趙 越

遼寧石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 錦州 121001

2020 年國(guó)家教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》 （教高〔2020〕3 號(hào)），圍繞課程思政建設(shè)作了周密部署和細(xì)致安排[1]，為高職院校課程思政建設(shè)指明了前行方向。課程思政就是注重思政之魂的統(tǒng)領(lǐng)，將思想政治教育滲透到各門專業(yè)課程與通識(shí)課程中，促進(jìn)包括通識(shí)課程、專業(yè)課程在內(nèi)的各類課程與思政教育有機(jī)融合[2-4]。而人文課程強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，在對(duì)社會(huì)的廣泛認(rèn)知中，培養(yǎng)學(xué)生的正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，其具備課程思政的基礎(chǔ)，因此，人文課程的課程思政建設(shè)值得我們深入探討。而將數(shù)門人文課程融會(huì)，使之相互借力，共同實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)，也是一個(gè)課程思政教學(xué)方法的選擇。

一、人文課程具備課程思政的基礎(chǔ)

（一）人文課程具備豐富的思政教育資源

人文課程植根于社會(huì)的土壤，涵蓋了倫理、道德、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)方面，旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素質(zhì)，與思政課程育人育德準(zhǔn)則有異曲同工之妙。因此，人文課程在課程思政方面的建設(shè)有深厚的基礎(chǔ)。

（二）人文課程的內(nèi)涵更強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的培育，契合思政課教育理念

人文課程注重個(gè)人情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系構(gòu)建，因而特別強(qiáng)調(diào)正確價(jià)值觀的建構(gòu)，所以更易與思政課程的教學(xué)目標(biāo)相銜接。

（三）人文課程需要思政課程的引領(lǐng)，二者相輔相成

人文課程所教授的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)等內(nèi)容，有古今之分、有雅俗之別，是否符合時(shí)代潮流、是否需要被時(shí)代摒棄，這些都需要正確的思想引領(lǐng)。因此，在思政課程的教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，人文課程要遵循正確導(dǎo)向進(jìn)行設(shè)計(jì)與教學(xué)，而同時(shí)，人文課程也是思政教學(xué)的延展，可以在更廣闊的層面上對(duì)學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)引。

二、人文課程實(shí)現(xiàn)課程思政貫通式設(shè)計(jì)

既然人文課程與思政課程密切相關(guān)，人文課程便具有了實(shí)施課程思政的基本條件。筆者所在院校（遼寧石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院），目前開(kāi)設(shè)的人文課程有中國(guó)傳統(tǒng)文化選講、音樂(lè)鑒賞、美術(shù)鑒賞、書法鑒賞、人文素質(zhì)教育、企業(yè)文化、中國(guó)文學(xué)作品賞析、現(xiàn)代禮儀等，基本涵蓋了社會(huì)交往與職場(chǎng)適應(yīng)能力培養(yǎng)、人文通識(shí)教育、藝術(shù)素養(yǎng)培育等諸多方面。為了更好地實(shí)現(xiàn)人文課程的課程思政建設(shè)，筆者基于教授多門人文課程的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，采用了貫通式教學(xué)方式。這一教學(xué)方式可以總括為以“愛(ài)自己、愛(ài)家人、愛(ài)他人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)家”為經(jīng)，以各門人文課程教學(xué)為緯，構(gòu)織出了課程思政教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，讓人文課程更好地實(shí)踐課程思政構(gòu)想。

（一）人文課程思政的貫通式網(wǎng)絡(luò)

