郭繼業(yè)

我國的傳統(tǒng)文化及工藝美術(shù)擁有深厚的歷史積淀和豐富的人文價值，其中，陶瓷繪畫藝術(shù)就是兩者完美的結(jié)合體。本文探析的青花釉里紅鼠圖瓷畫，以青花釉里紅藝術(shù)為載體，以中華傳統(tǒng)生肖民俗文化作為題材進行創(chuàng)作，對推動陶瓷藝術(shù)與民俗審美都起到了積極意義。

一、青花釉里紅瓷簡述

青花釉里紅瓷將青花瓷的雅致素美與釉里紅的華美艷麗巧妙融合，青紅高對比度的色彩非但沒有使其顏色變得庸俗，反而與如玉的底釉色一同形成了和諧高雅的畫面效果，開創(chuàng)了全新的審美風(fēng)格。

青花瓷與釉里紅同器而燒最早可以溯源到元代，公元1338 年的“至元戊寅”款青花釉里紅器是證實其起源時間的典型器物。最早的青花釉里紅器出自景德鎮(zhèn)的陶瓷藝人之手，其工藝的復(fù)雜性較于單個的青花器或釉里紅器燒制有了質(zhì)的提升，這也是青花釉里紅瓷器工藝價值高的原因之一。其中，對青花器和釉里紅器燒制時氣氛的統(tǒng)一是一大難點，經(jīng)歷了制瓷匠人的不斷探索，才對青花釉里紅的燒造氛圍有了大致的把握。青花瓷豐富的層次表現(xiàn)補足了釉里紅器均勻單一的色彩表現(xiàn)，釉里紅器的高飽和高色階的顏色又為青花瓷帶來了強烈的視覺沖擊，兩者相輔相成，和諧統(tǒng)一。

二、“鼠圖”繪概說

老鼠，給人們的第一印象往往是負面的，但是“鼠”在民俗文化中有著豐富的人文蘊含，其承載的寓意與情感遠遠不止日常中對老鼠的負面印象這一點。畫鼠在國畫的三大畫科中屬于花鳥畫一類，早在山東沂南北寨漢墓的畫像石上曾經(jīng)有描繪老鼠的畫面。其畫像石作品上生動地描繪出一貓一鼠，貓匍匐在幾案下方，死死地盯著靠近的老鼠，在其他漢墓中亦有不少描繪老鼠的畫面，這充分表明了在當(dāng)時的民間，“鼠畫”已經(jīng)有所發(fā)展以及人們對老鼠題材的關(guān)心。其中，對貓與老鼠的關(guān)系描繪題材也非常多，“蠶貓”泥塑以及“燈鼠戲貓”等等都是個中證明。

專門描繪老鼠的畫作可以追溯到五代北宋時期，當(dāng)時不僅已經(jīng)有了專門繪制老鼠的繪畫，還形成了以老鼠為主，以其他動植物為背景的繪畫圖式，對后世的“鼠圖”以及花鳥畫都有著深遠的影響。元代開始已經(jīng)有?？飘嬍蟮拿?，畫家錢選是個中代表，其繪制的《瓜鼠圖》流傳度非常廣，并且在后世的傳播過程中又出現(xiàn)了很多相關(guān)的圖式變形，成為鼠圖中的經(jīng)典圖式。明代的畫鼠之風(fēng)較前朝旺盛，這也是由于明宣宗朱瞻基極其熱衷于畫鼠，其所繪的《三鼠圖》堪稱經(jīng)典。近代以來也有許多的大家熱衷于畫鼠，齊白石就是其中一位。齊白石的老鼠畫常常使用層次變化豐富的墨團來表現(xiàn)老鼠的身體，毛皮和其他部位常使用暈染的方式來表現(xiàn)。齊白石的老鼠筆法老練，功力深厚，將老鼠狡猾機靈的形象表達得淋漓盡致。

三、青花釉里紅鼠圖瓷畫文化內(nèi)涵闡釋

以青花釉里紅工藝為載體的“鼠圖”瓷繪兼具了青花釉里紅的工藝特色和“鼠圖”繪的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化與工藝美術(shù)的融合之美展現(xiàn)得淋漓盡致。

1、生肖屬相

眾所周知，“子鼠”是十二生肖中的首位，這也在一定程度上說明了“鼠”在十二生肖中的地位。生肖文化是深入了解中華民族燦爛文明的重要一環(huán)。十二生肖在古代又可以被稱作為十二蟲、十二獸等等，從歷史發(fā)展的視角來看，早在先秦兩漢時期，其稱謂是十二禽；隋唐時，十二獸、十二神都是常見的稱謂；到了宋朝又被叫做十二時和十二蟲；到了明清則被叫做十二辰禽相；近現(xiàn)代則以十二生肖為常見說法。雖說不同時期的說法不一樣，但是基本內(nèi)涵是一致的，整體以十二種為主，動物的指向也比較明確，這也足以證明生肖文化的源遠流長以及其對中華傳統(tǒng)文化的深刻影響。

