李毅 趙靜

摘 要：“理念”雖然是一種思想與信念體系，但它卻對(duì)行為的動(dòng)機(jī)、標(biāo)準(zhǔn)及凝聚力有著重要影響。毛澤東在《為人民服務(wù)》這篇文章中，不僅對(duì)張思德為人民的利益勇于犧牲的精神予以了高度贊揚(yáng)，更借此向全黨及執(zhí)政者注入了深刻的“理念”，就是要在“聯(lián)系群眾、實(shí)干興邦”的執(zhí)政思想下，讓“為人民服務(wù)”的理念發(fā)揚(yáng)傳承、造福人民，這正是我們?cè)俅涡蕾p這篇文章的意義所在。

關(guān)鍵詞：《為人民服務(wù)》 理念 執(zhí)政者 人民

1944年夏天，參軍十一年的張思德同志，帶領(lǐng)四個(gè)戰(zhàn)士到安塞縣燒炭。9月5日中午，窯洞即將挖成時(shí)突然塌方，張思德奮力把開窯口的戰(zhàn)友推出洞外，自己則被埋在窯里，不幸犧牲，時(shí)年二十九歲。9月8日，在張思德犧牲后的第三天，中央直屬機(jī)關(guān)在延安鳳凰山腳棗園操場(chǎng)上為他舉行了約千人的追悼會(huì)，下午1時(shí)，毛主席邁著沉重的步子走上祭臺(tái)，他首先向?yàn)槿嗣窭娑鵂奚膹埶嫉峦局戮?，之后慷慨激昂地發(fā)表了題為《為人民服務(wù)》的演講，由此不僅誕生了這篇中國(guó)革命時(shí)期的名作，更為中國(guó)革命指明了奮斗方向，為共產(chǎn)黨的執(zhí)政注入了一個(gè)強(qiáng)大的理念。

一、理念及對(duì)行為的影響

“理念”的概念源于宗教，本意是指“信念的設(shè)立與目標(biāo)的追求”。將這一概念引入到現(xiàn)實(shí)生活中，“理念”更多是指“特定群體——團(tuán)隊(duì)或個(gè)人的思想與信念的建立，以及受思想與信念的支撐所產(chǎn)生的、在從事特定工作時(shí)的目標(biāo)設(shè)定，方式、方法選擇和一貫遵循的行為準(zhǔn)則”?！袄砟睢笔且环N思想與精神形態(tài)，是非物質(zhì)與行為化的，但它卻對(duì)有形的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，對(duì)完成各種活動(dòng)的行為形態(tài)，以及所奉行的行為準(zhǔn)則有著巨大的影響。從理論看，理念對(duì)行為的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)層面上。

1.“理念”直接影響到行為動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生

人們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)并由此產(chǎn)生的行為動(dòng)機(jī)主要取決于兩大因素，一個(gè)是“需求因素”，另一個(gè)是“追求因素”。需求因素是形成人們行為動(dòng)機(jī)的主要因素，關(guān)于需求因素，美國(guó)著名心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham Harold Maslow）所提出的需求層次理論，直接闡明了不同的需求是導(dǎo)致人們從事勞動(dòng)及行為表現(xiàn)的主要?jiǎng)右?；而由需求因素所?dǎo)致的人們從事勞動(dòng)的動(dòng)機(jī)，更多體現(xiàn)在一些客觀層面上，即勞動(dòng)行為是由生存所需，沒有勞動(dòng)基本生存難以實(shí)現(xiàn)。而追求因素是構(gòu)成人們勞動(dòng)行為的另一重要因素，這種因素不僅可構(gòu)成勞動(dòng)行為產(chǎn)生的直接動(dòng)因，而且還會(huì)對(duì)勞動(dòng)行為的結(jié)果與質(zhì)量產(chǎn)生巨大影響。如果我們把由需求因素而產(chǎn)生的行為動(dòng)機(jī)，更多看成是對(duì)一種勞動(dòng)量的完成的話，那么由追求因素所產(chǎn)生的行為動(dòng)機(jī)，更多表現(xiàn)為在勞動(dòng)量完成的前提下，勞動(dòng)質(zhì)量的提升與效果的提高。所以，需求因素的提升將會(huì)更多推動(dòng)勞動(dòng)量的擴(kuò)大，而追求因素的強(qiáng)化與提高將會(huì)更多刺激勞動(dòng)質(zhì)的飛躍。

