解洪興

中國古代科舉制度在唐宋時(shí)期日臻完善，其改善社會(huì)流動(dòng)、維護(hù)政治穩(wěn)定、促進(jìn)文化繁榮的成效斐然。這一開放競爭機(jī)制不斷向邊疆少數(shù)民族地區(qū)及鄰國輻射。西夏與大理雖有科舉，可惜史料珍稀難窺全豹，科舉發(fā)展蔚然成風(fēng)的是地處東北亞的遼、金與高麗。這幾個(gè)政權(quán)的開基始祖，無論是耶律阿保機(jī)、完顏阿骨打，還是王建，均以武立國，后繼者卻不約而同地開科取士以興文治，其文化視野及政治胸懷殊為可觀，但若具體落實(shí)到為用為體的預(yù)期及其因時(shí)制宜的實(shí)踐動(dòng)態(tài)上終究參差不齊。高麗王朝后期受到駙馬國①自忠烈王以后，歷代成年的高麗王都要迎娶元朝公主為王妃，元朝公主在高麗國有至高威望和權(quán)力，所生男子立為世子，世子入元宿衛(wèi)，娶公主即位后受元朝任命為征東行省丞相并冊(cè)封為高麗王，多次以駙馬國國王名義覲見元朝皇帝，高麗國奉元正朔，在辮發(fā)、胡服、謚號(hào)等儀式方面內(nèi)地化。及征東行?、?287年元朝在高麗國設(shè)置征東行省作為元朝統(tǒng)轄高麗國的首腦機(jī)構(gòu)，以高麗王為行省長官，在高麗國王都設(shè)有官署衙門，與高麗政權(quán)的官僚機(jī)構(gòu)分署辦公，行省官員在名義上是由元朝任命，執(zhí)行元朝的旨意，征東行省具有羈縻特點(diǎn)，統(tǒng)轄機(jī)制等與元朝內(nèi)地行省有所不同，高麗國始終保持很強(qiáng)的獨(dú)立性。等政治影響，其科舉也成為元朝科舉的鄉(xiāng)試[1]27-30。因此，筆者認(rèn)為10-13世紀(jì)東北亞遼、金、高麗的科舉更具可比性。

一、遼金高麗科舉的繼承性比較

無論是契丹人建立的遼朝、女真人建立的金朝，還是王氏高麗，就其在政權(quán)建立后對(duì)科舉制的引進(jìn)而言，在東北亞表現(xiàn)出高度的一致性。但三者科舉的繼承性仍有較具體的差異。

第一，遼、金、高麗引入科舉的時(shí)間早晚不同。公元976 年遼景宗下詔恢復(fù)南京禮部貢院，距遼朝建立已經(jīng)整整六十年。遼圣宗統(tǒng)和六年（公元988年）正式開始科舉取士，只有高舉一人及第。高麗太祖興建學(xué)校為科舉奠定了基礎(chǔ)，公元958 年高麗光宗采納翰林學(xué)士雙冀建議在境內(nèi)開科取士，距高麗建國不過四十年。金太宗在戎馬倥傯的天會(huì)元年（公元1123 年）即詔命科舉[2]1134，《渾源劉氏世德碑》載有天會(huì)二年（1124 年）[3]金進(jìn)士姓名，距金建國尚不足十年。

就引入科舉的時(shí)間階段而言，金朝最早，其次高麗，遼最晚。高麗與契丹建國時(shí)間大致相當(dāng)，引入科舉卻早于后者，說明農(nóng)業(yè)文化的高麗對(duì)于科舉認(rèn)同的積極性與主動(dòng)性明顯超過游牧文化立國的遼朝。后起女真政權(quán)所以汲汲開科取士與其由不足20萬戶[4]到400萬戶[5]的急速擴(kuò)張“意欲得漢士，以撫輯新附”[2]1134的直接需要有關(guān)。在剛剛占領(lǐng)的遼、宋地區(qū)，各路軍事統(tǒng)帥被授予科舉的權(quán)限甚至空白的告身，錄取后就地授官。據(jù)《褚先生墓碣》[6]1254載，天會(huì)四年（公元1127年）真定府策試73人除了褚先生本人均被錄取。

