降紅燕

（云南大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650091）

近幾年，中國(guó)的女性文學(xué)研究或更廣泛的性別文學(xué)研究界似乎顯得有些沉寂，沒(méi)有了二十世紀(jì)八九十年代初興期尤其是二十世紀(jì)與二十一世紀(jì)之交的熱鬧景象。進(jìn)一步來(lái)看，這實(shí)際只是表面上呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象，與其說(shuō)是歸于沉寂，毋寧說(shuō)是走向沉靜，實(shí)為靜水深流下的潛行。每年立項(xiàng)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目都有相關(guān)方面的課題中選；中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)女性文學(xué)委員會(huì)每?jī)赡暌淮蔚哪陼?huì)也在持續(xù)召開；每次會(huì)議都要求與會(huì)者提交尚未發(fā)表過(guò)的新論文才能獲得參加會(huì)議的資格，大家的參會(huì)熱情依舊很高。而且，更為重要且值得注意的是，女性文學(xué)研究界每年都有相當(dāng)數(shù)量的新成果以論文和著作形式，在一些重要的期刊和出版社發(fā)表或出版，相關(guān)研究并未停滯，而是顯現(xiàn)出了更深更廣的格局，近日讀到的青年學(xué)者馬峰的《馬來(lái)西亞、新加坡、印尼華文女作家小說(shuō)比較研究》就是一例。該著作于2020年7月由上海三聯(lián)書店出版，共35 萬(wàn)字，從多方面豐富了我國(guó)的女性文學(xué)研究，它可以說(shuō)是一個(gè)獨(dú)具特色的研究成果。

一、研究論題的新穎性

判斷一部研究著作是否具有較高的價(jià)值，研究對(duì)象自身的新穎與獨(dú)特?zé)o疑是一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)。我們知道，世界華文文學(xué)研究并非一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，它已有不短的研究歷史，學(xué)界業(yè)已形成了世界華文文學(xué)主要由東南亞華文文學(xué)和北美洲、歐洲、大洋洲等華文文學(xué)兩大板塊來(lái)構(gòu)成的判斷①參見喬以鋼，林丹婭主編：《女性文學(xué)教程》，北京：高等教育出版社，2017年，第105頁(yè)。，并且取得了不少相應(yīng)的研究成果。作為世界華文文學(xué)兩大板塊之一的東南亞板塊，具體包括新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、菲律賓、印度尼西亞、越南、柬埔寨、緬甸、文萊和老撾等十個(gè)國(guó)家的華文文學(xué)。在東南亞華文文學(xué)研究領(lǐng)域，楊振昆的《東南亞華文文學(xué)論》（重慶大學(xué)出版社，1994 年版）、王列耀的《隔海之望：東南亞華人文學(xué)中的望與鄉(xiāng)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年版）、莊鐘慶主編的《東南亞華文新文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社，2007年版）等都是比較有代表性的綜合研究論著。就東南亞華文女作家研究而言，已有新加坡華文女作家兼學(xué)者的胡月寶的《新華女性小說(shuō)研究》（新加坡新華文化事業(yè)有限公司，2006 年版），楊啟平的《當(dāng)代大陸與馬華女性小說(shuō)論》（中國(guó)臺(tái)北新銳文創(chuàng)，2012年版）以及劉征的《“華人到處有花蹤”：近30 年來(lái)馬華女性小說(shuō)創(chuàng)作論》（陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2015年）等專著和論文。這些都是關(guān)于東南亞多個(gè)國(guó)家的華文女性文學(xué)研究的具體成果，它們雖然在一定程度上展現(xiàn)了東南亞華文女作家的創(chuàng)作風(fēng)采，但是對(duì)東南亞這一區(qū)域內(nèi)跨越國(guó)界的華文女作家的比較研究總體而言仍然有所不足。實(shí)際上，以新、馬地區(qū)為代表的華文女作家已逐漸成為一股不容忽視的創(chuàng)作新勢(shì)力。正如有人所言：“從20世紀(jì)70年代后半期開始，新馬兩地涌現(xiàn)出大量的華文女性作家，掀起了一股華人女性寫作熱潮，這徹底改變了以往華文文壇幾乎為清一色男性作家壟斷的格局?！雹倭纸鹌剑骸墩?0世紀(jì)70年代以來(lái)的新馬華文女性文學(xué)》，廣州：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年。我們認(rèn)為，針對(duì)東南亞華文文學(xué)的實(shí)際狀況，學(xué)界需要切實(shí)提高對(duì)該區(qū)域女性作家群體研究的關(guān)注度，研究者還需要投入更大的精力和工夫來(lái)推動(dòng)這項(xiàng)工作。

