胡小桃，張心如

（湖南師范大學(xué) 職教研究所，湖南 長沙 410081）

2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，明確指出“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容”［1］，重申了勞動教育的重要地位。同年7月9日，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》），進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)實(shí)施勞動教育的戰(zhàn)略意義和必要性?！毒V要》指出：“勞動教育是新時代黨對教育的新要求，是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分，是大中小學(xué)必須開展的教育活動?！保?］同年頒布的這兩份文件深入貫徹了習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述，充分彰顯了黨和國家對發(fā)展勞動教育的高度重視，體現(xiàn)了大中小學(xué)加強(qiáng)勞動教育的迫切需求。在我國教育的發(fā)展歷程中，部分教育家曾慧眼如炬地看到了勞動教育這顆耀眼之星，其中包括與黃炎培、楊衛(wèi)玉和冷遹一起被并稱為中華職業(yè)教育社的“四老”之一——江恒源。

江恒源，字問漁，號蘊(yùn)愚，江蘇連云港人，是我國著名愛國教育家和職業(yè)教育家，也是中國近現(xiàn)代職業(yè)教育理論與實(shí)踐的重要探索者。江恒源同時是中華職業(yè)教育社的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1928年，他受命于艱危之際，毅然辭去政府官職，就任中華職業(yè)教育社辦事部主任，后任總干事、評議會評議長、副理事長［3］，積極參與創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校、女子職業(yè)學(xué)校、職業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、職業(yè)指導(dǎo)所等職業(yè)教育機(jī)構(gòu)，先后擔(dān)任中華職業(yè)學(xué)校、中華職業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、中華工商?？茖W(xué)校、比樂中學(xué)等校的校長［4］。

在江恒源探索職業(yè)教育發(fā)展路徑的過程中，他關(guān)注到勞動教育的重要性。其勞動教育思想對完善新時代勞動教育理論具有較強(qiáng)的參考價值，對推動實(shí)施新時代勞動教育、培養(yǎng)新時代社會主義建設(shè)者和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所需的時代新人具有重要的借鑒與啟發(fā)意義。

一、江恒源勞動教育思想的緣起與發(fā)展

江恒源勞動教育思想是在其所身處的特定歷史背景和社會環(huán)境下，基于使近代中國教育煥然一新、與時俱進(jìn)的社會理想，在積極參與職業(yè)教育實(shí)踐、吸收轉(zhuǎn)化新思想新理論以完善其職業(yè)教育思想的過程中逐步形成和發(fā)展起來的。

（一）江恒源勞動教育思想形成的歷史境遇

20世紀(jì)上半葉，中國處于半殖民地和半封建社會的內(nèi)憂外患之中：內(nèi)有社會動蕩，積貧積弱；外臨帝國主義覬覦和侵略，民族危機(jī)迫在眉睫。江恒源在《國難中民族復(fù)興問題》中曾說：“就空間上來講，外面的敵國外患固為‘國難’，而內(nèi)部的天災(zāi)人禍又何嘗不是‘國難’呢？”①在這種局勢下，有識之士皆奮起為黑暗中的中華民族尋找一絲光亮，江恒源亦如是，他堅定地相信，教育可以救國。于是，在《現(xiàn)代的教育可能救國》中，他在答程炎泉的信中說道：“講到治本的救國，非注意教育不可！惟教育能使人知做人、知愛國、知救國！”②望著滿目瘡痍的中華大地，基于身為一個中國人的基本良知、一名教育家的責(zé)任感和使命感，江恒源毅然投身于通過發(fā)展教育以挽救民族危機(jī)的事業(yè)，立志為中華民族尋找教育救國之路。