1.愛(ài)自己——塑造良好個(gè)性和情操

愛(ài)自己即珍惜生命，善待青春。其旨在塑造學(xué)生良好的道德情操與培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的精神品格。學(xué)生經(jīng)歷數(shù)年艱苦學(xué)習(xí)，剛進(jìn)入大學(xué)，普遍都有不適應(yīng)的感覺(jué)，離開(kāi)家鄉(xiāng)、教師管束，預(yù)想與現(xiàn)實(shí)的差異等等往往讓學(xué)生迷茫[5]。所以，此時(shí)急需正確的引導(dǎo)。此方面對(duì)應(yīng)的人文課程有現(xiàn)代禮儀、人文素質(zhì)教育、企業(yè)文化、藝術(shù)類的音樂(lè)鑒賞、美術(shù)鑒賞和書法鑒賞等。例如現(xiàn)代禮儀的個(gè)人禮儀篇章中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人形象的塑造和個(gè)人舉止風(fēng)采的體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生不僅要注重表里如一，更要注重內(nèi)在修養(yǎng)的提升。而人文素質(zhì)教育課加強(qiáng)了自我性格的磨煉，而企業(yè)文化課則建構(gòu)了學(xué)生職場(chǎng)的未來(lái)圖景，引導(dǎo)學(xué)生在求學(xué)期間夯實(shí)基礎(chǔ)。藝術(shù)類課程，幫助學(xué)生建構(gòu)更為豐富的業(yè)余生活，讓學(xué)生熱愛(ài)生活，精神豐盈，思想深刻。

2.愛(ài)家人——擔(dān)負(fù)家庭責(zé)任感

一個(gè)不珍愛(ài)自己的人，更不會(huì)愛(ài)家愛(ài)國(guó)。當(dāng)學(xué)生對(duì)自我有了清晰的認(rèn)識(shí)和提升自己的愿望，我們適時(shí)引導(dǎo)他們熱愛(ài)家人，關(guān)愛(ài)家庭。對(duì)應(yīng)課程為現(xiàn)代禮儀、中國(guó)傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代禮儀課中的家庭禮儀內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的家庭教養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的要求是在生活中的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出孝順父母，關(guān)愛(ài)家人。而中國(guó)傳統(tǒng)文化課中《弟子規(guī)》 《顏氏家訓(xùn)》等名篇，傳承了儒家的家訓(xùn)家教，我們擇其順應(yīng)時(shí)代方面的內(nèi)容讓學(xué)生學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生有家庭責(zé)任感，有關(guān)愛(ài)家庭成員的意識(shí)。

3.愛(ài)他人——推己及人，弘揚(yáng)善意

愛(ài)他人，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有與他人及社會(huì)的正常且正確的交往，并能夠尊重善待他人。只有正確地看待自己，珍愛(ài)自己，才能達(dá)及家人及他人，并在社會(huì)中確立自己的正確位置，為未來(lái)的職場(chǎng)打拼做好準(zhǔn)備。此項(xiàng)內(nèi)容對(duì)應(yīng)課程為現(xiàn)代禮儀、中國(guó)傳統(tǒng)文化、人文素質(zhì)教育、企業(yè)文化等?，F(xiàn)代禮儀課中的社交禮儀篇章，教授學(xué)生在社交場(chǎng)合如何以尊重對(duì)方為原則，進(jìn)行握手、介紹、遞交名片等社交活動(dòng)，從生活的細(xì)節(jié)出發(fā)，體現(xiàn)對(duì)他人的尊重和善意。公務(wù)禮儀篇章則從接待他人、與人交流等方面，突出和他人相處的原則。企業(yè)文化課中的行為文化，強(qiáng)調(diào)了在企業(yè)中與上級(jí)、同事如何和諧相處。