第二，遼、金、高麗科舉取法模式不同。遼朝前期科舉繼承唐制。從統(tǒng)和六年（公元988 年）到開泰二年（公元1013 年）遼圣宗開科20 次，幾乎每年一次，頻次雖與唐相仿，但一共取進(jìn)士101人，最多一次23人，最少僅1人，平均一次僅5人，規(guī)模卻遠(yuǎn)不及唐朝。圣宗開泰三年（公元1014 年）至道宗清寧元年（公元1055年）開科14次，相當(dāng)于3年一次，共取進(jìn)士649人，最多時(shí)為72人，最少時(shí)為31人[7]，平均一次超45 人，說明自圣宗后期科舉開始參仿宋制。遼后期雖間或出現(xiàn)殿試，但據(jù)高福順先生考證僅有7次[8]，說明對(duì)宋制的吸收遠(yuǎn)未達(dá)到常制程度。據(jù)《寧鑒墓志》，乾統(tǒng)十年（公元1100年）尚有明經(jīng)登第者[9]，說明遼末仍有舊唐科目。金代科舉兼采眾長，金初甚至為了兼顧占領(lǐng)區(qū)遼、宋不同的科舉傳統(tǒng)實(shí)行“南北選”[2]1134。律科、制科襲于遼，進(jìn)士分詞賦、經(jīng)義則引自宋，金章宗甚至仿行宋代恩科[2]1147-1148。高麗繼承唐制，常舉科目高度雷同。制述相當(dāng)于唐代進(jìn)士，律、書、算相當(dāng)于唐代明法、明書、明算，明經(jīng)、三禮、三傳與唐名實(shí)俱同。州縣的“貢士”、中央各學(xué)校的“生徒”相當(dāng)于唐代的“鄉(xiāng)貢”“生徒”?？记耙峤患覡钜詡鋵徍耍贾幸惨e行放榜儀式[1]126-127。

二、遼金高麗科舉的創(chuàng)新性比較

高麗科舉雖仿唐制，但也多有因地制宜的變通。唐代制舉在朝鮮半島始終沒有出現(xiàn)，常舉設(shè)置了極富朝鮮半島文化特色的醫(yī)科、卜科、地理科，這與遼明令禁止醫(yī)卜[10]參與科舉截然不同，崇信佛教的高麗君主甚至創(chuàng)設(shè)過僧科[11]。高麗科舉基本上是兩級(jí)制，即相當(dāng)于鄉(xiāng)試的“界首試”和“禮部試”。高麗禮曹相當(dāng)于掌科舉的禮部，但實(shí)際主持考試的是國子監(jiān)。相對(duì)較晚的恩賜科及糊名等新環(huán)節(jié)顯然受宋制影響，一度取法北宋三舍法設(shè)立“七齋”[1]22，公元1102年（高麗肅宗七年）專門為來高麗的宋文人設(shè)立別賜科。高麗科舉不定期舉行，雖然高麗宣宗一度下詔三年一試，但未真正實(shí)行，有時(shí)一年一試，有時(shí)兩年一試，甚至隨時(shí)視情況考試[1]126。高麗科舉在武臣當(dāng)權(quán)前的錄取數(shù)量亦無定額，從三四十人到幾人不等[12]。高麗現(xiàn)職官吏可以應(yīng)舉，非遼朝有限的制舉所能相比，應(yīng)視為高麗科舉特色。高麗太祖“惟我東方，舊慕唐風(fēng)，文物禮樂，悉遵其制。殊方異土，人性各異，不必茍同”[13]的祖訓(xùn)得到后嗣忠實(shí)恪守。

遼初科舉局限于南京道，統(tǒng)和六年之前找不到一例幽云地區(qū)以外之漢人應(yīng)舉者[14]。國子學(xué)中的契丹貴族子弟不得參加科舉，世選是契丹貴族子弟的特權(quán)，漢族大姓亦可以依靠恩蔭躋身仕宦，科舉并不被遼代早期社會(huì)看重。圣宗、興宗、道宗幾代皇帝連續(xù)倡興儒教，均曾御試進(jìn)士，禮遇一再水漲船高，成于元末的《遼史》雖然無《選舉志》，但《禮志》詳細(xì)記載了進(jìn)士登科禮儀?！镀醯尽份d及第報(bào)喜儀式隆重?zé)崃?，“樂作，及門，擊鼓十二面，以法雷震”，殿試及第者直接授官，第一人授予奉直大夫、翰林應(yīng)奉文字的高官[15]。科舉對(duì)遼后期政權(quán)輻射越來越顯著，南樞密院官僚幾乎都是進(jìn)士出身[14]。宗室后裔耶律蒲魯因擅舉進(jìn)士導(dǎo)致興宗怒鞭其父，但還是被重用為親信近臣牌印郎君，沖破禁令本身就有象征意義。天祚帝天慶五年（公元1115 年）耶律大石舉進(jìn)士，科舉已對(duì)各民族開放。遼朝多次制舉，以貢明經(jīng)、舉賢良等搜求人才，進(jìn)士及第者和低級(jí)官吏均可參選，與其牽強(qiáng)地歸于唐制的繼承，民族政權(quán)成長中的開放性[16]則更引人入勝。