在東南亞諸國(guó)中，馬來(lái)西亞、新加坡、菲律賓和印度尼西亞被人們習(xí)慣性地稱為南洋，其中馬來(lái)西亞、新加坡和印度尼西亞三國(guó)的華人都有較完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)。馬峰的著作就是以這三國(guó)的華文文學(xué)為研究對(duì)象，從馬六甲華文文化圈切入，集中探討其中華文女作家的小說(shuō)創(chuàng)作。據(jù)筆者了解，這是關(guān)于該論析對(duì)象的第一部具有系統(tǒng)性的比較研究著作。學(xué)者馬忠在《東南亞華文文學(xué)的創(chuàng)新研究》一文中，從對(duì)東南亞華文文學(xué)研究薄弱領(lǐng)域的充實(shí)填補(bǔ)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的創(chuàng)新性以及出色的文本細(xì)讀功夫幾個(gè)方面，對(duì)馬峰和他的這本書予以了充分的肯定和較高的評(píng)價(jià)：“馬峰在東南亞地區(qū)長(zhǎng)期從事漢語(yǔ)教學(xué)與華文文學(xué)研究，具有真切的在地體驗(yàn)與自覺的本土意識(shí)，掌握豐富扎實(shí)的第一手資料。他的專著《馬來(lái)西亞、新加坡、印尼華文女作家小說(shuō)比較研究》的最大特點(diǎn)，就是能真正獨(dú)立思考、有自己的獨(dú)特見解。該書的出版無(wú)疑是‘東南亞華文女性文學(xué)’這一薄弱研究領(lǐng)域的填補(bǔ)與深化，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?！雹隈R忠：《東南亞華文文學(xué)的創(chuàng)新研究》，2020年10月27日，光明網(wǎng)-文藝評(píng)論頻道，https：// wenyi/2020-10/27/content_34313229.htm，2022年2月17日。

二、研究結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性

對(duì)研究對(duì)象的系統(tǒng)性探討是該書的一個(gè)突出特點(diǎn)。從全書的結(jié)構(gòu)來(lái)看，各個(gè)部分可謂各得其所。緒論主要交代了選題緣起、論題研究綜述、研究方法和研究架構(gòu)。正文主體共分七章，第一章是從世界華文文學(xué)→東南亞華文文學(xué)→“馬六甲海峽華文文化圈”的視野出發(fā)，對(duì)東南亞華文文學(xué)黃金三角所屬的馬來(lái)西亞、新加坡和印度尼西亞予以總體觀照，闡明了對(duì)這一文化圈的文化現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行研究的重要意義。第二章則在提出女性寫作理論與實(shí)踐視角的基礎(chǔ)上確定研究的具體對(duì)象，對(duì)三個(gè)國(guó)家女作家創(chuàng)作的小說(shuō)概貌進(jìn)行分國(guó)別介紹，在一定程度上體現(xiàn)了作者建構(gòu)東南亞華文女作家小說(shuō)發(fā)展史的用心和努力。第三章至第五章是對(duì)三個(gè)國(guó)家華文女作家小說(shuō)內(nèi)容（包括主題、題材）的解讀和闡釋，分為“女性的自我省思”“女性的人文關(guān)懷”和“女性的社會(huì)視野”。第六章采用敘事學(xué)的理論和方法，結(jié)合具體文本的敘事方式和技巧，從形式上對(duì)女作家的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行分析。第七章余論則對(duì)所研究的論題目前存在的不足之處進(jìn)行反思，并對(duì)研究對(duì)象進(jìn)一步發(fā)展的方向提出中肯而又具有積極性的建言。最后是長(zhǎng)達(dá)近70 頁(yè)的參考文獻(xiàn)、附錄和索引部分。

