邢 娜

（太原學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,山西 太原 030032）

一、引言

我國進入中國特色社會主義新時代，面臨的挑戰(zhàn)與威脅將會更加激烈，而文化是支撐一個國家與民族的靈魂,在今后我國發(fā)展過程中的重要地位也會日益突顯。文化有諸多的層面，作為最高層的心態(tài)層，包括了人的思維方式和價值取向，是決定人們意識行為的最基本因素，可以使人堅定理想信念，使人心凝聚，同時也會使人精神貧瘠，人心渙散。對于擁有悠久文化、燦爛文明的中國來說，不論是為了追溯歷史還是立足當(dāng)下，不論是為了應(yīng)對激烈的國際競爭還是為了滿足國內(nèi)的發(fā)展需要，堅定文化自信都具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實價值。

二、新時代堅定文化自信的實踐價值

（一）堅定文化自信、維護文化安全，協(xié)同國家全面發(fā)展

隨著全球化的發(fā)展，面對百年未有之大變局，各國的文化呈現(xiàn)出了相互影響、相互融合的趨勢，這為我國文化發(fā)展帶來新的機遇的同時,也對我國文化產(chǎn)生了負面影響。目前，我國人民正在為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)不懈努力，而文化自信又是實現(xiàn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的精神基礎(chǔ)，我們必須堅定文化自信，維護國家文化安全利益。

中國特色的社會主義文化不是憑空而來的，它是建立在我國五千年以來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，經(jīng)過“民主與科學(xué)”的艱辛探索，“理論與實踐”的相反相成，接受了“科學(xué)理論”的洗禮，“中國化”思想的飛躍，才迎來了思想的解放，迎來“現(xiàn)代化”的變革，這終究是新舊思想較量，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的變革與發(fā)展最終取得勝利果實?；仡欉^去歷史，一個國家想要不斷向前發(fā)展，就要有一個正確的理論做指導(dǎo)，要有一種可以不斷沖破舊體制、適應(yīng)新發(fā)展的創(chuàng)新理念，還要有一個有堅定信仰、敢于自我革命、善于不斷革新的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，而這些都來自于文化所賦予的精神力量。中國特色社會主義文化，是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化和社會主義先進文化，我們要弘揚傳統(tǒng)文化，它是支撐國家現(xiàn)代化發(fā)展的根基；我們要崇尚革命文化，它是我們國家發(fā)展的不竭動力；我們要發(fā)展社會主義先進性文化，它是我們社會發(fā)展的強大核心力量。

隨著全球進程的不斷發(fā)展，文化的發(fā)展進程也在不斷加速，尤其是在當(dāng)今歷史虛無主義空前高漲的情況下，我們應(yīng)該堅定自己的立場，對于那些阻礙文化傳承、否定社會主義先進文化、懷疑民族文化的言論，要堅決予以抵制和批評。在增強文化自信的同時還應(yīng)提高對文化安全問題的重視程度，積極主動地保護、傳承與弘揚中國特色社會主義文化。唯有全面樹立起維護國家文化安全的意識，才能有效推動我國文化的創(chuàng)造性發(fā)展，也唯有文化教育的引領(lǐng)，國人才能真正地樹立起文化自信，從而認清嚴(yán)峻的國際文化形勢，喚醒國人，引導(dǎo)國人主動提升中國特色社會主義的感召力，提升我國文化的軟實力。[1]

（二）致力于文化多樣化發(fā)展，提升國家文化軟實力

對于一個國家而言，文化自信是文化軟實力的決定性因素。隨著世界各國經(jīng)濟、政治的發(fā)展，文化軟實力提升逐步成為各國提升綜合實力所普遍關(guān)注的問題。我國擁有悠久的傳統(tǒng)文化歷史，從百家爭鳴、百花齊放到中國道路和中國精神，無不體現(xiàn)出我國文化軟實力的重要性，它是物質(zhì)生活、經(jīng)濟增長和精神堡壘的根基所在。

