陳思維

關(guān)鍵詞：嵊泗 海洋剪紙 藝術(shù)特色 紋樣 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）01-0012-03

前言

嵊泗海洋剪紙，也叫漁家剪紙。嵊泗沿海居民在長期的漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，創(chuàng)造出了燦爛的海洋文化，其中包括具有嵊泗海洋文化特色的剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)在農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上，與海洋文化進(jìn)行了融合，迸發(fā)出了新的生命力。

嵊泗地處長江、錢塘江入?？趨R合處，全縣共有大小島嶼630個(gè)，其中住人島嶼28個(gè)，海陸面積8824平方公里，其中島礁的陸域面積約為97.3平方公里，所以有“一分島礁九九?！敝f。這里歷史悠久，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，島上已有先民居住。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這里舟楫飛舞，槳聲搖晃，也是最先海耕的海洋發(fā)祥地之一。

一、嵊泗海洋剪紙的歷史簡(jiǎn)介

嵊泗海洋剪紙是浙江省嵊泗縣具有地域文化特色的一種民間藝術(shù)形式，雖發(fā)展的歷史較短，但也有一定的海洋文化底蘊(yùn)值得研究。嵊泗的先民大多由寧波、岱山、溫州等地遷徙而來，他們?cè)趥鞒袑帨睾嫉鹊氐膮窃轿幕耐瑫r(shí)，以島為家，以海為生，在海島上棲息漁獵，代代相傳，這種獨(dú)特的生存方式和嵊泗的海島環(huán)境，形成了絢爛多彩的海島文化，嵊泗海洋剪紙藝術(shù)由此而生。嵊泗海洋剪紙萌芽于20世紀(jì)50年代末，發(fā)展于80年代初。新中國成立初期，漁民和漁嫂主要是為了祭祀而創(chuàng)作海洋剪紙。每逢過年，人們都會(huì)剪帶有吉祥寓意的窗花貼在自家的窗戶上，也會(huì)剪一些小梅花圖案用于裝飾祭祀的貢品。改革開放之后，漁嫂們又重新拿起剪刀進(jìn)行剪紙創(chuàng)作。剪紙的“重論嵊泗海洋剪紙的藝術(shù)特色及設(shè)計(jì)啟發(fā)ON THE ARTISTIC CHARACTERISTICS AND DESIGN ENLIGHTMENT OF SHENGSI MARINE PAPERCUT生”讓嵊泗海洋剪紙有了新的進(jìn)步，作品上有了新的突破，創(chuàng)作題材和制作技法也有了新的變化，嵊泗海洋剪紙煥發(fā)了新的生機(jī)。

21世紀(jì)初，嵊泗成立了一支較大的民間剪紙隊(duì)伍，由當(dāng)?shù)刂募艏埶嚾岁愂慷◣ьI(lǐng)，成員多為嵊泗的漁民、漁嫂。2007年，嵊泗當(dāng)?shù)爻修k了浙江省“江河湖?！奔艏埶囆g(shù)展，通過此次藝術(shù)展覽，這支剪紙隊(duì)伍的作品變得更為人們所熟知。2012年，陳士定在上級(jí)文化部門的幫助下成立了自己的海洋剪紙工作室，開展了各項(xiàng)剪紙活動(dòng)，他的作品《港欣魚躍》《聽?！贰赌~夫妻》等也在全國的各類剪紙藝術(shù)展中獲得了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，甚至被各大博物館及私人收藏家所收藏。2013年，海洋剪紙被舟山市政府列入舟山市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，正式更名為嵊泗海洋剪紙。如今嵊泗海洋剪紙還走進(jìn)了中小學(xué)以及大學(xué)的課堂，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已有將近1000余人在學(xué)習(xí)嵊泗海洋剪紙。陳士定的傳承人江幼苗創(chuàng)作的多幅作品《漁家寶貝石艾茶》《織出豐收年》《老船長》等，張雪娟創(chuàng)作的《貽貝娃娃》，孫淑英的《一帆風(fēng)順》，陳燕芬的《大王蟹》都在剪紙藝術(shù)展中獲得了各類獎(jiǎng)項(xiàng)。在陳士定老師以及其它嵊泗民間藝人的帶領(lǐng)下，嵊泗海洋剪紙?jiān)阶咴竭h(yuǎn)。