由此，江恒源發(fā)表了《目前中國究竟需要什么教育？》，列舉了當(dāng)時中國需要的十類教育，其中包括職業(yè)教育③。隨后，在《今后中國的職業(yè)教育》一文中，他認(rèn)為，職業(yè)教育能堅強(qiáng)民族的意識、增進(jìn)工作效能和培養(yǎng)救國的性格④。所以，他在《職業(yè)教育的真義與使命》中主張通過借助職業(yè)教育的途徑和擴(kuò)大職業(yè)教育的范圍，達(dá)到自救救國的目的⑤。故在創(chuàng)始人黃炎培被迫離開上海，中華職業(yè)教育社備受各方壓制時，江恒源辭去高官厚祿，臨危受命，出任中華職業(yè)教育社辦事處主任一職，力求挽救中華職業(yè)教育社于危難之際。江恒源希望通過發(fā)展職業(yè)教育改變社會之現(xiàn)狀，化解中華民族之危機(jī)。他指出，中華民族有著四大缺陷，即缺少強(qiáng)健的身體、科學(xué)的智能、領(lǐng)袖的人才以及道德的熱情⑥，并提出了彌補(bǔ)此缺陷的措施，即手腦合一、士農(nóng)合一、文武合一和教政合一。而這四項措施的實(shí)施有賴于職業(yè)教育的發(fā)展，有賴于作為實(shí)施職業(yè)教育有效途徑的勞動教育。他也提出，職業(yè)課程注重生活必要技能，并注重經(jīng)濟(jì)獨(dú)立及社會服務(wù)的訓(xùn)練［5］。江恒源以身作則踐行這四項措施。在抗日戰(zhàn)爭期間，中華職業(yè)學(xué)校重慶學(xué)校在日軍轟炸下被迫遷往江北，江恒源便是本著“手腦并用、雙手萬能”的精神，以身作則地帶領(lǐng)學(xué)校眾人睡地板、搭草房做教室、夯土平操場等，重振學(xué)校［6］。

江恒源的教育救國、教育興國主張，始終圍繞著發(fā)展職業(yè)教育以增加生產(chǎn)、強(qiáng)大國力、改變社會面貌、改造民眾這一重心。正是在這一探索過程中，江恒源明晰了職業(yè)教育與勞動教育的關(guān)系，以及職業(yè)教育和勞動教育對于教育興國、救亡圖存、爭取民族獨(dú)立性不可忽略的作用，勞動教育在其觀念里逐漸播種生根。

（二）江恒源勞動教育思想形成的內(nèi)在動力

渴望改變當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和教育救國、興國的信念是促使江恒源對當(dāng)時的教育進(jìn)行深入思考與探索的動力。他逐漸意識到，必須通過職業(yè)教育打破傳統(tǒng)教育形成的頑固壁壘，樹立新的活的教育觀念，才能推動社會進(jìn)步。

當(dāng)時的傳統(tǒng)教育主要有以下三大壁壘：一是專重文化教育而輕視職業(yè)教育，“勞心”與“勞力”相分離。當(dāng)時社會在“勞心者治人，勞力者治于人”和“智者勞心，愚者勞力”等一類傳統(tǒng)思想觀念的影響下，彌漫著鄙視勞力者、認(rèn)為勞心者更神圣的風(fēng)氣。在這種風(fēng)氣之下，學(xué)校專重于文化教育而輕視職業(yè)教育、生產(chǎn)教育和勞動教育，產(chǎn)生了教育發(fā)展與社會發(fā)展越來越不同頻的問題，學(xué)生所學(xué)也很難實(shí)現(xiàn)為社會服務(wù)的目的。二是教育是少數(shù)人的專利。教育的目的本在啟發(fā)民智、惠及民眾，培養(yǎng)多數(shù)有益于社會之人，推動社會向前發(fā)展。但當(dāng)時的教育只為少數(shù)人而設(shè)立，絕大部分民眾因?yàn)楦鞣N限制條件無法接受最基礎(chǔ)的教育。而且，這部分受教育的少數(shù)群體有不少人并未真正了解中國社會之現(xiàn)狀、理解中國民眾之疾苦，所以其所學(xué)也無法真正做到有益于社會、有益于廣大民眾。三是教政分離。江恒源在《民族復(fù)興與政教合一》中提出，論到教育，本來是不能脫離經(jīng)濟(jì)，不能脫離政治的⑦。但當(dāng)時的傳統(tǒng)教育界出現(xiàn)了許多一心只讀圣賢書、兩耳不聞窗外事的辦教育理論，號稱教育只有遠(yuǎn)離社會和政治，才能保持一片凈土。

