李燕輝，李曉蘭

（東北林業(yè)大學，黑龍江 哈爾濱 150040）

人的存在與發(fā)展是社會的重要議題與主要關切點之一。中國古代對人的關注集中體現(xiàn)在儒家的“仁愛”思想中，表現(xiàn)為“親人間的親親之仁、生人間的惻隱之仁、對他人的忠恕之仁和博愛之仁”[1]。對包括儒家仁愛思想在內的中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性改進與創(chuàng)新性發(fā)展，以仁愛回應現(xiàn)實關懷與焦點，既符合傳統(tǒng)文化的精神內核，也與社會主義核心價值觀相契合。習近平總書記提出要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，新時代的仁愛精神內涵更加豐富，在傳統(tǒng)認識的基礎上，進一步表達為對親人關心理解，對他人平等相待，交往中尊重并寬容他人，并樂于幫助他人，對國家和社會甘于奉獻。高校作為鑄魂育人的場所，培育大學生仁愛精神，學習中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德，既是時代要求，也是現(xiàn)實需要。作為新時代的大學生，必須不斷弘揚和踐行仁愛精神，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國精神的時代內涵。

一、仁愛思想在高校大學生中的基本表征

仁愛是以一種發(fā)自內心的真誠和善意去處理人和人的關系，是千百年來中華民族的主要價值取向和基本道德要求。新時代背景下，高校大學生認真踐行仁愛精神，在高校具有新的表現(xiàn)形式，讓仁愛精神再次展現(xiàn)出其時代價值，并在精神方面和行為方面各有表現(xiàn)。

（一）精神表征

“仁愛精神主張對他人持有惻隱之心，支持對他人的幫助[2]。”在人與人的相處中，人們主動幫助他人，在精神上鼓勵人，展現(xiàn)出仁愛精神的互助性。在意識層面，仁愛精神首先表現(xiàn)為日常生活中與人為善的交往態(tài)度。意識具有情緒調節(jié)作用，他人意識在一定程度上也會影響到自身，“人們通過交往或以一定的交往方式進行物質生產和實踐活動，建立和發(fā)展出各種社會關系，在物質、精神和信息的互動與交換中產生‘共同體意識’，并隨著交往范圍的擴大，聯(lián)結成不同形式的共同體[3]。”高校大學生在校園教育和他人影響下，在與人相處中表現(xiàn)出和善的態(tài)度，構成和諧的校園氛圍。在人際交往中，高校大學生堅持踐行仁愛思想，表現(xiàn)出強烈的人道主義精神。他們?yōu)橛欣щy的同學提供幫助、為社會上有困難的人給予支持，營造了校園和社會和諧友愛的良好風氣。大學生仁愛精神表現(xiàn)為對他人持有惻隱之心，社會意識有個人意識和群體意識之分。個人意識是以自己為本位的思考方式；群體意識是個體意識的集中體現(xiàn)，是群體成員共同具有的信仰、價值觀念和規(guī)范準則，是群體實踐的結果。大學生個人與大學生群體的仁愛意識可以相互促進，個體的態(tài)度能帶動學生這個整體的學習傾向；同樣，學生群體對仁愛精神的推崇也能促進個體對仁愛思想的學習。大學生作為個體對他人的惻隱之心能夠加強群體集體性的仁愛精神，大學生群體的仁愛思想也能激發(fā)大學生個人的惻隱之心。在抗擊疫情的過程中，當代大學生個人對他人的惻隱之心促使其響應號召，積極參與到志愿者活動中，為抗擊疫情貢獻自己的力量，也感染和帶動其他人參與進去，貢獻自己的力量。高校大學生仁愛精神表現(xiàn)為以集體為先，甘于奉獻的精神。當代大學生堅定社會主義理想信念，學習先進模范的“犧牲小我為大我”的奉獻精神。他們有集體榮譽感和集體責任感，在班集體中往往以班級利益為重，為集體榮譽共同努力；在社會生活中以社會主義核心價值觀為指導，在個人利益與集體利益產生沖突時，能正確處理個人利益與集體利益的關系，做到以集體利益為先，將個人利益置于第二位。

