黎 恩，徐春梅，劉 敏

（四川開放大學，四川 成都 610073）

民族文化是民族在歷史發(fā)展中沉淀的寶貴財富。職業(yè)院校是傳承民族文化的重要陣地，是培養(yǎng)民族文化人才的搖籃，是民族產業(yè)發(fā)展的“助推器”，是創(chuàng)新傳統(tǒng)民族工藝技術的重要力量。2013 年5 月，國家教育部、文化部、民族事務委員會三部委公布了首批全國職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點，共有100 個專業(yè)入選[1]。2013 年6 月，上述三部委聯(lián)合下發(fā)了《關于推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》（教職成〔2013〕2 號），指出推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新是提高技術技能人才培養(yǎng)質量，服務民族產業(yè)發(fā)展的重要途徑[2]。2015年8月，國務院印發(fā)的《關于加快發(fā)展民族教育的決定》強調，將民族優(yōu)秀文化列入學科專業(yè)，開展教學和研究，挖掘民族優(yōu)秀文化資源[3]。文化傳承實質上是一種文化的再生產，是民族群體的自我完善，是社會中權利和義務的傳遞，是民族意識的深層次積累，是縱向文化基因的復制[4]。

職業(yè)院校在實施教育教學的過程中，不僅要傳承民族的價值觀念、語言文字、行為規(guī)訓等，還要培養(yǎng)民族文化的傳承者與革新者，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)技藝，服務地區(qū)民族產業(yè)的轉型升級，提高民族文化產品的社會影響力。有西方學者將民族文化定義為“集體心理程序”（collective programming of the mind），指出民族文化是“特定環(huán)境中人們共同的思維模式和行為方式”[5]。國內研究者金賓鎬認為民族文化是“在不同的自然環(huán)境和社會環(huán)境中創(chuàng)造出來并在獨特的社會歷史發(fā)展和功能過程中積累和傳承下來的”[6]。布赫認為“每一個民族在長期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造發(fā)展具有本民族特色的文化，它是各民族一定的社會政治、經濟在觀念形態(tài)上的綜合反映”[7]。

綜合以上對“民族文化”的定義，本研究將民族文化界定為我國各民族在漫長的發(fā)展過程中積淀和形成的占有主導地位的文化，包括共同的價值觀、共同的語言和行為規(guī)范等。本文從職業(yè)院校傳承民族文化的視域出發(fā)，分析傳承民族文化的現實意義、存在問題及突破路徑，有利于民族文化的傳承與發(fā)展。

一、職業(yè)院校傳承民族文化的現實意義

職業(yè)院校肩負著傳承民族文化的重要社會職責，下面從“學生—學?！鐣比齻€維度，對職業(yè)院校傳承民族文化的積極意義展開討論。

（一）學生層面：有利于提高人文素養(yǎng)

職業(yè)院校在規(guī)模擴張階段側重“培養(yǎng)什么樣的人”，而在高質量發(fā)展階段則要解決“怎樣培養(yǎng)人”的問題。職業(yè)院校在傳承民族文化的過程中，通過提高學生對民族歷史文化的認知水平，增強了學生的民族文化自信，從而切實提升自身的人文素養(yǎng)[8]。人文素養(yǎng)既是一個知識體系，更是一個精神體系、價值觀體系和行為體系，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要依托一定的載體和活動的介質。例如，蒙古族的騎術培養(yǎng)了人們勇敢的精神和靈活的身體協(xié)調能力，侗族大歌培養(yǎng)了人們溝通合作的能力，壯族的織錦培養(yǎng)了人們豐富的想象力[9]。職業(yè)院校傳承民族文化，可以讓學生了解民族發(fā)展過程中積累的民族生存經驗和民族智慧。此外，傳承民族技藝和技能，可以培養(yǎng)學生手、眼、腦的協(xié)作能力，使學生在實踐中感知民族歷史文化，培養(yǎng)民族情感與優(yōu)秀品德。因此，豐富多彩的民族文化可以滋養(yǎng)學生的精神世界，培養(yǎng)學生的民族認同感，樹立民族文化自信，提高人文素養(yǎng)，發(fā)揮民族文化在職業(yè)院校教育教學中的思想價值作用。