相對(duì)于遼與高麗，金朝科舉最具創(chuàng)新性。金朝進(jìn)士劉渭《重修府學(xué)教養(yǎng)碑》載曰，“我國家應(yīng)天順民，雖馬上得天下，然列圣繼承，一道相授，以開設(shè)學(xué)校為急務(wù)，以愛養(yǎng)人才為家法，以策論、詞賦、經(jīng)義為摧賢之首”[6]1194。若以開放公平論，這雖有溢美，也并非過于失實(shí)。金朝官學(xué)生總額超過6000 人[17]，《金史·食貨志》大定二十三年（公元1183 年）全國1878謀克①謀克是金代女真社會(huì)最基本組織，由最初的圍獵編制發(fā)展為軍事組織，首領(lǐng)常由部長或族長一人擔(dān)任，完顏阿骨打定300戶為謀克，10謀克為猛安，遷居中原各地后變革為地方行政組織，具有行政、生產(chǎn)與軍事合一的特點(diǎn)，謀克相當(dāng)于縣，但地位高于縣。，以每謀克2 人入學(xué)計(jì)，女真官學(xué)生超過3000人。金朝110 年開科41 次，取士6150 人，平均每科150 人[18]，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過遼。據(jù)元好問所輯《寄庵先生墓碑》，李平父[19]749世醫(yī)為業(yè)而登詞賦進(jìn)士第，巫醫(yī)不得應(yīng)舉的禁令已經(jīng)突破。以金章宗明昌年間（公元1190 年～1196 年）為例，進(jìn)士籍貫可考者覆蓋全國19路中的15路[20]47，進(jìn)士出身可考者家世從宰執(zhí)到平民的分布呈遞增狀態(tài)，證明了科舉取士階層的廣泛性[20]74-75。

海陵王以后形成鄉(xiāng)試、府試、會(huì)試、殿試的四級(jí)制，府試則為金朝新創(chuàng)，朝廷派要員主考，于公壓縮了地方官上下其手的舞弊空間，于私免去大批落第舉子赴京趕考的奔波之苦。金世宗大定年間（公元1161 年～1189 年）設(shè)大興、大定、大同、開封、東平、京兆六處府試，金章宗明昌元年（公元1190 年）新增遼陽、平陽、益都，承安四年（公元1199 年）又增太原，十處府試遍布要津，遠(yuǎn)至胡里改、蒲與等路及各招討司的邊疆士子均可以就近參加府試。章宗明昌元年（公元1190 年）詔免形同虛設(shè)的鄉(xiāng)試后，府試事實(shí)上替換為三級(jí)考試中的鄉(xiāng)試，成為元明清各省鄉(xiāng)試的藍(lán)本。

大定十一年（公元1171 年），金世宗創(chuàng)設(shè)以女真字為程文的女真進(jìn)士科，這是少數(shù)民族科舉制的首創(chuàng)。女真進(jìn)士科考試內(nèi)容從較早的每場500 字以上策一道，循序漸進(jìn)地增加了詩賦、試論，以策論進(jìn)士著稱。大定二十九年（公元1189 年），章宗繼位后“詔許諸人試策論進(jìn)士舉”，即將女真進(jìn)士科向漢族和女真族以外的各少數(shù)民族士子開放，同時(shí)對(duì)其程式進(jìn)一步規(guī)范：“以詩、策合格為中選，而以論定其名次。”[2]1142由此不難看出，經(jīng)過近二十年的培育，金朝統(tǒng)治者對(duì)女真進(jìn)士科已經(jīng)非常自信，并無保守封閉的狹隘民族主義。據(jù)都興智統(tǒng)計(jì)，有確切記載的女真進(jìn)士62 人中，官至三品者50 人，任宰執(zhí)者16 人。章宗朝13 名女真宰相有3 人是女真進(jìn)士，宣宗至金末女真宰相出身進(jìn)士的有12名[21]?！督鹗贰ぶ伊x傳》以身殉國女真義士43 人中進(jìn)士出身者多達(dá)17 人。后世蒙古進(jìn)士榜與八旗科舉不過步其后塵而已，成效則難望其項(xiàng)背。