2.“理念”對(duì)行為構(gòu)建的標(biāo)準(zhǔn)有巨大的影響

在“理念”促成一種行為動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，它在很大程度上也構(gòu)建起了行為活動(dòng)所遵循的標(biāo)準(zhǔn)，由此理念對(duì)行為會(huì)產(chǎn)生出一種極大的支配與制約效應(yīng)。

當(dāng)人們由物質(zhì)需求而產(chǎn)生的行為動(dòng)機(jī)與行為表現(xiàn)完成以后，行為的延續(xù)及表現(xiàn)狀態(tài)就更多受到思想與精神要素的支配，當(dāng)然在由物質(zhì)需求而產(chǎn)生的行為表現(xiàn)上，思想與精神要素對(duì)行為也會(huì)有很大影響，就像在饑餓面前，有的人會(huì)不擇手段，而有的人會(huì)把食物讓給別人。所以，由行為人的思想、信念與目標(biāo)追求所構(gòu)建的“理念”體系，不僅會(huì)直接影響到人們的行為動(dòng)機(jī)，更會(huì)對(duì)行為人完成特定活動(dòng)的行為標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生直接影響。由此，建立與強(qiáng)化一種“理念體系”，在很大程度上會(huì)對(duì)人們的行為起到規(guī)范與自覺遵守的效應(yīng)，同時(shí)也會(huì)起到構(gòu)建合理與高標(biāo)準(zhǔn)行為準(zhǔn)則的效應(yīng)，這些效應(yīng)的產(chǎn)生與擴(kuò)大必將帶動(dòng)工作質(zhì)量的提高。“理念體系”的構(gòu)建一方面要靠文化、修養(yǎng)、思想水平、世界觀等的提高，但其關(guān)鍵是要形成對(duì)“理念”的認(rèn)同，對(duì)“理念”中的核心價(jià)值觀有深刻理解。

3.“理念”對(duì)行為凝聚力有深度影響

“理念”不僅能促使行為動(dòng)機(jī)形成、構(gòu)建行為的標(biāo)準(zhǔn)體系，而且還能激勵(lì)起行為的凝聚力，并由此激發(fā)出一種特有的精神形態(tài)，以致構(gòu)建一種獨(dú)特的文化。這種“凝聚力、精神與文化”對(duì)行為表現(xiàn)與標(biāo)準(zhǔn)有著深度的影響。理念體系的核心在于建立起一種共同認(rèn)同的“核心價(jià)值觀”，對(duì)“核心價(jià)值觀”的認(rèn)同與遵守，不僅可使行為規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化，還可促使行為進(jìn)入一種自覺與自愿的形態(tài)，這種形態(tài)的擴(kuò)展與延伸無(wú)疑將會(huì)煥發(fā)出一種行為的聚合力及精神支撐，直至形成一種特有的文化現(xiàn)象，當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變化并由此影響到行為的正常進(jìn)行時(shí)，這種聚合力與精神支撐往往會(huì)成為左右行為的主導(dǎo)因素。回想大慶會(huì)戰(zhàn)時(shí)，鐵人王進(jìn)喜奮勇跳進(jìn)泥漿池，用身體攪拌混凝土，其行為完全源自其精神力，而這一精神力的來源完全是基于一種理念，這種理念的核心就是“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”。這種由“理念”構(gòu)筑的凝聚力和精神要素，無(wú)論是對(duì)行為表現(xiàn)、還是對(duì)一項(xiàng)工作的完成，都有著深度的影響。

二、解讀《為人民服務(wù)》的理念效應(yīng)

