何建芬，左曉民

（廣州工商學(xué)院，廣州 510850）

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出，“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理……中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根結(jié)底是因?yàn)轳R克思主義行?！保?］馬克思主義是科學(xué)真理，馬克思主義信仰不應(yīng)專屬于中國共產(chǎn)黨人，也應(yīng)泛擴(kuò)至全體人民，才能實(shí)現(xiàn)全體人民對馬克思主義信仰的廣泛認(rèn)同。學(xué)習(xí)黨史對推進(jìn)馬克思主義信仰心理認(rèn)同具有較大的促進(jìn)作用。2021年5月12日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)，要教育引導(dǎo)全黨從黨的非凡歷程中深刻領(lǐng)會馬克思主義是如何改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，深化對中國化馬克思主義既一脈相承又與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識。［2］馬克思主義信仰教育與黨史教育同向同行，以黨史教育促推馬克思主義信仰心理認(rèn)同是可行、可靠的。

一、馬克思主義信仰心理認(rèn)同教育與黨史教育的內(nèi)在契合點(diǎn)

（一）馬克思主義信仰心理認(rèn)同的涵義

馬克思主義信仰是人們在實(shí)踐中產(chǎn)生的對馬克思主義理論的堅(jiān)定信奉和矢志追求。馬克思主義實(shí)現(xiàn)了歷史依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)的統(tǒng)一，既是科學(xué)學(xué)說，又是科學(xué)信仰。馬克思主義信仰包含四個基本部分：唯物主義的世界圖景、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、為人民服務(wù)的根本宗旨、自由而全面的人生追求。這四個基本部分共同構(gòu)成了馬克思主義信仰的體系。［3］馬克思主義信仰是科學(xué)性、革命性、人民性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，理應(yīng)成為中華民族和全體中國人民的信仰。

認(rèn)同（Identify）是指主體受外界或他人的影響，對某一觀點(diǎn)、學(xué)說或身份等的認(rèn)可與贊同。心理認(rèn)同指的是建立在對某一觀點(diǎn)、學(xué)說或身份等認(rèn)識了解基礎(chǔ)之上的、經(jīng)過理性思考和內(nèi)心體悟后的認(rèn)可與贊同。心理認(rèn)同是主體理性認(rèn)知、情感同化及意志堅(jiān)定的心理過程，是一種以體驗(yàn)、感悟?yàn)楹诵牡纳鐣睦憩F(xiàn)象。馬克思主義信仰心理認(rèn)同即是主體在他人的教育影響下，基于對馬克思主義信仰的認(rèn)知了解、理性思考和實(shí)踐體悟而形成的對馬克思主義信仰的認(rèn)可與贊同。馬克思主義信仰心理認(rèn)同是馬克思主義信仰培育的首要和基礎(chǔ)。

（二）黨史教育與馬克思主義信仰心理認(rèn)同教育的契合關(guān)系

馬克思主義是一個博大精深的科學(xué)理論體系，其科學(xué)性與真理性寓于黨史發(fā)展進(jìn)程中，馬克思主義信仰教育與黨史教育同向同行，共同培育新時代民族偉大復(fù)興人才。

1.黨史是夯實(shí)馬克思主義信仰心理認(rèn)同的基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，“歷史本身是自然史的即自然界成為人這一過程的一個現(xiàn)實(shí)部分?！保?］習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“歷史是最好的教科書”［5］，“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇?！保?］歷史是客觀的、較易被人內(nèi)心認(rèn)可和接受的“教科書”。馬克思主義信仰具有極高的超越性，超脫了人的自然本性，突出了人的社會屬性。馬克思主義信仰心理認(rèn)同的形成需要史實(shí)支撐，而中國共產(chǎn)黨黨史是極不平凡的歷史，其波瀾壯闊的歷史史實(shí)為馬克思主義信仰心理認(rèn)同提供了宏大的歷史場域，沒有黨史支撐的馬克思主義信仰認(rèn)同教育是空洞無力的。

