周培佩

（周口師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 周口 466000）

隨著“全球化”的高速推進(jìn)，中外交往的日益頻繁，世界史的教育功能空前提高。對(duì)大學(xué)生來說，世界史是了解世界、理解世界并走向世界的途徑。學(xué)者們從通識(shí)教育的起源、功能、實(shí)踐以及各國通識(shí)教育對(duì)比等角度對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行了較為全面的研究。然而，關(guān)于歷史通識(shí)教育尤其是高校世界史通識(shí)教育的研究較為薄弱，關(guān)注不足，相關(guān)研究成果較少。南京師范大學(xué)的祝宏俊在介紹大學(xué)《世界通史》課程尷尬生存狀況的基礎(chǔ)上，思考其新定位與建設(shè)途徑［1］；北京師范大學(xué)的張宏毅則探討了世界通史的價(jià)值與功能［2］；棗莊學(xué)院的賈文彥、徐玲論述了世界史教學(xué)的德育功能［3］；華東師范大學(xué)的王斯德在《大學(xué)世界史》教材的前言部分闡述了世界史通識(shí)教育在社會(huì)教化、育人、創(chuàng)新與愛國主義精神培養(yǎng)方面的重要作用［4］。華中師范大學(xué)的梁軍不僅考察了我國高校世界歷史通識(shí)教育的現(xiàn)狀［5］，還提出了將世界史通識(shí)教育融入師范生素質(zhì)培養(yǎng)的必要性與方法［6］?，F(xiàn)有的研究成果多集中在世界史通識(shí)教育的功能上，對(duì)高校世界史通識(shí)教育改革的研究不足。本文將在考察河南省地方高校世界史通識(shí)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，闡述世界史通識(shí)教育對(duì)大學(xué)生“五觀”（馬克思主義國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀）培養(yǎng)的重要作用，探索地方高校世界史通識(shí)教育改革路徑。

一、河南省地方高校世界史通識(shí)教育現(xiàn)狀

為了全面了解河南省地方高校世界史通識(shí)教育的實(shí)際情況，特展開此次調(diào)查活動(dòng)，針對(duì)其存在的問題，并提出相應(yīng)的建議，從而有效推動(dòng)河南省高校重視世界史通識(shí)教育的開展，進(jìn)一步完善本科人才培養(yǎng)方案，以便有利于幫助大學(xué)生樹立正確的“五觀”，促使大學(xué)生堅(jiān)定信念、健康成長。

（一）調(diào)研情況

從2021 年9 月至12 月進(jìn)行了為期三個(gè)月的調(diào)查工作。本次調(diào)查針對(duì)河南省不同類別和層次高校的不同專業(yè)、年級(jí)、民族、生源地的在校大學(xué)生開展相關(guān)調(diào)查，收集可用的相關(guān)數(shù)據(jù)信息，共計(jì)選取了河南省20 多所不同層次、類型高等院校的800 名學(xué)生。運(yùn)用WPS 相關(guān)軟件對(duì)收集到的一手?jǐn)?shù)據(jù)信息進(jìn)行整理、錄入、提取和分析，在此基礎(chǔ)上又采用深度訪談的方式約見了40 余位學(xué)生。依據(jù)調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)和訪談資料分析研究相關(guān)數(shù)據(jù)，力圖對(duì)河南省地方高校世界史通識(shí)教育現(xiàn)狀做出較為全面、客觀的描述與分析。

（二）調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問題

此次調(diào)查問卷共發(fā)放問卷800 份，收回有效問卷791份，調(diào)查問卷的有效率為99%。

1998 年我國教育部頒布的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》是推動(dòng)高校通識(shí)教育的重要指南。該文件明確指出：“通過大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育……提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！保?］時(shí)至今日，我國高校通識(shí)教育開展得如火如荼，但歷史通識(shí)教育卻是不完整的。雖然所有高校都開設(shè)有公共必修課《中國近現(xiàn)代史綱要》，然而世界史通識(shí)教育卻是嚴(yán)重缺失的，其形成原因主要有以下兩點(diǎn)：

