◎王慧珺

一、書法景觀對永州城市發(fā)展的必要性

（一）永州生態(tài)文化建設(shè)的必要性分析

文化是民族的靈魂，也是城市的名片。書法濃縮了中華文化的基本精神，是中華民族最具有代表性的文化標(biāo)志。對于書法，永州具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和源遠(yuǎn)流長的傳承。在永州創(chuàng)建國家歷史文化名城的進(jìn)程中，如何將永州豐富的書法文化資源用做景觀文化建設(shè)，以形成新的文化旅游資源，來提升永州城市形象，是本課題研究的目的所在。

書法是文化的表現(xiàn)形式之一，而文化與城市發(fā)展也密不可分。一方面，永州彰顯著本城市的書法文化底蘊(yùn)，凸顯永州市的書法文化特色，對于提升永州市的文化品位具有重要的推動作用；另一方面，在現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)過程中融入書法藝術(shù)，將書法景觀作為展示永州城市發(fā)展的載體，在給永州帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的過程中也使中國傳統(tǒng)書法文化得以傳承和展現(xiàn)。因此，發(fā)展書法景觀文化對永州城市建設(shè)具有重要的研究意義。

（二）書法景觀對永州歷史文化名城形象提升的意義

永州是懷素、何紹基的故鄉(xiāng)。懷素是中國書法杰出的代表性人物，他的草書狂放不羈、獨(dú)樹一幟，對后世草書的發(fā)展影響巨大。何紹基集碑學(xué)之大成，他的書法以碑入帖，是當(dāng)之無愧的清代書法第一人。另外在永州分布著數(shù)以千計(jì)的古代石刻群，如浯溪碑林、朝陽巖石刻、玉琯巖石刻、淡巖石刻、陽華巖石刻等，號稱是“一溪十八洞”，數(shù)量之多范圍之廣，在祖國南方堪稱之最。其中浯溪碑林就是這些遺產(chǎn)中最亮的一顆巨星，在書法界素有“北有西安碑林，南有浯溪碑林”的說法，可以說永州是古代書法摩崖石刻的海洋。與此同時，永州的江永縣還有著世界上僅存的唯一的性別文字——女書。這幾年永州在旅游文化產(chǎn)業(yè)方面致力于將書法和古建園林景區(qū)融合，充分利用歷史文化資源，更多的是建立一種書法藝術(shù)融合古代建筑園林為一體的書法景觀。比如懷素公園、朝陽巖公園、柳子街、江永女書園等，這些古建筑園林都有與之相輝映的書法景觀，通過這種方式來展現(xiàn)永州悠久的書法文化資源。

二、永州書法景觀現(xiàn)狀

2021年，由中共湖南省委宣傳部、中國國家博物館、中國書法家協(xié)會主辦，中共永州市委、永州市人民政府承辦的“摩崖上的中興頌——永州摩崖石刻拓片展”在中國國家博物館啟幕。書法——作為永州的一張文化名片，讓這座有著兩千多年歷史的文化名城亮相首都，引來諸多關(guān)注和贊嘆。

與此同時，永州的江永縣還有著世界上僅存的唯一的性別文字——女書。女書作品書寫在精致布面手寫本（婚嫁禮物）、扇面、布帕、紙片上，分別叫做“三朝書”“歌扇”“帕?xí)薄凹埼摹薄Ｋ恼Q生影響著漢字的結(jié)構(gòu)，同時也是漢字的另一種表達(dá)形式。集研究基地與旅游于一體的“中國女書村”已于2003年底落戶江永。

（一）永州書法資源分析

永州是唐草三杰之一懷素的故鄉(xiāng)，在他的《藏真帖》上寫到“懷素，字藏真，生于零陵?！毕鄠鲬阉亍笆畾q忽發(fā)出家之意”，自幼出家為僧。為了練習(xí)書法曾在東山遍植萬株芭蕉，如今的懷素公園還存有“醉僧樓”古跡，是有名的永州八景之一，稱為“綠天蕉影”。其代表作眾多，有《自敘帖》《苦筍帖》《藏真帖》《小草千字文》等，在永州東山景區(qū)內(nèi)還存有懷素《小草千字文》殘碑。

何紹基，字子貞，號東洲，湖南道州（今永州道縣人）。何紹基出身于書香門第，其父何凌漢曾任戶部尚書，是知名的書法家、教育家、學(xué)者、藏書家。何紹基兄弟四人均習(xí)文善書，人稱“何氏四杰”。何紹基書法學(xué)顏真卿、歐陽詢、李邕、蘇東坡等大家，晚年更遍臨漢碑，故能自成一體，其書法被譽(yù)為“有清二百余年第一人”。何紹基集碑學(xué)之大成，他的書法以碑入帖，是當(dāng)之無愧的清代書法第一人。至今在永州道縣還保存有何紹基故居。

（二）永州書法景觀存在現(xiàn)狀

書法景觀是指在某特定地理空間內(nèi)由一定規(guī)?；蛞曈X效應(yīng)的書法景觀元素所展現(xiàn)的具有獨(dú)特視覺特征和地方感的文化景觀。