面對傳統(tǒng)教育的壁壘，江恒源在《小學(xué)勞作教育與社會問題》中給出了破舊立新的三個藥方：一是使教育能達(dá)到增加生產(chǎn)的目的。江恒源指出，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一定要發(fā)展百業(yè)，離了職業(yè)與生產(chǎn)便是假的教育，經(jīng)濟(jì)性教育等同于生產(chǎn)教育和職業(yè)教育⑧。二是使“不勞不食”一語成為天經(jīng)地義。江恒源認(rèn)為，造成當(dāng)時社會現(xiàn)象的根本原因在于“教育不知注重行動”，必須打破這一傳統(tǒng)教育觀念，發(fā)展以“勞而后食”為原則的職業(yè)教育，發(fā)展手腦并用的勞動教育，做到勞心勞力、亦知亦行。三是使教育社會化。他認(rèn)為，與政治隔絕的教育是無靈魂的，尤其是職業(yè)教育，不可能不與政治發(fā)生關(guān)系。職業(yè)教育和勞動教育能推動教育普及、普惠普通民眾，使其與實(shí)際生活和現(xiàn)實(shí)社會更加接軌⑨。這三個藥方的實(shí)施，無一不有賴于職業(yè)教育，有賴于作為職業(yè)教育重要抓手的勞動教育。勞動教育是重視行動的教育，是使教育社會化的教育。總之，在打破傳統(tǒng)教育的壁壘、樹立新教育觀念的破舊立新的探索過程中，江恒源明確了勞動教育的重要性和意義。

（三）江恒源勞動教育思想形成的理論來源

江恒源不只強(qiáng)調(diào)勞動教育的意義與重要性，而且不斷汲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論養(yǎng)分，落實(shí)并發(fā)展其勞動教育思想。在國內(nèi)，江恒源汲取并發(fā)揚(yáng)了當(dāng)時一批教育家的勞動教育思想，如黃炎培創(chuàng)辦的川沙小學(xué)堂、蔡元培設(shè)立的勞動大學(xué)、陶行知指導(dǎo)創(chuàng)辦的湘湖鄉(xiāng)村師范學(xué)校、晏陽初的生計教育實(shí)踐等都是江恒源勞動教育思想得以豐富完善的源泉。此后，他著手創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校和私立初級中學(xué)比樂中學(xué)，踐行勞動教育思想。中華職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)目的、辦學(xué)宗旨、專業(yè)設(shè)置、入學(xué)資格、?；?、校訓(xùn)、校歌等方面都蘊(yùn)含著職業(yè)教育“勞而后食”和強(qiáng)調(diào)德育的思想，高度重視對學(xué)生勞動品格、勞動能力、勞動精神的培養(yǎng)［7］。中華職業(yè)學(xué)校秉持“勞工神圣、雙手萬能、手腦并用”的勞動教育原則，引導(dǎo)學(xué)生感受勞動的快樂與光榮，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、主動創(chuàng)造的精神以及勞心與勞力相結(jié)合以服務(wù)社會的能力。他在《中華職業(yè)學(xué)校校歌》中也納入了這一思想：“用我手，用我腦，不單是用我筆；要做，不單是要說?！雹舛凇督榻B一個特色學(xué)?！搅⒈葮分袑W(xué)》中，更是明確提出要使勞動教育具有實(shí)際效用?。在國外，江恒源受杜威“教學(xué)做合一”思想的影響，先后去日本、蘇俄、德國和美國進(jìn)行考察，其中受蘇俄職業(yè)教育辦學(xué)模式和勞動學(xué)校的辦學(xué)思想影響較深。他在《德美蘇俄日本職業(yè)教育的近況》中指出，蘇俄教育制度中與職業(yè)教育相關(guān)的教育階段分別為勞動學(xué)校、職業(yè)學(xué)校和高等專門學(xué)校及大學(xué)?。蘇俄制度對江恒源勞動教育思想的影響主要表現(xiàn)在三個方面：一是受其辦學(xué)宗旨影響，如注重學(xué)習(xí)的自動化、具體化、環(huán)境化、生活化，根據(jù)實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，追求生活中必須的常識和能力，養(yǎng)成勞動習(xí)慣。二是關(guān)于勞動學(xué)校教材的問題，認(rèn)為一切教材都應(yīng)著重于生活的訓(xùn)練和生產(chǎn)的創(chuàng)造，受教育者在生活與生產(chǎn)中學(xué)習(xí)，且必由生活而學(xué)習(xí)。三是提出勞動學(xué)校的下一教育階段是職業(yè)學(xué)校。此外，蘇俄教育系統(tǒng)的第三階段包含勞動大學(xué)這一制度也是江恒源提出勞動教育應(yīng)包含各類型各層次教育的淵源?。