二、嵊泗海洋剪紙的藝術(shù)特色

（一）豐富的紋樣題材樣式

嵊泗海洋剪紙表現(xiàn)的題材主要是嵊泗常見的海洋生物，漁家生活，民間傳說故事等。起初，海洋剪紙是以簡(jiǎn)單的漢字為題材創(chuàng)作的，例如“福”“祿”“壽”“喜”等字樣。改革開放以后，人們注重用海洋剪紙來表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)，如祭祀，嫁娶等活動(dòng)，開始在漢字的周圍添上一些吉祥紋樣例如龍鳳、牡丹、魚等為剪紙?jiān)鎏硐矐c吉祥的寓意。嵊泗海洋剪紙中主要用到的傳統(tǒng)紋樣有太陽紋，云紋，鋸齒紋，魚紋，水紋，月牙紋，海浪紋，銅錢紋，柳葉紋等。

海洋生物紋樣是手藝人在創(chuàng)作海洋剪紙時(shí)常用的題材，如《魚娃》《貽貝娃娃》《魚蝶》《大王蟹》《海鮮拼盤》《?；辍返茸髌?。由于嵊泗是海島的緣故，這里漁業(yè)資源豐富，所以手藝人據(jù)此來進(jìn)行取材，例如各種海魚、?？?、海螺、蝦、蟹等。貽貝在嵊泗海洋剪紙作品中也是出現(xiàn)頻率比較高的紋樣題材，貽貝是嵊泗枸杞鄉(xiāng)的特產(chǎn)，也叫淡菜，殼呈黑褐色，楔型。嵊泗人喜愛貽貝，利用貽貝獨(dú)特的輪廓造型輔助創(chuàng)作了各種剪紙作品，在嵊泗海洋剪紙中常被用來代表財(cái)源廣進(jìn)的意思。

中國民間剪紙中常出現(xiàn)鳥類例如喜鵲、仙鶴、鳳凰、燕子，但在嵊泗的海洋文化中海鷗這種鳥類是不可替代的，海鷗紋是嵊泗海洋剪紙中人們十分喜愛的紋樣類型，代表著吉祥平安的意思?；旧?，表現(xiàn)漁民生活題材的剪紙作品都會(huì)用到海鷗紋。海鷗是嵊泗最常見的海鳥，經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地在空中飛翔或在礁石上棲息。創(chuàng)作者抓住海鷗飛翔時(shí)成群結(jié)隊(duì)的特點(diǎn)，在剪紙創(chuàng)作中也是運(yùn)用成對(duì)的海鷗紋。海鷗紋樣在嵊泗海洋剪紙中的反復(fù)運(yùn)用不僅代表著海邊人對(duì)其的熱愛，也代表著海島人民勇敢拼搏，與風(fēng)浪抗?fàn)幍淖詮?qiáng)不息的精神。

嵊泗當(dāng)?shù)匦欧钣^音、龍王等神靈，并且嵊泗的東端被認(rèn)為是東海龍王的居住地，每年供奉“海龍王”也是漁民一直以來的習(xí)俗。在固定的日子里，人們會(huì)進(jìn)行祭祀活動(dòng)，以求保佑出海的家人們平安歸來。春節(jié)期間，嵊泗民間會(huì)有各種祭祀儀式。在儀式上，人們會(huì)用黃魚、糕點(diǎn)、紅棗等食物來進(jìn)行祭祀，同時(shí)，人們也會(huì)用大紅的宣紙剪出年年有余，步步高升等具有吉祥寓意的圖案擺放在祭祀品上，以求來年生活風(fēng)調(diào)雨順，家人平安。

