鄭錦陽

(1.川北醫(yī)學院 馬克思主義學院，四川 南充 637000； 2.電子科技大學 馬克思主義學院，四川 成都 611731)

“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應?！盵1]習近平突破了傳統(tǒng)課程按學科和專業(yè)進行精細劃分而遮蔽了思政課程以外的各類課程內(nèi)在價值要素的局限性，創(chuàng)造性地提出了課程思政與思政課程必須在主體、場域、內(nèi)容等方面形成教育合力，產(chǎn)生協(xié)同效應，提高大學生思想政治教育的實效性。課程思政引起高校教育者、管理者、教輔人員等高度重視，學術(shù)界大量研究課程思政育人的內(nèi)涵、原則、意義、路徑等，但是目前從中國知網(wǎng)查詢，尚未查到從理論上去深入分析課程思政與思政課程協(xié)同育人的可行性相關(guān)方面的研究。但是只有從理論上分析任何課程內(nèi)部是否都蘊藏思政元素，深入挖掘才有意義，講好課程思政才能理直氣壯，才能進一步探索課程思政與思政課程的協(xié)同機制、實踐路徑，有效地構(gòu)筑起立體的大學生思想政治教育的大思政課程群，落實“三全育人”新格局。

一、課程內(nèi)容最終來源與直接來源蘊藏價值系統(tǒng)基因

(一)課程內(nèi)容最終根源于人類實踐活動智慧結(jié)晶

人類為了滿足自身的某種生活需要，必須依據(jù)改造客觀世界的實際需求，充分發(fā)揮人的主觀能動性改變現(xiàn)存事物的某種屬性，制作出一定數(shù)量的生產(chǎn)工具，并依靠生產(chǎn)工具參與認識和改造對象的生產(chǎn)勞動實踐活動中去。在這一系列的社會實踐活動中，人類也改造著自己的主觀世界，利用和改造大自然的效率提高，協(xié)調(diào)和處理人與人之間的關(guān)系的本領提升，各種思維能力不斷得到強化，人類本質(zhì)力量顯著增強。人類在長期勞動中不斷總結(jié)出大量的經(jīng)驗教訓，經(jīng)過大腦的抽象思維篩選、加工、升華，形成了一系列理性認識。理性認識又進一步在實踐中檢驗、完善，最終上升為較為系統(tǒng)的科學理論知識?？茖W理論知識是人類在主觀意識支配下參與實踐活動的智慧結(jié)晶，其目標都是為了更好滿足和服務于人。將其融合進入教育載體，成為課程內(nèi)容，深深打上人主觀的烙印，富含人的多樣性與多層次的價值屬性。

1.課程傳承文化基因，暗藏前人文明價值體系。隨著生產(chǎn)力不斷進步，生產(chǎn)關(guān)系不斷完善，人類本質(zhì)力量逐漸提高，改造自然和協(xié)調(diào)社會關(guān)系的能力進一步提升，社會分工進一步細化。科學理論知識經(jīng)過一代又一代人的繼承與豐富發(fā)展，數(shù)量越來越龐大，所涉及的領域范圍越來越廣，種類繁多，每個個體在有限的時間里面根本不可能也不需要掌握所有知識。為了便于學習和掌握某一方面科學知識，迫切需要按照研究對象、目的、屬性等進行科學分門別類。迄今為止，科學劃分的標準不統(tǒng)一，種類也較多，但是絕大多數(shù)人普遍接受將科學分為人文社會科學和自然科學?？傮w而言，人文社會科學主要研究人類的思想、行為、心理等，解決人類的精神需求，自然科學側(cè)重研究提高認識和改造自然界的能力，滿足人類的物質(zhì)需求。從根本上講，二者都不是憑空產(chǎn)生，都是人類不斷積累與批判性傳承的結(jié)果，從而構(gòu)成課程重要內(nèi)容，因此不管哪個課程都暗藏著前人文明價值體系。