對于“子鼠”為何為首位？民間眾說紛紜，呈現(xiàn)各種版本。如杭州地區(qū)廣泛流行的“鼠站牛背”說、貴州流傳的“鼠靠陰謀上位”說和“鼠搶貓位”說，還有安徽懷寧的“如來選看守人”說和少數(shù)民族流傳的“游泳排位”說，還有福建流傳的“鼠助唐三藏取經(jīng)”說、神話故事中的“鼠開天之功”說、“民眾報答紀念鼠”說以及時辰對應(yīng)說。

2、文化民俗與典故

“鼠”作為傳統(tǒng)文化中的重要民俗符號，有著廣為流傳的民俗典故以及吉祥寓意。其中的“老鼠嫁女”最為人們所熟知，雖說不同地區(qū)的具體表現(xiàn)形式有所不同，但是典故主題與內(nèi)在涵義相同。其主要內(nèi)容是為在指定的日子里，老鼠家族將女兒大張旗鼓地嫁出去。這在本質(zhì)上是一種特殊形式的“祭祀”活動，反映出人們希望老鼠離去的愿望，祈求其放棄破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

其 次，“鼠”由于其生殖繁育能力的優(yōu)勢，還被延伸出了多子多福的含義。上文中提及的《瓜鼠圖》就有“瓜子綿綿”的含義，帶著藤蔓的瓜果與鼠一起，帶有子孫綿延的吉祥之意。值得一提的是，白鼠的形象有著長壽的特殊含義。晉代時期的葛洪在其《抱樸子》一文中就有：“鼠壽三百歲，滿百歲則色白。”魏晉時期也對白鼠表現(xiàn)出了神化的記載，“白鼠現(xiàn)世”被當(dāng)作是祥瑞之兆而受到人們的崇拜。

四、青花釉里紅鼠圖瓷畫表現(xiàn)圖式分析

青花釉里紅鼠圖瓷畫以簡約的紅青兩色將我國傳統(tǒng)的意象色彩觀體現(xiàn)得淋漓盡致，在技法表現(xiàn)上，對物象保持著“似與不似”的造型觀念。其次，青花釉里紅鼠圖瓷畫的表現(xiàn)圖式也十分考究，以各種民俗典故和大家畫作為母題而衍生出了許多珍貴瓷畫。其中，以下四種的表現(xiàn)圖式流傳最廣，經(jīng)變最多，最具代表性。

1、“食荔圖”

“食荔圖”源自明宣宗朱瞻基的《三鼠圖》，《食荔圖》是其中的一幅畫作。畫面主要內(nèi)容為一只白鼠在食用三顆荔枝，以荔殼和荔枝葉作為構(gòu)圖陪襯，表現(xiàn)手法為工筆重彩，有著濃厚的宋時院體花鳥韻味?！笆忱髨D”本身帶有吉祥的語義，“紅荔”與“紅利”諧音，“荔”又有著一本萬利的寓意，這也是“食荔圖”能夠流傳千年的奧義。

2、“瓜鼠圖”

“瓜鼠圖”從劃分范圍來說，所有的“瓜”與“鼠”的組合元素圖式都屬于“瓜鼠圖”。除了元代錢選的《瓜鼠圖》，朱瞻基的《三鼠圖》中亦有一幅《瓜鼠圖》，可見瓜與鼠結(jié)合的流傳之廣和影響之深遠。瓜大多是多子的植物，和鼠在一起也有多子的含義，代表著人們對子孫昌盛的美好愿望。

3、“老鼠娶親”

“老鼠娶親”以青花釉里紅來表現(xiàn)老鼠嫁女的喜慶畫面是最為合適的了。以青花的黑青之色表現(xiàn)造型線條，以釉里紅的強烈色彩來表達紅火喜慶的情感，青花釉里紅“老鼠娶親”瓷畫將工藝與民俗文化的藝術(shù)美表現(xiàn)到了極致。

4、“燈鼠圖”

最具代表性的“燈鼠圖”，要數(shù)齊白石所畫。其《鼠子嚙書圖》描繪了幾只老鼠或嗅或嚙古書的形象，畫面中還有一盞燭燈作配。齊白石畫鼠頗具諷刺調(diào)侃的意味，其中的老鼠偷燈油就是在暗喻貪官污吏的不法行徑。