2.馬克思主義信仰心理認(rèn)同教育與黨史教育相融互促

馬克思主義信仰和中共黨史都生發(fā)于中華民族偉大歷史進(jìn)程中，共同推動著并將持續(xù)推進(jìn)中華民族的偉大歷史進(jìn)程。馬克思主義信仰教育與黨史教育相互貫穿、相互依托、相互促進(jìn)、同向同行。馬克思主義信仰認(rèn)同教育需要依托強(qiáng)有力的黨史教育，也是黨史教育的落腳點(diǎn)之一。馬克思主義信仰認(rèn)同教育離開了黨史教育便“乏力”，黨史教育離開了馬克思主義信仰教育便“失魂”。馬克思主義信仰心理認(rèn)同教育和黨史教育都是培養(yǎng)有理想、有信念的社會主義接班人，共同服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的光輝偉業(yè)。

二、黨史教育促推馬克思主義信仰心理認(rèn)同之“能”

黨史是馬克思主義理論運(yùn)用于中國共產(chǎn)黨奮斗的實(shí)踐史，其波瀾壯闊的歷史進(jìn)程、歷史場景、感人故事等使主體能更深入了解馬克思主義信仰的科學(xué)性、革命性、人民性和實(shí)踐性，產(chǎn)生較好的認(rèn)知心理歸屬、良好的情緒體驗(yàn)、意志品質(zhì)和實(shí)踐同化，即“心理認(rèn)同”。

（一）以中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義的真理追求史教育促推認(rèn)知認(rèn)同之“能”

黨史教育是驅(qū)動主體對馬克思主義信仰了解的引擎。中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義的真理追求史深化了人們對馬克思主義的科學(xué)性、真理性及與時俱進(jìn)品質(zhì)的認(rèn)知。馬克思主義信仰是中國革命先驅(qū)們反復(fù)甄別后的理性選擇。20世紀(jì)初，中國流行很多主義、思潮，其中西方民主政治思潮一度十分盛行，但它們最終都沒有解決了中國救亡圖存的問題。隨著十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國，逐漸為人民廣泛認(rèn)知和接受。1921年，偉大的馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨誕生，將馬克思主義確立為指導(dǎo)思想，并把馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會主義政權(quán)，中華民族和中國人民從此擺脫了被剝削被奴役的命運(yùn)；盡管在社會主義建設(shè)初期遇到挫折，但中國共產(chǎn)黨并沒有放棄馬克思主義信仰，而是繼續(xù)選擇堅(jiān)定馬克思主義信仰，探索并堅(jiān)持了符合自身實(shí)際的正確發(fā)展道路——中國特色社會主義道路；馬克思主義進(jìn)一步與當(dāng)代實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了一系列新的成果——鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平中國特色社會主義新思想。中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義及其中國化的真理追求，深化了人們對馬克思主義信仰真理性和價值性的認(rèn)知。

（二）以中國共產(chǎn)黨忠誠馬克思主義的人民立場史教育促推情感認(rèn)同之“能”

信仰情感認(rèn)同是指信仰對象的價值性達(dá)到了或滿足了信仰者的期望值。情感作為非理性因素對主體的心理認(rèn)同將產(chǎn)生重要作用。馬克思主義不僅具有科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性，還有人民性。從根本上來講，“為大多數(shù)人謀幸?！笔邱R克思主義信仰的本質(zhì)屬性，“人民是共產(chǎn)黨人最高的信仰對象”［7］，“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。”［8］中國共產(chǎn)黨成立百年來，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對自己的骨肉同胞滿懷深情，發(fā)自肺腑地愛著中國人民，并為之竭力奮斗。毛澤東《論聯(lián)合政府》：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！编囆∑酵景l(fā)自肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”新時代，習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！敝袊伯a(chǎn)黨“踐行以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主”［9］。中國共產(chǎn)黨體現(xiàn)了深厚的人民情懷、高度的責(zé)任感和使命擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨不論走多遠(yuǎn)，走到哪里，始終堅(jiān)持群眾路線，代表著最廣大人民的根本利益，以一切為了人民群眾為目的，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，圍繞人民的期待完善自身、正視自身問題、堅(jiān)決糾錯站直。中國共產(chǎn)黨始終以濃厚的人民情懷完美詮釋其馬克思主義信仰，具有較大的感染力和說服力。

（三）以中國共產(chǎn)黨實(shí)踐馬克思主義的卓絕奮斗史教育促推意志認(rèn)同之“能”