二、江恒源勞動教育思想的內(nèi)涵表征

在江恒源的教育思想體系中，教育原本是作為一種方法而存在，其功能在于解決人類面臨的問題。在江恒源所處的時代，中國社會出現(xiàn)了一系列問題，江恒源指出這一系列問題的根源在于教育不知行動，在于教育脫離實(shí)際生活。他認(rèn)為，改變這一社會現(xiàn)狀必須依靠職業(yè)教育，而勞動教育與職業(yè)教育息息相關(guān)。一是勞動教育是實(shí)施職業(yè)教育的有效途徑和必要方法。江恒源將“普遍性”作為職業(yè)教育的第一特性，將“勞而后食”作為職業(yè)教育的原則，強(qiáng)調(diào)人人都應(yīng)有職業(yè)，通過“勞而后食”的職業(yè)教育使人成為人。二是勞動教育是職業(yè)教育的重要表現(xiàn)形式，有助于將職業(yè)教育滲透到教育的各個階段和社會各個方面。三是勞動教育與職業(yè)教育同屬于經(jīng)濟(jì)性教育，互相之間有千絲萬縷的聯(lián)系，甚至在小學(xué)的職業(yè)陶冶階段，江恒源將勞動教育直接視作職業(yè)教育?？傊?，江恒源認(rèn)為，勞動教育是形成行動、推動職業(yè)教育與實(shí)際生活相聯(lián)系、解決社會問題的有效途徑。江恒源的勞動教育思想主要蘊(yùn)含如下幾方面的涵義。

（一）核心要義：手腦并用、士工結(jié)合、人物合一

實(shí)現(xiàn)手腦并用、士工結(jié)合、人物合一，既是江恒源勞動教育思想的核心要義和精髓，也是其實(shí)施勞動教育所期望達(dá)到的理想狀態(tài)。其中，手腦并用是勞動教育的原則之一。江恒源指出，目前的社會是一個孱弱愁苦、窮困顛連、游惰消極、排斥猜忌、散漫無序、自私自利和頑固保守的社會。致使社會變成如此境地的主要原因有三點(diǎn)：一是手腦兩分。就一人言，讀書的只能用腦，不能用手；做工的只能用手，不能用腦。二是士工兩分。就一群言，人與人分離，做工的專做工，不知求知；讀書的專求知，而不做工。三是人物兩分。就自然界而言，我們中國人大都不能支配物，而是被物所支配，只知順應(yīng)天命，一味迷信。這三點(diǎn)原因在其《小學(xué)勞作教育與社會問題》一文中被歸結(jié)為一點(diǎn)根本原因，即“教育不知注重行動”?。因此，江恒源強(qiáng)調(diào)，教育須注重行動，行動即教育，而勞作即行動。勞動教育是使“不勞不食”成為共識和信念的教育；是使做工的人與讀書的人相互學(xué)習(xí)、相互幫助，實(shí)現(xiàn)亦知亦行和民眾團(tuán)結(jié)互助的教育；是能開啟民智，教會民眾敬畏但不懼怕、迷信自然，教民眾學(xué)習(xí)與自然和諧相處的教育；是能達(dá)到增加生產(chǎn)、增強(qiáng)國力的目的，使民眾富裕充足的教育。總而言之，手腦并用、士工結(jié)合、人物合一是江恒源注重行動、強(qiáng)調(diào)理論需要與實(shí)際相結(jié)合觀念的有效詮釋，是其實(shí)施勞動教育的核心要義。

（二）本質(zhì)特征：生活化、科學(xué)性、趣味性、職業(yè)性

江恒源認(rèn)為，勞動教育具有生活化、科學(xué)性、趣味性和職業(yè)性的特征。首先，江恒源提出勞動教育即生活教育。人類生活至少包含經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和休閑生活三個部分，這三部分都需要行動，需要職業(yè)教育和勞動教育。勞動教育以巧妙的方式滲入到生活的各個方面，潛移默化地影響學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識和勞動精神，使“不勞不食”成為生活中的共識。其次，勞動教育具有科學(xué)性。勞動教育不只是簡單的勞動，還包含了教育。通過科學(xué)、有效的教育方法來實(shí)施勞動教育，勞動將變得更有意義，更易讓學(xué)習(xí)者理解勞動生產(chǎn)的原理和過程，幫助學(xué)習(xí)者形成科學(xué)的勞動習(xí)慣。第三，勞動教育是興趣教育。勞動教育是在活動中學(xué)、在做中學(xué)。這種行動教育把課本上死氣沉沉的文字知識變成了充滿生活氣息的活的知識，從而使教學(xué)變得更具趣味性，學(xué)生也更樂于勞動。此外，勞動教育具有職業(yè)性特征。勞動教育作為實(shí)施職業(yè)教育的必要和有效方式，具有與職業(yè)教育相似的特性。江恒源指出，職業(yè)教育的知能陶冶和職業(yè)興趣的培養(yǎng)都有賴于勞動教育。當(dāng)勞動教育與職業(yè)息息相關(guān)時，學(xué)生能更加具備參與勞動和接受勞動教育的主觀能動性?？傊?，勞動教育是基于活動的教育，活動在于興趣，興趣的升華來自于科學(xué)性的加持?。

