李文超

作為現(xiàn)代教育者，我們不能將學(xué)生當(dāng)做一個機械運轉(zhuǎn)的機器，只能被動地接受知識。相反，我們應(yīng)該意識到，學(xué)生有能力自主地進行思維的學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)化。在課堂上進行問題引領(lǐng)，是助推學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效手段。通過創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，在此基礎(chǔ)上使學(xué)生生疑，進而迸發(fā)思維的火花。通過反復(fù)地提問，學(xué)生能夠自主地反思文章意蘊，得出隱藏在文章表層下的人生哲理和主旨思考。

一、問題引領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣

《皇帝的新裝》是學(xué)生耳熟能詳?shù)囊黄捵髌?。然而，天真浪漫的筆觸下卻揭露了人性的弱點，簡單的情節(jié)卻蘊含了豐富的道理。教師要帶領(lǐng)學(xué)生打破對童話簡單、淺顯的固有印象，從中體味安徒生借由一出荒唐的社會鬧劇所映射的對世俗世界的習(xí)慣、傳統(tǒng)的深深譴責(zé)和對純真本然事物的熱切向往；同時讓學(xué)生掌握童話這種文體的基本概念和知識，在能做簡單的情節(jié)梳理之上探究本質(zhì)，實現(xiàn)把童話教“活”的目的。在教學(xué)方式的選擇上，問題引領(lǐng)為我們提供了一條可行之路。問題引領(lǐng)能夠在初讀階段充分調(diào)動學(xué)生的閱讀積極性，以問題為媒介，快速進入對于文章的學(xué)習(xí)中。此時，教師即可發(fā)揮引領(lǐng)者作用，引導(dǎo)學(xué)生進行初步的閱讀。在學(xué)生進行粗略的泛讀之后，教師可以提出以下兩個問題：這篇童話主要講述了一個怎樣的故事？如果你是文章最后的那個小男孩，你會說真話還是假話？

第一個問題的提出，是為了考查學(xué)生在閱讀過程中對文章大意的概括總結(jié)能力，有益于學(xué)生邊讀邊理解，在頭腦中搭建一個故事的基本框架；第二個問題讓學(xué)生身臨其境，代入小男孩的角色，引發(fā)學(xué)生進一步的思考——為什么群眾中只有小男孩說真話？如果我是那個小男孩，我會因為不想顯得愚蠢就隨波逐流嗎？這篇文章僅僅是一篇淺顯的童話那么簡單嗎？它還想告訴我們一個怎樣的道理……此時，學(xué)生疑竇叢生，也就有了進一步閱讀的興趣和欲望。在這個過程中，教師通過拋出問題再進行反饋的模式，把探究問題、回答問題的主動權(quán)交還給學(xué)生，在聽取學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，再對學(xué)生回答的內(nèi)容進行補充和深入引導(dǎo)。這種雙向反饋的機制搭建起了教師、文本、學(xué)生之間的橋梁。教師通過問題引領(lǐng)的方式加強了學(xué)生對于童話文本的分析和整合，最終引導(dǎo)學(xué)生抵達童話天地。

二、問題引領(lǐng)，助推學(xué)生究其本質(zhì)

在童話《皇帝的新裝》中，兩個狡猾的騙子、裝模作樣的大臣、不明所以卻應(yīng)聲附和的群眾……都是作者想要借“新衣”這條明線傳達的表象。教師可以設(shè)置一系列循序漸進的問題：“老大臣是一個什么樣的人？”助推學(xué)生思考老大臣的性格特征，即“誠實、理智、稱職、善良”。進一步提問：“誠實、理智、稱職、善良的老大臣為何在明明看不見的情況下說自己看見了？”讓學(xué)生思考一個正常的、具有良好品性的人是如何在不肯承認自己的愚蠢和蒙昧的錯誤意識中失去自我，隨波逐流的?！按蟪肌⒒实?、騎士也沒有看見新衣，可是他們?yōu)楹伪憩F(xiàn)出‘說不出的快樂’？”讓學(xué)生進一步反思，當(dāng)每一個個體都不愿承認自己不稱職、愚蠢之后，又如何將其想法融匯成一個眾人皆蒙蔽的群體性事件。“最后道出真相的人是誰？”“為何經(jīng)驗豐富、見多識廣的成年人不肯說出真相，而最終是一個小孩子說明真相？”助推學(xué)生在閱讀一個幽默、充滿故事性的童話的同時，去思考一個嚴肅的命題——存在于人性之中，永遠值得被歌頌和稱贊的真誠。