聯(lián)系我國(guó)關(guān)于“21世紀(jì)海上絲綢之路”的發(fā)展愿景，在推進(jìn)高質(zhì)量共建“一帶一路”的新形勢(shì)下，對(duì)東南亞區(qū)域的華僑華人、華文文學(xué)以及華文文化進(jìn)行和開展具有深度的研究顯得尤為必要。作家余光中曾以“眾圓同心”談?wù)摉|南亞華文文學(xué)與中華文化傳統(tǒng)的密切關(guān)聯(lián)，他說(shuō)：“心是指中國(guó)，不僅僅是地理的，而且是歷史文化的。很多華人當(dāng)年被迫去南洋求生活，今日在各地求提升。當(dāng)年他們是離開中國(guó)這個(gè)核心，可以說(shuō)是離心?？擅總€(gè)離開中國(guó)的人都懷念故鄉(xiāng)，始終使用中國(guó)文字，這又是向心”。①曹安娜：《東南亞華文文學(xué)透視：余光中、駱明、莊鐘慶訪談》，《東方論壇》2002年第4期。他認(rèn)為東南亞、中國(guó)內(nèi)地和港臺(tái)地區(qū)是華文寫作的重要區(qū)域。換言之，除中國(guó)內(nèi)地及港臺(tái)地區(qū)的文學(xué)之外，東南亞華文文學(xué)也是向心于中國(guó)歷史及文化的重要一環(huán)。由此而論，《馬來(lái)西亞、新加坡、印尼華文女作家小說(shuō)比較研究》，對(duì)研究對(duì)象的系統(tǒng)性探討并不止于單一的純文學(xué)文本層面，作者還有意識(shí)地融匯了當(dāng)?shù)厝A僑華人的族群生態(tài)研究以及文化互動(dòng)研究，這對(duì)中華文化的海外傳播與交流共享不無(wú)裨益。

三、占有資料的翔實(shí)性

新論題的研究通常面臨的主要困難在于可借鑒的資料相對(duì)匱乏，由于前人的相關(guān)研究不多，因而需要研究者自己去進(jìn)行查閱、獲取與思考。在這一點(diǎn)上，《馬來(lái)西亞、新加坡、印尼華文女作家小說(shuō)比較研究》的作者可以說(shuō)是充分發(fā)揮了自己的主觀能動(dòng)性，這本專著是他一個(gè)階段工作、學(xué)習(xí)和經(jīng)歷的一種融合和體現(xiàn)，正如他本人在《后記》中所言，該書是自己遠(yuǎn)赴東南亞八年工作、游學(xué)的“催生品”。作者積極利用身在三國(guó)的從教、游學(xué)機(jī)會(huì)，查閱了大量的文獻(xiàn)資料，并且開展了南洋當(dāng)代華文文學(xué)的田野調(diào)查，即對(duì)三個(gè)國(guó)家的一些具有影響力的華文女作家進(jìn)行訪談，由此獲贈(zèng)這些女作家的部分稀有作品，占有和掌握了數(shù)量豐富的第一手資料，從而使得相關(guān)的探討和研究能夠建立在真實(shí)、詳盡和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。這種關(guān)于資料占有的翔實(shí)和豐贍的特點(diǎn)在本書的最后一部分有明顯的體現(xiàn)，“參考文獻(xiàn)”中所列舉的文獻(xiàn)就有三類：論著方面——英文專著有29 種，馬來(lái)文、印尼文專著有5種，中文譯著有43種，中文專著有225種；作家作品方面——綜合文集有31 種，馬華女作家作品有91 部、新華女作家作品有72 部、印華女作家作品有24 部；文章方面——期刊論文有91 篇，學(xué)位論文37 篇，雜志、報(bào)刊及其他文章有47篇。