（三）存在形式：各個階段、各種類型、各個層次

受蘇俄勞動教育政策的影響，江恒源主張將勞動教育貫穿滲入教育的各個階段、各種類型、各個層次。勞動教育可以存在于生活的方方面面，從衣食住行、求學(xué)工作到三觀形成都離不開勞動教育。同時，勞動教育囊括了社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。在學(xué)校教育中，江恒源主張加強(qiáng)勞動教育與其他各學(xué)科的聯(lián)系，注重普通教育與職業(yè)教育的融合與協(xié)同發(fā)展，他在《對于今后職業(yè)教育的四點(diǎn)希望》中將其作為重要觀點(diǎn)之一展開闡述?。中學(xué)階段實(shí)施職業(yè)教育，可在普通教育中設(shè)立職業(yè)科，融入勞動教育；而小學(xué)階段實(shí)施職業(yè)教育和勞動教育則是端其根本、養(yǎng)其始基。江恒源在《小學(xué)教育與職業(yè)教育》一文中指出，兒童好動、好奇、富于群性和模仿性的天性是實(shí)施職業(yè)教育與勞動教育的基礎(chǔ)，小學(xué)階段的課程也可與職業(yè)科高度融合?。小學(xué)階段實(shí)施“職業(yè)陶冶”的勞動教育，有助于養(yǎng)成兒童的創(chuàng)造力和互助的習(xí)慣，形成社會生活的組織能力，培養(yǎng)兒童與自然和諧相處的應(yīng)變能力。

江恒源認(rèn)為，將勞動教育貫穿于各類型的教育，其實(shí)質(zhì)是希望能推動勞動教育的普及，使勞動精神成為民眾認(rèn)可的理念，從而真正實(shí)現(xiàn)教育的手腦并用、士工結(jié)合、人物合一，改變教育不知行動、脫離生活實(shí)際的現(xiàn)狀。

（四）根本目的：充裕生活、服務(wù)社會、振興民族

江恒源改變教育不知行動和教育脫離實(shí)際生活這一社會現(xiàn)狀的根本目的在于，希望通過教育來充裕生活、服務(wù)社會、振興民族。這亦是江恒源勞動教育思想的發(fā)展初衷和根本目的，是其作為一名教育家的殷切盼望和使命抱負(fù)。首先，發(fā)展勞動教育以充足富裕民眾生活。江恒源將教育劃分為社會性教育、經(jīng)濟(jì)性教育和勞動教育三種。從個體而言，勞動教育的發(fā)展可以充實(shí)擴(kuò)展職業(yè)教育的內(nèi)容，使得無業(yè)者有業(yè)，使個體勞有所得，不僅得到物質(zhì)上的富足，精神上亦隨著勞工神圣觀念的推廣而獲得滿足與自豪。從社會而言，勞動教育、生產(chǎn)教育和職業(yè)教育三位一體增加了社會生產(chǎn)力。正如他在《勞作教育的使命》中指出的，人的勞動性與生俱來，勞動本能的發(fā)揮是創(chuàng)造事物的根源?。其次，發(fā)展勞動教育以服務(wù)社會。人以服務(wù)社會為最高目的，教育亦以服務(wù)社會為目的。正如前文所述，勞動教育可以增進(jìn)社會生產(chǎn)力，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德素質(zhì)，促使無業(yè)者有業(yè)、有業(yè)者樂業(yè)，促使勞工地位提高，這有助于社會穩(wěn)定和民眾團(tuán)結(jié)互助。總之，勞動教育使人社會化，最終服務(wù)于社會。最后，發(fā)展勞動教育以振興民族。勞動教育通過開啟民智、強(qiáng)健體魄，完滿民眾生活，改變民眾面貌；通過緩和階層矛盾，實(shí)現(xiàn)基本民生保障，促進(jìn)社會和諧；通過增進(jìn)生產(chǎn)力鞏固國防，通過培養(yǎng)人才增強(qiáng)國力，從而達(dá)到振興民族的目的。

