閆 莉

《老山界》是部編教材初中語文七年級下第二單元的一篇文章，這個單元是以家國情懷為主題，表現(xiàn)了不同時代的中華兒女對故土河山的眷戀守護，對于國家民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。學(xué)習(xí)這類的文學(xué)作品，感受文本中所表達的熾熱的愛國之情，既有利于提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，又有利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承。

《老山界》是一篇回憶長征的散文，記敘了紅軍長征途中翻越老山界的過程，贊頌了紅軍軍紀(jì)嚴(yán)明、英勇頑強、樂觀昂揚的精神品質(zhì)和革命必勝的信念，激勵著師生繼承和發(fā)揚紅軍不畏艱險勇往直前的長征精神，走好新時代自身的長征路。筆者在進行課堂教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于文本中的“標(biāo)語”很感興趣，針對這一學(xué)情，筆者對教材進行了二度開發(fā)，圍繞文本中的“標(biāo)語”這一獨特的教學(xué)內(nèi)容，進行了探究。

一、結(jié)合文本分析推測的“標(biāo)語”

文本中作者陸定一作為中共宣傳思想陣線杰出的領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)時正在紅軍長征部隊“紅章”縱隊的政治宣傳部工作，結(jié)合文本可以看出作者當(dāng)時的主要工作就是“寫標(biāo)語”“喊口號”“演說”，而這三項工作在內(nèi)容上是高度一致的。其中，“標(biāo)語”在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋是用簡短文字寫出有宣傳鼓動作用的口號，是宣傳黨和紅軍路線方針政策的有效載體，是宣傳動員各族群眾支持和參與革命的重要手段。文本中作者多次提到“寫標(biāo)語”“貼標(biāo)語”，但是均未具體展現(xiàn)標(biāo)語的內(nèi)容，需要結(jié)合文本分析進行大膽推測。

例如，根據(jù)文本中作者提到的瑤族大嫂的房子和籬笆都是枯竹編成的，“我們生怕有人拆下來當(dāng)火把點，就寫了幾條標(biāo)語，用米湯貼在外面顯眼的地方，告知我們的部隊不準(zhǔn)拆籬笆當(dāng)火把”的情節(jié)，我們可以推測出當(dāng)時貼在瑤民家房子和籬笆上至少有兩條標(biāo)語，大概內(nèi)容是“不要拆瑤民的房子當(dāng)火把”“不要拆瑤民的籬笆當(dāng)火把”。

山路曲折難行，最難翻越的是雷公巖，“陡極了，幾乎是九十度的垂直的石梯，只有一尺多寬，旁邊就是懸崖，雖然不很深，但也夠怕人的”。廣西興安縣黨史辦原主任羅基富說，紅軍當(dāng)年翻越老山界的時候，因為山路陡峭，負(fù)責(zé)斷后的紅軍連長鄧炳彪連人帶馬掉下了懸崖。為了消除戰(zhàn)士們的畏難心理，鼓舞軍心、激勵士氣，負(fù)責(zé)宣傳工作的作者和幾個戰(zhàn)友“停下來，立刻寫標(biāo)語”“督促前行”，當(dāng)時的“我”還一路檢查標(biāo)語，再做些“鼓動工作”。結(jié)合文本內(nèi)容我們大膽推測一路的標(biāo)語內(nèi)容大概是：“同志們加把勁，紅軍天不怕地不怕，還怕爬山嗎？我們一定能戰(zhàn)勝老山界”“紅軍不怕雷公巖，勝利必然屬于我們”“北上抗日，革命必勝”。

文本除了展現(xiàn)長征途中翻山越嶺的行軍艱難之外，還較為細致地描寫了紅軍面臨的饑餓、疲勞、寒冷、戰(zhàn)事吃緊、無法輕裝前行等困難。很難想象在如此惡劣的作戰(zhàn)條件下，紅軍是如何戰(zhàn)勝自我、戰(zhàn)勝敵人最終取勝的。文本中作者把紅軍最終戰(zhàn)勝老山界的原因歸結(jié)為依靠了“堅強的意志”，作者說“我們完成了任務(wù)，把一個堅強的意志灌輸?shù)秸麄€縱隊每個人心中，饑餓、疲勞甚至受傷的痛苦都被這個意志克服了。難翻的老山界被我們這樣笨重的隊伍戰(zhàn)勝了”。這個“堅強的意志”是通過“我們”的宣傳工作實現(xiàn)的，而標(biāo)語正是灌注意志的重要途徑之一，是它宣傳了堅強的意志，打造出一支戰(zhàn)無不勝攻無不克的紅軍隊伍。結(jié)合文本分析紅軍在翻越老山界的過程中應(yīng)該還出現(xiàn)過“紅軍不怕餓，不怕累，不怕死，不畏難，樂觀”這些極具革命精神力量體現(xiàn)堅強意志的標(biāo)語，而這些標(biāo)語成為了紅軍精神力量的源頭。“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”這句詩出自毛澤東的《七律·長征》，寫于長征勝利之后，詩中“不怕”“只等閑”所代表的革命英雄主義精神和革命樂觀主義精神正是通過“標(biāo)語”打造出來的堅強的意志，即長征精神，一不怕苦二不怕死的革命英雄主義精神，堅定的革命理想與積極樂觀的革命精神，軍民團結(jié)、生死相依的精神。長征精神是在長征的革命實踐中形成的，更是通過“標(biāo)語”的宣傳打造出來的，所以除了文本分析，我們還應(yīng)還原歷史。