（二）學校層面：有利于形成辦學特色

辦學特色是職業(yè)院校在長期辦學過程中形成的，它具有獨特性、優(yōu)質性、持久性，是學校的核心競爭力。職業(yè)院校的辦學特色有三層含義：“一是‘人無我有’，即獨特性或個性；二是‘人有我優(yōu)’，即杰出性或優(yōu)質性；三是‘人優(yōu)我新’，即開拓性或創(chuàng)新性?！盵10]職業(yè)院校在規(guī)模擴張初期，注重校園面積的擴大、硬件設施的建設和招生規(guī)模的擴大，進入高質量發(fā)展階段，逐步轉向內涵式發(fā)展，其綜合實力的競爭主要依靠辦學特色的凸顯，傳承民族文化不僅有利于專業(yè)特色的形成，還能促進學校的品牌打造。例如，蘇州評彈學校就是一所以特色專業(yè)而聞名的中等專業(yè)藝術學校，蘇州評話、蘇州彈詞是第一批國家級非物質文化遺產，該校以“做特、做精、做優(yōu)”為辦學理念；該校戲曲表演專業(yè)（評彈表演方向）主要培養(yǎng)民族曲藝的評彈表演人才，是全國唯一培養(yǎng)評彈藝術表演人才的“搖籃”[11]。以優(yōu)秀的民族文化為引領，將民族文化中的民族特色、民族傳統(tǒng)、民族經驗、民族精神融入職業(yè)院校的辦學理念、育人宗旨和校風校訓等之中，才能形成學校自身的特色專業(yè)、特色文化和特色育人模式，做到“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我新”，形成核心競爭力。

（三）社會層面：有利于推動民族文化產業(yè)的發(fā)展

職業(yè)院校傳承民族文化可以更好地推動民族文化產業(yè)的發(fā)展，促進少數民族地區(qū)經濟的繁榮，縮小少數民族地區(qū)與東部沿海發(fā)達地區(qū)的經濟發(fā)展差距，對實現共同富裕具有重要的意義。職業(yè)院?？梢愿鶕贁得褡宓貐^(qū)的地理優(yōu)勢、民族心理和文化特點，開設與之相關的特色專業(yè)，為民族文化產業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)適合的人才，提升服務區(qū)域經濟發(fā)展的能力。

例如在四川、云南、貴州的少數民族聚居地中，出現了一大批典型的以民族文化旅游資源為主的產業(yè)[12]。內蒙古自治區(qū)就整合了區(qū)域民族文化資源，共打造了國家級、自治區(qū)級文化產業(yè)示范基地39家，大力發(fā)展以草原文化為主的民族風情特色旅游[13]。這些現象充分說明了少數民族多樣性文化資源的價值已經被社會、市場充分認可，旅游產業(yè)的發(fā)展需要大量深諳民族文化心理、掌握少數民族語言的旅游人才，職業(yè)院校通過培養(yǎng)專業(yè)人才進而服務經濟發(fā)展的功能得到充分彰顯。因此，職業(yè)院校在服務區(qū)域經濟發(fā)展的過程中，要充分利用民族文化資源，為當地經濟發(fā)展培養(yǎng)急需的人才。

二、職業(yè)院校傳承民族文化存在的問題

職業(yè)院校傳承民族文化對提高技術技能人才的人文素養(yǎng)、促進辦學特色的形成、推動民族文化產業(yè)的發(fā)展等方面，都能發(fā)揮積極的作用。職業(yè)院校如何在傳承與創(chuàng)新民族文化的過程中實現“培養(yǎng)更多高素質技術技能人才、能工巧匠、大國工匠”[14]的目的是本研究的出發(fā)點，從現實困境中厘清這些問題，有利于分析職業(yè)院校傳承民族文化受阻的原因。

（一）對傳承民族文化的重要性認識不足

職業(yè)教育作為一種類型教育，強調學以致用，是一種專才教育和技能教育，這種“職業(yè)至上”的價值取向，致使大學生人文素養(yǎng)和文化品位滑坡[15]。目前，在職業(yè)院校中，不同程度地存在民族文化意識薄弱、民族歸屬感不強等現象[16]。由此可見，部分職業(yè)院校存在重技術輕文化、見物不見人、忽視理性價值追求及人格塑造的功利主義和實用主義傾向，削弱了民族文化在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)上的作用，對傳承民族文化的重要性認識不足，具體表現在以下方面。