把握我國文化的深刻內(nèi)涵，提高文化自信，有助于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想教育發(fā)展、推動我國的全面建設(shè)；把握革命文化，提升文化信仰，有利于我們從思想道德建設(shè)上增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”；把握社會主義先進性文化是加大全面深化改革的力度，增強國民素質(zhì)和社會主義價值觀的基本保障。作為高校教師，我們必須要充分利用自身優(yōu)勢，在樹立文化自信的同時，致力于文化多樣化發(fā)展與社會發(fā)展相適應(yīng)，不斷分析與掌握我國文化現(xiàn)代化發(fā)展的時空維度、價值維度和方法維度，這樣才能使我國在越發(fā)激烈國際競爭中立于不敗之地。[2]

（三）弘揚傳統(tǒng)文化的發(fā)展，實現(xiàn)中華民族復(fù)興

從民族發(fā)展和民族復(fù)興來看，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得勝利后，人民生活水平實現(xiàn)了全面小康，民生事業(yè)也顯著的提升。我們在穩(wěn)步推進現(xiàn)有發(fā)展成果的同時，還應(yīng)重視傳統(tǒng)文化的重要價值和意義。為了實現(xiàn)具有中國特色社會主義的發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，我們必須從意識和行動兩個層面推動中華傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚，更好地運用傳統(tǒng)文化來實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化文化的發(fā)展與創(chuàng)新，這樣才能充分滿足大眾日益提升的精神文化需要。

作為民族復(fù)興的決定性要素，文化復(fù)興能夠激發(fā)全民推動民族復(fù)興的意識，我國傳統(tǒng)文化充分展現(xiàn)了各民族的特質(zhì)與風(fēng)貌，體現(xiàn)了各民族的思想文化和觀念形態(tài)。因此，弘揚傳統(tǒng)文化、幫助國家建立起科學(xué)、健全且富有吸引力的文化發(fā)展體系，進而推動我國文化自信的良性發(fā)展。不僅如此，習(xí)近平總書記也曾多次強調(diào)過傳統(tǒng)文化弘揚與中國夢實現(xiàn)的緊密關(guān)系。現(xiàn)階段，在國際日益競爭激烈的環(huán)境下，我國在各方面發(fā)展還存在軟、硬實力不均衡的問題和困難，唯有堅守文化傳承、樹立文化自信才能爆發(fā)出中華民族發(fā)展的強大精神動力，才能激發(fā)國民深層次的愛國情感。由此可見，弘揚傳統(tǒng)文化、增加文化自信是推動社會主義文化強國建設(shè)的必要條件，同時也是實現(xiàn)中華民族“中國夢”的必由之路。

三、新時代下我國文化自信的阻礙溯源

（一）全球化的共同發(fā)展，威脅到文化的認同

所謂全球化發(fā)展，是指隨著世界各國之間多元化聯(lián)系的不斷增強，人類的意識和各方面發(fā)展形成了全球性的規(guī)模。與社會轉(zhuǎn)型相似，全球化發(fā)展趨勢始于經(jīng)濟，后拓展至諸多領(lǐng)域。作為世界經(jīng)濟發(fā)展的必然方向，經(jīng)濟全球化的本質(zhì)在于借助資本的擴張實現(xiàn)世界各國之間在其他領(lǐng)域的深入、密切合作，這也直接推動了全世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展。然而，在各國獲得更多、更好發(fā)展機遇的同時，各類問題和挑戰(zhàn)也會接踵而至。對于我國而言，經(jīng)濟全球化發(fā)展所帶來的最大問題在于意識形態(tài)領(lǐng)域,全球化發(fā)展趨勢加深了世界范圍內(nèi)各國文化融合的程度，這也使得各類不良思想一同流入我國。我們?nèi)绻粓允睾靡庾R形態(tài)這個陣地，很容易造成國人的意識形態(tài)向著錯誤的方向演變，從而威脅到國家政治安全。在這樣的發(fā)展背景下，我國許多處于弱勢的中國特色社會主義文化就面臨著被詆毀，甚至進一步被削弱直至滅亡的危險。

