邵瀟涵

（鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，鄭州 450001）

黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度關(guān)注將黨的理論同歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，多次指出要重視社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史教育，圍繞“四史”教育的核心內(nèi)容做出重要論述講話，這為廣大黨員、干部、群眾和青少年學(xué)好“四史”提供了根本遵循?！八氖贰苯逃褳閷W(xué)術(shù)界所熱議，已然成為新的時(shí)代命題，這必將推動(dòng)對(duì)“四史”教育的深度研究。

一、回顧：“四史”教育研究的三大焦點(diǎn)

（一）關(guān)于“四史”教育的內(nèi)涵與原則研究

1.“四史”教育的內(nèi)涵

在已有的研究中，在對(duì)“四史”教育的內(nèi)涵界定時(shí)，學(xué)界主要從三個(gè)視角出發(fā)闡釋其基礎(chǔ)意蘊(yùn)，即黨史教育視角、“四史”邏輯關(guān)系視角、思政課教育視角。第一，黨史教育視角。米亭認(rèn)為，以黨史教育為中心出發(fā)，開(kāi)展相應(yīng)的“四史”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，即將“四史”教育置于治國(guó)理政的框架中，這使“四史”教育活動(dòng)具有從歷史站位中強(qiáng)化實(shí)踐自覺(jué)、增強(qiáng)執(zhí)政水平、堅(jiān)定制度自信的理論意蘊(yùn)。［1］第二，“四史”邏輯關(guān)系視角。王炳林、劉奎認(rèn)為，“四史”教育之間有豐富的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，既有包含關(guān)系，也有各自特點(diǎn)。他們認(rèn)為黨史是指自1921年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨建立及其演進(jìn)的歷史過(guò)程；國(guó)史是指自1949年新中國(guó)成立后，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè)的發(fā)展史；改革開(kāi)放史是指自1978年以后，黨帶領(lǐng)中華民族全體人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程；社會(huì)主義發(fā)展史則是指從世界社會(huì)主義角度出發(fā)，重點(diǎn)探討社會(huì)主義從理論闡發(fā)到實(shí)踐運(yùn)用的發(fā)展過(guò)程。［2］“四史”的演進(jìn)發(fā)展史是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，不斷推動(dòng)社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展史，也是遵循“四史”各自演變的生長(zhǎng)興盛史。第三，思政課教育視角。董鵬鵬、彭雪蓮認(rèn)為，從高校思政課角度出發(fā)，開(kāi)展協(xié)調(diào)匹配的“四史”教育，教育者可以引導(dǎo)受教育者從歷史感悟中提升思想、政治與道德水平，增強(qiáng)其道德修養(yǎng)，因而“四史”教育具有知識(shí)、政治、道德教育的深刻內(nèi)涵。［3］

以上論點(diǎn)主要從三個(gè)層面構(gòu)建了“四史”教育的內(nèi)涵。首先，“四史”教育的內(nèi)涵絕不會(huì)只限定在社會(huì)層面，更要延伸到國(guó)家治理層面，富有從歷史中知責(zé)、明道的重要內(nèi)涵。其次，“四史”教育需要從“四史”各自的特點(diǎn)中審視，發(fā)掘其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，更好服務(wù)于全體公民“四史”教育。最后，“四史”教育運(yùn)用到高校思政課堂中，具有知識(shí)傳授、道德教化、政治引導(dǎo)的鮮明內(nèi)涵，這也潛在表明了“四史”教育與思政教育的內(nèi)在契合性。

2.“四史”教育的原則

把握“四史”教育需要遵循的基本原則，有利于認(rèn)清“四史”教育的實(shí)質(zhì)，創(chuàng)新“四史”教育的方法途徑。分析研究者的相關(guān)觀點(diǎn)，“四史”教育的原則可歸納為以下三點(diǎn)：

其一，史論結(jié)合原則。史論結(jié)合原則就是從歷史的發(fā)展規(guī)律中更好解決當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，找尋未來(lái)的前進(jìn)道路。加強(qiáng)“四史”教育，就是要認(rèn)真體悟和學(xué)習(xí)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的奮斗史，堅(jiān)守馬克思主義的信仰；學(xué)習(xí)黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的實(shí)踐史，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念；學(xué)習(xí)黨在改革開(kāi)放新時(shí)期的成就史，加強(qiáng)民族復(fù)興的必勝信心。學(xué)習(xí)“四史”，就是要以史為鑒，感悟思想偉力，開(kāi)拓未來(lái)。