（五）內(nèi)在價值：培養(yǎng)人、提升人、成就人

通過江恒源對勞動教育的主張及其實(shí)踐不難發(fā)現(xiàn)，他的勞動教育思想始終圍繞著人的發(fā)展這個重心，即培養(yǎng)人的品格，提升人的素質(zhì)，提高人的修養(yǎng)，通過勞動教育讓人學(xué)會“做人”。無論是他在中華職業(yè)教育社任職的經(jīng)歷，還是中華職業(yè)學(xué)校的重建、比樂初中的創(chuàng)辦；無論是從個體到社會，還是從小學(xué)教育到師范教育，江恒源的勞動教育思想都充溢著提升國民整體素質(zhì)和修養(yǎng)、改造民眾面貌、重塑社會風(fēng)氣的意蘊(yùn)。江恒源非常注重“做人”這一思想，多次提及做人的方法、如何做人等等。他在《怎樣受職業(yè)教育》中曾明確指出，職業(yè)教育是教人“做成一個人”的教育?。他認(rèn)為培養(yǎng)個體的勞動知識、勞動習(xí)慣、勞動品格、勞動精神、勞動觀念也是“如何做人”的一部分，在《做人的兩種責(zé)任》中表明第一責(zé)任便是做工、謀生?，在《做人的目標(biāo)》中提到成為一個好的社會人一定需要社會道德，而社會道德的第一條便是“勤”，即工作不息，不做工就不配做人，勞作便是義務(wù)?。這足以看出勞動教育在使人成為人這一過程中的重要性。在《做人的方法》中，江恒源指出做人的三個目標(biāo)是具備自養(yǎng)、自衛(wèi)、自教的能力，這也是江恒源對青年人的諄諄勸教和殷殷期望，即通過勞動教育教會學(xué)生“做人”，使人成為人。

三、江恒源勞動教育思想的當(dāng)代啟示

我國當(dāng)前正處于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的偉大時代，中華民族的偉大復(fù)興急需教育界培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，具有正確勞動觀念、必備勞動能力、良好勞動習(xí)慣和積極勞動精神的時代新人。江恒源勞動教育思想對于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)具有良好勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平的社會主義建設(shè)者和接班人具有深遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)和借鑒意義。

（一）激發(fā)學(xué)生勞動本能以實(shí)現(xiàn)勞動教育的隱性目標(biāo)

《綱要》指出，使學(xué)生樹立正確的勞動觀念、具備必備的勞動能力、培育積極的勞動精神和養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)是實(shí)施勞動教育的總體目標(biāo)［8］。其中的“勞動能力”和“勞動習(xí)慣”培養(yǎng)作為顯性目標(biāo)，相對容易實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)。但“勞動觀念”和“勞動精神”屬于隱性目標(biāo)，落實(shí)和測評起來相對比較困難。江恒源認(rèn)為人類的勞動性與生俱來，勞動是一種本能活動。如果學(xué)生的勞動本能能夠被激發(fā)，學(xué)生能真切感受到勞動的快樂與意義，真正愛上勞動，那么，隱性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也便變得水到渠成了。因此，如何激發(fā)學(xué)生的勞動本能是勞動教育的首要問題。

