩(shī)歌，說明了鶴在唐代文人心目中的崇高性與重要性。唐詩(shī)中涉及的“鶴”意象種類較多，主要有“鳴鶴”意象、“籠鶴”與“病鶴”意象、“琴鶴”意象、“松鶴”意象及其他意象，但卻不盡然。唐詩(shī)中的“鶴”意象體現(xiàn)了文人的離別之情、隱逸情思及憂生意識(shí)，也承載了圣潔、長(zhǎng)生與自由的道教精神，對(duì)我國(guó)唐詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（德陽(yáng)開放大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：江勇（1983—），男，四川德陽(yáng)人，本科，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)語(yǔ)言文學(xué)。

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