《馬來(lái)西亞、新加坡、印尼華文女作家小說(shuō)比較研究》除了注重“參考文獻(xiàn)”的翔實(shí)性，還講究和重視信息檢索的便捷度與科學(xué)性，為此作者以女作家的姓名或筆名作為關(guān)鍵詞，專門制作和設(shè)置了相應(yīng)的附錄及索引?！案戒洝币試?guó)別為單位，分別對(duì)馬來(lái)西亞、新加坡和印度尼西亞在小說(shuō)創(chuàng)作方面具有一定影響的華文女作家作了簡(jiǎn)介，具體包括馬來(lái)西亞的30 位女作家：愛薇、艾斯、柏一、陳蝶、晨硯、戴小華、朵拉、扶風(fēng)、賀淑芳、黃兼博、黃瑋霜、黃葉時(shí)、鞠藥如、李憶莙、黎紫書、梁靖芬、林艾霖、林春美、融融、商晚筠、孫彥莊、唐珉、唐彭、溫玉華、蕭麗芬、葉蕾、英儀、煜煜、蕓亦塵、曾沛；新加坡的27 位女作家：艾禺、安琪、陳華淑、方桂香、高凡、鎬嬌、胡月寶、君盈綠、李玉如、林秋霞、林子、孟紫、巧巧、青青草、蓉子、思靜、石君、孫愛玲、唐曉嵐、肖曉雨、馨竹、尤今、尤琴、郁金香、王文獻(xiàn)、張惠雯、張曦娜；印度尼西亞的18 位女作家：碧玲、冰湖、符慧平、凡梅、何淑慧、蓮心、雯飛、蘇淑英、吳秀吟、茜茜麗亞、夏之云、小白鴿、曉彤、謝夢(mèng)涵、妍瑾、袁霓、曾三清、張穎?！八饕眲t列出了女作家們?cè)谶@本著作中出現(xiàn)的具體頁(yè)碼，這既遵循了學(xué)術(shù)專著出版的國(guó)際慣例，又為后來(lái)的學(xué)習(xí)者和研究者提供了極大的便利，使該書在世界華文文學(xué)區(qū)域文學(xué)史方面的價(jià)值得以突顯，表明它完全可以當(dāng)作后來(lái)者學(xué)習(xí)和研究的一本工具書和參考教材來(lái)進(jìn)行使用。

四、研究方法的多樣性

《馬來(lái)西亞、新加坡、印尼華文女作家小說(shuō)比較研究》的主要著力點(diǎn)是馬來(lái)西亞、新加坡和印度尼西亞三國(guó)華文女作家的小說(shuō)創(chuàng)作，意圖為“在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，在故土與本土的交匯中，思考其女性書寫、創(chuàng)作主題、敘事技巧的取舍流變。同時(shí)，對(duì)相關(guān)理論方法進(jìn)行梳理，尋找研究的突破與創(chuàng)新，主要選取相對(duì)薄弱之處進(jìn)行重點(diǎn)闡述?！雹亳R峰：《馬來(lái)西亞、新加坡、印尼華文女作家小說(shuō)比較研究》，上海：上海三聯(lián)書店，2020年，第10頁(yè)。我們知道，跨民族、跨語(yǔ)言和跨文化的多重文化身份是海外華文文學(xué)創(chuàng)作特殊性的表征，海外女作家的寫作一般會(huì)受到異質(zhì)文化語(yǔ)境、族裔文化身份和性別差異等的滲透性影響，因此，該書的作者主要運(yùn)用比較文學(xué)、女性主義和主題學(xué)等相關(guān)理論方法，從宏觀上來(lái)把握和挖掘馬來(lái)西亞、新加坡和印度尼西亞三國(guó)華文女作家小說(shuō)創(chuàng)作的異質(zhì)美。而在具體章節(jié)的文本分析中，他又運(yùn)用了一些更為具體的研究理論和方法進(jìn)行細(xì)致的分析和描述。比如：第四章談到“女性的人文關(guān)懷”時(shí)采用的是關(guān)懷理論；第五章“女性的社會(huì)視野”又采用了社會(huì)學(xué)及生態(tài)學(xué)研究方法；專注于形式分析的第六章“女性的敘事維度”則采用了敘事學(xué)的理論與方法，將經(jīng)典敘事學(xué)與后經(jīng)典敘事學(xué)相結(jié)合，對(duì)這些華文女作家的具體文本進(jìn)行闡釋，借助敘事理論及其本體規(guī)定性使小說(shuō)樣式的研究得以具體落實(shí)。

第三章至第六章是全書的重點(diǎn)部分，無(wú)論是屬于外部研究的女性的自我省思、女性的人文關(guān)懷及女性的社會(huì)視野，還是屬于內(nèi)部研究的女性的敘事維度，都建立在對(duì)華文女作家小說(shuō)文本的細(xì)讀以及探討、闡釋的基礎(chǔ)之上。包括女性自我省思中的個(gè)體訴說(shuō)、群體代言、姐妹情誼和兩性和諧；女性人文關(guān)懷中的倫理關(guān)懷、生存關(guān)懷、精神關(guān)懷和文化關(guān)懷；女性社會(huì)視野中華文教育的傷痕與反思、華族身份的離散與認(rèn)同、族群境遇的婚戀與交往和國(guó)家憂患的歷史與政治；女性敘事維度中的女性敘事話語(yǔ)、敘事空間、復(fù)調(diào)敘事和敘事流變。可以說(shuō)，在馬峰的歷時(shí)審視與細(xì)致爬梳的過(guò)程中，馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞華文女作家的眾多小說(shuō)文本不僅進(jìn)入了研究者的視野，而且于他的筆端還得到了適宜又合理的闡釋和分析。