1.受行業(yè)文化和企業(yè)文化的“擠兌”

張健認為，行業(yè)文化是行業(yè)價值觀、行業(yè)屬性凝聚而成的行業(yè)規(guī)范和應當秉持的精神態(tài)度、價值取向的總和；企業(yè)文化是企業(yè)的經營理念、核心價值觀和行為規(guī)范的總和[17]。行業(yè)文化和企業(yè)文化中的核心元素是實現價值最大化、效益最大化。因此，職業(yè)院校在對接行業(yè)文化和企業(yè)文化的過程中，就會強調標準統(tǒng)一、效率優(yōu)先。而對于多元化、差異化和個性化的民族文化而言，無疑只能在“夾縫中生存”。

職業(yè)院校在傳承民族文化的過程中，會受到行業(yè)文化和企業(yè)文化的雙重“擠兌”，這在校企合作中表現尤為明顯。職業(yè)院校為了使全體師生在工作和學習的過程中對行業(yè)文化、企業(yè)文化的關注轉為一種文化自覺意識，實現意識上的認同感，會在校園景觀、實訓室等物質文化建設中，將行業(yè)文化和企業(yè)文化放在優(yōu)先宣傳的地位。職業(yè)院校的辦學要依托當地行業(yè)的發(fā)展和企業(yè)的需求，以促進就業(yè)為導向，為區(qū)域經濟的發(fā)展輸送高素質的技能型人才。因此，職業(yè)院校會將行業(yè)文化、企業(yè)文化融入課程教學的全過程，滲透在人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，而民族文化很容易受到忽視。

2.受職業(yè)文化和技能文化重“技”輕“人”價值觀的影響

沿用張健的觀點，“職業(yè)文化是一種致用文化，它與職業(yè)教育的職業(yè)性、實踐性高度相關……技能文化是工藝的、技術的、制作的文化”[17]。職業(yè)文化和技能文化都側重培養(yǎng)學生成才，而忽略了學生成人。這樣的人才培養(yǎng)目標忽略了正確的世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)，民族文化中良好的價值觀和風俗習慣沒有很好地得到傳遞。同時，職業(yè)院校重視學生智力、能力、技術上的發(fā)展，旨在培養(yǎng)學生掌握知識和技能，擁有認識世界和改造世界的能力，但在精神培養(yǎng)方面，容易忽視對民族勞動美德、民族審美觀和鑒賞能力的培養(yǎng)。

（二）民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)特色不明顯

我國少數民族聚居地分布很廣，國家統(tǒng)計局的數據顯示，我國民族區(qū)域自治地方地級區(qū)77 個[18]，擁有少數民族人口12547 萬人[19]。少數民族的差異性必然要求服務人才具備文化多樣性特征，而職業(yè)院校人才培養(yǎng)模式單一、對民族文化優(yōu)勢資源利用不充分等問題，不利于多樣化民族傳承人才的培養(yǎng)。

1.民族文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式單一

“首批全國職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點名單”中（以下簡稱“名單”），遴選確定了100 個民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)[1]，以此來提升職業(yè)院校的民族文化傳承與創(chuàng)新能力，以民族文化為引領、推動職業(yè)院校辦出特色，提高服務民族地區(qū)的水平。以地處民族地區(qū)、擁有豐富民族資源的某職業(yè)技術學院為例，該校為“雙高”院校，國家示范性骨干高職院校，共有53 個專業(yè)[20]。該校產品造型藝術設計專業(yè)中的坭興陶專業(yè)方向入選了“名單”。該專業(yè)分兩大方向培養(yǎng)專業(yè)人才，一是民族技藝傳承與創(chuàng)新人才，二是現代工業(yè)設計人才。這兩個不同方向的專業(yè)人才培養(yǎng)模式，均采用“項目+（大師）工作室”工學結合人才培養(yǎng)模式，與該校環(huán)境藝術設計專業(yè)的人才培養(yǎng)模式相比相差無幾，同樣實施“項目+工作室”人才培養(yǎng)模式[21]。單一的人才培養(yǎng)模式不利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，更不利于學生的全面發(fā)展。

