◎周俊潔

古希臘是西方文化藝術(shù)思想的發(fā)源地之一，希臘神話中對諸神的形象構(gòu)建，對諸神的行為、秉性等描述無不體現(xiàn)了人本主義精神，顯示出“神人道同”的特點。希臘神話中諸神與人同形、同性，這和東方神話中的神是截然不同的。東方神話 中的神祇往往有著至高無上的神力和權(quán)利，具有高尚的品德和形象，猶如真善美的化身，具有教化意義，希臘人則以人的形象來創(chuàng)造他們的神，諸神有著美麗的外表和超乎常人的神力，但神的性格、思想、品格卻與人無異，形象飽滿、鮮活而自然。如眾神之神宙斯，作為神界最高統(tǒng)治者，卻專制貪婪，花心好色；如守護(hù)婚姻的女神赫拉，冷靜、奔放，集美貌與權(quán)力于一身，卻善妒、驕傲任性；如海神波塞冬，擁有僅次于宙斯的權(quán)利，既有平和美麗愛民的一面，又同時有著恐怖暴躁的一面，還如人一般好色、報復(fù)、嫉妒；如 赫淮斯托斯，瘸腿、丑陋、脾氣暴躁，但心地善良手藝高超。

一、神人道同，神與人有著相同的七情六欲

古希臘人認(rèn)為，宇宙萬物的形成就是神族家庭生育繁衍的過程，世間的萬事萬物包括太陽、月亮、河流、海域、風(fēng)雨、雷電都是神靈，通過神族家庭的繁衍，宇宙萬物如此被創(chuàng)造出來。神也有家庭，有親情有愛情，神的婚姻家庭也未必神圣無暇，神界第一家庭神王夫婦遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上幸福美滿和諧幸福，他們鉤心斗角，同床異夢，互相暗算，相互提防，面對風(fēng)流成性的宙斯，赫拉時而隱忍，時而發(fā)泄，迫害宙斯的子女和情人，與凡人無異。

神靈中母親對自己的子女也是舐犢情深、無微不至。當(dāng)海洋女神忒提斯知道自己的兒子阿喀琉斯被預(yù)言有朝一日將會戰(zhàn)死沙場， 于是握住阿喀琉斯的腳踝將他浸入冥河，希望通過 冥河的浸泡賦予他百毒不侵、刀槍不入的身體。瑞亞生下了許多 孩子，但克洛諾斯對自己的孩子心懷戒心，生一個吃一個，瑞亞為了保護(hù)自己的愛子，悄悄在克里特島生下宙斯，托付給仙女奈亞絲照顧養(yǎng)育在洞里，還請庫瑞斯族男神在洞口挑戰(zhàn)舞，以掩蓋宙斯洪亮的哭聲，用一塊石頭欺騙克洛諾斯那是他的孩子。

神有同情心、憐憫心，普羅米修斯造出人類，維護(hù)人類，為了給人類爭取食物，不惜在獻(xiàn)祭的公牛上動手腳而激怒宙斯，盜取天火偷送給人類，從而受到宙斯的嚴(yán)厲懲罰。神也有著嫉妒心、貪欲，埃里思送來一個寫著“給最美麗的女神”字樣的金蘋果，赫拉、雅典娜和阿芙洛狄忒三位女神各執(zhí)一詞爭執(zhí)不休，阿芙洛狄忒為了得到金蘋果，許諾將世界上最美麗的女子海倫送給裁判帕里斯做妻子，甚至不惜以引起戰(zhàn)爭為代價。

神不僅有著自己的愛恨情仇而且也報復(fù)心極強，睚眥必報，勒托女神感覺受到了忒拜王后的侮辱，讓自己的一雙兒女拿著自己的弓箭直奔忒拜王國宮殿，挨個把往后的兒女全部射死，十分殘暴、冷 酷無 情。

二、神人道同，即便貴為天神亦非無所不能

在一個傳說中，提豐是一個巨大的海怪，它的身軀巨大到幾乎沾滿了整個海洋，宙斯沒有辦法處理他，因為宙斯的閃電無法抵達(dá)大海最深處，就 派自己的兒子赫爾墨斯，準(zhǔn)備一頓美味的大餐，將貪吃的海怪引出洞口，果然提豐因為吃得太多，肚子太大而沒有辦法回到自己的洞中，只得癱在岸邊，最終宙斯一擊即中，擊垮了提豐。這告訴我們宙斯雖然擁有宇宙最高神力，但也并非無所不能，也需要依靠一些其貌不揚的小神或凡人，如赫爾墨斯的機智和計謀才能重拾武器，重登宇宙王者的寶座。