進(jìn)一步來(lái)講，研究方法的多樣性還十分有助于創(chuàng)作現(xiàn)象和問(wèn)題的深入討論。依據(jù)具體研究方法對(duì)作家文本進(jìn)行多元考察后，馬峰指出：“以女性的群體創(chuàng)作而言，她們?cè)谛≌f(shuō)的主題挖掘及表現(xiàn)上都傾注較大心力，然而對(duì)敘事手法的運(yùn)用卻顯得有些力不從心。主題與敘事的‘相隔’嚴(yán)重削減了文本成色，只有‘相融’才能彼此深化助益，這一癥結(jié)的化解將決定其未來(lái)的發(fā)展前景?！雹隈R峰：《馬來(lái)西亞華文女作家小說(shuō)的敘事流變》，《楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第1期。這可謂是作者經(jīng)由一番實(shí)事求是的考察與探究后得出的意見，從中可以感受到他的真誠(chéng)、坦率和期待。事實(shí)上，南洋三國(guó)的華文女作家的小說(shuō)創(chuàng)作也并非沒(méi)有亮點(diǎn)和驚喜可言。就表現(xiàn)內(nèi)容與敘事藝術(shù)的融合程度而論，以黎紫書為代表的馬華新生代女作家已顯示出巨大潛力，她的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《告別的年代》被評(píng)為“《亞洲周刊》2010 年度十大好書”，榮獲“第十一屆花蹤文學(xué)獎(jiǎng)”“《中國(guó)時(shí)報(bào)》開卷好書獎(jiǎng)”；十年磨一劍的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《流俗地》被評(píng)為“《亞洲周刊》2020 年度十大好書”“《中華讀書報(bào)》2021 年度十大好書”等。王安憶在為《流俗地》寫的《序》中說(shuō)到，“馬來(lái)西亞華語(yǔ)寫作，先天負(fù)荷了重大命題，民族與國(guó)家，母國(guó)與母語(yǔ)，他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)，政治與經(jīng)濟(jì)，宗教信仰，民情風(fēng)俗，幾乎處處裂隙，一步一個(gè)雷。在這里，我指的《流俗地》，所有的沖突歸于常態(tài)，不是說(shuō)消弭對(duì)立，也不是和解的意思，‘五一三’事件，談即變色，但是有一個(gè)覆蓋性的存在籠罩全局。以‘宿命’論，太過(guò)抽象，相反，樣樣件件其來(lái)有自，發(fā)生于具體的處境。放大了看，或許與上述的歷史宏偉敘事有關(guān)，可是，到了‘流俗地’卻降為人世間。我想，書名大約正起自于此?！雹倮枳蠒骸读魉椎亍罚本菏挛乃嚦霭嫔?，2021年，第1頁(yè)。王安憶對(duì)黎紫書的小說(shuō)懷有很多期待，在2021年6月26日的《流俗地》網(wǎng)絡(luò)新書發(fā)布會(huì)上，她還談到了閱讀過(guò)程的順暢與故事的飽滿完整，說(shuō)：“這個(gè)長(zhǎng)篇，不僅是對(duì)海外的作者，對(duì)馬來(lái)西亞作者，對(duì)我們大陸作者，都是一個(gè)很好的榜樣。她那么誠(chéng)實(shí)地寫作，對(duì)敘事的邏輯、現(xiàn)實(shí)、生活的狀態(tài)的描寫都是那么誠(chéng)懇，而且有趣味，很感動(dòng)?！雹谕醢矐?，陳思和，翟業(yè)軍，黎紫書：《一個(gè)盲女與一座馬來(lái)小城的故事：黎紫書<流俗地>新書發(fā)布會(huì)》，《新京報(bào)·文化云客廳》2021年6月26日。從王安憶、陳思和、王德威等多位名家的強(qiáng)力推薦中可見，黎紫書無(wú)疑是馬來(lái)西亞華文女作家乃至東南亞華文女作家中的一個(gè)新生力量與杰出代表。