一是大多高校不重視世界史通識(shí)教育，學(xué)校層次與世界史通識(shí)教育情況成正比。從此次調(diào)查情況來看，河南省高校世界史通識(shí)教育現(xiàn)狀基本與我國世界史通識(shí)教育狀況相吻合，大多數(shù)高校不重視世界史通識(shí)教育，沒有開設(shè)校本世界史通識(shí)課程。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的層次、辦學(xué)水平與世界史通識(shí)教育開展情況呈正比。也就是說，層次高、辦學(xué)水平好的學(xué)校要比層次低、辦學(xué)水平較差學(xué)校在開展世界史通識(shí)教育方面好些。個(gè)別高校有自己的校本課程，也有高校利用平臺(tái)慕課資源給學(xué)生選擇使用，部分學(xué)校沒有提供相關(guān)方面的教育。

二是不少學(xué)生對(duì)世界史不感興趣。在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有21%的被調(diào)查對(duì)象對(duì)世界史非常感興趣，有32%的被調(diào)查者對(duì)世界史感興趣，有47%的被調(diào)查對(duì)象對(duì)世界史不感興趣，這與全球化趨勢不符。中國正在走向世界，學(xué)習(xí)世界史有助于大學(xué)生形成廣闊的全球視野，因此高校應(yīng)當(dāng)重視世界史通識(shí)教育。調(diào)研結(jié)果顯示，“觀看影視資料”是最受歡迎大學(xué)生的了解世界史的渠道，其次是“慕課”等，而“查閱書籍”或“校本課程”相對(duì)不受歡迎?？梢?，當(dāng)前大學(xué)生了解世界史的方式較為被動(dòng)，自主思考、查閱資料等主動(dòng)性學(xué)習(xí)方式并不十分受歡迎。

有104名受訪者（占所有被調(diào)查對(duì)象的13%）認(rèn)為學(xué)習(xí)世界史非常有用，有458人（占所有被調(diào)查對(duì)象的58%）認(rèn)為學(xué)習(xí)世界史有用；另有229 人（占所有被調(diào)查對(duì)象的29%）認(rèn)為學(xué)習(xí)世界史用處不大，甚至個(gè)別受訪者認(rèn)為學(xué)習(xí)世界史沒有任何作用，甚至持有“我是中國人，不學(xué)世界史”的言論。

世界史教育的缺失使部分大學(xué)生在日益全球化的當(dāng)下，缺乏全球視野、客觀與理性，見識(shí)淺薄且不具備獨(dú)立的主體意識(shí)。

二、世界史通識(shí)教育對(duì)大學(xué)生樹立正確“五觀”的重要作用

美國教育界、學(xué)術(shù)界認(rèn)為：除現(xiàn)代應(yīng)用技術(shù)外，歷史學(xué)和文學(xué)是教育的兩大基石［8］。歷史教育是人類對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、反思、調(diào)適與超越，是通識(shí)教育的必要內(nèi)容和主要手段，具有獨(dú)特的不可替代的意義與價(jià)值。人類歷史是一個(gè)承前續(xù)后，不能割裂的發(fā)展過程。魯迅先生將學(xué)習(xí)通史的重要性及其與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系一語道破，他說：“無論是學(xué)文學(xué)的、學(xué)科學(xué)的，他應(yīng)該先看一部關(guān)于歷史簡明而可靠的書，但如果他專講天王星或海王星，蝦蟆的神經(jīng)細(xì)胞，或只詠梅花，叫妹妹，不發(fā)關(guān)于社會(huì)的議論，那么，自然不看也是可以的。”［9］在全球化成為世界歷史發(fā)展主流的當(dāng)下，作為歷史通識(shí)教育中不可或缺的一項(xiàng)重要內(nèi)容——世界史的教育功能空前提高。在國際形勢日趨復(fù)雜而中外交流又日益頻繁的當(dāng)下，將當(dāng)前出現(xiàn)的各種現(xiàn)象置于人類歷史發(fā)展的整體進(jìn)程中加以考察十分必要。這將有助于我們對(duì)各種現(xiàn)象做出正確的評(píng)判，有助于我們從中獲得社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人生道路的正確認(rèn)識(shí)，有助于我們更好地把握未來。