2.職業(yè)院校對民族文化優(yōu)勢資源利用不充分

少數民族地區(qū)的民族文化資源非常豐富，但由于地理環(huán)境、氣候條件等多方面的限制，這些區(qū)域民族文化資源未能通過職業(yè)院校融入人才培養(yǎng)的內容中，民族文化傳承人才的缺乏影響民族文化走向市場、實現產業(yè)化。例如，四川羌族文化資源豐富，擁有大禹文化、羌族歷史文化、釋比文化、羌族建筑文化等，而這些豐富的民族文化資源的利用程度并不高，“這些豐富多彩的文化卻沒有能轉化為高層次的文化旅游產品系列”[22]。職業(yè)院校在傳承與創(chuàng)新民族文化的過程中，對民族文化的優(yōu)勢資源利用不充分，導致“文化產業(yè)生產能力不足，文化資源大量閑置，文化活力沒有得到充分發(fā)揮，文化市場沒有得到充分拓展”[23]。職業(yè)院校要辦出特色就要從專業(yè)上下工夫，利用民族文化助力專業(yè)特色發(fā)展。

（三）民族文化傳承場域受困

1.民族文化傳承的場域空間遭受擠壓

法國社會學家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）給場域的定義是：“一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網絡或一個構型?！盵24]根據布迪厄的場域理論，場域的作用在于關系的構建，場域以類似于磁場的方式吸引所有進入該場域的客體，使客體之間形成相互關聯(lián)，形成關系構型。民族文化的傳承和發(fā)展都是在特定的場域中完成的，農村、舞臺、學校、市場等都是重要的場域。以貴州侗族河歌為例，河歌是居住在河邊的侗族戀愛男女互相表達心聲的表現形式，過去演唱的場域多在河邊、田野、火塘、月堂和鼓樓等地方。隨著時代的發(fā)展，河歌的傳承場域被窄化為校園的講臺、表演的舞臺或者網絡視頻中，使得“男女青年含情脈脈的真情對歌已不多見，月堂屋、火塘邊以歌傳情的動人情景亦寥寥無幾……侗歌藝術只作為一種供他者觀賞（以營利為目的）的樣式‘表演式’地存活下來”[25]。目前，民族文化“在內外合力的肢解下走向式微，其賴以生存的文化空間也不斷遭受擠壓而碎片化”[26]，民族文化傳承所依托的主要場域面臨著逐漸衰弱甚至消失等挑戰(zhàn)[27]，文化傳承空間遭受擠壓會影響民族文化場域功能的發(fā)揮。

2.民族文化的場域資源沒有得到充分利用

民族文化的場域資源包括民族思想、傳統(tǒng)文化知識、民族工藝與技術、民族語言和文字、社會實踐資源等內容。職業(yè)院校作為民族文化傳承的重要場域之一，在傳承民族文化的過程中，往往只將單一資源做平面化的傳播，沒有構建傳承場域中各個資源流動的關系網絡。以民族歌樂活動為例，這一民族文化資源往往只被運用于職業(yè)院校的慶典活動中，其傳承的場域被限定在“舞臺”，此時的民族歌樂活動僅有表演意義，但真正意義上的民族歌樂活動應該是一種民族文化傳播活動和交際活動，場域資源沒有得到充分利用。具體而言，如廣西壯族的“三月三”民俗活動，這是一種以歌會友的傳統(tǒng)民族文化活動；在歌圩中民眾對唱應答，互動交流，三天三夜不散場，這種民族文化傳承的場域就會分散在田間地頭和尋常百姓家里；由這一場域資源延伸出來的系列文化產品有壯錦、繡球、山歌等，這些在民族文化傳承過程中的場域資源才能形成聯(lián)動關系。但目前由于客觀條件的限制，職業(yè)院校無法為民族文化傳承場域大興土木，民族文化的場域被局限或固定在一處，或者由某個專業(yè)來提供，資源利用單一，導致民族文化場域資源與其他文化場域資源很難交叉融合。

