邱貽潔

（長江職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

消除貧困、改善民生和逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是中國共產(chǎn)黨的重要使命。到2020年止，各高職院校響應(yīng)習(xí)近平總書記“扶貧既要富口袋，也要富腦袋”的號召，通過增加貧困地區(qū)的招生計(jì)劃或降低貧困地區(qū)考生的錄取條件等辦法，建立“獎、貸、勤、補(bǔ)、免”五位一體的聯(lián)動助學(xué)體系，引入企業(yè)獎學(xué)金和校友獎學(xué)金等方式，堅(jiān)持精準(zhǔn)方略，狠抓工作落實(shí)，著力保障高職經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的基本生活和學(xué)習(xí)生活。

現(xiàn)階段，高職經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生基本實(shí)現(xiàn)了吃穿不愁，能夠完成義務(wù)教育，具備“新農(nóng)合”等基本醫(yī)療保障的脫貧攻堅(jiān)總目標(biāo)。然而，部分高職經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生出現(xiàn)了思想貧困，如缺乏理想信念、拜金主義、佛系和精致利己等，深受“喪文化”影響，更加自怨自艾。如何扶起高職經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的志氣，如何全面的開發(fā)其智能，消除其不良的思想觀念，將其培養(yǎng)為具有職業(yè)精神、工匠精神和勞模精神的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，仍需高職院校不斷努力，積極探索。

一、高職經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的新樣態(tài)表征

高職院校的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生包括建檔立卡貧困戶家庭學(xué)生、最低生活保障家庭學(xué)生、特困供養(yǎng)學(xué)生、家庭經(jīng)濟(jì)困難的殘疾學(xué)生與殘疾人子女、父母離異且缺乏撫養(yǎng)能力的學(xué)生以及事實(shí)孤兒、家庭因遭遇重大變故以及自然災(zāi)害而致貧的學(xué)生。這幾類學(xué)生大多來自偏遠(yuǎn)山區(qū)，且多數(shù)為留守兒童，自小因經(jīng)濟(jì)困難，在義務(wù)教育階段，可能接觸到不同程度的校園霸凌，教師冷眼和世俗壓力，部分獨(dú)立型學(xué)生通過刻苦學(xué)習(xí)與寒暑假兼職走出經(jīng)濟(jì)霧霾；但許多學(xué)生因朋輩的排擠和長輩的忽視，出現(xiàn)缺乏理想信念、拜金主義、佛系以及利己主義等問題。

（一）缺乏理想信念，拜金主義滋長

通過對長江職業(yè)學(xué)院電商物流學(xué)院240 余名從“全國學(xué)生資助管理信息系統(tǒng)”中導(dǎo)出的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的持續(xù)跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生會積極參加校內(nèi)勤工儉學(xué)活動，做一份或幾份校外社會兼職，能按時參加課程實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，但參加以上實(shí)踐實(shí)訓(xùn)的終極目標(biāo)是“搞錢”、“暴富”和“有面兒”。00 后學(xué)生進(jìn)入校園后，傳統(tǒng)的“窮人的孩子早當(dāng)家”和“家貧則節(jié)約”等觀念被打破，經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生似乎更愛消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)困難的家長不相信教育，經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生則更愛面子，經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生更缺乏耐性等問題逐一顯現(xiàn)，具體表現(xiàn)為：

1.摒棄“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德

經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生追求高檔消費(fèi)，部分高職經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生使用iPhone 最新款手機(jī)，腳踩限量款籃球鞋，購買上千元游戲皮膚，頻繁出入酒吧和KTV 等娛樂場所，因有限的生活費(fèi)無法滿足其高消費(fèi)的欲望，少數(shù)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生借小額信貸和非法校園貸，導(dǎo)致債轉(zhuǎn)債或利滾利，無力償還。

2.家長目光短淺

部分經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生家長不相信教育，追求短期的收入回報(bào)。研究數(shù)據(jù)表明，教育是最佳的長線投資，每增加一年的教育投入，平均工資會提高8%。但通過與經(jīng)濟(jì)困難且學(xué)習(xí)困難的學(xué)生家長談心談話后發(fā)現(xiàn)，部分家長仍秉持“讀書無用論”，假如孩子學(xué)習(xí)成果不盡如人意，不如輟學(xué)回家開店或外出打工賺錢，此觀念也在學(xué)生心中滋長。部分經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生更敏感和脆弱，自尊心極強(qiáng)，且愛面子。如果從別人的眼神、手勢、身勢語或語言潛臺詞里感受到別人對他們的惡意與傷害，易于發(fā)生正面沖突，這也致使他們需要更多的時間和金錢，用來應(yīng)付人際沖突及由此帶來的訴訟。