金代科舉考紀(jì)整肅之嚴(yán)厲遠(yuǎn)過唐、宋、遼與高麗?？紙鲈O(shè)“至公樓”，主考官登樓監(jiān)考，無論哪一級(jí)考試均以目不識(shí)丁的軍人巡場，殿試時(shí)甚至一名考生配置一兵?？忌焉砩踔吝_(dá)到“解發(fā)袒衣，索及耳鼻”的地步，如此苛待本應(yīng)禮遇的士子，令統(tǒng)治者倍感尷尬，“使就沐浴，官置衣為之更之，既可防濫，且不虧禮”[2]1147?？忌挥形璞准粗亓P，主考若有徇私?jīng)Q以沙袋[22]。章宗明昌元年（公元1190年）對(duì)考生提出更高的要求，擴(kuò)展考試內(nèi)容與難度：“以《六經(jīng)》《十七史》《孝經(jīng)》《論語》《孟子》及《荀》《揚(yáng)》《老子》內(nèi)出題，皆命于題下注其本傳?！盵2]1136-1137從海陵王、世宗到章宗，金代科舉漸入佳境，三品以上高級(jí)官員中進(jìn)士的比例一路攀升到60%[23]。據(jù)元好問所輯錄《沁州刺史李君神道碑》，大定十九年（公元1179 年）登科60人中除官至宰相的數(shù)人外，官至刺史、節(jié)度使者過半，被譽(yù)為“龍虎榜”[19]725。金代碑銘體現(xiàn)科舉深入人心：“入仕者惟舉選為貴科，榮路所在，人爭走之。程文之外，翰墨雜體悉指為無用之技。”[19]877-878

三、結(jié)語

10 到13 世紀(jì)處于東北亞核心的遼、金、高麗在科舉領(lǐng)域共性較多，進(jìn)士科最受重視，進(jìn)士及第備受榮寵，民族政權(quán)不約而同因科舉而文治，但就縱向抑或共時(shí)的對(duì)比而言，不均衡性表現(xiàn)得復(fù)雜而明顯。相對(duì)于金初借才異代較為迫切不太介意借鑒的文化對(duì)象外，高麗與遼均對(duì)唐制更為認(rèn)同。二者對(duì)于共時(shí)發(fā)展的宋制需要一個(gè)從認(rèn)知到認(rèn)同的過程，后來蘇軾在遼境和朝鮮半島的聲名鵲起不難佐證這一點(diǎn)。實(shí)力雄勁的遼朝面對(duì)相對(duì)文弱的宋朝，在文化自信上肯定與傳統(tǒng)四夷對(duì)天朝的敬畏完全不同。朝鮮半島自新羅時(shí)代即有慕唐之風(fēng)，新羅士子在唐以賓貢登科多達(dá)幾十人[24]，高麗將早期契丹或女真政權(quán)視為夷狄，宋朝守內(nèi)虛外不勤遠(yuǎn)略，對(duì)外政治聯(lián)系與文化交流相對(duì)不熱心，文化借鑒前提的共情認(rèn)同又非短期所能快速培養(yǎng)起來的。

遼、金、高麗無論對(duì)外借鑒的傾向性還是個(gè)性文化差異，應(yīng)聯(lián)系到其各自對(duì)于科舉為用還是為體的預(yù)期設(shè)計(jì)及動(dòng)態(tài)調(diào)整上。統(tǒng)治者開科取士均出于維護(hù)王權(quán)統(tǒng)治的需要，遼如是，金如是，力圖削弱豪族以強(qiáng)化權(quán)力的高麗亦如是。前兩者在科舉推進(jìn)文治以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序中漸漸從為用求實(shí)升華到為體求化的高度，海陵王、金世宗在提振科舉爭取儒臣鞏固封建皇權(quán)上非常主動(dòng)，文治水平更高的金章宗對(duì)于科舉更為熱情，甚至體貼地安排考生沐浴更衣。受科舉催化的遼金后期社會(huì)彬彬儒化，不約而同地呈現(xiàn)華夷同風(fēng)的氣象。科舉是滲透上層建筑的文化建樹，一如文治的遼金難以抗衡后起武力的凌厲攻勢(shì)，高麗早期興文治以強(qiáng)王權(quán)的科舉在后來的武臣專權(quán)下陷入委頓[1]25-56。亦如遼金科舉會(huì)被元明清接力延續(xù)一樣，朝鮮半島的科舉也會(huì)在高麗王朝之后的朝鮮李朝重?zé)ㄉ鷻C(jī)。