馮用軍

科舉考試制度是中國(guó)古代及其儒家文化圈附屬?lài)?guó)分類(lèi)分層選拔文武官員的銓選制度，也是中國(guó)古代運(yùn)行1300 余年（隋大業(yè)元年即公元605 年創(chuàng)立至清光緒三十一年即公元1905 年遽廢）的“國(guó)家掄才大典”。科舉考試運(yùn)行正常的時(shí)候（唐宋元明清），基本是中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一富強(qiáng)、中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)烈的時(shí)期；運(yùn)行異常的時(shí)候（五代十國(guó)、遼金西夏），基本上是中國(guó)國(guó)家動(dòng)蕩分裂、中華民族共同體意識(shí)薄弱的時(shí)期。由此可見(jiàn)，科舉考試制度對(duì)古代中國(guó)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、形成中華民族共同體意識(shí)等有重大影響，1905 年科舉遽廢也成為壓垮清政府走向歷史終結(jié)的“最后一根稻草”。

鄉(xiāng)試是科舉考試系統(tǒng)中競(jìng)爭(zhēng)最激烈的一級(jí)考試，是最能反映科舉考試制度公平公正公開(kāi)與否的關(guān)鍵“砝碼”。鄉(xiāng)試，唐宋時(shí)稱(chēng)為“鄉(xiāng)貢”“解（jiè）試”，是由各地州府主持、皇帝欽派的主考官主考、地方學(xué)正（全稱(chēng)“提督學(xué)政”或“督學(xué)使者”，也稱(chēng)學(xué)政、學(xué)臺(tái)、學(xué)院、學(xué)憲、學(xué)道、學(xué)使、提學(xué)，或俗稱(chēng)“大宗師”）監(jiān)考的考試。明、清兩代定為每三年考一次，在各省省府（包括京畿）舉行。凡本省生員與監(jiān)生、蔭生、官生、貢生等，經(jīng)科考、歲科、錄遺合格者，均可應(yīng)試。逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科，考期均在八月，故又稱(chēng)“秋闈”（與會(huì)試的“春闈”相對(duì)）。中試者稱(chēng)為“舉人”，第一名稱(chēng)“解元”，第二名稱(chēng)為“亞元”，第三、四、五名稱(chēng)為“經(jīng)魁”，第六名稱(chēng)為“亞魁”。凡中試者正常情況下都可參加次年在京師舉行的會(huì)試。

鄉(xiāng)試是五等七級(jí)科舉考試承上啟下最關(guān)鍵的一環(huán)考試（童生試—縣試、府試、院試，取中者為秀才，縣府院案首多人，三試皆第一者稱(chēng)“小三元”；科考、鄉(xiāng)試，取中者為舉人，第一名稱(chēng)“解元”；會(huì)試，取中者為貢士，第一名稱(chēng)“會(huì)元”；殿試，取中者為進(jìn)士，第一名稱(chēng)“狀元”，鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試皆第一者稱(chēng)“三元及第”；復(fù)試、朝考，按考試名次并結(jié)合殿試、復(fù)試成績(jī)名次授官，第一名稱(chēng)“朝元”）。清代吳敬梓所著《儒林外史》中的《范進(jìn)中舉》一節(jié)充分說(shuō)明了鄉(xiāng)試中“秀才”與“舉人”的“魚(yú)龍之變”——上可攻“進(jìn)士”、退可守“大挑”。宋代以降，會(huì)試、殿試基本不黜落，童生和秀才雖然享有一定的“優(yōu)待”，如童生獲得秀才功名后，可以享有免除徭役田稅兵役、見(jiàn)官不跪、遇罪不輕易處罰（先奪去功名后才能審訊）、出門(mén)游學(xué)免費(fèi)糧米膏火和擔(dān)任私塾教師等權(quán)利，但原則上獲得高級(jí)功名的舉人才真正獲得了選官的資格，一只腳已經(jīng)踏入官場(chǎng)——“頭頂知縣，腳踏教官”，即使當(dāng)不成官也能改善經(jīng)濟(jì)待遇、提高社會(huì)地位、成為地方士紳、平等會(huì)見(jiàn)知縣等，正常情況下明顯比秀才的綜合待遇要高很多、發(fā)展空間要大得多、政治前途要光明得多，這也是孔乙己落第后“慘死”、范進(jìn)中舉后“發(fā)瘋”的重要原因。