（二）自封佛系青年，實(shí)則利己主義者

佛系即自我矮化、自我嘲諷、自我作賤以及自視弱者，以“不合作”的態(tài)度抵抗主流社會的規(guī)訓(xùn)與收編，以相對曲折與溫和的方式表現(xiàn)對當(dāng)前壓力社會的煩悶甚至不滿[1]。部分高職經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生自封佛系青年，無心社團(tuán)活動，拒絕志愿活動，不愿了解社會、增長見識和服務(wù)社會，刻意減少人際交往，缺乏共情能力。上課按時報(bào)到，下課寢室睡覺，沉迷手機(jī)游戲、短視頻以及直播等虛擬世界，對現(xiàn)存事物持消極否定的態(tài)度。錢理群教授在他撰寫的《大學(xué)里絕對精致的利己主義者》一文中指出，“在中國的大學(xué)里，包括最好的清華和北大，正在培養(yǎng)一群20 幾歲就已經(jīng)‘老奸巨猾’的學(xué)生，他們高智商、世俗、老道、善于表演、懂得配合以及更善于利用體制達(dá)到自己的目的[2]?！辈糠指呗毥?jīng)濟(jì)困難學(xué)生會將自身的貧困歸因于資源分配的不平等、教育機(jī)會不公平、父母體弱多病和父母離異后雙方不承擔(dān)供養(yǎng)責(zé)任等外部因素，產(chǎn)生對父母的怨憤，對優(yōu)秀朋輩的嫉妒，形成欲反抗的憤世態(tài)度。極少數(shù)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生表現(xiàn)出與“佛系”相反的樣態(tài)，工于心計(jì)和圓滑世故，甚至為獲得“獎、助、貸”引發(fā)宿舍矛盾與班級矛盾，一舉一動都籠罩著利益的影子。

二、高職經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的新樣態(tài)原因剖析

當(dāng)代高職經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生呈現(xiàn)以上新樣態(tài)，其實(shí)是成長期價值不適應(yīng)性的無奈表現(xiàn)。高職經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，大多來自偏遠(yuǎn)山區(qū)和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，或?yàn)闅埣踩俗优麄兇蠖嘣卩l(xiāng)村學(xué)校接受學(xué)前教育與義務(wù)教育。然而，多數(shù)鄉(xiāng)村學(xué)校沒有穩(wěn)定與高素質(zhì)的鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍，鄉(xiāng)村教師的整體素質(zhì)和能力水平也有待提高。因此，許多鄉(xiāng)村教師在學(xué)生價值觀形成階段更關(guān)注知識的傳授，對學(xué)生的思想引領(lǐng)和價值引導(dǎo)不夠；另一方面，經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生多為留守兒童，父母外出務(wù)工，家庭教育缺失。父母僅為其提供基本的生活與物質(zhì)保障，對其精神關(guān)懷不夠，在成長的關(guān)鍵期，無法實(shí)現(xiàn)家校共建，關(guān)注他們心理健康成長。

經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生呈現(xiàn)以上新樣態(tài)源于其對社會壓力的消極抵抗，這些學(xué)生通過高考來到大城市讀書，在生活節(jié)奏加速的社會條件下，會因各種壓力產(chǎn)生焦慮、自卑以及抑郁等不良情緒。部分學(xué)生采取消極避世的態(tài)度，沉溺網(wǎng)絡(luò)世界；有些學(xué)生則觸發(fā)反社會情緒，消解了主流的集體主義價值觀，把極端利己主義演繹的更加隱蔽。