中國共產(chǎn)黨艱難曲折奮斗歷程中貫穿了中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的馬克思主義信仰，由一個極其弱小的政黨成長為偉大堅(jiān)強(qiáng)的政黨。一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。［10］懷有馬克思主義信仰的偉大政黨勢必能形成偉大精神。可以說，馬克思主義信仰是中國共產(chǎn)黨克服萬千劫難、淬火成鋼的精神支柱。方志敏就義前說過，“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”［11］馬克思主義信仰作為中國共產(chǎn)黨的精神之鈣，使中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了無數(shù)個奇跡、克服了無數(shù)個“不可能”?！靶闹杏行叛?，腳下有力量，沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，要取得長征勝利是不可想象的?！保?2］無論敵我多懸殊、形勢多危急、困難多艱重，馬克思主義信仰的力量總能使中國共產(chǎn)黨人在最為嚴(yán)苛的環(huán)境中仍然不改革命之志，迎難而上、化險為夷、逐一克服，也使和平年代絕大多數(shù)中國共產(chǎn)黨人不為糖衣炮彈、金錢、美女等所誘惑，更使中國共產(chǎn)黨人永葆初心，堅(jiān)持正確的價值取向、理想目標(biāo)和人生目的，不斷地進(jìn)行自我革命、自我凈化、自我完善，甚至以壯士斷腕之心自我刮骨療毒。

（四）以中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定踐行馬克思主義信仰史教育促推實(shí)踐認(rèn)同之“能”

信仰馬克思主義不僅要做到對馬克思主義理論堅(jiān)定信奉，而且還要在實(shí)踐中堅(jiān)定奉行?！八^信仰馬克思主義，包括兩個方面：一方面是相信馬克思主義是正確的理論，另一方面是依據(jù)馬克思主義的要求來行動。這兩個方面是密切配合、缺一不可的?！保?3］中國共產(chǎn)黨信仰馬克思主義絕不止于口號上，無數(shù)的黨員同志把信仰化為拋頭顱灑熱血、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，如董存瑞、黃繼光、邱少云、焦裕祿、雷鋒、甘祖昌、杜富國、張富清、王繼才以及抗疫英雄、七一勛章獲得者等等。實(shí)踐表明，無論世情、國情、黨情怎么變化，面臨的“婁山關(guān)”“臘子口”有多少，中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義信仰實(shí)踐永不止步。中國共產(chǎn)黨矢志踐行馬克思主義信仰史能在較大程度上消除人們對馬克思主義信仰“假”“大”“空”或“過時”“不識人間煙火”等誤解、誤判，最大程度上減少了人們務(wù)虛、知行相悖等現(xiàn)象。

三、黨史教育提升馬克思主義信仰心理認(rèn)同教育的策略分析

新時代，人們的認(rèn)知、情感、意志、實(shí)踐都發(fā)生了變化，馬克思主義信仰教育要以人們的心理變化為轉(zhuǎn)移，尊重心理認(rèn)同規(guī)律，巧妙運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)講好黨史，激發(fā)人們的有意認(rèn)同和無意認(rèn)同。為此，黨史教育要強(qiáng)化“點(diǎn)”“線”“面”“體”的結(jié)合，提升灌輸、浸潤、實(shí)踐教育活動的效能。

所謂“點(diǎn)”，即以“正點(diǎn)”和“觸點(diǎn)”講授提升主體的馬克思主義認(rèn)知水平。一是黨史教育要講“正點(diǎn)”，堅(jiān)決抵制“歪點(diǎn)”即歷史虛無主義。黨史是正史，不是道聽傳聞的野史，黨史講授者要以較高的政治站位和鮮明的人民立場去講史實(shí)、道真相、正本清源，教育者不能篡講、演繹歷史，堅(jiān)決杜絕歷史虛無主義、革命歪曲主義、改革否定主義等錯誤言論。只有講“正點(diǎn)”才能為馬克思主義信仰認(rèn)同教育清好理論路障、搭好思想橋梁。二是黨史教育要講“觸點(diǎn)”。黨史中的先進(jìn)人物、感人故事能讓他們產(chǎn)生人生的確定感、方向感、意義感，重新確立理想信仰，講“觸點(diǎn)”就是要接地氣，講好黨史中的先進(jìn)人物和感人故事。因此，黨史教育要多挖掘黨史教育資源，講好黨史故事，宣傳黨史人物。如探索以黨史素材進(jìn)行文藝、動漫創(chuàng)作；利用紅色節(jié)日或傳統(tǒng)節(jié)日開展黨史教育活動；壯大黨史教育隊(duì)伍，讓社會名人、優(yōu)秀黨員學(xué)生、普通群眾代表講授黨史等，推動黨史學(xué)習(xí)教育的大眾化。