反映漁民捕魚的漁家生活場(chǎng)面在嵊泗海洋剪紙作品中也層出不窮，常常出現(xiàn)漁民捕魚用的漁船紋樣。據(jù)史料記載，嵊泗漁民捕撈用的“綠眉毛”漁船始于北宋，盛行于明清民國年間。在《天工開物》中被稱為鳥船，是中國海船中四大名船之一。由于船的眼睛上有一條綠色長眉以區(qū)別于其他海船，綠眉毛由此得名。這類題材通常伴著海洋生物或者是漁家人物形象一同出現(xiàn)，主要以記錄漁民的日常生活勞作場(chǎng)景為主，如海岸邊漁嫂們圍坐在一起補(bǔ)漁網(wǎng)，或是漁家大院里曬魚鲞，或是漁民在礁石上海釣等等場(chǎng)景，在諸如《捕魚的漢子》《織出豐收年》《漁家寶貝石艾茶》《蕩起舢板說情話》等作品中都有呈現(xiàn)。在嵊泗民間，流傳著許多充滿奇幻色彩的傳說故事，例如關(guān)于美麗善良的海螺姑娘的故事。圖1《聽?！肪瓦\(yùn)用了海螺姑娘的故事題材內(nèi)容，刻滿各種傳統(tǒng)裝飾紋樣圖案的海螺中，一個(gè)漁家打扮的姑娘探出了半個(gè)身子，她手捧著海螺放在耳邊仿佛在傾聽大海訴說著的話語，海螺周圍還伴有成群的海鷗紋，作品使人對(duì)海洋產(chǎn)生了神秘的聯(lián)想。嵊泗海洋剪紙作品在運(yùn)用民間故事為素材進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，是據(jù)文字描述進(jìn)行想象并進(jìn)行藝術(shù)加工的，作品帶著手藝人的想象力應(yīng)運(yùn)而生。

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，海島也有了日新月異的變化。除了上述的傳統(tǒng)海島題材之外，也有了許多反映現(xiàn)代生活的剪紙作品。例如發(fā)生了嵊泗小洋山島與上海之間架起了東海大橋，出現(xiàn)了洋山深水港等大事件。民間藝人陳士定將這些變化也運(yùn)用到了他新創(chuàng)作的剪紙作品當(dāng)中，運(yùn)用夸張、變形的手法將這些事件中的主題元素轉(zhuǎn)變?yōu)榧艏垐D形語言，用剪紙“說話”，例如作品《漁鄉(xiāng)的大橋時(shí)代》《東方明珠》等，反映了祖國日新月異的變化，表現(xiàn)了海島人民的喜悅，同時(shí)也提醒著人們別忘記在時(shí)代高速發(fā)展的同時(shí)，不能舍棄自己家鄉(xiāng)背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。

（二）多樣的藝術(shù)構(gòu)圖形式

如今隨著生活條件的變化，剪紙不再作為繡鞋、被子等物品裝飾紋樣的紙樣參照，而是更多的作為創(chuàng)作品出現(xiàn)在大眾視野中。改革開放以來，人們創(chuàng)作剪紙作品的熱情高漲，多以表現(xiàn)海島的民俗生活題材為主，構(gòu)圖形式也非常豐富。

嵊泗海洋剪紙作品喜愛用對(duì)稱式構(gòu)圖形式。采用這類構(gòu)圖的作品一般是先將要剪的紙橫豎對(duì)折或者是沿著對(duì)角線對(duì)折進(jìn)行剪刻的，大部分展現(xiàn)的是海洋生物題材，根據(jù)創(chuàng)作需要適當(dāng)增添一些和主題有關(guān)的裝飾紋樣進(jìn)行點(diǎn)綴。在圖2《錨戀》這幅作品中，創(chuàng)作者采用了對(duì)稱的構(gòu)圖形式，作品構(gòu)圖飽滿，主體的錨顯得四平八穩(wěn)，有一種力量感，錨上刻有銅錢紋，錨的兩邊以黃魚和蝦作為裝飾，錨的上方由魚剪影構(gòu)成的漁船圖形進(jìn)行重復(fù)排列，同時(shí)也用到了海鷗紋，魚鱗紋，月牙紋等常用紋樣。在圖3《墨魚夫妻》中，創(chuàng)作者也用了對(duì)稱的構(gòu)圖形式，但是也有些不同，左右兩邊的形狀輪廓雖都是墨魚，但兩邊的圖形中套刻的紋樣不一。左邊的墨魚肚子里是連結(jié)起來的魚紋圖案代表男人，右邊的墨魚肚子里是兩條中心對(duì)稱的墨魚，代表著女人，兩條墨魚之間由同心結(jié)聯(lián)結(jié)而成，代表夫妻同心，也代表了漁家百姓對(duì)于子孫繁衍的期許。