4.愛(ài)家鄉(xiāng)——培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的深情與熱忱

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口流動(dòng)已經(jīng)十分普遍，而大學(xué)生追求更好的薪資、社會(huì)服務(wù)以及未來(lái)發(fā)展，也成為人口流動(dòng)大軍中的一分子[6-8]。追求夢(mèng)想值得肯定，但很多人卻貶低家鄉(xiāng)，所以，急需扭轉(zhuǎn)學(xué)生頭腦中固有的“他鄉(xiāng)月更圓”的觀念，幫助學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)鄉(xiāng)之心。該部分對(duì)應(yīng)課程為中國(guó)傳統(tǒng)文化。其中中國(guó)山水文化、中國(guó)飲食文化部分，可以讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)風(fēng)物，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所居城市或鄉(xiāng)村的親切感，樹立服務(wù)家鄉(xiāng)的信心。如在課程實(shí)踐環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生講述家鄉(xiāng)歷史風(fēng)物、發(fā)展軌跡，以及現(xiàn)有的城市發(fā)展規(guī)劃等，由知識(shí)傳授開(kāi)始，抓小放大，著眼家鄉(xiāng)的一村、一寨、一嶺。通過(guò)日常飲食和習(xí)俗，構(gòu)建學(xué)生頭腦中家園的風(fēng)貌，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

5.愛(ài)國(guó)家——培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與忠誠(chéng)

從愛(ài)己愛(ài)家愛(ài)人到愛(ài)國(guó)，這是漸進(jìn)的過(guò)程，而愛(ài)國(guó)也是我們培養(yǎng)的最終目標(biāo)。家國(guó)情懷的最高端便是對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，是整個(gè)“經(jīng)線”最高級(jí)的階段。對(duì)應(yīng)的課程是中國(guó)傳統(tǒng)文化、音樂(lè)鑒賞、美術(shù)鑒賞、書法鑒賞。從中國(guó)傳統(tǒng)文化課的建筑文化中體味中國(guó)古建筑之美，從陶瓷文化中領(lǐng)略千年瓷路的輝煌，從書法、美術(shù)、音樂(lè)的鑒賞中體悟民族的精魂，以此樹立學(xué)生的民族自豪感和自信心，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。

（二）實(shí)踐人文課程思政的方法

在教學(xué)中，我們往往采取理論與實(shí)踐結(jié)合的方式。理論講授是傳統(tǒng)的授課方式，能夠使學(xué)生的知識(shí)更為系統(tǒng)全面，但實(shí)踐環(huán)節(jié)的加入也必不可少。實(shí)踐往往以角色扮演、企業(yè)文化宣講、模擬職場(chǎng)等形式進(jìn)行，尤其是在不同課程中以交叉的模式呈現(xiàn)，以便實(shí)現(xiàn)課程思政的目的。例如，在現(xiàn)代禮儀課程中，學(xué)生學(xué)習(xí)了社交禮儀，恰當(dāng)?shù)皿w地運(yùn)用握手、介紹等方式待人接物，而在企業(yè)文化課程中便可以利用前者的知識(shí)，在模擬招聘環(huán)節(jié)中加以實(shí)踐。在企業(yè)文化課中學(xué)習(xí)到的文化宣講能力，可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化課的介紹家鄉(xiāng)風(fēng)物環(huán)節(jié)中繼續(xù)展現(xiàn)。再如，在策劃企業(yè)文化一節(jié)時(shí)可以傳授廣告學(xué)知識(shí)，利用中國(guó)文學(xué)作品賞析課程的知識(shí)，而模擬企業(yè)年會(huì)時(shí)也可以穿插藝術(shù)鑒賞類常識(shí)。如此，在學(xué)生的理論和實(shí)踐過(guò)程中，就可循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生從愛(ài)自己、愛(ài)家人、愛(ài)他人，到愛(ài)家鄉(xiāng)和國(guó)家的家國(guó)情懷。以小見(jiàn)大，從細(xì)節(jié)見(jiàn)素養(yǎng)，從舉止見(jiàn)精神。

三、人文課程貫通式教學(xué)依托條件

實(shí)現(xiàn)人文課程思政的貫通教學(xué)，離不開(kāi)學(xué)生、教師的合力，但也往往受到學(xué)生特點(diǎn)、院校資源等各方面的限制。教師要學(xué)會(huì)應(yīng)變，在限制中合理教育，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，規(guī)避弱勢(shì)，讓學(xué)生得到真正的素質(zhì)提升。