宙斯和波賽冬都爭 相追求的女神忒提斯，當(dāng)宙斯知道忒提斯的孩子長大后將會擊敗自己的父親，讓父與子之間的斗爭再次出現(xiàn)在神界，在預(yù)知了這個危 險后，諸神把忒提斯丟掉凡間，讓凡人去承受被下一代戰(zhàn)勝推翻的命運，最終忒提斯嫁給佛提亞國王，她的兒子阿喀琉斯成了特洛伊戰(zhàn)爭的關(guān)鍵人物之一，這是神與人無異的趨利避害心理的體現(xiàn)。

一些傳說中諸神之所以長生不老，是因為他們飲用專門的神食和仙露，如巨人族只要吃下不死仙草就可以擁有長生不老之軀，如命運女神為了讓提豐能夠被殺死，哄他吃下“朝生暮死之果”使他和凡人一樣難逃一死，可見諸神雖享有長生不老不死之軀，也并非是不可改變的。在特洛 伊戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)神阿瑞斯竟被凡人一槍刺中腹部，也會疼痛，也需要神醫(yī)救治。

太陽之神及預(yù)言之神阿波羅地位高貴、身材健碩、陽光聰慧，是希臘人心目中完美無缺的男性典范，可他在情感上缺處處碰壁，遇到河神的女兒達(dá)芙妮，由于丘比特的捉弄，深愛的達(dá)芙妮在阿波羅的窮追不舍中化為一顆月桂樹，使他求而不得，阿波羅遇到埃托利亞的公主馬爾皮薩， 在同時面對凡人伊達(dá)斯和阿波羅的追求時，這個聰慧的姑娘選擇了和伊達(dá)斯過樸素而持久的感情，最終拒絕了神靈阿波羅，阿波羅遇到卡桑德拉，把預(yù)言的本領(lǐng)毫無保留地教給卡桑德拉，付出了很多卻依舊沒有獲得卡 桑德拉的芳心。

阿芙洛狄忒能夠激發(fā)幾乎所有神靈的情欲之火，她是愛與美之神卻無法完全掌控自己的愛情和命運，也不得不聽從父母之命嫁給又瘸又丑的赫淮斯托斯，她有著眾多的情人，其中最為摯愛的是美少年阿多尼斯，雖費盡心思百般守護(hù)仍然疏忽使少年在獵殺野豬時不幸被咬傷身亡。守護(hù)婚姻家庭的女神赫拉竟無法守護(hù)自己的家庭，而不得不一次又一次地給宙斯收拾爛攤子。阿喀琉斯在被母親浸泡冥河后雖有著刀槍不入之身，卻無法避免腳踵處的致命死穴。

三、神人道同，萬物更替神人均 不能幸免

天空之神烏拉諾斯阻止地母神肚子里的孩 子出生，最終被兒子克洛諾斯閹割， 天地分離，于是克洛諾斯成為第二代神王，克洛羅諾忌憚天空之神的詛咒，害怕被自己的兒子所取代，瑞亞女神 每生一個孩子，就被克洛諾斯吃到肚子里去，最終還是被漏網(wǎng)之魚宙斯所取代，自此宙斯又成為第三代神王。 新神代替舊神象征著新舊事務(wù)的更替，以克洛諾斯為代表的提坦神族和巨人神族，實際上代表著是一個原始的、野蠻的、無序的時代，而以宙斯為代表的奧林波斯神族代表著宇宙的新秩序，反映的是一個文明的、理性的、有序的和平的新世界。

普羅米修斯因巧妙的分配肉和內(nèi)臟，并將火種偷送給人間，受到宙斯的懲罰，被鐵鏈綁在半山腰的柱子上，將自己的肝臟貢獻(xiàn)給宙斯的老鷹，普羅米修斯作為神的不死之身，雖肝臟每日被老鷹啄食干凈，但到了晚上又會再次生長出來，日復(fù)一日地承受被老鷹啄食的痛苦，他不斷生長的肝臟向我們顯示出世界上的三種不同的時間與生命力，一種是神的永恒的不死、不會消逝的時間，一種是凡人的會由出生到成長再到老去最后走向死亡的時間，最后一種是循環(huán)式的時間，普羅米修斯不斷被啃食又不斷生長的肝臟，如日新月異，如晝夜交替，是世間萬物不斷生長——消亡——生長的時間和命運。