2.課程反映時代特征，承載社會主流價值體系。統(tǒng)治階級要在思想上占據(jù)主流，必然利用手中的權(quán)力，依據(jù)統(tǒng)治階級根本利益制定一定的選用教材、選拔教師、評價教學質(zhì)量等的標準將意識形態(tài)融入學校的整個教育過程中，確保學生在學習各種課程中掌握一定的本領和具備某些能力，成為統(tǒng)治階級根本利益的捍衛(wèi)者。學生在閱讀教材中，受到自己經(jīng)歷和能力的影響，可能會產(chǎn)生一些不同的見解，甚至這些見解與教師傳授的知識大相徑庭，思想上產(chǎn)生一定張力。教師掌握的信息量比較大，知識面比較廣，社會經(jīng)歷比較豐富，在學生面前看似平等關(guān)系，實際上是處于優(yōu)勢的地位，在為學生答疑解惑中，容易將自己的觀點顯性或者隱性地施加給學生，學生思想張力的天平朝著教師的方向傾斜。在階級社會里，統(tǒng)治階級剝削和壓榨絕大多數(shù)被統(tǒng)治階級，其意識形態(tài)僅僅反映少數(shù)人的利益，這只“無形的手”融入學校課程中，所立之德具有狹隘性。我國是社會主義國家，人民是國家的主人，意識形態(tài)反映絕大多數(shù)人的根本利益，這只“無形的手”融入學校課程中，所立之德具有博大豁達性。

(二)課程內(nèi)容直接來源于哲學裂變后的各個學科

課程內(nèi)容最直接來源是各個學科，而各個學科最初都是脫胎于哲學，本身攜帶豐富的價值理性基因。同時各個學科獲得獨立后，仍離不開哲學指導，受到哲學的社會意識形態(tài)的浸潤。任何一門課程設立與發(fā)展都與價值體系緊密相關(guān)。

1.課程內(nèi)容各自所屬學科脫胎于哲學，內(nèi)涵價值理性。從歷史傳統(tǒng)上看，科學與哲學一開始并沒有分開，它們是一體兩面。隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，16世紀末期，自然科學中許多學科蓬勃發(fā)展，特別是17世紀牛頓對物理學的貢獻，使得實證主義研究方法逐步盛行，并成為一種最重要的研究范式，這與當時宗教所主張的唯心主義哲學截然不同。隨著資本主義確立、發(fā)展、成熟，促進了自然科學的發(fā)展。一方面自然科學逐漸擺脫了宗教的控制和影響，其發(fā)展獲得良好社會環(huán)境，另一方面資本家追求更多剩余價值，迫切采用高新技術(shù)，降低個別勞動時間，這大大地刺激自然科學的社會需求，因此自然科學獲得千古難得的大發(fā)展時機，再加上實證主義研究范式的助推，物理、化學、生物、信息技術(shù)等學科走向繁榮昌盛。自然科學的實證主義研究范式和唯心主義哲學的矛盾不斷加劇，最終走向分裂，自然科學從哲學中脫胎出來，成為一個獨立的科學門類，隨之迅速完善與成熟，并占據(jù)主導地位。自然科學脫胎于哲學成為相對獨立的課程，本身攜帶哲學的價值理性基因，同時逐漸反映出近代社會生產(chǎn)的工具理性。

2.課程內(nèi)容各自所屬學科以哲學為指導，浸染社會意識形態(tài)。課程內(nèi)容各自所屬學科脫胎于哲學后，并不是與哲學徹底決裂，而是不管愿不愿意都要接受哲學指導。因為哲學研究普遍規(guī)律能為各個具體學科研究某一特殊規(guī)律提供可借鑒的方法論。哲學是對經(jīng)濟基礎最抽象的反映，是一種代表一定階級的社會意識形態(tài)，根本不存在“超越階級”或者“意識形態(tài)中立”的哲學。也正是因為哲學是社會意識形態(tài)的內(nèi)核，所以“無產(chǎn)階級把哲學當作自己的精神武器”[2]“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學教育和武裝全黨。學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)?！盵3]課程內(nèi)容各自所屬學科以哲學為指導，除了接受其方法論，還不可避免受到本身內(nèi)在社會意識形態(tài)的影響。因此課程內(nèi)容各自所屬學科雖然脫胎于哲學，但是仍然與哲學保持千絲萬縷的關(guān)系，必不可少地打上意識形態(tài)烙印，只是不同國家，性質(zhì)不同，課程所反映的階級性有根本的差異。