其次，嵊泗海洋剪紙也常常運(yùn)用剪影式構(gòu)圖。這類特征的剪紙作品內(nèi)部圖形通常受到外部剪紙圖形的輪廓制約。在這個(gè)輪廓框架中安排裝飾紋樣，要注意虛實(shí)結(jié)合，黑白分明，遠(yuǎn)看作品非常整體，走近看能發(fā)現(xiàn)其中安排了許多細(xì)節(jié)。在圖4《一帆風(fēng)順》中就用到了這樣的構(gòu)圖方法，主體是一艘“綠眉毛”漁船，船身和船帆之間裝飾了重復(fù)排列的魚紋樣，以及組合的水波紋構(gòu)成的漁網(wǎng)圖形。整幅作品中重復(fù)出現(xiàn)的魚紋，給人一種稚拙的趣味。如圖5《東海明珠》，作品整體是一條黃魚的剪影造型，內(nèi)部添加了漁船和城市大橋的裝飾紋樣，傳統(tǒng)紋樣中增添了一些現(xiàn)代感。

再次，嵊泗海洋剪紙?jiān)诎l(fā)展傳承的過程中，也融入了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中點(diǎn)線面結(jié)合的構(gòu)圖形式，在造型過程中通過剪紙的陰陽刻法呈現(xiàn)出點(diǎn)的聚集、線的運(yùn)動(dòng)、面的擴(kuò)展，形成了一個(gè)完整的藝術(shù)作品。這類作品通常采用散點(diǎn)透視的方法，將幾個(gè)不同空間、時(shí)間存在的物體組合在一起，根據(jù)創(chuàng)作者的審美安排物體出現(xiàn)的位置，活潑生動(dòng)。例如作品《東海漁村》《大橋通了》等都采用了這樣的構(gòu)圖形式。如圖6《海中芭蕾》，作者將金魚、黃魚、鯧魚擬人化，進(jìn)行夸張變形，魚兒們仿佛在海中跳著芭蕾舞，背景是連續(xù)不斷的水波紋代表著海浪，海帶的出現(xiàn)聯(lián)系了畫面中的三條魚，這樣的畫面整體連貫，有一種漁趣在其中。

嵊泗海洋剪紙還有一種環(huán)繞式構(gòu)圖，這種構(gòu)圖和中國其他地區(qū)的剪紙類似，生活中也經(jīng)常用到，如作品《貽貝娃娃》。還有一種半圍繞式，通常左右相對(duì)兩條魚或蝦等海洋生物，中間表現(xiàn)漁村生活景象，像是裝飾相框一般。

（三）自由的工具技藝運(yùn)用

嵊泗海洋剪紙多為單色剪紙，以剪為主，以刻為輔，風(fēng)格中既兼容了北方剪紙的粗獷豪放，又并蓄了南方剪紙的秀麗明快，還吸收了嵊泗漁民畫的創(chuàng)作理念。作品多表現(xiàn)為漁民樸實(shí)無華的理想、愿望和追求。以大海為創(chuàng)作背景，加上漁民無拘無束的天性及豐富的想象力，形成了嵊泗海洋剪紙獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其鮮明的個(gè)性、豐富的題材、濃郁的地方特色、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，透露著一種未經(jīng)雕琢原生態(tài)的意味。

制作嵊泗海洋剪紙需要用到剪刀、刻刀、蠟盤、粉袋、墊板、磨石、紙張等工具。嵊泗海洋剪紙常用的紙張有普通白紙、紅色宣紙，油紙等。除此之外也有人嘗試新的材料如吹塑紙，植絨紙，彩色復(fù)印紙，墻紙等。海洋剪紙中常用剪、刻、撕三種制作手法。剪有兩種手法一種是折剪，一種是掏剪。剪孔時(shí)要把剪刀尖頭放在要剪的孔上，緩慢鉆動(dòng)，直至將紙穿透，這也稱“開孔”，開孔時(shí)一般從左向右轉(zhuǎn)比較順手，穩(wěn)中求準(zhǔn)，每剪完一個(gè)空都要保證邊緣光滑無鋸齒印。使用刻刀刻紙時(shí)行刀要實(shí)，要達(dá)到在刻每一種圖形紋樣的時(shí)候都要刻到極致;刻刀時(shí)要保持用力均衡，猶如木工師傅拉鋸那般，一點(diǎn)點(diǎn)上下移動(dòng)，以防斷線;撕紙也是嵊泗海洋剪紙中一種特殊的表現(xiàn)手法，是用制作人的指甲代替刻刀在鏤空的地方，折一下局部再進(jìn)行撕紙，使圖形出現(xiàn)自然毛邊的質(zhì)感，有一種返古之美。