所謂“線”，即黨史講授以“情感主線”提升主體的馬克思主義信仰情感認(rèn)同，將黨史教育融入情感，以情動人、以情化人。情感因素是認(rèn)同的升華，更容易打開群眾思想“防門”，浸入主體思想內(nèi)部，促進(jìn)他們的無意識認(rèn)同。黨史教育要深入了解不同群體的學(xué)習(xí)動機(jī)、意志、喜愛等實(shí)際，形式上投其所好，提升語言的藝術(shù)性，將黨史故事、英雄故事講得活靈活現(xiàn)、感人至深，使人們不僅聽得進(jìn)、聽得“香”，且有所感悟。黨史教育要以喜聞樂見的形式，主動貼近群眾心理需求，以豐富的語言、飽滿的情感，輔之以氣勢恢宏的畫面、聲效闡述黨史故事和歷程，提升黨史教育的吸引力、親和性、震撼感。如“讓我們回到那年那月那天看一看參加中共‘一大’15人的聊天群的聊天記錄”等等。

所謂“面”，即以“全面”的黨史教育提升主體的馬克思主義信仰意志認(rèn)同。黨史教育不僅在學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)、國企等微觀環(huán)境中進(jìn)行，還應(yīng)營造“人人學(xué)黨史、處處談信仰”的全員學(xué)黨史的宏觀環(huán)境，將黨史教育全面融入群眾日常生活，與人民群眾零距離接觸，實(shí)行“三進(jìn)”——進(jìn)社區(qū)、進(jìn)生活、進(jìn)消費(fèi)。具體而言，黨史文化進(jìn)社區(qū)是通過加大在社區(qū)中黨史的宣傳教育，將黨史文化灑遍群眾生活的每一個角落，在家門口便感受到黨史文化的熏陶；黨史文化進(jìn)生活是讓黨史文化進(jìn)入群眾日常生活空間，讓群眾眼里、嘴里、耳邊都是黨史文化；黨史文化進(jìn)消費(fèi)是在社會生活中廣泛推崇紅色音樂、電影、服飾、食材、用品等，讓賞紅歌、看紅劇、穿紅裝、啖紅食等成為消費(fèi)潮流。黨史教育“三進(jìn)”可以充分浸潤滋養(yǎng)每個人的精神品格、捋正每一個人的行為，凈化社會風(fēng)氣，形成浩然正氣，使人們知行一致、行為落地，讓品德高尚、信念堅(jiān)定的群眾不再“孤單”“失落”。

所謂“體”，即以“立體”“體面”的黨史教育提升馬克思主義信仰實(shí)踐認(rèn)同。黨史教育不僅是教育者或宣傳者的職責(zé)，更是每一個中國共產(chǎn)黨人的分內(nèi)事。只有每一個中國共產(chǎn)黨人保持堅(jiān)定的馬克思主義信仰，黨史教育才能扎好根并枝繁葉茂，形成“立體效應(yīng)”。群眾的眼睛是雪亮的，他們的親眼目睹會較大程度上影響他們對馬克思主義的認(rèn)同。因此，黨員形象和口碑就是最好的教材，每一位黨員都要增強(qiáng)黨員的身份意識、責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識，立足崗位，“醉心”解決群眾“急、難、繁”的問題，做忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)摹绑w面”人。同時，要向少數(shù)“官僚”“兩面人”或“躺平”等作派的黨員宣戰(zhàn)，甚至開除崗位、清除出黨。

中國共產(chǎn)黨黨史是馬克思主義信仰的生動實(shí)踐歷史，是能滿足主體對馬克思主義信仰心理認(rèn)同的有效生態(tài)供給。以黨史教育促推馬克思主義信仰心理認(rèn)同應(yīng)基于不同主體的心理特征或新訴求進(jìn)行方法的創(chuàng)新、形式的與時俱進(jìn)，才能取得實(shí)效。