二、學科裂變與聚變，課程價值體系逐漸完善，雙重屬性動態(tài)平衡

(一)社會化大生產(chǎn)催生學科裂變與聚變，課程價值體系豐富多樣

社會化大生產(chǎn)要求社會分工精細化，從事的崗位和職業(yè)多樣化，高?；貞鐣焖僮兓瑢W科從最初幾個裂變?yōu)槭畮讉€，課程數(shù)量不斷增多。學科劃分越來越細，專業(yè)研究范圍小而精，課程內(nèi)價值體系也由最初的簡單粗糙走向復雜細密，價值體系的傳統(tǒng)要素被深入挖掘和時代要素被廣為拓展，價值體系內(nèi)部數(shù)量日益龐大，但是隨著社會發(fā)展不斷深入，要解決的各種問題更加復雜與人才高度專業(yè)化訓練矛盾日益加重。高校從過度重視專業(yè)課教育轉(zhuǎn)向開設更多人文課程、通識課程，當然也重視專業(yè)課程，總體上更傾向于學科間協(xié)作而聚變創(chuàng)新，跨學科研究成為一種趨勢，課程內(nèi)容也傾向于交叉知識，這樣課程內(nèi)在多個價值要素在優(yōu)化組合中也進一步成為較為完整的整體。

1.社會分工精細化，學科裂變，課程內(nèi)在價值要素增加。由于自然資源分布、個體興趣愛好能力、生產(chǎn)力發(fā)展水平等差異，人類為了提高生產(chǎn)勞動效率求得更好的生存和發(fā)展，自然而然地進行原始簡單、范圍較小的分工。隨著新航路的開辟，整個世界聯(lián)系更加緊密，尤其是工業(yè)革命推動了社會化大生產(chǎn)發(fā)展，人類利用自然資源更多，生產(chǎn)過程更繁雜，對勞動者綜合素質(zhì)提出了更高的要求，但是每個人體力、腦力等都有限，只能將生產(chǎn)過程劃分為許多小單元，分別歸屬不同的勞動部門，形成了勞動部門分工。具體的勞動部門需要由各個崗位構(gòu)成，從事每個崗位的個體職責不同，這就形成了勞動主體分工?！皠趧硬块T分工是勞動主體分工的客觀基礎，因而勞動主體分工對勞動部門分工有著客觀依賴性; 勞動主體分工是勞動部門分工的人化形式”[4]，二者共同組成社會分工的重要內(nèi)容。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，更多自在世界變成人為世界，整個社會化大生產(chǎn)流水線越來越長，分割出來的勞動部門更多，勞動部門內(nèi)部崗位要求勞動主體掌握的技能精又?！，F(xiàn)實社會需求的變化是幾個學科裂變?yōu)槭畮讉€學科的催化劑，學科不斷裂變，課程內(nèi)容是某一方面知識的系統(tǒng)化，內(nèi)部的價值要素基因逐漸被挖掘出來，總體數(shù)量不斷增加。此外社會提供的崗位越來越多，對從事崗位的職業(yè)規(guī)范要求更詳細，職業(yè)道德與法規(guī)數(shù)量不斷增加，這些將會融入課程內(nèi)容之中并成為課程價值體系的重要組成部分。因此社會化大生產(chǎn)加速社會分工精細化，催化學科裂變，課程價值體系種類更加豐富多樣。

2.學科協(xié)作聚變創(chuàng)新解決現(xiàn)實問題，課程內(nèi)在價值體系優(yōu)化組合。社會分工精細化，學科內(nèi)部或者學科之間知識體系更多地被人為割裂開來，裂變成眾多細微專業(yè)知識。各個專業(yè)為了證明其存在價值，更強調(diào)自身與其他學科的差異性，它們之間存在不可逾越鴻溝，形成隔行如隔山困境。這樣造成偏重本學科忽視或貶低其他學科，形成學科裂變趨勢越來越明顯，學科之間甚至是學科內(nèi)部各個小的研究方向隔板越來越厚，其協(xié)調(diào)合作內(nèi)在功能逐漸被遮蔽。從理論上看似乎學科不斷裂變枝繁葉茂，研究也走向又精又專的方向，能有效解決生產(chǎn)上單一性質(zhì)的難題，但是在解決現(xiàn)實復雜多變問題和理論綜合創(chuàng)新研究中這種弊端逐漸暴露出來。