以問題引領(lǐng)來發(fā)展學(xué)生思維，其教學(xué)策略的內(nèi)核關(guān)鍵點即在于問題的“創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中，問題的設(shè)置主要集中于以下兩個方面：問題引領(lǐng)要達成什么樣的目的；如何才能達成目的。解決以上兩個問題有利于教師更好地發(fā)揮引領(lǐng)者角色，進一步拓展學(xué)生思維。 在教學(xué)過程中，教師通過層層問題的設(shè)定，以循序漸進的方式引領(lǐng)學(xué)生自發(fā)主動地思考，并在此過程中探究每一個人物背后的所思所想，揭示每一個人的性格和心理特征，從而抽絲剝繭，為學(xué)生展示一個完整的童話故事背后隱藏的本質(zhì)話題。而上述方法，則有力回答了問題引領(lǐng)策略中的兩個核心問題。

三、問題引領(lǐng)，幫助學(xué)生體悟童話內(nèi)核

雅斯貝爾斯說：“個體自我的每一次提升，都來自與經(jīng)典的重逢?！痹谂c安徒生的經(jīng)典童話邂逅的過程中，教師不僅要通過問題引領(lǐng)的方式幫助學(xué)生讀懂故事、體會作者用語的巧妙、探究故事背后的深刻哲理，更要在此基礎(chǔ)上提出更高的要求——即體悟童話這種文體的精神內(nèi)核和巨大魅力，以此推動學(xué)生提升閱讀理解能力。

《皇帝的新裝》這一標(biāo)題，重心是在“新裝”上，設(shè)問：“皇帝愛穿新裝，你們愛穿新裝嗎？”讓學(xué)生領(lǐng)悟“新裝”本身不是罪惡之源，人人都有愛美尚美之心，個人的欲望不應(yīng)該被貶低。因此，繼續(xù)設(shè)問：“既然愛新衣沒有問題，那么是什么造成了這一出荒誕諷刺的鬧劇？”可以讓學(xué)生思考，新衣要展示的是復(fù)雜的成人世界在這件新裝前的失衡心理——人人都不愿意承認自己的愚蠢，為了遮掩自己的愚蠢，他們寧愿放棄最美好的真誠。它所揭示的，更是藏在看不見的新衣下大部分人的人性弱點——面對鋪天蓋地的謊言，也無法堅持真實，反而去散播謊言；與其與全世界的口徑對立，不如加入其中以明哲保身。

任何文本都不是封閉單一的，童話這一文體具有多元的內(nèi)涵和意蘊，同一個簡單的故事，在不同的人眼中能解構(gòu)出無數(shù)個不同的，與自己精神相契合的部分。設(shè)問：“安徒生講述的這個故事，在語言的表達上具有什么樣的特點？”“如果讓你寫一個童話故事，你想傳達什么樣的精神？”引發(fā)學(xué)生思考和關(guān)注童話接受過程中獲得的那些觸及其精神生活的某些更為本質(zhì)的東西，這樣的閱讀才更有價值也更為真實。童話看似淺顯易懂，卻言明了生命的真諦和無數(shù)美好的期盼。通過問題引領(lǐng)的方式，學(xué)生得以走進童話世界，接觸無能愛面子的皇帝、虛偽愚蠢的大臣、巧舌如簧的騙子和人云亦云的看客，也進一步堅定了自己美好純真的心靈，從而透析了存在于童話中的精神內(nèi)核。青少年正是樹立人生觀、價值觀、世界觀的關(guān)鍵階段，通過問題引領(lǐng)的方式，也有助于學(xué)生在閱讀和理解中反復(fù)詢問——詢問經(jīng)驗，詢問歷史，詢問自身關(guān)于人生的意義，從而尋求一方純粹的精神凈土。

童話之所以在現(xiàn)代社會里經(jīng)久不衰、歷久彌新的原因，并不僅僅在于它通俗易懂、引人入勝這般簡單。更重要的是，它誘發(fā)了人們的真切體驗，直擊隱藏在深處的人性弱點。童話其內(nèi)里的精神，或美好或殘酷，或溫情或不忍，于青少年、成年人而言，都具有不言而喻的意義。在童話教學(xué)的過程中，教師要采用循序漸進、層層深入的問題引領(lǐng)方式，在激發(fā)興趣、領(lǐng)悟主旨、探求本質(zhì)的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的思索，并把這份思索帶進人性的深處，讓學(xué)生在謊言的背后理解安徒生以童話的方式窺見人性本質(zhì)的意圖，同時警醒學(xué)生在成長的過程中，切莫將那份真實和純粹遺失。踩著問題的階梯，學(xué)生勢必能拾級而上，抵達童話王國。