對于我國而言，中華傳統(tǒng)文化具有不同于其他域外文化的特殊性與差異性。然而，受全球化發(fā)展趨勢影響，中華民族傳統(tǒng)文化的特征和本質(zhì)正不斷遭受著域外不良文化的侵蝕和沖擊。在此之前，受地理位置影響，不同地域都擁有著符合其歷史發(fā)展的民族文化或特色文化。然而，隨著全球化發(fā)展規(guī)模的不斷擴張，不同地域相同文化的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，這也直接威脅到了地域特色文化的傳承和發(fā)展。例如，大多數(shù)民俗村的建立，本應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)情民俗，但由于受到外界環(huán)境的影響，也為了迎合大多數(shù)游人的興趣愛好，多數(shù)地方都會照搬照演，在不同的地域內(nèi)上演相同的生活場景和體現(xiàn)同一文化特征，而對于自身的民族文化則是逐漸地被淡忘或遺棄。那么，如何在全球化發(fā)展的浪潮中堅守文化遺產(chǎn)，樹立文化自信，抵御各種弊端的沖擊是我國文化發(fā)展所要面臨的重大問題。

在全球化發(fā)展的背景下，世界范圍內(nèi)的不同價值觀發(fā)生了相互影響，其具體表現(xiàn)一是推動了全世界范圍內(nèi)的文化同質(zhì)化發(fā)展。由于不同文化的融合，許多地域的文化都逐步形成相似的“結(jié)合體”，這也是不同地域相同文化形成的主要原因。二是推動了多元化文化的形成。面對不同文化，部分地域會在外在層面展露出抵御和排斥的表現(xiàn)。然而，這種排斥無法實現(xiàn)對外域文化的完全隔絕，甚至將會取代本土文化作用于人民的生活，基于這樣的發(fā)展，地域文化在發(fā)展的同時，必然會被外來文化元素影響，導(dǎo)致了文化特征多元化的出現(xiàn)。久而久之，這種文化多元化現(xiàn)象也必將導(dǎo)致價值觀的多元化。因此，就我國而言，提升本土文化的認可度是首要問題，同時也對我國文化自信起著引導(dǎo)性的作用。

（二）社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，影響文化的生產(chǎn)與傳承

社會轉(zhuǎn)型能夠有效推動社會模式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。在新時代中國特色社會主義發(fā)展之時，社會要面臨著一種多元化的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變覆蓋了政治、經(jīng)濟、文化等諸多領(lǐng)域。在經(jīng)歷了具有中國特色的改革后，從發(fā)展歷程方面看，我國社會轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了漫長且曲折的歷程；從成果方面看，無論是政治體制還是經(jīng)濟發(fā)展，都取得了歷史性的成就。在此之后，文化領(lǐng)域也融入了多樣化的域外批判思想。然而，在文化發(fā)展方面，還難以滿足社會整體轉(zhuǎn)型的要求。

我國社會轉(zhuǎn)型主要具有以下兩方面特質(zhì)：其一，雖然我國擁有悠久的發(fā)展歷史，但受清代閉關(guān)鎖國和近代戰(zhàn)亂的影響，我國在物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)方面還不夠理想，這也決定我國社會轉(zhuǎn)型的持久性。其二，隨著全國經(jīng)濟發(fā)展一體化，我國在意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了或多或少的思想干擾，以互聯(lián)網(wǎng)的意識形態(tài)斗爭最為激烈，在這種不受國界限制的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)服務(wù)下，意識的轉(zhuǎn)化是輕而易舉的，這也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚帶來了前所未有的影響。因此，我國正面臨著社會的發(fā)展與思想價值不平衡的問題。[3]由此可見，我國社會轉(zhuǎn)型必然會帶來多元化文化的構(gòu)成，同時也成為堅定文化自信的重要影響因素。