三、職業(yè)院校傳承民族文化的突破路徑

職業(yè)院校的發(fā)展要經過以規(guī)模求發(fā)展、以質量求發(fā)展、以品牌求發(fā)展、以文化求發(fā)展這四個不同階段。人管人是低層次的，制度管人是中層次的，文化管人才是最高境界。職業(yè)院校作為民族物質文化的保護者、民族精神文化的發(fā)揚者、民族行為文化的塑造者和民族制度文化的傳承者，發(fā)揮著不可替代的作用。在職業(yè)教育內涵發(fā)展、特色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的過程中，要重視民族文化的作用，理清職業(yè)院校改革發(fā)展的方向，才能與民族文化形成良性互動，促進民族文化的創(chuàng)新。

（一）構建多元文化育人模式，提高文化自覺意識

民族文化傳承和發(fā)展的過程也是人力資源的開發(fā)過程。民族地區(qū)創(chuàng)造了多姿多彩的民族文化，并在文化的傳承和發(fā)展中形成特定的文化力量，這種力量支撐著各個民族幾千年來延續(xù)其富有特色的生存和發(fā)展方式，這一歷史過程實際上也是一個民族人力資源開發(fā)的過程。因為文化的傳承和發(fā)展是通過一代代人來延續(xù)和創(chuàng)造的，各個少數民族正是運用自己特有的文化力量，培養(yǎng)適應社會生產發(fā)展所需要的人才，從而使民族文化不斷傳遞和發(fā)展，保證民族的生生不息。職業(yè)院?？梢酝ㄟ^塑造多元文化育人模式，將民族文化嵌入技術技能人才培養(yǎng)的全過程。

1.以社會主義核心價值觀為引領，塑造“三位一體”文化育人模式

職業(yè)院校傳承民族文化必須要以社會主義核心價值觀為引領，凸出社會主流文化價值取向，體現現代職業(yè)教育理念，高點規(guī)劃，頂層設計，通過構建思政文化、工匠精神文化和民族文化“三位一體”的文化育人體系，培養(yǎng)符合民族地區(qū)經濟發(fā)展需求、民族文化產業(yè)發(fā)展需求的技術技能人才。思政文化是職業(yè)院校育人體系中的“方向盤”，決定了為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人等根本性問題；工匠精神文化是職業(yè)院校育人體系中的“車輪”，推動職業(yè)技術人才走向精益求精的境地；民族文化是職業(yè)院校育人體系中的“燃料”，可以為人才培育提供源源不斷的物質材料和精神養(yǎng)分。

2.將民族文化與行業(yè)（企業(yè)）文化、職業(yè)（技能）文化緊密融合

強調民族文化在育人模式中的浸潤功能，需構建民族文化與行業(yè)（企業(yè)）文化、職業(yè)（技能）文化緊密融合的育人模式，以兼容并包的育人理念推動三者之間的融合，助推人才文化素養(yǎng)的提升。在職業(yè)院校高質量發(fā)展的過程中，要結合地域文化特色，將民族文化融入地域文化、行業(yè)文化和企業(yè)文化，以“德”“能”為核心元素，以“崇德尚能、以德為先、德能兼修、德能并進”為核心內涵，將優(yōu)秀的民族文化、行業(yè)文化、企業(yè)文化融入學校教室文化和實訓室文化建設中，大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、工匠精神、勞模精神，強化學生對行業(yè)文化、企業(yè)文化認同，在民族文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的過程中實現與行業(yè)企業(yè)深層次、全方位、全過程“零距離”對接。只有這樣，才能培養(yǎng)出符合行業(yè)企業(yè)要求，具有民族文化特色的高素質技術技能型人才。

3.提高文化自覺意識

費孝通先生在《文化的生與死》一文中指出：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思?！盵28]這種文化自覺意識可以使學生在適應未來新的環(huán)境和新的時代文化中具備自我意識和自主地位。職業(yè)院校培養(yǎng)技術技能人才的文化自覺，就是要在教育教學過程中讓學生了解我們的民族文化是從哪里來的、根基在哪里、有什么特色，我們該如何繼承和創(chuàng)新民族文化。