其二，唯物史觀原則?！八氖贰北旧砭褪窃谔囟ǖ臍v史背景條件下展開(kāi)的，其學(xué)習(xí)教育必定要以詳實(shí)客觀的史料為基礎(chǔ)。以辯證唯物主義歷史觀指導(dǎo)“四史”教育研究，才能把握正確方向，在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)事求是開(kāi)展相關(guān)的“四史”教育活動(dòng)。以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，批駁丑化“四史”教育的錯(cuò)誤思潮，是進(jìn)行“四史”教育研究需要遵循的基本原則。如紅色革命遺址就是開(kāi)展“四史”教育的生動(dòng)教科書，是開(kāi)展相應(yīng)教育活動(dòng)的鮮活載體。

其三，整體性原則。整體性原則即是從大歷史觀出發(fā)，認(rèn)清“四史”教育中所蘊(yùn)含的基本歷史規(guī)律?！八氖贰敝g有密切的邏輯關(guān)聯(lián)，絕不能孤立片面地看待某一個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中華兒女建立了新中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)史與改革開(kāi)放史，同樣豐富了世界社會(huì)主義發(fā)展史。黨史、新中國(guó)史和改革開(kāi)放史都是世界社會(huì)主義發(fā)展史的重要組成部分，世界社會(huì)主義的發(fā)展對(duì)黨史、新中國(guó)史和改革開(kāi)放史具有深遠(yuǎn)持久的影響。

（二）關(guān)于“四史”教育對(duì)提升思想政治教育實(shí)效性的影響研究

“四史”教育是提升思想政治教育效能的重要保障。郭國(guó)祥，鄭放認(rèn)為“四史”是各具特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)史，是思想政治教育發(fā)展的涵養(yǎng)源泉。［4］在“四史”教育的過(guò)程中，人們能夠在體悟百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)精神中，自覺(jué)繼承新時(shí)代的艱苦奮斗精神。程美東、劉辰碩從歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)三方面具體說(shuō)明了“四史”教育對(duì)推動(dòng)思想政治教育守正創(chuàng)新的感導(dǎo)作用。［5］從歷史層面看，強(qiáng)化“四史”教育可以傳承與發(fā)揚(yáng)珍貴的積極思想；從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)看，增強(qiáng)“四史”教育是促進(jìn)改革開(kāi)放的思想助推器；從未來(lái)向度看，加強(qiáng)“四史”教育意在指向民族復(fù)興的光明前景。

“四史”教育對(duì)不同思想政治教育客體的影響有所區(qū)別。不同的專家學(xué)者都指出“四史”教育對(duì)不同教育對(duì)象的教化引導(dǎo)作用，主要涉及的教育對(duì)象有黨員干部、高校青年教師、大學(xué)生。王樹(shù)蔭，耿鵬麗認(rèn)為，對(duì)黨員干部而言，“四史”教育既是提升自身本領(lǐng)的“必修課”，也是提升黨性品德修養(yǎng)的“營(yíng)養(yǎng)劑”，更是黨員干部科學(xué)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)了解中國(guó)特色社會(huì)主義的“百科全書”。［6］曾路遙認(rèn)為，對(duì)于高校青年教師而言，學(xué)好“四史”是教書育人的重要涵養(yǎng)路徑。［7］一方面，青年教師學(xué)好“四史”，是加強(qiáng)自身的黨性教育，激發(fā)擔(dān)當(dāng)責(zé)任意識(shí)，做好為黨育人本職工作的必要保障。另一方面，高校教師在強(qiáng)化“四史”學(xué)習(xí)教育中，有助于在感悟歷史事件和歷史規(guī)律中堅(jiān)定理想信念，提升自身理論修養(yǎng)，不斷塑造自身成為新時(shí)代教師楷模。劉燦認(rèn)為，對(duì)于大學(xué)生群體而言，“四史”是最好、最生動(dòng)的教科書。［8］加強(qiáng)大學(xué)生“四史”教育，有利于有效引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中珍惜來(lái)之不易的今天，在領(lǐng)悟歷史中堅(jiān)定理論自信，在理解歷史的過(guò)程中明白歷史規(guī)律。