從本質(zhì)層面看，社會轉(zhuǎn)型可以看作是一場革命。社會之所以要轉(zhuǎn)型，其原因在于促進社會體制的改變，從而滿足日益提升的生產(chǎn)力發(fā)展需求。作為各環(huán)節(jié)之間關(guān)系極為緊密的過程，社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展急需要與之相對應(yīng)的文化轉(zhuǎn)型來適應(yīng)，這就要求我們要像我國革命和建設(shè)時期那樣勇于打破常規(guī)，解放思想，進行文化創(chuàng)新和現(xiàn)代化文化的建設(shè)，二者協(xié)同發(fā)展。另一方面，我們還要堅定文化自信，在社會轉(zhuǎn)型中有序地建立起可以使社會協(xié)調(diào)發(fā)展的文化體系，保護我國文化的發(fā)展，培育和維護社會主義核心價值觀的核心地位，這才是我們堅守文化自信的主要溯源。

（三）市場經(jīng)濟的深入化，加劇了文化的分化

對于我國而言，“市場化”與“網(wǎng)絡(luò)化”是影響我國新時代社會主義核心價值觀發(fā)展的兩大重要因素?？v觀我國經(jīng)濟發(fā)展史，作為社會發(fā)展的最重要環(huán)節(jié)，經(jīng)濟行為總能為各行各業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的動力。然而，在市場化經(jīng)濟體系下，適者生存的法則在全面推動社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，也存在著諸多弊端。

一方面，基于市場化經(jīng)濟對于利益最大化的追求，“唯利主義”會成為市場發(fā)展中普遍存在的心態(tài)。所謂“唯利主義”，是指對經(jīng)濟利益的單一性追求，其中也包含了不正當(dāng)手段，這就會導(dǎo)致人性冷漠、道德敗壞等不良社會現(xiàn)象的出現(xiàn)。對于中國特色社會主義發(fā)展而言，市場化改革的模式并不能滿足所有領(lǐng)域的發(fā)展要求。政府在促進市場化改革、推動經(jīng)濟發(fā)展同時，也要牢固把握教育、文化和社會保障等領(lǐng)域的主動權(quán)。

另一方面，對“唯競主義”的盲目尊崇。市場化經(jīng)濟發(fā)展的根本動力來源于競爭，在激烈的競爭中，市場資源調(diào)配效率不斷提升，市場結(jié)構(gòu)也實現(xiàn)了優(yōu)化與重組，這些都看似完美。然而，與此同時也無法避免不良競爭現(xiàn)象的出現(xiàn)。由于制度不夠完善、法律不夠健全等諸多原因，市場壟斷現(xiàn)象層出不窮，這不僅破壞了市場原有的良性競爭機制，同時也誘發(fā)社會不穩(wěn)定因素的出現(xiàn)。由此可見，“唯競主義”體現(xiàn)了市場競爭的不足，對此，政府應(yīng)結(jié)合實際發(fā)展情況加大監(jiān)管力度，努力實現(xiàn)市場競爭的科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展。