（二）行為表征

“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在[4]，”仁愛精神內在的表現(xiàn)為一種思想，外化為行動。思想本身不能被人直接感受，思想要想被人感知，最直接的方法就是外化為行動，使人們可以以更直觀方式認識。一方面，仁愛精神在高校表現(xiàn)為大學生間的互助。高校大學生互相幫助所展現(xiàn)出來的仁愛精神，是價值觀的一種表達。既包括個人在內心深處對事物的價值評價，即事物是否有價值；也包含著個人的行為反應。二者結合在一定程度上決定大學生的行為。仁愛精神對高校學生的驅動作用表現(xiàn)為學習中疑難問題的互相解答、生活困境中的互相幫助。另一方面，仁愛精神還表現(xiàn)為大學生在社會實踐活動中奉獻愛心，參與公益活動。高校大學生具有仁愛精神不僅表現(xiàn)為學生間的互助，還包括對其他人的幫助。聯(lián)系到現(xiàn)實生活中，具有仁愛精神的大學生對別人的不幸遭遇持有惻隱之心，不計較功利名望，對他人給予幫助。大學生通過志愿者協(xié)會等途徑，參與保護環(huán)境、照顧老人等公益活動，參與網絡上的助農活動等實踐方式，為處于困境中的人提供力所能及的幫助。這些都是當代大學生的仁愛精神的行為表現(xiàn)。

二、高校培育大學生仁愛精神的價值體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)社會君主以仁治國，主張仁愛；新時代應提倡在法治的基礎上重視以德治國，倡導依法治國與以德治國并行。仁愛精神作為中華民族傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德基本要求，成為治國理政、社會風氣建設以及社會價值觀涵養(yǎng)的重要任務，高校要適應新時代發(fā)展的要求，加強大學生仁愛教育，提高大學生的道德素養(yǎng)。

（一）涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉

仁愛精神是價值觀的一種體現(xiàn)，符合社會主義核心價值觀對公民個人的要求。社會主義核心價值觀是在基本道德標準基礎上的更高的價值目標、價值取向和價值準則。習近平總書記以六句話概括中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[5]，對仁愛的堅守、對正義的堅持、對和諧的期盼是新時代社會發(fā)展一直秉承的價值理念，加強大學生仁愛精神培育，既是對中華傳統(tǒng)文化的繼承，也是對社會主義核心價值觀內涵的進一步豐富。社會主義核心價值觀倡導平等和仁愛，在加強社會主義核心價值觀教育的同時，對增強大學生的仁愛精神具有促進作用。在提高大學生道德素養(yǎng)的過程中，一直強調保持仁愛之心，對需要幫助的人或事施以援手，這是讓大學生以實際行動詮釋社會主義核心價值觀的深刻內涵。培育大學生仁愛精神，營造良好社會氛圍，為社會主義核心價值觀的培育及涵養(yǎng)提供了一條新途徑。從仁愛精神的形成與來源的角度來講，我國自古就追求“仁”，“仁”是中華民族的傳統(tǒng)道德要求；從現(xiàn)代發(fā)展的角度來說，面對困境時對群眾的態(tài)度，體現(xiàn)了國家和社會的價值準則要求，也拷問著社會成員的道德品性與修養(yǎng)。仁愛精神是現(xiàn)代社會對全體社會成員提出的道德要求，大學生肩負著傳承和踐行優(yōu)秀文化的責任，對大學生的仁愛精神提出更高要求是社會發(fā)展的需求。培育大學生仁愛精神，既展示出“仁”在現(xiàn)代社會的感染力與觸動性，展示出仁愛精神的時代價值；也為新時代的社會主義核心價值觀的形成提供了新動力。

（二）增強社會主義集體意識與責任感

集體主義道德原則在人類社會發(fā)展中承擔著重要作用，人類社會在本質上是一個統(tǒng)一的有機體，個人處于這個有機體中，是依賴于社會的存在，社會高于個人。培育大學生仁愛精神，體現(xiàn)著仁愛精神與社會、集體的內在關聯(lián)性，具有增強社會主義集體意識與責任感的價值屬性。仁愛精神激勵著青年學生響應號召，積極參與社會實踐和公益志愿活動，這對大學生在實踐中感受集體責任感具有現(xiàn)實意義。仁愛精神強調的仁與愛促成了大學生在實踐中的互助，有助于塑造大學生健康向上的理想信念，并讓其在集體活動中獲得新感悟，這既是仁愛精神發(fā)揮新的時代價值的過程，也是大學生樹立和增強集體責任感的過程?；谌蕫劬駥υ鰪娂w責任感的意義，在此基礎上形成正確的集體觀，樹立集體意識，體現(xiàn)著仁愛精神在思想引導層面的積極作用。集體性的公益活動需要個人與集體的配合，個人在相互配合中可認識到集體的力量。大學生在參與社會實踐活動和公益志愿活動的過程中堅定集體意識，對于社會主義集體意識的樹立具有重要作用。在疫情防控工作中，青年志愿者堅持“本地化、社區(qū)化、組織化、安全第一以及網絡化等工作原則”[6]，與工作人員積極配合，為成功打贏應急救援戰(zhàn)役奠定了重要基礎。在救援活動中共產黨以高效專業(yè)地指導體現(xiàn)了社會主義集體的作用；參與者在參與中可感受集體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。進一步增強了人們的集體意識與責任感，體現(xiàn)出仁愛精神的時代價值。