綜合現(xiàn)有研究，針對(duì)不同的教育對(duì)象，“四史”教育的效果也會(huì)有所區(qū)別。在“四史”教育對(duì)增強(qiáng)思想政治教育效果方面已經(jīng)達(dá)成一定的共識(shí)。目前學(xué)界既從宏觀意義上探討了“四史”對(duì)思想政治教育的深刻影響，也從微觀主體黨員干部、青年教師、大學(xué)生入手探討“四史”教育的作用，但尚未涉及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)、工會(huì)、婦聯(lián)、學(xué)生會(huì)等黨領(lǐng)導(dǎo)的人民團(tuán)體的研究。

（三）關(guān)于“四史”教育融入高校思想政治理論課的路徑研究

“四史”教育與高校思政課具有可融合性，二者在教學(xué)要旨、教學(xué)方針、教學(xué)內(nèi)容方面是有機(jī)統(tǒng)一的。在具體的融入途徑方面，不同的專家學(xué)者有不同的看法。

從三重維度探究“四史”教育與高校思政課的深度融合。馮霞、劉進(jìn)龍認(rèn)為激發(fā)學(xué)生興趣、發(fā)揮教師作用、優(yōu)化課程形式是“四史”教育取得進(jìn)展的重點(diǎn)，即從關(guān)系、實(shí)踐、價(jià)值三重維度闡釋了以“四史”為主線貫穿融會(huì)思政課發(fā)展的全過(guò)程。［9］虞志堅(jiān)從理論、歷史、實(shí)踐三個(gè)層面揭示了“四史”教育與新時(shí)代高校思政課教學(xué)的融入問(wèn)題，重點(diǎn)指出二者都以反對(duì)歷史虛無(wú)主義為重要著眼點(diǎn)，以培育社會(huì)主義接班人為靈魂，由此二者自然生成耦合共生、相輔相成的邏輯關(guān)聯(lián)。［10］周蘇婭意旨為二者的動(dòng)態(tài)融入拓寬思路與實(shí)踐進(jìn)路，即從邏輯關(guān)系、現(xiàn)實(shí)意義、發(fā)展策略三重維度揭示二者相互融入的科學(xué)合理性、時(shí)代價(jià)值性、發(fā)展方向性。［11］

以黨史教育為重點(diǎn)探究“四史”教育與高校思政課的深度融合。陳紹輝認(rèn)為，以黨史教育為重點(diǎn)推進(jìn)“四史”教育的進(jìn)展，迫切需要從百年黨史中領(lǐng)悟共產(chǎn)黨人的初心使命，進(jìn)而做到堅(jiān)定不移跟黨走，切實(shí)增進(jìn)理論認(rèn)同與情感認(rèn)同。［12］余華、肖體貴認(rèn)為，將黨史學(xué)習(xí)教育融入思政課這一主陣地，在學(xué)習(xí)方法上要析理研學(xué)并重，本、?？茖W(xué)生重在開(kāi)展黨史的理論性學(xué)習(xí)，研究生重在開(kāi)展黨史的探究性學(xué)習(xí)。［13］鮑莉煒認(rèn)為，在以黨史教育為核心加強(qiáng)其融入思政課的路徑時(shí)，需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式方法，與信息技術(shù)深度融合，與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，充分利用各種“四史”教育教學(xué)資源，推動(dòng)形成多層次、多渠道、多樣式的立體化“四史”學(xué)習(xí)教育格局。［14］

以上論點(diǎn)主要從兩個(gè)層面構(gòu)建了“四史”教育融入高校思政課的實(shí)踐進(jìn)路。一方面，將“四史”教育與高校思政課的深度融合置于價(jià)值、內(nèi)容、實(shí)踐三個(gè)維度下審視；另一方面，突出以黨史教育為重點(diǎn)，推進(jìn)“四史”教育與高校思想政治理論課的深度融合。總之，這兩個(gè)層面?zhèn)戎夭煌?，共同點(diǎn)是都從某一視角出發(fā)研究二者的融合途徑，但對(duì)于微觀課程的融入研究不足。