“天地之中，豫見(jiàn)河南”，河南省是逐鹿中原文化的發(fā)祥地，是中國(guó)最后一科鄉(xiāng)試、會(huì)試的舉辦地。自從光緒二十三年（1897 年）秋各省舉行丁酉科鄉(xiāng)試、二十四年（1898 年）舉行戊戌科會(huì)試之后，科舉考試制度的命運(yùn)同清政府的命運(yùn)一樣——強(qiáng)弩之末、衰廢崩潰、回光返照。光緒二十六年（1900 年）秋庚子科鄉(xiāng)試因義和團(tuán)事件而作罷。光緒二十七年（1901年）廢止八股文改試經(jīng)世致用的新學(xué)并補(bǔ)行庚子恩科鄉(xiāng)試，僅在云南、甘肅、貴州、廣西、廣東舉行，順天、江南等12 直省則于二十八年（1902 年）補(bǔ)行庚子恩科、辛丑正科并科鄉(xiāng)試。光緒二十九年（1903年），由于八國(guó)聯(lián)軍入侵破，破壞了順天貢院和禮部貢院等科舉考試場(chǎng)所，導(dǎo)致全國(guó)各地舉人無(wú)法“進(jìn)京趕考”，于是清政府下令借闈河南開(kāi)封貢院（舊址今河南大學(xué)校內(nèi)）“補(bǔ)行”辛丑恩科、壬寅正科并科會(huì)試，五月舉行殿試錄取進(jìn)士315 名，閏五月舉行了空前絕后的經(jīng)濟(jì)特科考試及復(fù)試，8月又舉行癸卯恩科鄉(xiāng)試（順天鄉(xiāng)試亦借闈河南開(kāi)封貢院，其它各省貢院按章同步舉行）。光緒三十年（1904年），為慶賀慈禧太后七旬生日，清政府將本是正科的會(huì)試和殿試改為恩科，3月仍借闈河南開(kāi)封貢院舉行甲辰恩科會(huì)試；5月放榜，中舉者276 名，會(huì)元譚延闿；7 月舉行殿試，273 名貢士參加，狀元?jiǎng)⒋毫亍?905 年，清政府兩宮發(fā)布上諭“廢科舉興學(xué)堂”，河南省成為中國(guó)最后一科鄉(xiāng)試、最后一科會(huì)試的舉辦地，運(yùn)行1300 年的科舉制度在“豫”劃上句號(hào)，在中國(guó)五千年文明歷史上留下“濃墨重彩”一筆后成為“絕響”。

程偉，2012 年9 月進(jìn)入劉海峰教授門(mén)下攻讀教育史專(zhuān)業(yè)“科舉學(xué)研究”方向博士學(xué)位，他的博士選題為“清代河南鄉(xiāng)試研究”。2016 年9 月，程偉的博士學(xué)位論文獲評(píng)為中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育史分會(huì)優(yōu)秀博士學(xué)位論文。分會(huì)每屆只評(píng)出中國(guó)教育史、外國(guó)教育史優(yōu)秀博士論文各一篇，獲評(píng)殊為不易。2020 年3 月，程偉在博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上修訂而成的《清代河南鄉(xiāng)試研究》（57.5 萬(wàn)字，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“程著”）列入劉海峰教授主編的“科舉學(xué)研究叢書(shū)”，由華中師范大學(xué)出版社公開(kāi)出版發(fā)行。2021 年12 月，程著獲評(píng)為天津市第十七屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)以中級(jí)職稱(chēng)申報(bào)并獲評(píng)省部級(jí)社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，甚為難得。以上從多個(gè)側(cè)面證明了該書(shū)是具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值和較大社會(huì)反響的優(yōu)秀科舉學(xué)專(zhuān)題著作。作為“科舉地理學(xué)”標(biāo)志性成果之一的《清代河南鄉(xiāng)試研究》，可以說(shuō)是目前海內(nèi)外首部系統(tǒng)研究清代河南鄉(xiāng)試的專(zhuān)門(mén)性論著，對(duì)山東、廣東、河南、福建、河北、江西、貴州、湖南、湖北等其他直省鄉(xiāng)試研究具有重要的參考價(jià)值。閱完全篇，細(xì)細(xì)品來(lái)，該書(shū)四個(gè)特點(diǎn)躍然紙上：