首先，永州有著非常豐富的摩崖石刻書法景觀。所謂摩崖石刻，依山鑿刻，用天然的石壁刻字，遠(yuǎn)觀是山，近觀是字，與附近的自然山色融為一體。永州現(xiàn)存“北有西安碑林，南有浯溪碑林”中的浯溪摩崖碑林、永州八景之一的“朝陽旭日”所指的朝陽巖摩崖刻石、“永州淡巖天下稀”的淡巖等。字因石傳，巖因人勝。永州的摩崖為文人墨客提供了展示才華的舞臺，也讓永州的山水在他們的點(diǎn)綴下變得熠熠生輝。其次，永州有許多現(xiàn)有的書法景觀園林。永州懷素公園內(nèi)有永州八景之一的“綠天蕉影”、永州朝陽公園內(nèi)有永州八景之一的“朝陽旭日”、永州祁陽的浯溪碑林、永州新田縣的龍家大院、永州寧遠(yuǎn)的九疑山、永州江永女書園、永州道縣何紹基故居等。汪蕓在《書法景觀在園林中的應(yīng)用》中提出，書法景觀在園林中的應(yīng)用即為園林書法景觀，通常包括楹聯(lián)、景名、題詠、碑刻、摩崖石刻等形式。書法的線條、章法、結(jié)構(gòu)、墨色與園林的山石、花木、水體、建筑等園林要素相結(jié)合，形成了園林景觀變化萬千的形式美和韻味深刻的意境美，起著陶冶性情、傳遞信息、改善環(huán)境的重要作用。書法藝術(shù)以新鮮的血液融入到園林環(huán)境中，在很大程度上不僅增加了景觀的觀賞性，而且提高了景觀的觀賞效果和審美水平，彰顯著我國書法的文化魅力和景觀的歷史價值。第三，永州現(xiàn)存的店面招牌書法景觀。先前，永州的商鋪主不太關(guān)注牌匾、招牌的藝術(shù)性，但隨著經(jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，特別是柳子街于2015入選了首批全國歷史文化街區(qū)后，柳子街內(nèi)特色商鋪林立，以宋代湘南建筑為隱形骨架、明清建筑形態(tài)為基體、瀟湘文化為靈魂建造的體驗(yàn)互動式的文化綜合旅游景區(qū)，是集商業(yè)、居住和文化旅游為一體的文化旅游勝地。按照兩道、五街、七巷、八廣場、二十四故事的總體布局，景區(qū)內(nèi)設(shè)有牌坊、廊亭、臺柱、戲臺、廣場、小品等景觀小品，形成穿街過巷、文旅一體的線路，讓游客感受到永州悠遠(yuǎn)的虞舜文化、柳子文化、理學(xué)文化、草書文化以及市井民俗風(fēng)情，重現(xiàn)零陵千年古集市的繁華，演繹古零陵悠久的市井文化、商幫文化和通衢文化及千年古道上永不落幕的黃金驛站的風(fēng)情。

（三）永州書法生態(tài)景觀存在的問題

對永州部分旅游文化景區(qū)為調(diào)研對象，對這些景區(qū)的楹聯(lián)匾額、石刻題字、店鋪招牌、標(biāo)示標(biāo)牌等在內(nèi)的具有代表性文化符號進(jìn)行調(diào)查、分類和分析，永州書法生態(tài)景觀依然存在以下問題：第一，對書法資源的潛在價值缺乏深入研究和發(fā)掘利用。第二，對書法資源缺乏統(tǒng)一規(guī)劃管理和開發(fā)利用不夠。第三，文字信息與景觀環(huán)境不協(xié)調(diào)。第四，書法景觀設(shè)計(jì)缺乏當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色。第五，主題內(nèi)容與文化背景不協(xié)調(diào)。第六，書法景觀設(shè)計(jì)缺少細(xì)節(jié)和深度。

三、以書法景觀為特色的永州歷史文化名城發(fā)展策略

根據(jù)存在的問題，本文提出以下幾點(diǎn)解決辦法：

第一，打造書法景觀主題旅游。利用現(xiàn)存的書法景觀資源（比如懷素公園、朝陽公園）打造試點(diǎn)書法景觀主題公園，然后將經(jīng)驗(yàn)向街心公園及周邊縣區(qū)輻射，形成以點(diǎn)帶面的效應(yīng)。國內(nèi)比較成功的成都“杜甫千詩碑”景觀已成為成都新的打卡勝地，游客如織。與此同時，利用現(xiàn)有的柳子街老街與零陵古城新區(qū)相連的新商貿(mào)區(qū)的基礎(chǔ)，打造永州特色書法景觀主題餐廳和民宿。在室內(nèi)的裝潢上要注意細(xì)節(jié)與深度，做到雅致且突出當(dāng)?shù)靥厣Ｗ詈?，打造書法景觀主題體驗(yàn)館，讓游客在永州對書法有多元化的體驗(yàn)。

第二，關(guān)注城市書法景觀的裝飾。首先要對人民政府、機(jī)關(guān)大樓、博物館、飛機(jī)場、火車站等地標(biāo)性建筑的匾額、對聯(lián)、室內(nèi)指示牌、室內(nèi)裝飾做一個整體設(shè)計(jì)規(guī)劃，全面融入有永州當(dāng)?shù)靥厣臅ㄔ?，其次對街道的指示牌、路燈、井蓋也要加入書法元素的設(shè)計(jì)，做到讓游客一步一景，在大街小巷的穿行中潛移默化地被濃厚的書法氛圍所感染。

最后，帶動影響其他的小門面店鋪?zhàn)园l(fā)自覺地提高裝修裝潢的水準(zhǔn)，積極融合到整體城市規(guī)劃中來。第三，推出系列永州特色書法文創(chuàng)產(chǎn)品，助力書法景觀的打造，幫助永州市整個旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)升級。