四、神人道同，體現(xiàn)古希臘風(fēng)土民情

古希臘的創(chuàng)世神話中母親總是和她的孩子們聯(lián)合起來對付她的丈夫，父親和兒子的關(guān)系難免劍跋扈張，這恐怕歸結(jié)于古希臘特殊的婚姻和家庭結(jié)構(gòu)，一方面，古希臘社會流行男人晚婚，即認(rèn)為而立之年的男人才成熟，適合娶妻，而妻子的年齡都十分嬌小，妻子的生理和心理都比較接近小孩，自然更為理解和同情小孩，所以母親總是和孩子的關(guān)系十分密切，另一方面，古希臘的青年想要發(fā)財致富除了參加戰(zhàn)爭和冒險，更主要的是靠繼承父親的財富，難免導(dǎo)致兒子異心父親疑心，宙斯奪權(quán)的故事有可能就是古希臘當(dāng)時社會生活的真實展現(xiàn)，父子之戰(zhàn)實際上就是權(quán)力之爭。

赫爾墨斯偷走神牛惹怒阿波羅，最終通過把里拉琴贈送給阿波羅，兩人互相欽慕對方的才華惺惺相 惜，最終成了莫逆之交，赫爾墨斯利用自己在音樂上的才華和智慧獲得了阿波羅的賞識，雖出身貧賤卻飛上枝頭變鳳凰，躍升成為奧林匹斯十二主神之一，反映了古希臘社會的階級差別和各階層之間的依存關(guān)系，阿波羅相當(dāng)于貴族的象征，出身高貴、品味高雅，欣賞和演奏里拉琴，而里拉琴實際是由民間的吟游詩人也就是平民創(chuàng)造的，赫爾墨斯就代表著平民，出身寒微，像赫爾墨斯、赫淮斯托斯這樣的平民階層代表，靠著自己的實力名揚四海，他們的精妙的發(fā)明創(chuàng)造給貴族們帶來娛樂和享受，可見在民主政治流行的古典希臘社會中，平民階層中的聰明能干之人也是有機會嶄露頭角、跨越階層的，而赫爾墨斯和阿波羅的和解也反映了民主制度下希臘社會所追求的社會理想，也就是不同階級之 間的相互融合與依存。

五、神人道同，體現(xiàn)古希臘人的民族精神

古希臘人崇尚自由民主，希臘神話中除了宙斯這位實力強大說一不二的大家長外，諸神做決定往往還是要通過共同商議來決定。古希臘人對理性、自由、以及美也有著絕對的追求，這一點從他們塑造的諸神形象、故事，所崇拜的神格中不難看出。宙斯哄騙墨提斯變成一滴水，一口吞下她，墨提斯肚子里的雅典娜縱使沖破父親的腦袋也要出生面世，主宰自己的命運。

古希臘人睿智理性，他們所崇拜的雅典娜女性，端莊、美貌、有勇有謀，是智慧與力量的完美結(jié)合，冷靜而善于謀略，特洛伊戰(zhàn) 爭中她知道如何鼓舞士氣，懂得通過刺傷阿瑞斯的腹部能給他致命一擊。古希臘人驍勇好戰(zhàn)，以太陽神為榜樣，在古希臘人心中，太陽神阿波羅 是個英俊的金發(fā)青年，擁有青春年少、意氣風(fēng)發(fā)，極具英勇氣質(zhì)，他常手持里拉琴，佩戴神盾和巨弓，他高貴而平和， 溫柔而堅定，勇敢 而節(jié)制。在神話傳說中赫淮斯托斯因樣貌丑陋、身體殘疾被赫拉女神扔入凡間，但赫淮斯托斯自強不息、自學(xué)成才成為一名手藝精湛的工匠，最終成為十二主神之一，可見古希臘人的拼搏精神、務(wù)實精神以及對工匠技藝的重視。

古希臘神話傳說中的人、神、英雄往往對個體和精神自由有著執(zhí)著的追求，敢于反抗命運，敢于同命運作斗爭，神靈雖提前知曉了自己所面臨的命運和詛咒，但仍然奮起反抗以期逃脫命運之劫，正是這種崇尚自由、敢于反抗的精神給了希臘人豐富的想象力和與命運做斗爭的勇氣，這是一種不屈不撓的抗?fàn)幘?，也是希臘人對人性自由的不懈追求，激起他們對自由與理想的強烈渴望。

古希臘精神文化中還有一種悲觀哲學(xué)，那是一種不確定性，正如神靈的愛情也并不完美，有著各種各樣的缺陷一樣，神所擁有的幸福也并不持久，英雄和神雖然能夠追求到幸福但往往不能長久的守候幸福，這與人世并無二致。

總而言之，希臘神話中的諸神具有“神人道同”的特點，體現(xiàn)了古希臘獨特的風(fēng)土民情和民族精神，體現(xiàn)了他們對當(dāng)時社會制度的理想追求、對人性和自由的不懈追求以及豐富的想象力和勇敢拼搏的精神。