一是比較系統(tǒng)完善。鄉(xiāng)試是科舉考試系統(tǒng)中考生來(lái)源最復(fù)雜、組織運(yùn)行難度最大、作弊與反作弊斗爭(zhēng)最激烈、程序儀節(jié)最多樣、淘汰率最高、科場(chǎng)條例最完備的子系統(tǒng)。程著以清代河南鄉(xiāng)試為獨(dú)特研究對(duì)象，充分運(yùn)用了錢(qián)學(xué)森院士提出的“從定性到定量的綜合集成法（M-S 法）”，綜合利用歷史、比較、文獻(xiàn)、計(jì)量等具體研究方法，將清代河南鄉(xiāng)試系統(tǒng)分解為鄉(xiāng)試制度體系與活動(dòng)中的場(chǎng)期與配額、規(guī)程與儀節(jié)、經(jīng)費(fèi)與供應(yīng)、考官與執(zhí)事官、解元和舉人的地域分布等子模塊，對(duì)這些子模塊的關(guān)鍵性要素作了系列專(zhuān)題研究，最后獲得了系統(tǒng)性分析結(jié)果，可以輕松讓讀者對(duì)清代河南鄉(xiāng)試系統(tǒng)“一目了然”。例如對(duì)河南鄉(xiāng)試供應(yīng)情況的分析，不僅系統(tǒng)分析了闈中人員（監(jiān)臨院、主考、內(nèi)監(jiān)試、外簾四所官員、外簾四所書(shū)吏等）飲食的供應(yīng)情況，具體到主食、副食、蔬菜、肉類(lèi)、調(diào)料、煙酒茶的名稱(chēng)和數(shù)量都列得一清二楚，而且系統(tǒng)分析了闈中人員的用具供應(yīng)情況。在劉海峰教授給程著寫(xiě)的序中，“系統(tǒng)性”也被反復(fù)提及，如“對(duì)清代河南鄉(xiāng)試錄和相關(guān)檔案盡力搜尋，進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究”“按照鄉(xiāng)試實(shí)施的時(shí)間順序，以考生為中心，分考生入闈前、考生入闈及考試期間、考生三場(chǎng)完竣出闈后三個(gè)階段，對(duì)清代河南鄉(xiāng)試實(shí)施前后的規(guī)程與儀節(jié)作了系統(tǒng)探討”等?？梢哉f(shuō)，類(lèi)似的系統(tǒng)性論述和專(zhuān)項(xiàng)全要素統(tǒng)計(jì)是其他鄉(xiāng)試研究論文或著作所不具備的。

二是比較客觀公允。研究歷史，有幾分史料說(shuō)幾分話，有一分史料就只說(shuō)一分話。不少歷史文化制度研究者，由于缺乏馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義方法論修養(yǎng)，在研究過(guò)程中容易陷入對(duì)自己所立身的學(xué)科的特定研究對(duì)象的某種“美化”和“輝格化”，對(duì)其不足或弊端往往“視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞”（有意忽視或無(wú)意得見(jiàn)）。如在科舉研究中就有類(lèi)似的極端情況，即偏重對(duì)科舉“投牒自進(jìn)，一切以程文為去留”的客觀公平、“朝為田舍郎，暮登天子堂”促進(jìn)階層流動(dòng)等“贊賞有加”，而對(duì)科舉舞弊、科舉冒籍、八股文扼殺創(chuàng)新、館閣體書(shū)法僵化等“一筆帶過(guò)”。實(shí)際上，作為專(zhuān)業(yè)的科舉學(xué)研究者，對(duì)科舉歷史人物、事件、活動(dòng)、思想、文化、制度等，應(yīng)既不盲目崇拜，也不刻意貶低。持論中和、評(píng)述公允，才是歷史文化研究的應(yīng)有態(tài)度和科學(xué)方法論。所以，當(dāng)代社會(huì)的科舉專(zhuān)業(yè)研究者對(duì)千年科舉的“蓋棺定論”、為科舉“平反”和“正名”等均在學(xué)理之中，但為科舉考試制度“美名”則是不可取的。科舉不能“死而復(fù)生”。1903 年光緒癸卯科河南鄉(xiāng)試監(jiān)臨官陳夔龍?jiān)凇秹?mèng)蕉亭雜記》卷二中形容科舉“功令本極嚴(yán)肅，人心先存敬畏”。程著秉持了“科舉至公”的精神理念，著書(shū)立說(shuō)前心中先存了對(duì)作者、讀者、編輯、出版社等的“敬畏之心”，所以在論述河南鄉(xiāng)試的整個(gè)過(guò)程中，都盡力依據(jù)珍貴的科舉文獻(xiàn)史料做出相對(duì)客觀判斷，給出中立公允結(jié)論，如利用《甲午科河南鄉(xiāng)試儀節(jié)》《豫省文闈供給章程》對(duì)鄉(xiāng)試儀節(jié)、文闈供給的邏輯論述，幾近先秦宋玉《登徒子好色賦》形容“東家之子”的“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”，深諳中庸之道，可謂恰如其分。