從人的短期生存來看，只要掌握學科內(nèi)某一小方面的技能，就能實現(xiàn)個人價值，穩(wěn)穩(wěn)立足于社會。但是從人類長期發(fā)展來看，這樣限制了人類從事研究的視野范圍、思維方法、對象等，缺乏跨學科的學理支撐，學科的綜合理論創(chuàng)新受限，難以持續(xù)全面發(fā)展。就解決現(xiàn)實問題而言，人類社會越深入發(fā)展，引發(fā)的社會問題增多而復雜，單一的知識體系難以指導實踐，這客觀上要求更多學科理論知識協(xié)調(diào)一致才能全面徹底地解決問題。很多學者主張采用整體關(guān)聯(lián)科學法、新進化論、量子——全息術(shù)、混沌理論等跨學科的視野和方法來研究科學，實現(xiàn)學科之間融通、聚變而創(chuàng)新，有效解決現(xiàn)實復雜問題，跨學科研究已經(jīng)得到認同并成為一個新趨勢。社會需求新變化和跨學科新研究方式，高校課程交叉知識更多和更側(cè)重從多個角度去分析問題，課程內(nèi)在繁多的價值要素得到重新優(yōu)化組合，形成新的較為完整的價值體系。

(二)課程設置演變中，內(nèi)在雙重屬性由失衡走向動態(tài)平衡

1.過度重視專業(yè)課，課程內(nèi)部工具理性占據(jù)上風。新中國成立后，由于借鑒蘇聯(lián)高校的發(fā)展模式和現(xiàn)實社會經(jīng)濟建設急缺專業(yè)性人才，我國高校認為以往高校培養(yǎng)通用人才導致在專業(yè)研究方面針對性不強，解決不了實際生產(chǎn)問題，就逐漸拋棄民國時期開設大量人文課程和基礎課程。高校實行文理分科，專業(yè)細化，依據(jù)入學專業(yè)將學科知識體系人為分割成眾多小課程，課程設置主要集中在解決社會生產(chǎn)某一方面問題的專業(yè)知識，課程知識相對獨立。這會產(chǎn)生兩方面問題：一方面過度重視專業(yè)課程忽視其背后的價值認識、判斷、認同等，缺乏批判性思維，失去活力，難以引導學生提出新研究問題和堅持科學探索精神，人的精神因素逐漸墮落，也不利于社會發(fā)展；另一方面課程設置僅僅關(guān)注現(xiàn)實的社會，在短時期內(nèi)解決了很多生產(chǎn)問題，很快緩解經(jīng)濟建設人才緊缺，但是由于課程知識較為單一，輕視基礎知識，沒有適度超越社會現(xiàn)實，課程內(nèi)部工具理性也喪失了從低層次上升為高層次的機會，學生視野受限制，這隨著市場經(jīng)濟進一步發(fā)展，舊技術(shù)人才過剩，新技術(shù)人才緊缺，人才結(jié)構(gòu)不合理也制約社會發(fā)展。

2.課程多樣化，課程內(nèi)部工具理性和價值理性動態(tài)平衡。改革開放后，社會主義市場經(jīng)濟逐漸代替計劃經(jīng)濟，高校意識到課程過度集中于專業(yè)知識的弊端，開設更多的必修課和選修課，允許學生轉(zhuǎn)專業(yè)，推行學分制，要求理工科專業(yè)多學一些人文社會知識和人文社科專業(yè)多學習一些自然科學知識，提高學生整體的科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，擴大知識視野，鼓勵跨學科跨專業(yè)學習。這與以往過度重視專業(yè)課程相比有很大的進步，但是改革力度越來越大，開放范圍越來越廣，經(jīng)濟高速發(fā)展，社會要求人才要有廣博基礎知識和精、深、尖的專業(yè)技能，高校已有課程還是不能滿足社會需求。在借鑒西方發(fā)達國家高校辦學經(jīng)驗基礎上，提出開設通識課程，我國高校課程更加多樣化，逐漸改變以往功利化課程設置方式。開設通識課程和人文素養(yǎng)課程，同時重視專業(yè)課程，學生的自然科學素養(yǎng)和人文社會科學素養(yǎng)不斷提高，課程內(nèi)部顯性的工具理性和隱性的價值理性保持一定適度張力，始終處于一個動態(tài)的平衡之中。

三、課程目標是在立德樹人核心理念指導下培育全面自由發(fā)展人才

高校課程指導理念先后經(jīng)歷建國時期“制器”、改革開放后“育人為本”、進入新時代“立德樹人”，立德成為課程之魂，課程目標也從育專才轉(zhuǎn)向育全面發(fā)展之人才，德育居于最高位置。