綜上所述，一部研究著作要做到盡善盡美是不容易甚至不可能的。以我們的閱讀體會(huì)而言，該書對(duì)研究對(duì)象中的女性性別蘊(yùn)含在某些地方似乎挖掘得還不夠深入。仔細(xì)想來(lái)，這固然存在著作者所認(rèn)為的“三國(guó)女作家大都不具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)，更遑論女性主義（或旗幟更加鮮明的女權(quán)主義）書寫層面”③馬峰：《馬來(lái)西亞、新加坡、印尼華文女作家小說(shuō)比較研究》，上海：上海三聯(lián)書店，2020年，第352頁(yè)。的原因，然而，工欲善其事必先利其器，關(guān)于創(chuàng)作對(duì)象的深入解讀需要對(duì)理論武器予以恰當(dāng)掌握和使用，在這一點(diǎn)上，作者對(duì)女性主義理論要義把握的某些側(cè)面尚需繼續(xù)加以斟酌。如談到女性的社會(huì)視野時(shí)，作者認(rèn)為與男性作家相比，海外華文女作家創(chuàng)作表現(xiàn)出對(duì)歷史政治的敏感度較弱的共同特征，這個(gè)判斷建立在作者對(duì)她們的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和理解基礎(chǔ)上，是無(wú)可厚非的。作者接下來(lái)對(duì)這一狀況和特征的成因作了分析，認(rèn)為原因之一是“女作家具有天生的‘陰性書寫’傾向”④馬峰：《馬來(lái)西亞、新加坡、印尼華文女作家小說(shuō)比較研究》，上海：上海三聯(lián)書店，2020年，第257頁(yè)。。在這里，“陰性書寫”的具體內(nèi)涵我們可以暫時(shí)不論，對(duì)“天生的”說(shuō)法卻大可質(zhì)疑。早在1949 年，波伏娃在《第二性》中就著重提出并闡明了“女人不是天生的，而是造成的”，這一觀點(diǎn)正蘊(yùn)含著后來(lái)的社會(huì)性別理論觀念意識(shí)。即女性成為次于主體的“他者”的第二性地位主要不是由于女性自身的原因，而是人類社會(huì)在歷史發(fā)展中逐漸形成的并且是被動(dòng)的。后來(lái)，美國(guó)的蓋爾·盧賓以人類學(xué)家列維-斯特勞斯和精神分析學(xué)家弗洛伊德理論中的互相重疊的著述為起點(diǎn)，探尋“使一個(gè)女性變成受壓迫的女人的關(guān)系是什么”⑤王政，杜芳琴主編：《社會(huì)性別研究選譯》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第23頁(yè)。的問(wèn)題，并提出這是一種“性/社會(huì)性別制度”：“這套制度是一個(gè)社會(huì)將生物的性轉(zhuǎn)化為人類活動(dòng)的產(chǎn)品的一整套組織安排，這些轉(zhuǎn)變的性需求在這套組織安排中得到滿足”⑥王政，杜芳琴主編：《社會(huì)性別研究選譯》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第24頁(yè)。。這些都說(shuō)明了幾千年來(lái)社會(huì)性別文化歷史積淀下來(lái)的集體無(wú)意識(shí)，或許才是女作家（包括南洋華文女作家）寫作與政治歷史較為疏離的真正原因。

我們還想說(shuō)，瑕不掩瑜，《馬來(lái)西亞、新加坡、印尼華文女作家小說(shuō)比較研究》確實(shí)為研究者打開了一個(gè)新的研究領(lǐng)域，椰風(fēng)蕉林的南洋氣息從書中撲面而來(lái)。我們由此而知在遙遠(yuǎn)的南洋，有那么多華文女作家在進(jìn)行文學(xué)書寫與表達(dá)，這在全球化時(shí)代文學(xué)日益邊緣化的今天尤其顯得可貴。總之，這本書是馬峰博士十年磨一劍的用心之作，作者的治學(xué)態(tài)度恭敬而嚴(yán)謹(jǐn)，前景是非常廣闊的。在中國(guó)大陸的女性文學(xué)研究界，女學(xué)者的數(shù)量居多，男性學(xué)者屈指可數(shù)（老一輩有閻純德、陳駿濤，中年學(xué)者有林樹明，年輕一代的是王侃、畢新偉等），現(xiàn)在馬峰也加入到了這個(gè)隊(duì)列之中。以馬峰的治學(xué)態(tài)度，再加上他年齡和性別方面的優(yōu)勢(shì)，我們相信他在這一研究領(lǐng)域定會(huì)取得更加豐碩的成果。