高職經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生呈現(xiàn)以上新樣態(tài)，源于其被消費(fèi)社會的物欲所俘獲，沉浸于物欲追求無法自拔。處于市場經(jīng)濟(jì)條件下，部分人群鼓吹“把利益當(dāng)作唯一驅(qū)動，原則和信念都可為利益讓路”，隨著網(wǎng)絡(luò)自媒體的發(fā)展，此類消極思想得到便捷傳播。不可否認(rèn)，針對中國的日益崛起，敵對勢力加大了對我國的西化和分化，不斷調(diào)整策略和變換手法，搶占陣地和爭奪人心。學(xué)生通過遨游網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，受到“拜金主義”和“利己主義”的影響，加之自己曾經(jīng)的貧困經(jīng)歷，觸發(fā)了學(xué)生想要“專心搞錢、不問手段”的開關(guān)。

高職經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生呈現(xiàn)以上新樣態(tài)，與自媒體平臺上的錯誤言論與學(xué)生自身缺乏判斷力有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用極大的便利了學(xué)生們的信息溝通，消極和憤世的思想可通過自媒體技術(shù)得以迅速傳播并獲得群體認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展催生出眾多新媒體平臺，尤其以微信、微博、抖音和快手為代表的大眾化社交媒體的普遍應(yīng)用極大地推動了信息的傳播、交流和互動，傳統(tǒng)的輿論生態(tài)系統(tǒng)呈現(xiàn)出擬態(tài)化轉(zhuǎn)向。學(xué)生無意瀏覽各級黨委、政府和學(xué)校主辦的官方網(wǎng)站、微博和抖音賬號，對黨和國家的最新政策方針與國家大事漠不關(guān)心，卻對“知乎”“天涯”“貼吧”以及“網(wǎng)絡(luò)大V”和各類“反動公知”充滿好奇甚至深信不疑。這些在學(xué)理外衣和文藝外衣的精心包裝下的錯誤言論，在專業(yè)的輿論場與民間輿論場大肆傳播，部分不明真相和缺乏判斷的學(xué)生長期受其蠱惑，引起錯誤的價值認(rèn)同、思想認(rèn)同和文化認(rèn)同。

三、高職經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的幫扶策略

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，讓經(jīng)濟(jì)困難群體與偏遠(yuǎn)地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會，須加強(qiáng)扶貧同扶志扶智相結(jié)合，充分激發(fā)偏遠(yuǎn)地區(qū)和經(jīng)濟(jì)困難群體動手致富的內(nèi)在動力和自我發(fā)展能力。曾經(jīng)的扶貧停留在“補(bǔ)貼學(xué)費(fèi)、發(fā)放獎助貸、發(fā)放就業(yè)補(bǔ)貼、提供勤工助學(xué)崗位”等物質(zhì)層面，給家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生提供便利，爭取權(quán)利，杜絕歧視。

（一）將物質(zhì)幫扶與心理資助和行為導(dǎo)引相結(jié)合

調(diào)整物質(zhì)幫扶結(jié)構(gòu)，加大國家獎學(xué)金、校友獎學(xué)金、企業(yè)獎學(xué)金以及校級專項(xiàng)獎學(xué)金的投入量，鼓勵學(xué)生學(xué)有所長，學(xué)有所成，收縮“貧困即可得”的助學(xué)金投放量，激發(fā)學(xué)生的服務(wù)精神、工匠精神和勞模精神。

對經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助應(yīng)堅(jiān)持“立德樹人”，構(gòu)建物質(zhì)幫扶、道德浸潤、能力拓展以及精神激勵相融合的長效機(jī)制，形成“解困-育人-成才-回饋”的良性循環(huán)。通過講述中國風(fēng)格、中國氣派和中國特色的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化故事，使經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生獲得理論上的認(rèn)知，情感上的共鳴，價值上的認(rèn)同，使其自身形成“一種帶有價值導(dǎo)向的內(nèi)在軟約束力”。

（二）將經(jīng)濟(jì)幫扶與勞動教育和就業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合

對經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生實(shí)行精準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)幫扶，并開展勞動普惠教育。設(shè)立勞動教育必修課，統(tǒng)籌勤工儉學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、社會實(shí)踐和志愿服務(wù)等環(huán)節(jié)，設(shè)置“關(guān)愛留守兒童”、“回饋偏遠(yuǎn)山區(qū)村民”和“貧困山區(qū)短期支教支農(nóng)”項(xiàng)目，聘請勞動模范、技術(shù)能手、大國工匠和道德楷模兼任項(xiàng)目指導(dǎo)老師，培養(yǎng)學(xué)生的勞模精神，培育幫扶貧困地區(qū)快速發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。