（一）學(xué)生的見(jiàn)識(shí)和視野需要提高

教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)經(jīng)常需要學(xué)生參與，學(xué)生的言談舉止、社會(huì)閱歷、知識(shí)見(jiàn)聞也往往決定了實(shí)踐的成功與否。有過(guò)親自實(shí)踐經(jīng)歷往往強(qiáng)過(guò)資料的搜索和學(xué)習(xí)。學(xué)生的博學(xué)強(qiáng)記也需要在課程中不斷歷練，在社會(huì)錘煉中不斷提高。

目前，高職院校縣城和農(nóng)村的生源比重較大，限于初高中教育資源分配與地域發(fā)展的不平衡，他們求學(xué)期間游學(xué)閱歷不豐，以及家庭人文教育與書籍的缺乏，易造成以下幾方面問(wèn)題：

一是高職院校學(xué)生普遍見(jiàn)識(shí)和視野不廣，人文底蘊(yùn)不夠豐厚。在具體人文課程實(shí)踐中便容易表現(xiàn)出學(xué)生的人文知識(shí)不夠廣博，綜合分析等能力較弱，面對(duì)具體問(wèn)題思維不開(kāi)闊等情況。比如在企業(yè)文化或地域文化的授課環(huán)節(jié)中，學(xué)生限于見(jiàn)聞不多，往往過(guò)于依賴資料的搜索，使實(shí)踐過(guò)于刻板，流于紙面，無(wú)法有真情實(shí)感的表露。

二是語(yǔ)言表達(dá)能力不是很強(qiáng)，現(xiàn)場(chǎng)掌控能力較弱，發(fā)表自己看法的膽量勇氣也不夠。除少部分同學(xué)表現(xiàn)尚佳外，相當(dāng)一部分學(xué)生往往表現(xiàn)拘謹(jǐn)，在實(shí)踐中與同學(xué)老師的目光交流不夠，表現(xiàn)出了緊張感與局促感。這與初高中時(shí)期過(guò)于強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)、實(shí)踐歷練不夠有關(guān)。雖然國(guó)家提倡素質(zhì)教育，但是很多學(xué)校流于形式，尤其是縣城鄉(xiāng)村學(xué)校在師資力量與教學(xué)資源不夠的情況下，只能唯分?jǐn)?shù)論，所以學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)與視野廣度皆有不足。

對(duì)以上情況，教師在開(kāi)展貫通式人文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，教學(xué)環(huán)節(jié)要親近學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，同時(shí)也要注重視野的擴(kuò)展與素質(zhì)的提升，適當(dāng)加強(qiáng)深度和廣度。比如在對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的介紹中，可以采取由小見(jiàn)大的方式。因同學(xué)們對(duì)家鄉(xiāng)村鎮(zhèn)的體悟更深，可以將視角縮小，讓他們談自己對(duì)所居環(huán)境一草、一木、一村、一鎮(zhèn)的認(rèn)識(shí)，由親情延伸，擴(kuò)大到更深更廣的家鄉(xiāng)發(fā)展層面，以增加學(xué)生對(duì)話題的親近度。

（二）學(xué)生的心理問(wèn)題要重視

在實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)中，更要側(cè)重對(duì)學(xué)生的自尊心的保護(hù)，保持對(duì)學(xué)生的足夠尊重。據(jù)調(diào)查，剛上大學(xué)的同學(xué)，有相當(dāng)一部分還有或輕或重的心理問(wèn)題[9]。他們初到校園，面對(duì)陌生的環(huán)境及不同家庭層次的其他同學(xué)，對(duì)自身會(huì)有重新的審視，有一部分同學(xué)因家庭困難或見(jiàn)識(shí)不廣，有一定程度的自卑心理[10]。而人文課程的理論授課部分是共通性的探討，而實(shí)踐部分往往是個(gè)性的表達(dá)，可能更會(huì)讓學(xué)生在群體中流露出家庭成長(zhǎng)環(huán)境、是否單親家庭、家庭收入程度等隱私問(wèn)題。所以，在此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中，更要注重對(duì)學(xué)生心理的保護(hù)。比如宣講旅游文化時(shí)，是否遠(yuǎn)足旅行往往與學(xué)生的家境有關(guān)，所以可以設(shè)計(jì)學(xué)生能夠回答得出的家鄉(xiāng)名勝或免費(fèi)景區(qū)，以便學(xué)生有話題可答。