(一)課程指導理念是立德樹人

1.立德和樹人構(gòu)成課程理念有機整體，立德是課程之魂。立德與樹人劃分的界限是相對的，二者相互聯(lián)系，相互促進，處于動態(tài)平衡之中，共同構(gòu)成課程理念有機整體。大德、公德、私德組成完整道德價值體系成為高校課程理念靈魂，樹建設社會主義強國之人才成為課程理念落腳點，二者是課程理念靈魂與根基。立德樹人作為新的課程理念，除了繼續(xù)將立德放置最高位置以外，還有一些新的體現(xiàn)，主要有：立德樹人理念立足于中國傳統(tǒng)文化沃土中，具有中國獨特一面；立德樹人理念貫穿所有課程和教學整個過程；重視澄清不良思想價值害人的事實，更強調(diào)用新時代新思想引領價值；側(cè)重用系統(tǒng)性、整體性代替分散性、碎片化推進課程理念，實現(xiàn)課程內(nèi)部工具理性精尖和價值理性崇高相統(tǒng)一……立德樹人新的課程理念幫助學生端正價值取向，引發(fā)道德思考，作出價值判斷，內(nèi)化道德價值體系，外化于道德實踐，培育創(chuàng)新精神和本領，提升審美能力，促進全面發(fā)展。

2.為國與自愛相統(tǒng)一，為國價值取向鮮明。我國古代有志之士都將學習知識和修身養(yǎng)性的最終目標定位“治國平天下”。近代以來，中國在民族危難之際，創(chuàng)辦北洋大學、京師同文館等，高校創(chuàng)立之初就扛起救國為民的歷史重任，例如京師大學堂主要宗旨“激發(fā)忠愛”；京師大學堂首任校長張亨嘉就職演講“為國求學，努力自愛”。新中國成立以前，高校成為宣傳救國新思想、啟迪人民智慧、培育人才的重要平臺。新中國成立以后，高校緊跟國家任務轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設，培育大量專業(yè)性人才。改革開放后，高校培育大量勇闖敢拼善創(chuàng)新的一專多能人才。進入新時代后，高校加快實現(xiàn)自身現(xiàn)代化，培育全面發(fā)展人才。高校始終以國家發(fā)展的階段性目標為風向標，課程作為高校教育人才的最重要載體，必將為國放置其效用的最高位置。立德作為高校課程理念之魂，立德包含三個重要內(nèi)容，其中立愛國之大德排在最高位置，已經(jīng)明確表示出為國是最根本效用維度。改革開放以后，高校課程逐漸從較為單一的為國維度轉(zhuǎn)變?yōu)闉閲c自愛相統(tǒng)一的維度。自愛實際上側(cè)重于塑造獨立完整的人格。自愛才能充分認識自我，領悟人生意義，理解生命價值，擁有社會責任心，堅定信仰，做一個對國家和社會有用之人。實際上課程理念的效用為國和自愛是統(tǒng)一的，為國為自愛指明方向，自愛為為國奠定基礎。

(二)課程教育目標從育專才轉(zhuǎn)向育全面發(fā)展人才，德育放置首位

1.建國初課程教育目標是培育專業(yè)性人才。1950年蘇聯(lián)專家阿爾辛捷也夫在中國第一次高等教育會議提出“高等教育改革的目的即是要把‘抽象’、‘廣博’的學府逐步改變成具體的、專業(yè)的學府”[5]。新中國成立以后的很長一段時間，我國與發(fā)達資本主義相比差距很大，經(jīng)濟建設緊缺專業(yè)性強的技術(shù)人員。高校經(jīng)過院系大調(diào)整和學科合并，從傳統(tǒng)以品德修養(yǎng)來提升生活能力的博雅教育走向知識優(yōu)先、功效首要來提高參與生產(chǎn)能力的實用技術(shù)理性的狹窄、單調(diào)的對口培養(yǎng)式的專業(yè)教育。國家統(tǒng)一審批高校專業(yè)設置和制定教學計劃，課程目標也轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟效益的唯工具理性上來，減少基礎知識訓練，降低科研力度，為國家工業(yè)發(fā)展而培養(yǎng)專業(yè)性人才，畢業(yè)生統(tǒng)一分配工作。專業(yè)性人才由于通與專、學與術(shù)失衡，導致知識不全面，道德、精神、責任、價值體系等被遮蔽，難以挖掘大學生潛力而提高創(chuàng)新能力。該時期專業(yè)性人才培養(yǎng)模式更傾向“社會適應度”，與工業(yè)基礎薄弱、計劃經(jīng)濟、高校研究生教育缺乏等相適應，為恢復國家經(jīng)濟，建立相對完整工業(yè)體系做出了重大貢獻，但是由于個人“自由拓展度”不足，難以挖掘個人潛力，發(fā)展個性，激發(fā)個人興趣，不利于培養(yǎng)學術(shù)性人才和提升創(chuàng)新能力，各種弊端逐漸暴露出來。