其一，以文化引起變化。校園的一草一木、教師的一言一行都傳遞著重要的文化信息，要培養(yǎng)學生的文化自覺意識，就應該從校園景觀設計、校訓校歌校服、學校制度等層面融入民族文化元素，形成文化認同感和歸屬感。應以文化引起學生思想上的變化，修煉自身的文化素養(yǎng)，積累自己的文化底蘊，認同本專業(yè)的文化和學校文化。其二，以變化創(chuàng)造文化。職業(yè)院校傳承民族文化的另一要義就是要創(chuàng)新，唯有創(chuàng)新方能更好地傳承，民族文化要融入學生的日常生活、專業(yè)學習和未來就業(yè)，就要立足于市場發(fā)展需要，引導學生發(fā)揮自主性、能動性和創(chuàng)造性，開展富有創(chuàng)意和激情的實踐，對民族文化加以創(chuàng)新發(fā)展，才能提升民族文化在教育教學中的整體價值。

（二）打造民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)特色，培養(yǎng)民族文化傳承與創(chuàng)新人才

專業(yè)特色是職業(yè)院校生存和發(fā)展的生命線，是高質量、高水平辦學的支柱，在培養(yǎng)民族文化傳承與創(chuàng)新人才的過程中，需要通過構建一體化課程、引名家大師進校園和建立健全民族文化傳承與創(chuàng)新的特色教學資源庫等途徑，進一步打造民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)特色。

1.構建民族文化傳承與創(chuàng)新的一體化課程

一體化課程的構建要求職業(yè)院校在培養(yǎng)民族文化傳承與創(chuàng)新人才過程中，為促進學生充分、個性化的發(fā)展而系統(tǒng)設計并實施多維度、多層次的課程群組，從整體上去考慮，如何實現民族文化傳承與創(chuàng)新人才知識能力和文化素養(yǎng)的螺旋式提升，既適應學生的認知過程，又能促進學生的認知發(fā)展。例如，北京電子科技職業(yè)學院藝術設計人才培養(yǎng)過程中實施“教、學、訓、做、評”一體化教學，共開發(fā)了8 門一體化課程：傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新設計、泥塑創(chuàng)新設計與制作、非物質文化遺產概論、傳統(tǒng)裝飾藝術、創(chuàng)意思維設計、非遺影像采集、非遺動畫設計、非遺電子讀物設計，以上8 門課程的資源均包括課程標準、教學整體設計、教學單元設計、教案、課件、動畫、微課、視頻、實訓案例、教學成果、拓展資源等，同時開發(fā)8 本相配套的教材[29]。通過一體化課程，實現民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)發(fā)展能夠更好地對接人才培養(yǎng)目標，對接學校品牌方向和對接行業(yè)企業(yè)的需求。

2.引名家大師進校園，創(chuàng)建大師工作室

山不在高，有仙則名。要打造民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)特色，需要依托名家大師作為領軍人物進校園傳授文化知識與技藝。例如，將非遺項目引入校園、帶進課堂，創(chuàng)建技藝大師工作室，共同參與專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制訂，參與和開發(fā)專業(yè)核心課程體系，探討傳統(tǒng)民族工藝創(chuàng)新教學方法等，通過名家大師的引領，做精、做深、做強專業(yè)，在民族技藝的傳幫帶過程中形成自身的特色。

3.建立健全民族文化傳承與創(chuàng)新的特色教學資源庫

在傳承與創(chuàng)新民族文化的過程中，建立健全民族文化傳承與創(chuàng)新的特色教學資源庫，能促進教育教學效率的提高，使得該專業(yè)培養(yǎng)的人才能更好地對接文化市場的需求。以北京電子科技職業(yè)學院為例，2013 年，該校成為教育部批準的國家級民族文化傳承與創(chuàng)新專業(yè)教學資源庫項目主持單位；2016年，又被教育部確認為民族文化傳承與創(chuàng)新專業(yè)教學資源庫升級改進項目。該校建設了包括中國傳統(tǒng)金屬及泥塑工藝美術、中華刺繡和中華老字號三方面的教學資源庫，教師和學生、企業(yè)員工和社會學習者可以隨時提取資源庫中的內容開展學習，提高了獲取資源的效率，有利于民族文化資源及時向學校輸出、向市場轉化。