開展勞動教育、激發(fā)學(xué)生的勞動本能可通過如下幾種方式。一是正向激勵與負(fù)向激勵相結(jié)合。正向激勵是指通過正面引導(dǎo)、褒獎和激勵等方式強(qiáng)化人的某項需要或意識；負(fù)向激勵則是指通過規(guī)勸、批評和懲罰等方式消除某種行為動機(jī)。營造尊崇勞動的社會風(fēng)尚，通過褒獎勞動模范、褒獎各行各業(yè)模范人物時弘揚(yáng)其勞動精神為學(xué)生樹立榜樣，使他們認(rèn)識到勞動可以塑造人格、創(chuàng)造價值、創(chuàng)造美好生活，便是一種正向引導(dǎo)。在日常的勞動教育中，對積極努力完成勞動實(shí)踐活動、自覺勞動的學(xué)生當(dāng)眾給予表揚(yáng)和肯定亦是正向激勵。對于“不勞而獲”的社會現(xiàn)象進(jìn)行譴責(zé)和批判，對于拒絕參加或消極參加勞動的學(xué)生進(jìn)行批評教育便是負(fù)向激勵。通過正向激勵和負(fù)向激勵，引導(dǎo)發(fā)展學(xué)生心中向好向善的本性，激發(fā)勞動的本能。二是以符合人的本性的方式開展勞動教育。江恒源的勞動教育思想認(rèn)為勞動教育的實(shí)施應(yīng)具備生活化特征，具備科學(xué)性、興趣性和職業(yè)性。因此，在進(jìn)行勞動教育的時候，可將勞動巧妙地融入學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，以消除“勞動”與“教育”分離的潛在危險；要遵循學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，順應(yīng)學(xué)生的興趣方向?qū)嵤﹦趧咏逃?，降低學(xué)生對勞動的抵觸心理，以興趣激發(fā)他們勞動的熱情；基于勞動教育的職業(yè)性特征，學(xué)?？珊侠砝寐殬I(yè)教育資源，讓學(xué)生走進(jìn)生產(chǎn)實(shí)踐，獲取現(xiàn)場勞動體驗(yàn)。三是藝術(shù)性地實(shí)施勞動教育。江恒源認(rèn)為，勞動教育發(fā)展的第一要素是實(shí)用與藝術(shù)并重，理論與實(shí)際并重?。開展勞動教育可采取藝術(shù)性和審美性相結(jié)合的方式，以喚起學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴，從而激發(fā)學(xué)生勞動的本能，喚醒學(xué)生勞動的天性。

（二）因地制宜、協(xié)同合作以完善勞動教育的主要內(nèi)容

《綱要》明確了日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動中的知識、技能與價值觀是勞動教育的主要內(nèi)容［9］。但是，現(xiàn)實(shí)情況中勞動教育內(nèi)容存在生產(chǎn)勞動較為缺乏、服務(wù)性勞動也趨于單一的問題。有調(diào)查表明，中小學(xué)生參與的社會服務(wù)勞動多限于打掃公共衛(wèi)生等環(huán)?；顒樱?6%，有45.7%的中小學(xué)生參與了植樹造林活動，但類似敬老助殘、維護(hù)交通秩序、社會調(diào)查、職業(yè)體驗(yàn)等參與率都低于30%［10］。導(dǎo)致這種狀況的主要原因在于學(xué)校生活與生產(chǎn)生活長期以來缺少交集，多數(shù)學(xué)校和家庭單憑一己之力也無法為學(xué)生提供適宜的勞動教育場所，提供良好的勞動教育機(jī)會。

依據(jù)江恒源的勞動教育思想，改善這一狀況需要遵循因地制宜原則，由學(xué)校、家庭和社會各方面全方位協(xié)同合作開展勞動教育。江恒源認(rèn)為，開展勞動教育應(yīng)力求簡便而實(shí)用，結(jié)合不同地區(qū)現(xiàn)實(shí)情況秉持因地制宜的原則。城市學(xué)校開展勞動教育可以在工廠和職業(yè)學(xué)校的實(shí)踐基地，充分利用職業(yè)院校資源，例如虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室、信息化職業(yè)體驗(yàn)室等。鄉(xiāng)村學(xué)校開展勞動教育可以去農(nóng)村、下田地；可以帶領(lǐng)孩子投入生產(chǎn)勞作一線，從翻土、播種、除蟲、種植、收割等環(huán)節(jié)了解谷物的整個生產(chǎn)過程。普通中小學(xué)可與社會力量聯(lián)合，讓學(xué)生從課堂走向大自然，走向?qū)嶋H的生產(chǎn)活動和社會服務(wù)。例如，與社區(qū)合作，讓學(xué)生擔(dān)任文明勸導(dǎo)員；秋收季節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生參與農(nóng)民的生產(chǎn)活動等等。

（三）統(tǒng)籌各層次各類型教育以構(gòu)建學(xué)校一體化勞動教育體系

習(xí)近平總書記指出，“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！保?1］教育部原部長陳寶生明確提出，“切實(shí)抓好勞動教育是當(dāng)前和今后一個時期教育工作的重要任務(wù)。勞動教育是新時期黨對教育的新要求?！保?2］依據(jù)黨中央關(guān)于教育發(fā)展的戰(zhàn)略布局和全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的要求，構(gòu)建學(xué)校一體化勞動教育體系已是刻不容緩的現(xiàn)實(shí)訴求。教育行政主管部門和相關(guān)政府機(jī)構(gòu)需制定相應(yīng)的文件，加大對勞動教育的支持力度，推動大中小學(xué)一體化勞動教育體系的構(gòu)建［13］。