2.改革開放后課程教育目標轉(zhuǎn)向培育創(chuàng)新性人才，德育至高無上。改革開放后，高?；謴痛T士和博士教育，實行教學改革，重視科學研究，提高辦學自主權(quán)，推行素質(zhì)教育。隨著社會主義市場經(jīng)濟建立和發(fā)展，知識更新更快，人才流動性更大，人才需求量大，以往對口培養(yǎng)人才方式已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展要求。高校從精英化教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀逃?，由單一學科性轉(zhuǎn)向綜合型，課程設置增加基礎課和人文教育課，課程內(nèi)容關(guān)聯(lián)性較強，強調(diào)學生要有扎實的文理科基礎知識和高深的專業(yè)技能，注重產(chǎn)學研一體化，要求人才培養(yǎng)口徑要寬和綜合素質(zhì)要強的復合型創(chuàng)新型人才。課程內(nèi)部價值理性和工具理性趨向動態(tài)平衡，育人目標既考慮社會主義市場經(jīng)濟“社會適應度”，又強調(diào)個人“自由拓展度”，二者之間也逐漸走向平衡。培育的人才既能以一技之長從事社會生產(chǎn)，也懂得做人藝術(shù)，具有一定處理生活問題的能力，做到知行合一，實現(xiàn)社會價值與個人價值的高度統(tǒng)一。進入新時代，我國有很多領域已經(jīng)處于領跑階段，高校要加速自身綜合系統(tǒng)改革，特別是增強課程設置的科學性、系統(tǒng)性，開發(fā)其內(nèi)在思想價值性，反映時代性，凸顯民族特色，制定符合我國實際情況的課程標準，充分利用新的信息技術(shù)，建設課程網(wǎng)絡新平臺，課程教育目標致力于德育優(yōu)先，提高科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)、工程素養(yǎng)等，專業(yè)技術(shù)夠硬，促進人全面自由發(fā)展，注重原始創(chuàng)新能力提升，培育多層次的拔尖性人才。

課程思政與思政課程協(xié)同育人實質(zhì)上是課程之間構(gòu)建一個大思政課程群，第一次明確地將專業(yè)課程納入思想政治教育的范圍。這以課程間協(xié)同帶動教育主體間合作，實現(xiàn)思想政治教育過程配合，是落實“三全育人”的重要舉措，強化了思想政治教育效果。但是課程思政不是重新開設一門新課程或者將專業(yè)課講成思政課，而是深入挖掘?qū)I(yè)課程內(nèi)本身具有的思政元素，在講授專業(yè)課程中同時做好學生的思想政治教育。要挖掘?qū)I(yè)課程內(nèi)部思政元素，首先要從理論上深入研究課程內(nèi)部有沒有思政元素。仔細分析課程內(nèi)容的最終和直接來源，發(fā)現(xiàn)任何一門課程本身都帶有價值體系要素的基因，骨子里始終有社會意識形態(tài)浸潤。隨著社會分工精細化，學科不斷發(fā)生裂變，也發(fā)生聚變，但是課程內(nèi)部不僅沒有擺脫原始價值體系基因，而且還豐富和發(fā)展自身內(nèi)部價值體系，使自身內(nèi)部價值理性和工具理論走向動態(tài)平衡。時代變化發(fā)展，課程育人理念和目標也不斷變化，但是立為國之大德始終是課程理念之魂，育人目標也一直將德育置于最高位置。因此從理論上分析，課程思政與思政課程協(xié)同育人具有堅定的理論基石，深入挖掘課程內(nèi)部思政元素具有科學性和可行性，也值得長期堅持。