三、對(duì)當(dāng)?shù)芈糜挝膭?chuàng)紀(jì)念品設(shè)計(jì)的啟發(fā)

隨著現(xiàn)代人審美水平的逐漸變化，傳統(tǒng)的剪紙圖樣已無法滿足人們的需求，人們偏向于當(dāng)代設(shè)計(jì)符號(hào)更突出的作品。現(xiàn)在市面上的傳統(tǒng)類型的旅游紀(jì)念品同質(zhì)化嚴(yán)重，文化附加值低，大部分缺乏藝術(shù)美感，以至于旅游紀(jì)念品成為了消耗品，甚至無人問津，最后造成了資源浪費(fèi)。而嵊泗海洋剪紙包含了嵊泗當(dāng)?shù)鬲?dú)有的海洋文化符號(hào)，如果這些文化符號(hào)經(jīng)過設(shè)計(jì)師巧妙的提煉以及變形再運(yùn)用到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以加強(qiáng)游客對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕挠∠?。因此，在設(shè)計(jì)嵊泗當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品時(shí)，應(yīng)注意與嵊泗當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕氐慕Y(jié)合，并且從實(shí)用的原則出發(fā)，設(shè)計(jì)出兼具實(shí)用性與審美性的旅游紀(jì)念品。下面，文章將從剪紙的實(shí)際應(yīng)用案例進(jìn)行探討。

（一）剪紙的裝飾性設(shè)計(jì)應(yīng)用啟發(fā)

剪紙中傳達(dá)的平面裝飾語言，也可以很好地適應(yīng)各種旅游文創(chuàng)紀(jì)念品的載體。比如文具用品中的本子、膠帶、便利貼、書簽等;家居用品中的抱枕、壁掛、擺件、紙巾盒等;日常生活用品中的扇子、雨傘、杯子、冰箱貼等;服飾用品中的帆布袋、文化衫、絲巾等等。剪紙圖形與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合實(shí)用，為平面設(shè)計(jì)作品增添了傳統(tǒng)文化的氣息。以紙品設(shè)計(jì)作為舉例，如圖7中的這款“認(rèn)真過日子”剪紙便簽日歷是站酷中一位設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的。日歷封面采用了鏤空的設(shè)計(jì)手法，與剪紙的設(shè)計(jì)性質(zhì)相契合。封面的字體也用了剪紙的圖形語言進(jìn)行創(chuàng)作，日歷的外殼采用剪紙作品常用的紅色與金色來進(jìn)行設(shè)計(jì)，表面的小字采用了燙金工藝。日歷內(nèi)部中，每一頁都使用了印有地域文化特色的剪紙圖案，并且其中的日歷圖案不是沒有章法的排布，而是根據(jù)不同時(shí)節(jié)所出現(xiàn)的事物來安排的。人們?cè)诜喨諝v的同時(shí)也能了解到當(dāng)下時(shí)令出現(xiàn)的文化元素，所謂是真的在認(rèn)真精致地翻閱每一個(gè)日子。同樣的，嵊泗海洋剪紙也可以借鑒它的這種設(shè)計(jì)思維來設(shè)計(jì)。選取帶有嵊泗當(dāng)?shù)睾u特色的語句經(jīng)過字體設(shè)計(jì)后應(yīng)用在日歷封面上，日歷的外殼采用充滿海洋氣息的藍(lán)色，日歷內(nèi)部是根據(jù)四季魚汛變化所安排的嵊泗海洋剪紙圖案，主要是關(guān)于當(dāng)?shù)氐囊恍┖Ｑ笊镱}材的剪紙圖案或者是漁俗生活剪紙圖案。每當(dāng)過完一天就可撕下日歷上的圖案，甚至可以粘貼至自己的手帳中進(jìn)行裝飾。圖8是蘇州一位設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生設(shè)計(jì)的關(guān)于剪紙與四大發(fā)明IP結(jié)合所創(chuàng)作的衍生品。作品將中國的四大發(fā)明使用簡(jiǎn)練的剪紙?jiān)O(shè)計(jì)語言進(jìn)行歸納重構(gòu)，并進(jìn)行重復(fù)排列，應(yīng)用在各種平面印刷品中，例如紙膠帶、手帕、筆記本外殼等媒介上。如文章前部分所研究的那樣，嵊泗海洋剪紙中也有許多獨(dú)特的海洋紋樣元素，通過一定的提煉變形之后轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合紋樣再進(jìn)行排列組合，也能應(yīng)用在各種平面印刷品中起到美化裝飾的作用，這樣的旅游紀(jì)念品十分有紀(jì)念意義。