三是比較扎實(shí)細(xì)致。以史為鑒、論從史出、以論帶史、史論結(jié)合是歷史文化制度研究的基本方法和邏輯進(jìn)路。優(yōu)秀的歷史文化制度研究就是擺事實(shí)、講道理，事實(shí)要清、細(xì)（遵循實(shí)事求是原則），道理要順、和（遵循邏輯自洽原則），即通過(guò)事實(shí)論證（例證）、道理論證（引證）、對(duì)比論證（喻證）讓人相信歷史、文化和制度，樹(shù)立歷史自信、文化自信、制度自信。傅斯年說(shuō)，做歷史文化考古研究，采集證據(jù)既要如李白《長(zhǎng)恨歌》“上窮碧落下黃泉”，也要“動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，極盡搜羅之能事，勿使有遺漏也。程著利用千方百計(jì)搜集到的兩份其他省所無(wú)的珍貴科舉文獻(xiàn)，不僅對(duì)清代河南鄉(xiāng)試的各個(gè)子系統(tǒng)進(jìn)行了扎實(shí)分析，而且還對(duì)鄉(xiāng)試經(jīng)費(fèi)、貢院物資供應(yīng)等進(jìn)行了可視圖化和定量細(xì)化，文字與圖表結(jié)合相得益彰，可謂內(nèi)容穎異、構(gòu)思別致，僅相關(guān)統(tǒng)計(jì)表格和量化圖示就數(shù)以十計(jì)。如主考官辦公場(chǎng)所陳設(shè)器具表，就詳細(xì)列出了玻璃燈（四盞）、鏡屏（一座）、花瓶（一個(gè)）、座鐘（一架）、掛鐘（一架）、掛鏡（一面）、文具盤(pán)（一個(gè)）、粗帽架（二對(duì)）、細(xì)帽架（三對(duì)）、紅彩綢（三掛）、帶套宮燈（四對(duì)）、桂花（兩盆）、金桔（兩盆）、柚子（兩盆）、佛手（兩盆）、各樣花草（一池）、中堂（一軸）、畫(huà)屏（四扇）、對(duì)子（兩幅）、橫披（一張）、直條（兩軸）、小屏（四扇）、官銜紗燈（一對(duì)）、雙席天棚（一座）、竹堂簾（一掛）、門(mén)簾（一掛）、窗簾（十一掛）等器具的名稱(chēng)和數(shù)量，絕對(duì)是下了苦功、用了心思。書(shū)后還專(zhuān)列八份附錄，“附錄一”到“附錄六”詳細(xì)統(tǒng)計(jì)了河南鄉(xiāng)試歷科首場(chǎng)試題、部分科次五經(jīng)義試題、歷朝舉人分府州縣統(tǒng)計(jì)、歷科主考官、河南地名古今對(duì)照、舉人題名錄等信息，堪稱(chēng)斷代科舉史、科舉地理學(xué)、科舉計(jì)量學(xué)等稀見(jiàn)的量化分析樣本，其特殊性、完整性、稀缺性特別具有史實(shí)、史料、史論、史觀、史學(xué)價(jià)值，值得其他學(xué)者做后期研究。

四是比較通俗易懂。宋朝詩(shī)僧釋惠洪的《冷齋夜話》卷一載：“白樂(lè)天每作詩(shī)，令一老嫗解之。問(wèn)曰：‘解否？’嫗曰：‘解。’則錄之；不解，則易之。故唐末之詩(shī)，近于鄙俚。”彭乘撰宋代文言軼事小說(shuō)《墨客揮犀》亦有載。白居易的詩(shī)歌通俗易懂、簡(jiǎn)約直白，如他作為新科進(jìn)士參加曲江賜宴后到“雁塔題名”的詩(shī)——“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，所以流傳甚廣、婦孺皆知。歷史文化制度研究，特別是一些專(zhuān)題史研究成果，往往佶屈聱牙、晦澀難懂，所以多“曲高和寡”，結(jié)果基本是“束之高閣”，不為百姓所識(shí)。眾所周知，以科舉考試制度為獨(dú)特研究對(duì)象的新科舉學(xué)，雖然已經(jīng)從20 世紀(jì)的中國(guó)式“險(xiǎn)學(xué)”蝶變?yōu)?1 世紀(jì)的國(guó)際性“顯學(xué)”，但它與敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、紅學(xué)等新國(guó)學(xué)專(zhuān)學(xué)一樣，仍歸于“冷門(mén)絕學(xué)”。鄉(xiāng)試雖然是新科舉學(xué)研究一大宗，但在整個(gè)科學(xué)界特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界、人文社會(huì)科學(xué)界，仍屬于“小眾學(xué)問(wèn)”。新科舉學(xué)系列研究成果要從“陽(yáng)春白雪”變成“下里巴人”，即成為普通老百姓都能看得懂的“大眾學(xué)問(wèn)”，必須走王艮、艾思奇、易中天等人的“平民路線”?！肚宕幽相l(xiāng)試研究》從優(yōu)秀“博士論文”歷經(jīng)五年修訂成為優(yōu)秀“學(xué)術(shù)著作”的過(guò)程，既是框架結(jié)構(gòu)和體例布局上的扁平化，也是新科舉學(xué)研究從精英化走向大眾化的過(guò)程。程著非常注重語(yǔ)法規(guī)訓(xùn)和章句推敲，行文風(fēng)格上盡量夾敘夾議，義理辭章上盡量通俗易懂，遣詞造句上盡量雅俗共賞，段落考據(jù)上盡量短小精悍，既是一本研究區(qū)域科舉學(xué)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，可“藏之名山”，也是一本普及區(qū)域科舉地理的科普之書(shū)，可“納于大麓”。