（三）實現民族文化傳承場域的“空間互滲”

要解決民族文化傳承場域受困問題，可以從文化融合的角度分析。民族文化與行業(yè)文化、企業(yè)文化、職業(yè)文化、技能文化等多層文化之間如何實現協(xié)調發(fā)展？怎樣促使各民族文化因素在職業(yè)院校高質量發(fā)展中發(fā)揮交融、向心的積極作用？這要求職業(yè)院校在傳承民族文化的過程中，場域要實現“空間互滲”。

1.同一場域中不同要素之間相互滲透

職業(yè)院校的校園建筑物、宣傳欄、實訓室等都具有物理空間屬性，是民族文化傳承場域的要素。因此，在職業(yè)院校教育環(huán)境的布局上，一是要將具有民族文化特色、民族工藝特色的元素融入其中。應營造多元化、多樣化的民族文化賦能空間，主動構建民族文化傳承的場域，使受教育者在這一物理空間中感受到多元文化的融合，培養(yǎng)文化自覺意識。同時，積極搭建民族文化交流與傳承的平臺，充分利用少數民族習俗、節(jié)日、儀式等契機，推動職業(yè)院校教育回歸“民風民俗”，促進受教育者了解民族文化，實現多元民族文化交融。二是著力氛圍營造，構建“各美其美，美美與共”的校園文化氛圍，不斷促進學生間的文化理解、文化適應。三是著力教學改革，構建體現文化融合教育理念的教學策略體系，創(chuàng)設多元文化情境，融入民族文化元素，增加跨文化體驗。四是著力多元參與，提升教師多元文化教育教學能力，支持少數民族地區(qū)干部、雙語優(yōu)秀教師到學校參與教育管理工作，推行“混班混住”，促進學生互愛互助。

2.不同場域之間的相互滲透

職業(yè)院校傳承和創(chuàng)新民族文化要主動對接當地產業(yè)發(fā)展，實現學校場域與民族文化產業(yè)場域之間的互滲。例如，廣西在傳承“劉三姐”文化中對接當地產業(yè)發(fā)展需求，衍生了系列文化產品。如百色靖西市生產的劉三姐繡球，桂林陽朔打造的“印象·劉三姐”大型山水實景演出都是民族文化與當地區(qū)域經濟發(fā)展緊密結合衍生的文化產品，使得“劉三姐”這一文化符號成為壯美廣西的代名詞。

3.利用信息技術打破民族文化傳承的時空局限

借助現代化教育技術的力量可以有效拓寬民族文化傳承的場域，更好地保護、傳承與創(chuàng)新民族優(yōu)秀文化。通過現代化的教育技術，可以有效實現學校教育場域與民族文化傳承場域的空間交互，提高了民族文化傳承的效率，同時拓寬受教育者的文化視野，成為職業(yè)院校高質量發(fā)展的“助推器”。其一，利用數字技術加速民族文化傳播的速度；其二，利用虛擬技術豐富民族文化傳播的形式。

綜上所述，職業(yè)院校傳承民族文化，可以幫助學生將人文素養(yǎng)內化為個性品格，培養(yǎng)學生擁有豐富的民族歷史文化知識，樹立正確的價值觀，塑造良好的品德。職業(yè)院校培養(yǎng)的人才不應是馬爾庫塞筆下“單向度的人”，更不應該是“工具人”或“機器人”，而應是“完整的人”“全面的人”。職業(yè)院校的高質量發(fā)展需依賴民族文化提供豐富的精神資源。若缺少民族文化要素的支持，職業(yè)院校的教育教學難以實現高質量發(fā)展的預期目標。職業(yè)院校擔負著民族文化傳承創(chuàng)新的重大責任和義務，在保護中傳承，在傳承中創(chuàng)新，為民族守藝，為文化存根。同時，民族文化也為職業(yè)院校的高質量發(fā)展提供源源不斷的人文精神力量。職業(yè)院校應立足本地區(qū)民族資源的特色，塑造學校特色和專業(yè)特色，弘揚民族精神，提升文化自信。