二、追尋歷史遺跡找到的“標(biāo)語”

紅軍在長征路上非常重視標(biāo)語，在廣西老山界腳下有個村落叫千家寺，千家寺有一座保存完好的木樓，那里留下了當(dāng)年紅軍寫下的許多標(biāo)語。如“當(dāng)紅軍有田分”“紅軍是工農(nóng)自己的軍隊，白軍是豪紳地主的軍隊”“打倒屠殺工農(nóng)的國民黨”。千家寺的木樓是所小學(xué)堂，當(dāng)年紅軍到來之前，師生躲上了山。紅軍走后，他們回來上課，才發(fā)現(xiàn)墻上寫滿了標(biāo)語。這些標(biāo)語后來被保存了下來，木樓被修繕后命名為“紅軍標(biāo)語樓”。除了千家寺木樓，其他瑤寨也有部分標(biāo)語流傳下來，例如廣西灌陽縣的標(biāo)語“紅軍是工農(nóng)自己的軍隊”；龍勝泗水鄉(xiāng)周家村白面瑤寨刻在紅軍巖上的標(biāo)語是“紅軍絕對保護瑤民”“繼續(xù)斗爭，再尋光明”；湖南藍山縣“打土豪、分田地”“一切政權(quán)歸蘇維?！薄爸袊伯a(chǎn)黨萬歲”。

這些標(biāo)語有的宣傳中國共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)，有的宣傳紅軍的性質(zhì)和政策紀(jì)律，有的宣傳戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝敵人的堅定信念，還有的宣傳黨的民族政策以及動員瑤民參軍支援長征的。其中黨的民族政策是當(dāng)年克敵制勝的法寶。它建立了紅軍與瑤民的血肉聯(lián)系，有利于打造紅軍軍紀(jì)嚴(yán)明的形象，形成軍民團結(jié)作戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)桂林市黨史研究室副主任王文勝介紹，紅軍在血戰(zhàn)湘江之際總政治部發(fā)布了長征期間最早的民族政策——《關(guān)于瑤苗民族中工作的原則指示》，主張民族平等和民族團結(jié)，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，同時制定了《對苗瑤族民的口號》共13條，這些文件是我黨民族政策的重要藍本。在中國共產(chǎn)黨的民族政策的引領(lǐng)下，我軍所到之處，大力宣講共產(chǎn)黨保護少數(shù)民族利益的政策，對瑤民不僅秋毫無犯，還送米送糧。96歲瑤民趙良英回憶，1934年冬天，她和父親上山砍柴遇到了紅軍，天氣特別寒冷，紅軍贈送給他們一匹布，令他父親感動不已，一直珍藏不舍得用。老人說，紅軍當(dāng)年打土豪分田地讓瑤胞們吃上了飽飯。興安縣華江瑤族鄉(xiāng)高用村105歲的支義青老人回憶，當(dāng)年紅軍進寨后幫忙收拾院落，睡在房檐下，渡江搭浮橋向老百姓借門板，全都編上數(shù)字記號，渡江后按編號歸還裝好。在“標(biāo)語”的巨大宣傳感召下，在紅軍愛民護民的行動下，許多瑤民消除了國民黨反動宣傳下對黨和紅軍的誤解，迅速接受了革命并積極參與革命，通過給紅軍當(dāng)向?qū)?，幫助紅軍挑重?fù)?dān)，用參軍來支援長征。

長征是中共黨史上最為重要的一步，在漫漫的紅色征途上，戰(zhàn)局瞬息萬變，紅軍就地取材，把宣傳內(nèi)容以簡潔的標(biāo)語口號的形式或貼或刻在沿途的各種場所和物體上：“宣傳革命真理，宣傳黨的方針政策，喚醒廣大民眾的覺醒，瓦解震懾敵軍，為紅軍順利完成遠征任務(wù)，實行北上抗日救國方針掃清障礙”。長征“標(biāo)語”口號像一盞明燈在黑暗中照耀著紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)的萬里征途。