當(dāng)然，“人無(wú)完人，金無(wú)赤足”，程著仍有值得繼續(xù)提升和深度優(yōu)化的地方，如：“鄉(xiāng)試供應(yīng)奢華化”等部分觀點(diǎn)還有待商榷和辨析，鄉(xiāng)試經(jīng)費(fèi)等部分論據(jù)還有待充實(shí)和完善，參與鄉(xiāng)試工作的各種官員還要分門(mén)別類(lèi)論述，影響舉人地域分布的社會(huì)文化環(huán)境還要進(jìn)行專(zhuān)題分析，明代河南解元和舉人地域分布的狀況略顯突兀，對(duì)清代河南開(kāi)封貢院舉行的最后一科中國(guó)鄉(xiāng)試、會(huì)試等未進(jìn)行專(zhuān)題研究等。但瑕不掩瑜，程著總體是“有分量和水平”的，例應(yīng)書(shū)評(píng)欣然推介。

老子云：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。”做學(xué)問(wèn)猶如“淘沙金”，需要有舍有得、述而不作，就像唐代詩(shī)人劉禹錫《浪淘沙》所言“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。劉海峰教授在《科舉學(xué)導(dǎo)論》（華中師范大學(xué)出版社，2005）自序中寫(xiě)道：“做學(xué)問(wèn)會(huì)日日精進(jìn)，科舉學(xué)也會(huì)漸漸成長(zhǎng)。相信再過(guò)幾十年之后，或者在一百年之后，科舉學(xué)必將進(jìn)入一個(gè)更為壯闊的境界?！弊鰧W(xué)問(wèn)猶如“下圍棋”，需要有進(jìn)有退、日積月累，恰如南宋詩(shī)人陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》詩(shī)曰“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成”?！兜赖陆?jīng)》又云：“取天下常以無(wú)事，及其有事，不定以取天下。”做學(xué)問(wèn)猶如“隆中對(duì)”，需要沉潛于心、長(zhǎng)期耕耘，好似宋代詞人柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》詞云“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。古往今來(lái)，著書(shū)立說(shuō)都是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，科舉是古代中國(guó)的“國(guó)之大者”，“立足”天津大學(xué)多年的程偉博士已憑《清代河南鄉(xiāng)試研究》一書(shū)在科舉學(xué)界“立言”，希望他能繼續(xù)以鄉(xiāng)試研究為新起點(diǎn)，發(fā)自?xún)?nèi)心地“知之、好之、喜之、樂(lè)之”；繼續(xù)在學(xué)問(wèn)中沉浸醲郁、含英咀華，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、日新月異，體驗(yàn)“人生得法，猶度二世”；繼續(xù)在學(xué)界行走而不忘“一陰一陽(yáng)是為道”的初心使命，學(xué)高為師、立德樹(shù)人，堅(jiān)信“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”；繼續(xù)在新科舉學(xué)學(xué)科建設(shè)、新高考改革、高校社科刊物評(píng)價(jià)等熱門(mén)學(xué)問(wèn)上做出新的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，努力從“學(xué)術(shù)新人”躍升為國(guó)內(nèi)外科舉學(xué)界的“學(xué)術(shù)大咖”，從而助力新科舉學(xué)進(jìn)入交叉學(xué)科建設(shè)的“更為壯闊的境界”。