二、展望：“四史”教育研究的重要轉(zhuǎn)向

（一）從理論思辨研究走向?qū)嵶C探究

從學(xué)界對(duì)“四史”教育的現(xiàn)有研究看，大部分學(xué)者基本偏向?qū)Α八氖贰苯逃睦碚撍急嫜芯?。一方面，從“四史”教育的?nèi)涵界定與原則闡釋來(lái)看，當(dāng)前學(xué)界對(duì)“四史”教育的基本構(gòu)成與遵循準(zhǔn)則有著較為科學(xué)客觀的體系研究，然而一旦將“四史”教育的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，如探究與思政課內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)契合路徑，就變得艱澀，難以凸顯二者的動(dòng)態(tài)融合。另一方面，從“四史”教育嵌入高校思政課的途徑來(lái)看，很多學(xué)者只是從不同維度探討融合的路徑，但對(duì)“四史”教育融入如近現(xiàn)代史綱要等具體高校課程的路徑研究，關(guān)注明顯不夠。因此，如果對(duì)二者的融合問(wèn)題都僅僅以時(shí)空視角從三重路徑展開(kāi)，恐怕難以充分表明“四史”教育嵌入思政課的潛在困境與現(xiàn)實(shí)影響。從未來(lái)研究方向看，高校四門公共思政課有其各自的發(fā)展規(guī)律與講授特點(diǎn)，只有結(jié)合每門課程具體的內(nèi)容要旨對(duì)其進(jìn)行實(shí)證研究，才能獲取最佳的融合方式。

（二）從單一學(xué)科走向多學(xué)科的綜合運(yùn)用

從學(xué)術(shù)界對(duì)“四史”教育的切入角度來(lái)看，大部分學(xué)者對(duì)“四史教育”研究局限在法學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科視角，很少有從交叉學(xué)科的角度出發(fā)探討“四史”教育存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！八氖贰苯逃芯科惹行枰獜亩鄬W(xué)科視角出發(fā)，積極吸收倫理學(xué)、信息學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法對(duì)人們的思想與行為進(jìn)行綜合分析，盡可能取得較為滿意的“四史”教育效果。這種單一視角的研究方式缺失了對(duì)“四史”教育的深度考察，不能照應(yīng)到“四史”教育潛在的教育對(duì)象，難以正視“四史”教育展開(kāi)的相關(guān)背景，也就不能全局式地反映“四史”教育的過(guò)程。由此可見(jiàn)，運(yùn)用多學(xué)科交叉研究方法，才能有效關(guān)照到“四史”教育研究所涉及的深層次問(wèn)題，運(yùn)用行之有效的方法解決現(xiàn)實(shí)中存在的“四史”教育問(wèn)題，真正推動(dòng)“四史”教育研究的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）從多元主體兼顧走向微觀主體關(guān)照

從學(xué)者的研究看，對(duì)“四史”教育的研究主要集中在教育者或教育者作用于受教育者的角度，研究“四史”教育對(duì)不同對(duì)象產(chǎn)生的正面效能，卻很少?gòu)慕逃龑?duì)象自身著眼，重視關(guān)注到“四史”教育中微觀主體所面臨的思想困惑。在“四史”教育研究的起步階段，學(xué)者們較多地從作用論的視角出發(fā)，但伴隨著認(rèn)識(shí)的加深，只有教育對(duì)象這一主體真正意識(shí)到學(xué)習(xí)“四史”的必要性，并將這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為一種行為自覺(jué)才能推動(dòng)“四史”教育取得新成效?！八氖贰苯逃粝肴〉猛黄菩猿晒?，必須關(guān)照到微觀主體的微觀訴求，從微觀教育對(duì)象出發(fā)，既要有社會(huì)廣泛關(guān)注的對(duì)象，也要有不太受關(guān)注的微觀主體，進(jìn)而幫助這些微觀教育對(duì)象運(yùn)用正確的世界觀學(xué)習(xí)“四史”，自覺(jué)在生活中踐行。由此可見(jiàn)，從多元主體兼顧性研究走向微觀主體關(guān)照研究是未來(lái)“四史”教育研究的重要發(fā)展趨勢(shì)。