（一）有助于增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感、培養(yǎng)其正確的國家觀

1.學(xué)習(xí)世界史有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力

隨著我國西部大開發(fā)，民族交往互動(dòng)大大增加，產(chǎn)生沖突與問題的可能性也隨之增加。而信息化的高速發(fā)展使民族沖突、問題的擴(kuò)展速度提高、影響范圍擴(kuò)大。大學(xué)生群體因其特殊年齡段和所受教育、信息化程度較高，極易受到網(wǎng)絡(luò)影響，在民族問題上受到誤導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)世界史，大學(xué)生可以了解人類共同體發(fā)展歷程與成就，理解“民族”的概念與核心內(nèi)涵，體會(huì)“民族”這一人類共同體對(duì)人類自身、國家發(fā)展的重要性，認(rèn)清當(dāng)前存在的民族問題的實(shí)質(zhì)，摒棄狹隘的民族自大心理，提升民族觀的科學(xué)性。

2.有助于對(duì)國家的過去、現(xiàn)實(shí)以及未來有理智清醒的認(rèn)識(shí)

當(dāng)前，我國正處在各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共同建設(shè)全面小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。一些外來勢力卻試圖通過各種途徑不停騷擾，意圖破壞社會(huì)主義建設(shè)。大學(xué)生容易受到外來分裂勢力的影響，學(xué)習(xí)世界史，有助于大學(xué)生了解民族發(fā)展歷程，對(duì)國家的過去、現(xiàn)實(shí)以及未來有理智清醒的認(rèn)識(shí)，把握當(dāng)前國際民族發(fā)展趨勢，抵御某些不良意識(shí)的沖擊，從而更好地維護(hù)祖國的完整與統(tǒng)一。

（二）有助于大學(xué)生培養(yǎng)正確的文化觀、增強(qiáng)文化認(rèn)同感、摒棄歷史虛無主義

1.有助于大學(xué)生培養(yǎng)多元文化觀，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感

從文明史的角度看，世界史就是一部人類文明的興衰交融史。中華文明具有兩個(gè)特點(diǎn)：古老與綿亙不絕。中華文明并非是孤立、隔絕的發(fā)展模式，它在發(fā)展中也在不斷吸收、融入其他文明的精華。由于各國歷史、文明的發(fā)展存在一定的階段相似性，因此各國歷史、文明之間的互鑒是非常重要的。

學(xué)習(xí)世界史可以幫助大學(xué)生了解其他國家的思想、制度、生活方式，了解世界文明的多樣性?？梢耘囵B(yǎng)大學(xué)生的整體視野，學(xué)會(huì)將中華文明的發(fā)展納入世界文明的整體進(jìn)程中去，從而了解中華文明在人類文明進(jìn)程中的歷史坐標(biāo)、發(fā)展走向，從古代的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷近千年到近代的落后挨打，再到當(dāng)今時(shí)代的重新崛起，增加對(duì)中華文明的深刻了解和認(rèn)識(shí)。

2.有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國內(nèi)外形勢、抵御歷史虛無主義

信息化的高速發(fā)展，給大學(xué)生的健康成長帶來了一些負(fù)面影響。社會(huì)中、網(wǎng)絡(luò)上存在一些歷史虛無主義、極端主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和言論，通過歪曲和否認(rèn)中國歷史與文化來淡化人們的歷史觀和文化觀，宣揚(yáng)西方的價(jià)值觀念并且進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透。

歷史就是昨天的現(xiàn)實(shí)。學(xué)習(xí)世界史能幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國內(nèi)外形勢、有助于他們從歷史的角度，理解我國當(dāng)下的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。中華民族的歷史就是—部56個(gè)民族共同奮斗、砥礪前行的歷史，是一部各民族兒女直面挑戰(zhàn)、抓住機(jī)遇、扭轉(zhuǎn)乾坤的歷史。只有在對(duì)自己民族的歷史形成全面客觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，才能建立文化自信，從而形成正確的歷史觀和文化觀。