（三）凝聚社會共識，匯集社會力量

仁愛精神作為一種社會意識，它的發(fā)展主要有兩條道路，一是來自前人的精神文化成果；二是發(fā)展于社會存在，即大學生素質培育的現(xiàn)實需要以及社會發(fā)展的道德要求。仁愛精神具有強大的精神力量，培育大學生仁愛精神，能夠在社會中形成強大的凝聚力，從而在實踐中轉化為推動社會進步的力量。當仁愛精神這一精神力量轉化為實際行動，仁愛精神融入大學生的日常生活，就不再是一種抽象的范疇。培育大學生仁愛精神，促使大學生在生活與學習中形成樂于助人的良好品質，有助于在校園內凝聚起積極向上的力量。仁愛精神作為中華傳統(tǒng)美德，在抗擊疫情的過程中得到充分體現(xiàn)。在國家的號召下，眾多的醫(yī)護人員和基層工作者堅守一線，大學生積極參與到防控工作中，人們?yōu)槔щy地區(qū)提供物質幫助，為疫情防控做出自己的貢獻?？偠灾?，在困難面前全體中華兒女踐行仁愛精神，團結一心，共同面對困境，形成了戰(zhàn)勝疫情的良好局勢，體現(xiàn)了仁愛精神凝聚力量的時代價值。

三、高校培育仁愛精神的實踐考量

仁愛精神在新時代具有豐富的教育價值、深刻的價值意蘊，要通過多種途徑弘揚仁愛精神，發(fā)揮仁愛精神的現(xiàn)代價值。

（一）模范力量：加大模范宣傳力度

榜樣文化是將在社會生活實踐中具有良好品格與美德的人作為學習對象的一種文化現(xiàn)象，對人具有向上的驅動力，能夠對人起到價值引領的作用，對社會文明建設具有重要意義。新時代培育大學生仁愛精神要充分發(fā)揮榜樣的先鋒模范作用。加強主流媒體對仁愛精神的正面宣傳報道，信息發(fā)布與獲取渠道雖然很多，但主流媒體在多類媒體中仍是最有權威的。通過正面宣傳報道使更多人了解仁愛精神在新時代的突出表現(xiàn)，強調仁愛精神的時代價值，鼓勵青年志愿者在日常生活中奉獻愛心，幫助受災者，在社會上形成友愛互助的氛圍。并及時澄清網絡中的錯誤、虛假信息，以正確且正面的信息報道代替虛假煽動的言論，為廣大青少年提供良好的輿論環(huán)境，為培育大學生仁愛精神提供有利的社會基礎。因此加大正面的仁愛精神宣傳是不可缺少的。要將個人榜樣與群體性榜樣結合起來，“仁愛精神不是個人所獨有的，一個團體或組織聚集在一起為保護、幫助他人而奉獻，發(fā)揮群體的積極作用”[7]，與個人榜樣具有同樣的積極作用。面對突發(fā)性災害，在救援行動中既有做出突出貢獻的個人，又有平凡而又偉大的英雄隊伍，他們都是戰(zhàn)勝災難所需要的開路先鋒。培育大學生仁愛精神要對榜樣個人和群體做全面的了解，加強個人與群體榜樣的宣傳，促進大學生從不同角度感悟仁愛精神的價值，有效促進大學生仁愛精神的培育。將榜樣的宣傳教育與理想信念教育結合起來，“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得軟骨病?！盵8]在運用多種方式宣傳具有仁愛精神的榜樣時，對高校大學生進行理想信念教育，引導他們學習榜樣的仁愛精神與無私奉獻精神，讓理想信念教育更有說服力。以社會發(fā)展進程中做出突出貢獻的先進典型為楷模，對大學生進行仁愛教育，突出仁愛精神的內涵，構建起仁愛觀念的培育機制。