（三）將傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合

進(jìn)入以融媒體為主導(dǎo)的全民手機(jī)時代，思想政治工作者在短視頻、直播等領(lǐng)域與大學(xué)生“面對面”實(shí)現(xiàn)“心連心”，“鍵對鍵”，化解“硬碰硬”，提升了思想政治教育的親和力和感染力[3]。在開展經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助工作時，應(yīng)注重網(wǎng)絡(luò)平臺搭建，增強(qiáng)“微”培育的輿論場[4]。

可開啟“微講堂”，講述國家的扶貧投入和扶貧故事，宣講經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助政策；也可開設(shè)“微講座”，請貧困地區(qū)的勞動模范、道德楷模與技術(shù)能手介紹艱苦奮斗、砥礪前行和實(shí)現(xiàn)人生價值的方法與經(jīng)驗(yàn)；還可設(shè)置微沙龍，采用直播與評論區(qū)留言的方式，在思想和觀點(diǎn)的激烈碰撞中理清自我提升途徑和就業(yè)目標(biāo)、樹立理想信念以及踐行社會主義核心價值觀，摒棄腐化思想、勞動無用論和盲目拜金主義；尤為重要的是建設(shè)微支部，將經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生帶入入黨積極分子的隊(duì)伍，針對學(xué)生中出現(xiàn)的不良思想趨勢與利己追求，要旗幟鮮明地亮劍發(fā)聲，建構(gòu)紅色文化所涉及的相關(guān)人物、事跡以及現(xiàn)代境遇，將馬克思主義中國化理論成果烙印在學(xué)生心中。

（四）將感恩教育與黨建團(tuán)建相結(jié)合

通過召開主題班會、組織義務(wù)賣報(bào)、走訪養(yǎng)老院和孤兒院的方式，開啟感恩教育是各高職院校常用的針對經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的育人方式。在后扶貧時代，需要推動學(xué)習(xí)往深里走，往實(shí)里走。新生入學(xué)時，利用網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)據(jù)庫，通過日常談心談話、班干部篩查等方式，確立經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生人群，有意識地引領(lǐng)他們進(jìn)入黨團(tuán)組織，因地制宜和因材施教，開展科學(xué)性與趣味性相結(jié)合、呈現(xiàn)方式多樣、互動性強(qiáng)、分層次以及有差異的團(tuán)建活動，以消除朋輩間的隔閡，培養(yǎng)其社會責(zé)任感。

運(yùn)用習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要論述，“偉大出自平凡，平凡造就偉大”、“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”，“只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生”，“我們用汗水澆灌收獲，以實(shí)干篤定前行”等經(jīng)典語錄，豐富對青年黨員預(yù)備隊(duì)伍的培育與教導(dǎo)，通過音像教學(xué)、自學(xué)研讀、實(shí)踐活動、總結(jié)交流以及撰寫心得等方式實(shí)現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的入黨啟蒙[5]，使學(xué)生消除對家庭出身與經(jīng)濟(jì)貧困的自卑心理，扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的憤世態(tài)度。

（五）將國家大德與社會公德和個人私德相結(jié)合

“間隔年”是指青年學(xué)子在踏入社會之前，先進(jìn)行一場長途旅行或者做些公益工作，讓自己能從不同的角度來觀察這個社會。高職經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生大多來自偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，與大城市學(xué)生從小接受的精英教育，要求考取名牌大學(xué)，接著找到最好的工作，進(jìn)世界500 強(qiáng)企業(yè)不同，他們大都不重“名”更重“利”，獲取更多的財(cái)富成為他們追求的終極目標(biāo)。為此，要深度挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其中“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合以及求大同”的時代價值與“愛國主義、求真理、悟道理、明事理、志存高遠(yuǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗、崇尚勞動和尊重勞動”的現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合[6]，將國家大德、社會公德和個人私德相結(jié)合，鍛造和完成“間隔年”，讓他們深入基層。深入鄉(xiāng)村，反哺家鄉(xiāng)，幫助他們找到自己的熱愛，并把這份熱愛變成事業(yè)和追求。