讀史使人明志，學(xué)習(xí)世界史有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國內(nèi)外形勢、樹立正確的歷史觀和文化觀、增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)、堅(jiān)定文化自信、抵御歷史虛無主義，實(shí)現(xiàn)自身的成長成材。

（三）世界史通識(shí)教育有助于大學(xué)生完成信仰選擇、塑造獨(dú)立人格

宗教是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，一種世界觀。宗教既能影響人的精神信仰，也能影響社會(huì)的精神風(fēng)貌。了解宗教的人不一定都信仰宗教，而信仰宗教的人一般來說會(huì)從崇拜宗教開始，通過參加宗教活動(dòng)，逐步產(chǎn)生一種全身心的皈依宗教的信念，進(jìn)而將關(guān)注點(diǎn)投向超現(xiàn)實(shí)的世界，從超現(xiàn)實(shí)的世界中尋找精神價(jià)值，尋求一種精神超越和精神關(guān)懷，于是就產(chǎn)生了宗教信仰［10］。

我國現(xiàn)有信眾，所信宗教呈多元化特點(diǎn)。前些年，由于受經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化多種等因素的沖擊，我國國內(nèi)出現(xiàn)“宗教文化熱”現(xiàn)象，對(duì)人們的生活方式、思想觀念和價(jià)值觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響。這種現(xiàn)象，在大學(xué)生群體中自然也有所反映。大學(xué)生群體由于接受了良好的高等教育，求知欲強(qiáng)，喜好獵奇探新。在這種好奇心理的驅(qū)動(dòng)下，文學(xué)、影視作品中涉及的宗教元素讓部分青年學(xué)生產(chǎn)生了解宗教的興趣。境外敵對(duì)勢力利用部分青年學(xué)生存在的這一問題，不斷通過宣傳把宗教滲透到高校，把滲透目標(biāo)鎖定青年學(xué)生群體，意圖顛覆他們的馬克思主義宗教觀，這嚴(yán)重影響了青年學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、宗教觀的樹立。

世界史通識(shí)教育有助于大學(xué)生了解宗教的本質(zhì)，宗教的基礎(chǔ)；有助于大學(xué)生從整體歷史的角度全面了解宗教的興衰史，包括宗教意識(shí)的發(fā)展，宗教在每個(gè)時(shí)期的不同特征以及歷史背景，從而思考宗教變遷帶來的思想啟示。這些無疑有助于大學(xué)生形成正確的態(tài)度和判斷，完成信仰選擇。

總之，在國際形勢日趨復(fù)雜而中外交流又日益頻繁的當(dāng)下，將當(dāng)前出現(xiàn)的各種現(xiàn)象置于人類歷史發(fā)展的整體進(jìn)程中加以考察十分必要。這將有助于大學(xué)生對(duì)各種現(xiàn)象做出正確的評(píng)判，有助于大學(xué)生從中獲得有關(guān)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人生道路的正確認(rèn)識(shí)，有助于大學(xué)生更好地把握未來。

三、河南省地方高校推進(jìn)世界史通識(shí)教育改革的路徑探索

二戰(zhàn)后，美、英、法等西方國家針對(duì)青年一代出現(xiàn)的信仰危機(jī)、歷史意識(shí)淡薄、道德水準(zhǔn)下降等問題，規(guī)定中學(xué)、大學(xué)必須開設(shè)包括世界史在內(nèi)的歷史通識(shí)課程，以培養(yǎng)學(xué)生的全球視野、歷史意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感。在此背景下，美國史學(xué)大家羅伯特·帕爾默趁勢推出了《現(xiàn)代世界史》一書。該書從1950年問世到2007年，已更新到第十版，被西方尤其是美國大多數(shù)高校選用。《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論說，“美國幾代大學(xué)生都是通過他（帕爾默）的眼睛來看待世界歷史”的［11］。