總而言之，市場化發(fā)展促進了我國主流文化的分化，同時也對培育社會主義核心價值觀產(chǎn)生了一定程度的影響，這些都是阻礙我國文化自信的重要因素。

四、新時代下我國文化自信的路徑選擇

（一）加強教育宣傳力度來改善文化認同危機

首先，政府及相關(guān)管理部門應(yīng)努力優(yōu)化我國傳統(tǒng)文化的弘揚手段，引導(dǎo)大眾樹立正確的價值觀，從而全面推動全民思想認識水平的顯著提升。從價值觀念層面看，我國傳統(tǒng)文化要與中國特色社會主義發(fā)展需求和我國的社會主義核心價值觀完美契合,因此，選擇合理的弘揚方式能夠直接影響新時代我國大眾文化自信的發(fā)展。[3]對此，一方面，政府及相關(guān)管理部門應(yīng)以教育為切入點，提升對老一輩革命家、建設(shè)者和民族英雄的弘揚力度，以教育為基石，推動中華傳統(tǒng)文化的宣傳，同時還要引導(dǎo)大眾提升家庭教育對于子女、社會、祖國未來發(fā)展的重要作用，這樣才能使家長重視家庭教育，從而將文化自信在孩子幼年時就基本建立；另一方面，相關(guān)權(quán)責(zé)部門要順應(yīng)新媒體時代的發(fā)展潮流，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、移動手機端快捷、便利的優(yōu)勢，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行廣泛傳播，并通過圖片、音頻、視頻等多元化方式充分調(diào)動起全民了解、研究、弘揚中國傳統(tǒng)文化的積極性和主動性，賦予傳統(tǒng)文化新時代的特點，從而為我國文化自信的發(fā)展提供源源不斷的動力。我們也應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的制度和手段來抵制互聯(lián)網(wǎng)中帶來的各種錯誤的思潮和對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕與毒害。

其次，各地宣傳部門應(yīng)從革命文化入手，努力為大眾提供更多、更好了解、體會革命歷史、精神以及文化的機會，從而有效促進全民文化自信的提升，具體舉措可劃分為以下三個方面：其一，凸顯中國共產(chǎn)黨革命本色。各地宣傳部門應(yīng)引導(dǎo)大眾以一種辯證的視角看待革命，明確革命對于國家存在和發(fā)展的重要意義，這樣才更有利于革命精神的傳承和發(fā)揚。其二，鞏固黨性原則與黨建工作。無論時代如何發(fā)展，中國共產(chǎn)黨以人民群眾利益為核心、不忘初心，牢記使命，不斷加強自我建設(shè)和自我革命的宗旨始終不會動搖，并將會一直伴隨國家的長足發(fā)展，同時也能夠為全民族文化自信的構(gòu)建提供全方位的支持。[4]其三，弘揚革命精神。改革開放以來，我國整體實現(xiàn)了快速的發(fā)展，在較大的革新與發(fā)展后也隨之帶來了許多弊端和成長的傷痛，有些人在這時開始否定改革開放前的歷史，否定中國共產(chǎn)黨在建國初期取得的建設(shè)成果。對此，使社會大眾深切體會幸福的生活應(yīng)該來自奮斗也必將是來自于實踐的道理，使他們能夠正確地分析改革開放前后的歷史，從而更加堅定自信地走中國特色社會主義道路。這樣才能更好地認清方向，為將來我國特色社會主義的發(fā)展道路提供信念支撐，進而不斷為其輸出動力。

再次，政府應(yīng)積極推動社會主義先進文化的發(fā)展。從內(nèi)部層面看，一是要從文化管理體制入手，精簡各地文化機構(gòu)以及部門的人員配置，提升公共文化事務(wù)的處理效率，增強文化部門以及機構(gòu)的服務(wù)意識，同時還要合理釋放部分權(quán)利，給予市場適當(dāng)?shù)陌l(fā)展自由度，從而為各類優(yōu)質(zhì)文化作品的孕育和傳播提供良好的土壤和環(huán)境；二是要努力推動公共文化體系的完善，以鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為重點，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，同時也可以借助構(gòu)建“幫扶對子”等方式推動各地文化發(fā)展水平的整體提升。[5]從外部層面看，政府一方面要加強對大眾文化教育的力度，借助傳統(tǒng)文化的宣傳與弘揚引導(dǎo)大眾深刻認識到先進文化對于個人、國家甚至民族發(fā)展的重要意義，從而實現(xiàn)提升大眾文化認同感的目的；另一方面，根據(jù)不同年齡階段人群的差異性情況和學(xué)習(xí)需求，各地可采取靈活多樣且具有針對性的教育方式，同時將多樣化的考評手段融入其中，從而有力推動全民文化素養(yǎng)的顯著提升。