江恒源的勞動教育思想對構(gòu)建學(xué)校一體化勞動教育體系有很好的借鑒價值。江恒源認(rèn)為，小學(xué)階段的勞動教育是學(xué)校實(shí)施職業(yè)教育和勞動教育的基礎(chǔ)，是一生職業(yè)之基?。應(yīng)該在小學(xué)階段開始實(shí)施“職業(yè)陶冶”的勞動教育，以端其根本，養(yǎng)其始基。因此，當(dāng)前實(shí)施勞動教育應(yīng)以“職業(yè)陶冶”的勞動啟蒙教育為基礎(chǔ)，構(gòu)建從小學(xué)到中等職業(yè)學(xué)校和普通中學(xué)再到高等院校的一體化學(xué)校勞動教育體系，在各層次各類型的教育中貫穿勞而后食、職業(yè)平等的勞動教育思想。為了有效構(gòu)建大中小學(xué)一體化勞動教育體系，各層次各類型教育應(yīng)統(tǒng)籌發(fā)展，比如統(tǒng)籌主體定位、統(tǒng)籌方法和統(tǒng)籌整體規(guī)劃等等，從而為培養(yǎng)具有良好勞動能力和勞動精神的高水平人才夯實(shí)基礎(chǔ)。

（四）注重師資和教材建設(shè)以提供實(shí)施勞動教育的支持條件

《綱要》指出，要加強(qiáng)條件保障和專業(yè)支持以整體提高大中小學(xué)勞動教育質(zhì)量和水平［14］，師資隊伍建設(shè)便是保障條件之一，《綱要》從師資隊伍管理要求、基本保障、建立師資交流共享機(jī)制等方面對此給予了指導(dǎo)意見。江恒源的勞動教育思想同樣肯定了師資力量在勞動教育中的重要地位，他認(rèn)為，勞動教育首先需關(guān)注師資隊伍的培養(yǎng)，應(yīng)從師范院校開始設(shè)置勞動教育的課程內(nèi)容。其次，關(guān)于師資來源，教師亦可不必局限于學(xué)校之內(nèi)，可求諸于社會。最后，設(shè)立中心研究機(jī)關(guān)，研究和改進(jìn)師資培養(yǎng)的方法，使得訓(xùn)練出來的師資有實(shí)際勞動教育的能力?。他的這些思想對我們當(dāng)前培養(yǎng)建設(shè)勞動教育教師隊伍很有啟發(fā)意義。目前，絕大多數(shù)學(xué)校尚無專職的勞動教育教師。根據(jù)江恒源的教育思想，我們可以通過培養(yǎng)、招聘或引進(jìn)的方式建設(shè)勞動教育教師隊伍。一方面，可通過師范院校課程改革提升師范生的勞動教育能力，為其以后從事勞動教育奠定基礎(chǔ)；另一方面，可以從社會、企業(yè)行業(yè)招聘或引進(jìn)勞模、工匠、技術(shù)骨干人員等，充實(shí)、壯大勞動教育教師隊伍。

教材是江恒源提出的關(guān)于實(shí)施勞動教育的另一個支持條件，教材可以輔助勞動教育的開展。江恒源對勞動教育的教材范圍提出了自己的看法，他認(rèn)為，勞動教育的教材不局限于教室之內(nèi)，教室外各種事物都可通過適當(dāng)途徑轉(zhuǎn)化為教材。江恒源這一思想啟示我們，實(shí)施勞動教育可以隨處隨時開展，不受時空局限。教室內(nèi)的課程學(xué)習(xí)、師生活動和環(huán)境布置，教室外的自然環(huán)境、社會活動等都可以靈活加以運(yùn)用，變?yōu)閯趧咏逃慕滩摹?/p>

注 釋：

①②⑤⑥⑨????江恒源.江恒源教育文集：第3卷［M］.劉旭光，編.北京：群言出版社，2020.

③⑦???江恒源.江恒源教育文集：第4卷［M］.劉旭光，編.北京：群言出版社，2020.

④??江恒源.江恒源教育文集：第5卷［M］.劉旭光，編.北京：群言出版社，2020.

⑧?????江恒源.江恒源教育文集：第6卷［M］.劉旭光，編.北京：群言出版社，2020.

⑩江恒源.江恒源教育文集：第2卷［M］.劉旭光，編.北京：群言出版社，2020.