改革開放以來，隨著我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷推進(jìn)，原有的高等教育模式——專業(yè)教育，已不能滿足國家和社會(huì)對(duì)人才的渴求。在此背景下，1998年我國教育部頒布的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》文件中明確指出歷史教育是大學(xué)生基本素質(zhì)教育的必修內(nèi)容和主要手段［12］。此后，在該文件精神的指導(dǎo)下，我國部分知名院校，如清華、北大、復(fù)旦等率先試行通識(shí)教育改革。之后，全國高等院校紛紛效仿，開展通識(shí)教育，加強(qiáng)素質(zhì)教育培養(yǎng)。然而，通識(shí)教育在推行的過程中，被很多地方高校簡化為思政、外語、計(jì)算機(jī)課程的結(jié)合，人文教育尤其是世界史通識(shí)教育嚴(yán)重缺乏。這很明顯是不符合當(dāng)前地方高校人才培養(yǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢。河南省地方高校的世界史通識(shí)教育改革可以從人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、教學(xué)效果三個(gè)方面入手。

（一）完善人才培養(yǎng)模式

全球化背景下，知識(shí)、技能和技術(shù)的更新速度加快，應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的學(xué)生才能適應(yīng)當(dāng)前國際、國內(nèi)社會(huì)的變化，滿足用人單位對(duì)人才的需求，已成為地方高校亟待解決的重要問題。新形勢下，用人單位不僅要求大學(xué)生具有較高的知識(shí)、技能水平，更重要的是要具備能持續(xù)發(fā)展的能力。

通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)文理兼顧、智德并育，能幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)多元社會(huì)出現(xiàn)的各種挑戰(zhàn)。世界史是高校通識(shí)教育中不可或缺的一項(xiàng)重要內(nèi)容。哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長羅索夫斯基曾指出，要培養(yǎng)“完整的人”“有教養(yǎng)的人”，不應(yīng)因地區(qū)的偏狹性而忽視其他地區(qū)的文化，必須了解現(xiàn)在和未來的其他地區(qū)及歷史上其他時(shí)期的文化和理想，了解人類主要的宗教和哲學(xué)上的概念，“能夠用廣闊的視野來審視生活經(jīng)驗(yàn)”［12］。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要反思，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究通識(shí)教育理論，重視世界史，改變過去忽視世界史通識(shí)教育的人才培養(yǎng)模式，以更好地“育人”為終極目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。要在廣大師生中進(jìn)行廣泛世界史通識(shí)教育宣傳，全體教職員工形成共識(shí)，糾正以往對(duì)世界史通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

學(xué)校要成立專門的組織機(jī)構(gòu)，配備專職的人員負(fù)責(zé)世界史通識(shí)教育各項(xiàng)事務(wù)。該組織機(jī)構(gòu)可以起草一些開展世界史通識(shí)教育的相關(guān)教學(xué)文件，對(duì)擬開課的相關(guān)課程進(jìn)行審議等。另外，該組織機(jī)構(gòu)也可采取建立通識(shí)教育開展的各種保障機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，包括教師的培訓(xùn)、薪酬計(jì)算、科研獎(jiǎng)勵(lì)等，推動(dòng)世界史通識(shí)教育的開展。

另外，學(xué)校要充分利用現(xiàn)有的通識(shí)教育平臺(tái)，增設(shè)世界史相關(guān)課程。世界史通識(shí)教學(xué)的授課對(duì)象是全校學(xué)生，所以以現(xiàn)有的平臺(tái)為基礎(chǔ)，增設(shè)課程是可行之舉。