（二）剪紙的互動(dòng)性設(shè)計(jì)應(yīng)用啟發(fā)

剪紙的互動(dòng)性不僅可以體現(xiàn)在只是用手拿起剪刀來創(chuàng)作剪紙作品，也可以融入兒童玩具中來豐富孩子們的創(chuàng)造力。圖9庫淑蘭剪紙磁力兒童拼圖便是運(yùn)用這樣的一種設(shè)計(jì)思路。設(shè)計(jì)師從人機(jī)交互的設(shè)計(jì)角度將剪紙這種藝術(shù)形式應(yīng)用到兒童玩具中，建立兒童和剪紙磁力拼圖的互動(dòng)關(guān)系，趣味性十足。作品通過拼音識(shí)字以及拼圖兩種功能結(jié)合在一起的方法，選取了一些孩童能夠接受的剪紙作品。將剪紙作品進(jìn)行元素的拆分，保留作品的主要輪廓作為底板，讓幼童自主的選擇想要擺的剪紙拼圖模塊吸附在底板上，拼湊完成的同時(shí)不僅可以認(rèn)識(shí)這類事物的名稱，也可以得到幼童自己創(chuàng)造的新的剪紙作品，還能提高幼童對(duì)于這種傳統(tǒng)文化藝術(shù)圖形的認(rèn)知。通過這種形式的玩具設(shè)計(jì)刺激幼童的視知覺認(rèn)知，開發(fā)出他們的創(chuàng)造力和審美力，也不失為一種新的兒童玩具的開發(fā)思路。

圖10花卉剪紙燈，通過借助unity 3D這款軟件使平面的剪紙作品在手機(jī)的AR功能掃描下能夠像立體動(dòng)畫一般躍然紙上。這款花卉剪紙燈是以昆明的斗南花卉市場(chǎng)作為創(chuàng)作主題的，斗南花卉市場(chǎng)是亞洲最大的花卉交易市場(chǎng)，創(chuàng)作者通過提煉花卉產(chǎn)業(yè)中的特色文化元素符號(hào)，將其運(yùn)用在這款花卉剪紙燈作品中。為本在二維層面展示的剪紙作品提供了三維層面的視覺展示，也提高了作品與觀者的互動(dòng)性。

以上兩個(gè)案例，將剪紙拓寬到了其他不同形式的應(yīng)用領(lǐng)域，不僅只是作為一種平面鏤空的裝飾藝術(shù)，而且賦予了剪紙其他的功能形態(tài)，都巧妙地增強(qiáng)了剪紙作品的趣味性與互動(dòng)性。由此可見，在設(shè)計(jì)嵊泗當(dāng)?shù)氐穆糜挝膭?chuàng)紀(jì)念品時(shí)，不能只是囿于剪紙?jiān)谄矫娈a(chǎn)品上的直接應(yīng)用，也要對(duì)剪紙的廣度和深度進(jìn)行探索，豐富剪紙?jiān)诼糜挝膭?chuàng)紀(jì)念品中的應(yīng)用形式。

結(jié)語

許多非遺文化產(chǎn)物看似與我們的生活越來越遠(yuǎn)，但經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的提取加工，非遺文化還是能展現(xiàn)其魅力。嵊泗海洋剪紙，有著屬于嵊泗海島獨(dú)特的海洋文化氣息，當(dāng)?shù)氐募艏堊髌窇{借著自己獨(dú)有的海洋文化特征，在各地剪紙作品中嶄露頭角。如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合起來，成為設(shè)計(jì)師研究的課題之一，相信在不久的將來，嵊泗海洋剪紙能以嶄新的形式出現(xiàn)在大眾視野里。

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