（二）需求促進：現(xiàn)代文化需求與仁愛精神相結合

社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性，仁愛精神的理論來源是儒家的仁愛思想，孔子主張以仁愛人，像這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會與現(xiàn)代文明充分融合，推動現(xiàn)代生活的繁榮。因此，可以以現(xiàn)代社會的文化需求促進仁愛精神的培育。以和諧價值觀推動仁愛精神與現(xiàn)代社會的融合，仁愛精神與和諧價值觀有密不可分的關系，二者相互促進。“和諧不僅是指人與人之間的和諧，也包括人與自然的和諧相處[9]?！焙芏嘧匀粸暮Χ际怯捎谌祟悰]有正確對待自然所導致的，這些災害讓人們認識到人與自然和諧相處的重要性，向大學生展示當代青年在應對自然災害過程中展現(xiàn)出來的奉獻精神以及仁愛精神，發(fā)揮為社會和諧提供良好模范引導作用，促進大學生樹立和諧價值觀，以和諧價值觀推動大學生仁愛精神的培育，促使大學生在生活中堅定和諧的價值理念，以和諧相處的理念為他人、為社會做出貢獻。以新時代道德追求原則推進仁愛思想踐行，道德具有歷史性，舊的道德要求不一定完全符合新時代社會發(fā)展要求，要對傳統(tǒng)思想去粗取精。中國是一個倫理型社會，古代實行以血緣為基礎的宗法制度，現(xiàn)代社會摒棄任人唯親的不足之處，保留家族中的仁愛友善，從家庭中的仁愛友善延伸至社會，使家國一體的思想融入生活，成為中華民族的民族基因，構成愛國主義的邏輯起點。仁愛精神與現(xiàn)代文明融合，形成社會主義核心價值觀，提出新時代愛國主義的新表現(xiàn)與新要求。當代大學生是具有新思想的青年，以新的道德原則加強仁愛精神的吸引力和感染力，是培育大學生仁愛精神的重要途徑。因此，可在與現(xiàn)代文明、現(xiàn)代道德要求融合的過程中，加強仁愛精神教育，促使大學生樹立仁愛的價值觀念。生態(tài)文明思想孕育仁愛精神，加強大學生生態(tài)文明思想教育以促進大學生仁愛精神培育。生態(tài)文明建設處于全局工作的突出地位，是中國特色社會主義事業(yè)的必然選擇，也是大學生教育的重要內容。生態(tài)文明思想內在包含著仁愛的價值觀，堅持對自然萬物保持感恩之情、仁愛之心，從對自然的呵護延伸至人類社會，實現(xiàn)人們內心對仁愛精神的真正認同與自覺踐行。加強大學生的生態(tài)文明觀教育，使大學生對人與自然、社會之間的關系有科學和正確的認識，培養(yǎng)其生態(tài)道德品行，使大學生以仁愛之心對待自然、社會和他人。

（三）文化誘導：優(yōu)秀文化引領

習近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈[10]?！毙聲r代仁愛精神具有很多新的表現(xiàn)形式，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的全新詮釋，與社會主義核心價值觀深度契合。培育大學生仁愛精神，促進仁愛精神在校園和整個社會不斷延續(xù)與踐行，要將大學生傳統(tǒng)美德教育與仁愛精神培育相結合，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，如果丟掉傳統(tǒng)文化，就割斷了中華民族的精神命脈。以人為本的理念深深融入在中華民族的記憶中，仁愛精神是以人為本另一種方式的書寫。以中華傳統(tǒng)美德為基礎，在弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的過程中，強調仁愛在現(xiàn)代社會的時代價值，對高校學生而言，要加強學生對仁愛精神與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，在學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，培育和踐行仁愛精神，使仁愛精神真正融入生活，幫助大學生在生活中成為仁愛精神的踐行者。在培育大學生仁愛精神的過程中，要與其他文化要求結合起來?，F(xiàn)代社會是一個多種文明、多種文化并行的社會，仁愛文化與其他優(yōu)秀文化都是大學生要學習和踐行的內容。仁愛文化與榜樣文化和道德文化等其他的文化樣式相輔相成，密不可分。將仁愛精神融入榜樣宣傳與社會主義道德建設中，促進二者的發(fā)展；榜樣文化與道德建設又能促進仁愛精神的發(fā)展。毋容置疑，高校要加強優(yōu)秀文化的引領作用，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領和推動仁愛精神的發(fā)展，促使學生成為仁愛精神的傳播者和踐行者。

四、結語

習近平提出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它，領悟它[11]?！痹趶娬{構建和諧社會的今天，高校加強仁愛精神的培育，使當代青年在其中感受到仁愛精神的能動作用，促使仁愛精神蔚然成風，要將仁愛精神融入生活，從社會大眾生活點滴中尋找落地生根的土壤，讓高校大學生在日常生活與意識中認同仁愛精神，形成仁愛意識，在生活中落實落小落細，實現(xiàn)仁愛精神具體化。