《象》曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。

《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

《象》曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。

《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

《象》曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。

《象》曰：隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。

《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)。

《象》曰：風(fēng)行水上，渙。先王以享于帝立廟。

《象》曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

《象》曰：澤上有風(fēng)，中孚。君子以議獄緩死。

《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

《象》曰：水在火上，既濟(jì)。君子以思患而豫防之。

《象》曰：火在水上，未濟(jì)。君子以慎辨物居方。

（原文據(jù)中華書局2009年版《周易本義》）

【譯文】

《大象傳》說：雷聲疊連轟鳴，象征震動(dòng)。君子因此惶恐驚懼，要加強(qiáng)自我修身省過。

《大象傳》說：兩座山重疊，象征抑止。君子因此抑止內(nèi)心的邪思妄想，思慮不要超出自己的本位、本分。

《大象傳》說：山上有樹木，漸漸生長，象征漸進(jìn)。君子因此逐漸積累賢德、改善風(fēng)俗。

《大象傳》說：澤上響著震雷，水澤欣悅而動(dòng)，象征少女出嫁。君子因此長久不變地盡力維持好夫婦之道，以免夫婦之道逐漸敝壞。

《大象傳》說：雷聲和電光一起到來，象征威明之德豐盈碩大。君子因此效法雷的威震和電的光明審理訴訟案件，動(dòng)用刑罰。

《大象傳》說：山上燃燒著火，象征行旅。君子因此明察秋毫、謹(jǐn)小慎微地判決訴訟案件、動(dòng)用刑罰，不拖延案件和處罰。

《大象傳》說：和風(fēng)相隨，象征順從。君子因此效法風(fēng)行天下無所不順之象，申告正義的命令，施行適宜的政事。

《大象傳》說：兩澤附著并連、交相浸潤，象征欣悅。君子因此欣悅于良朋益友互相講習(xí)為人處事的道理。

《大象傳》說：風(fēng)行水面，象征渙散。先王因此通過祭祀天帝、建立宗廟，來預(yù)防或治理人心渙散。

《大象傳》說：澤上面有水，象征節(jié)制。君子因此制定禮數(shù)作為行為法度，討論德才優(yōu)劣作為任用參考。

《大象傳》說：大澤上吹拂著和風(fēng)，象征著誠信。君子因此以誠信之德審理訴訟案件，寬限緩和死刑。

《大象傳》說：山頂上響動(dòng)著雷聲，象征小有過越。君子因此行為稍過恭敬、喪事稍過悲哀、費(fèi)用稍過節(jié)儉。

《大象傳》說：水在火上，象征事已辦成。君子因此于事成之后仍然用心思慮可能出現(xiàn)的禍患而謹(jǐn)慎地預(yù)防。

《大象傳》說：火在水上，象征事未辦成。君子因此審慎地分辨各種事物，使萬物都各得其所。

【簡析】

《震卦》強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻都對(duì)天地有敬畏之心，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻都反省自己的言行舉止、改過遷善，以免受到天地的懲罰?！遏挢浴窂?qiáng)調(diào)每個(gè)人無論是在生活中，還是在工作中，都要克制自己不合禮的想法和行為，不要逾越雷池地干涉他人?！稘u卦》強(qiáng)調(diào)人在修養(yǎng)自身德行、改善社會(huì)風(fēng)俗這兩件事情上，都要目標(biāo)堅(jiān)定而又不求速成?！稓w妹卦》告誡世人，建立婚姻之后的長年累月之中，應(yīng)該以正道來維護(hù)好夫婦之道，戒邪慎行，必求善始善終?！敦S卦》強(qiáng)調(diào)同時(shí)具有威勢和明察的人，應(yīng)該果斷處理訴訟、動(dòng)用刑罰?！堵秘浴窂?qiáng)調(diào)執(zhí)政者當(dāng)下必須謹(jǐn)慎處理好訴訟案件，不要拖延，將精力放到根本的以德治國上來，以禮義來管理、教育好百姓?！顿阖浴窂?qiáng)調(diào)執(zhí)政者應(yīng)該將好的政教、命令落實(shí)下來、推行開來，讓老百姓都如沐春風(fēng)、聞風(fēng)而從，從而逐漸改善社會(huì)風(fēng)俗、風(fēng)化天下。《兌卦》強(qiáng)調(diào)君子要與志同道合的人在一起學(xué)習(xí)圣賢之道，享受互相啟發(fā)、互相滋潤而帶來的快樂。《渙卦》強(qiáng)調(diào)先王應(yīng)當(dāng)祭祀天帝、建立宗廟，祭祀天帝能夠讓全國人民“以朝廷為中心”團(tuán)結(jié)起來，祭祀先祖能夠讓全家族的人“以血緣為聯(lián)系”團(tuán)結(jié)起來，這兩種祭祀都能夠很好地加強(qiáng)全國各階層的人們“一體同胞”的親密感和“榮辱與共”的集體感，是預(yù)防人心渙散或收拾人心最好的方法?！豆?jié)卦》強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)根據(jù)禮數(shù)法度、德才優(yōu)劣來為人處事、遴選人才，“節(jié)制”種種不合理的私欲或過激行為?！吨墟谪浴窂?qiáng)調(diào)執(zhí)政者應(yīng)該以至誠、至信之道來具體落實(shí)重民、愛民之心?！缎∵^卦》認(rèn)為執(zhí)政者返本歸根地修正不良的社會(huì)風(fēng)俗，才能避免社會(huì)不穩(wěn)定現(xiàn)象的發(fā)生?！都葷?jì)卦》告誡世人，即便“事已成辦”之時(shí)，仍然應(yīng)當(dāng)按照《周易》戒懼精微的精神，戒驕戒躁、謹(jǐn)小慎微，預(yù)防憂患的產(chǎn)生?！段礉?jì)卦》指出君子當(dāng)開始新一輪的挑戰(zhàn)之時(shí)，應(yīng)該慎思明辨地自強(qiáng)作為，撥亂反正，使萬事萬物都各得其所，終由“未濟(jì)”而成“既濟(jì)”。如果說《既濟(jì)卦》彰顯的是一種謹(jǐn)小慎微的深沉憂患意識(shí)，那么，《未濟(jì)卦》呼喚的則是一種勇于開創(chuàng)的擔(dān)當(dāng)精神。這兩種精神結(jié)合在一起，正是儒家乃至整個(gè)中華民族“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的基本精神。