（二）開設(shè)世界史通識(shí)教育的系列課程

世界史通識(shí)教育的課程體系擬由核心課程、專題課程和綜合課程構(gòu)建而成。具體的開設(shè)措施如下：首先，借助地方高校通識(shí)教育課程平臺(tái)，開設(shè)世界史通識(shí)教育的核心課程。世界史通識(shí)教育的核心課程為必修課程，如世界古典文明、世界各國文化研究等，內(nèi)容相對(duì)系統(tǒng)全面。核心課程使學(xué)生了解世界文明發(fā)展脈絡(luò)，準(zhǔn)確把握中華民族的特征及定位，同時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生以開放、包容的心態(tài)看待各國文化。由于世界史核心課程的課時(shí)比重有限，因此可采用專題式教學(xué)使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)更為高效的學(xué)習(xí)掌握課程的精髓。但缺點(diǎn)也很明顯：蜻蜓點(diǎn)水，易于流于空泛、言之不詳。這就需要世界史通識(shí)教育課程體系中的專題課程和綜合課程來補(bǔ)充。其次，在公共選修課平臺(tái)中增加世界史通識(shí)教育的專題課程與綜合課程。專題課程走“專門”式的貼近模式，即按貼近生活、貼近時(shí)代的原則，介紹世界史的某些領(lǐng)域：國際關(guān)系、西方文化、華人華僑、區(qū)域變遷、現(xiàn)代化、中西交通等。這些主題課程雖貼近生活、貼近時(shí)代，但卻呈現(xiàn)碎片化，缺乏脈絡(luò)感和廣博感。因此，為達(dá)到世界史教育的最佳教學(xué)效果，須兼開“核心課程”與“專題課程”兩相互補(bǔ)。綜合課程旨在打破專業(yè)壁壘，溝通不同的學(xué)科領(lǐng)域。該類課程與當(dāng)下社會(huì)需要的復(fù)合型人才知識(shí)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，是高校今后通識(shí)教育開展的趨勢。在世界史方面，綜合課程可以考慮世界史與經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化人類學(xué)、比較政治學(xué)、考古、藝術(shù)等學(xué)科結(jié)合，開設(shè)一些跨學(xué)科的課程。最后，充分利用高校已有素質(zhì)教育平臺(tái)，如“校園沙龍”“博雅講壇”學(xué)術(shù)講座等開展世界史通識(shí)教育。鼓勵(lì)本校教師利用校內(nèi)現(xiàn)有平臺(tái)，開展世界史通識(shí)知識(shí)普及工作。也可考慮邀請(qǐng)校外相關(guān)領(lǐng)域的知名專家來校講學(xué)。

（三）注重教學(xué)效果

當(dāng)前地方高校通識(shí)教育教學(xué)中普遍采用教師講授法，存在重傳授、輕引導(dǎo)，重知識(shí)、輕能力，必須要進(jìn)行改革。首先，在世界史通識(shí)教育的教學(xué)方式和手段上應(yīng)注重靈活多樣。世界史教學(xué)除了采取傳統(tǒng)的教師講授方式，還可采取討論、啟發(fā)、互動(dòng)、情景教學(xué)、參觀等多樣化的方式，增強(qiáng)課堂的表現(xiàn)力和感染力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。鼓勵(lì)教學(xué)中理論與實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過世界史名著閱讀、文獻(xiàn)資源查閱、讀書沙龍等形式對(duì)世界史進(jìn)行研究，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、查閱文獻(xiàn)資料能力。其次，注重教學(xué)效果，注重啟發(fā)學(xué)生，活躍課堂氣氛。教師要在教學(xué)中遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，因材施教，根據(jù)課程內(nèi)容的特點(diǎn)因勢利導(dǎo)，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果，調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與度，營造和諧的課堂氣氛。學(xué)生則要根據(jù)老師提供的豐富信息和教學(xué)資源，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問題的能力與創(chuàng)新意識(shí)。

在全球化飛速拓展的當(dāng)下，中國與世界密不可分，中國的命運(yùn)和世界的命運(yùn)更是息息相關(guān)。因此，只有讀懂世界才能更好地讀懂中國、熱愛中國、建設(shè)中國。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，必須直面全球化的世界現(xiàn)實(shí)。只有學(xué)習(xí)、借鑒世界史，才能理解與思考當(dāng)今的世界局勢，才能深入地思考當(dāng)代中國的問題，也才能更好地了解世界，融入世界，在世界發(fā)出中國聲音。加強(qiáng)大學(xué)生的世界史通識(shí)教育既是一個(gè)時(shí)代話題，也是地方高校不可回避的責(zé)任。