（二）轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式以化解文化生產(chǎn)危機

一方面，各地政府應(yīng)努力在傳統(tǒng)文化發(fā)展方面實現(xiàn)突破和創(chuàng)新。首先，各地要繼續(xù)鞏固和強化中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，始終秉承中國特色的社會主義發(fā)展原則，積極協(xié)調(diào)和分配好各部門權(quán)責(zé)，同時根據(jù)地方資源和特色拓寬文化發(fā)展思路，努力為我國文化的整體發(fā)展提供活力因子；其次，各地要積極創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，以特色文化產(chǎn)業(yè)為切入點，努力促進各類新興產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，以經(jīng)濟帶動文化發(fā)展，從而最終實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)的互利共贏。

另一方面，各地政府應(yīng)努力推動當(dāng)?shù)馗锩幕陌l(fā)展和弘揚。一方面，各地文化部門應(yīng)選取適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展的革命文化類型和內(nèi)容，努力探尋能夠滿足當(dāng)代人思維模式和現(xiàn)實需求的革命文化，從而解決當(dāng)代社會發(fā)展的各類現(xiàn)實問題，這樣才能為革命文化營造良好的傳播氛圍和發(fā)展環(huán)境；另一方面，各地應(yīng)緊抓新媒體發(fā)展的契機，積極建立革命文化弘揚與傳播的主體網(wǎng)站，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、移動手機APP 端實時、便捷的優(yōu)勢，不斷向大眾推送各類革命文化信息，以更為生活化的表達方式替代傳統(tǒng)枯燥無味的政治性語言，激發(fā)全民對革命文化的關(guān)注和研究興趣，從而全面提升革命文化的感召力。

（三）緊緊把握中國特色社會主義文化以應(yīng)對文化分化危機

第一，作為一名中國公民，每個人應(yīng)當(dāng)主動去傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化。從文化層面，應(yīng)主動學(xué)習(xí)、全面了解我國傳統(tǒng)文化。對于學(xué)生群體，教育工作者應(yīng)加強對傳授我國傳統(tǒng)文化的重視程度，努力將傳統(tǒng)文化運用與教育、教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，全面調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化的積極性和主動性；對于企事業(yè)員工，企業(yè)相關(guān)負責(zé)人應(yīng)借助會議、活動等機會，全方面宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以通過各類傳統(tǒng)文化比賽形式，推動企業(yè)文化的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，各地文化和宣傳部門還應(yīng)引導(dǎo)大眾積極促進我國傳統(tǒng)文化與新時代文化的融合，賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化色彩，從而有效提升我國傳統(tǒng)文化的弘揚價值。

第二，各地應(yīng)加強對當(dāng)?shù)馗黝惛锩幕Y源的保護力度。一方面，各地應(yīng)充分利用數(shù)字化、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)建立當(dāng)?shù)馗锩幕Y料庫，構(gòu)建具有當(dāng)?shù)靥厣母锩幕w系，同時還要以嚴(yán)格的懲戒手段堅決打擊各類破壞行為，從而為革命文化的傳承提供全方位保障；另一方面，各地要努力推動革命文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，積極開發(fā)各類紅色旅游項目和產(chǎn)品，在有效提升革命文化影響力的同時，也能有效促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

第三，各地應(yīng)始終堅定馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖。首先，從意識形態(tài)層面看，我國能夠擁有今天的發(fā)展和成就，是因為選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨。在域外不良輿論面前，我國各族人民應(yīng)始終堅定馬克思主義信仰、堅定中國特色社會主義道路信念，高校及各個職能部門更要鞏固馬克思主義理論對于黨和人民的指導(dǎo)地位，這樣才能實現(xiàn)對大眾輿論導(dǎo)向的正確引領(lǐng)。面對各類不良文化的沖擊，唯有加大對馬克思主義理論的宣傳力度，創(chuàng)新宣傳手段，才能將這一思想深植于每名國人的心中，進而在我國特色社會主義的建設(shè)中樹立崇高的文化自信。