同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度需要加強(qiáng)。學(xué)生往往認(rèn)為專業(yè)課是未來(lái)就業(yè)的主打課程，一般較為重視，但是對(duì)于人文課程學(xué)生往往有著湊學(xué)分思想，尤其多數(shù)人文課程在高職院校皆為考查課，學(xué)生也容易輕視，致使課堂態(tài)度不夠端正，準(zhǔn)備不夠充分，影響教學(xué)效果。針對(duì)此種情況需要教師因勢(shì)利導(dǎo)，從學(xué)生興趣出發(fā)，將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)吸引到課程中來(lái)。

（三）對(duì)教師的課程思政能力要求高[11]

首先，教師要對(duì)思政課有充分的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)開(kāi)展課程思政的積極性與自覺(jué)性。教師需要認(rèn)識(shí)到人文課程與思想政治理論課程的密切相關(guān)性，要緊密聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，提升思想政治理論素養(yǎng)，多與其他思政課教師交流。其次，教師還要有課程思政的能力。從理論課程講授到實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，從課件制作到多媒體設(shè)備運(yùn)用，都需要教師充分掌握甚至靈活運(yùn)用。比如在講授中國(guó)傳統(tǒng)文化古代建筑部分知識(shí)時(shí)，需要借助孔明鎖這種古代益智玩具講授建筑構(gòu)造，同時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚意蘊(yùn)，提升民族自信心，那么這也就需要教師在課程中對(duì)孔明鎖有了解以及具備靈活使用的能力。因此，需要教師不斷學(xué)習(xí)以加強(qiáng)繼續(xù)教育。

（四）教師的通力合作尤為重要

教師不能依靠個(gè)人力量完成所有課程的教學(xué)，所以教師們的通力合作就顯得尤為重要。一是增強(qiáng)教師之間的黏合力，加強(qiáng)交流，共同思考，這是形成合力的條件?？梢岳媒萄袝?huì)議以及備課小組的方式，對(duì)所需要設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)多加研磨。二是需要所有授課教師對(duì)自己的課程不斷探討，加深理解，對(duì)他人的課程也能保持足夠熟悉的程度。

（五）學(xué)校的資源支持

首先，人文課程教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)需要更開(kāi)闊的教室空間，以便開(kāi)展角色扮演、文化宣講、模擬招聘等實(shí)踐活動(dòng)。其次，“教學(xué)一體機(jī)”等能夠隨時(shí)展現(xiàn)學(xué)生成果的媒體設(shè)備也很重要，所以需要一定的教學(xué)硬件支持。再次，拓展人文教學(xué)還需要慕課等資源的支持。慕課資源與授課內(nèi)容要做好協(xié)調(diào)。慕課能讓學(xué)生得到名校名師的教授，但是無(wú)法互動(dòng)也是一個(gè)硬傷，而校內(nèi)課程的良好互動(dòng)可以彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。所以，課內(nèi)理論教授、實(shí)踐環(huán)節(jié)與課外慕課要有適合的比例，以便相互配合，達(dá)到最好的教學(xué)效果。

綜上，貫通式人文課程教學(xué)打破了單一課程的限制，使學(xué)生在更為系統(tǒng)的層面上提升人文素養(yǎng)，理論與見(jiàn)聞會(huì)更為豐厚。而教師也可以借此豐富教學(xué)設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)。