從文學(xué)角度看，在中國(guó)浩瀚的文學(xué)寶庫(kù)中，《為人民服務(wù)》還不能稱為驚世絕倫的文學(xué)力作，但這篇文章所具有的歷史與現(xiàn)實(shí)意義是無(wú)比巨大的。毛主席慷慨激昂、發(fā)自內(nèi)心的話語(yǔ)，折射出了兩個(gè)核心的內(nèi)容——共產(chǎn)黨員要如何做人，共產(chǎn)黨應(yīng)如何執(zhí)政。在此毛澤東明確指出了“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。這一簡(jiǎn)單與深情的話語(yǔ)道出了一個(gè)深刻的道理，共產(chǎn)黨是人民大眾的黨，是服務(wù)人民、造福人民的黨，是帶領(lǐng)人民鏟除邪惡、走向光明的黨。由此《為人民服務(wù)》也向每一個(gè)共產(chǎn)黨員與執(zhí)政者注入了一個(gè)強(qiáng)大的“理念”，共產(chǎn)黨要心系人民、服務(wù)人民、造福人民。

毛澤東在這篇不足八百字的講話中，始終圍繞著一個(gè)“理念”在展開，同時(shí)他也在向執(zhí)政者注入一個(gè)強(qiáng)大的理念：“我們共產(chǎn)黨服務(wù)對(duì)象是人民，執(zhí)政目標(biāo)是服務(wù)人民，執(zhí)政態(tài)度是全心全意?！泵珴蓶|在《為人民服務(wù)》中提到“中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所”。由此毛澤東用“為人民服務(wù)”不僅明確了執(zhí)政者的信念、目標(biāo)與行為動(dòng)機(jī)，更將共產(chǎn)黨人的行為標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范明確化。

毛澤東多次提到“為人民服務(wù)”的執(zhí)政理念。1945年在黨的“七大”上，毛澤東全面論述了“為人民服務(wù)”的思想。在開幕詞中他號(hào)召全黨要“謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，全心全意為人民服務(wù)”。毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中講到黨的作風(fēng)時(shí)又一次指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！?/p>

“全心全意為人民服務(wù)”的執(zhí)政理念，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨和價(jià)值取向。毛澤東為人民服務(wù)執(zhí)政理念的價(jià)值取向，是把人民群眾至上的人生價(jià)值取向進(jìn)一步深化為人民利益至上。在價(jià)值主體上，他要求共產(chǎn)黨人自覺堅(jiān)持和貫徹以人民群眾為價(jià)值主體；在價(jià)值客體上，他要求共產(chǎn)黨人具有強(qiáng)烈的革命事業(yè)心，既要有遠(yuǎn)大的革命理想，又要有腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的作風(fēng)；在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值上，他要求共產(chǎn)黨人自覺堅(jiān)持和貫徹發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力這個(gè)歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)；在人生價(jià)值評(píng)價(jià)上，他要求合乎廣大人民群眾的根本利益。在毛澤東的執(zhí)政理念中始終把“人民”放在核心位置。他曾指出：“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益。如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。”正是由《為人民服務(wù)》所產(chǎn)生的強(qiáng)大的理念效應(yīng)，以及以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，在執(zhí)政中對(duì)這一理念的堅(jiān)守，使得共產(chǎn)黨的形象日趨高大，使得人民堅(jiān)定了跟著共產(chǎn)黨走的信念。由此，“為人民服務(wù)”的理念形成了一種巨大的行為凝聚力，并迸發(fā)出了一種強(qiáng)大的精神力量，這種凝聚力與精神力量使我們快速建立起了一個(gè)新中國(guó)。

在《為人民服務(wù)》中，毛澤東還強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“關(guān)于執(zhí)政與黨員自身建設(shè)”的理念，這就是“共產(chǎn)黨員與執(zhí)政者要敢于接受人民的監(jiān)督，敢于聽取不同的聲音，敢于開展批評(píng)與自我批評(píng)”。他在文中說：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說得對(duì)，我們就改正。你說的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦?！彼貏e提到：“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來?！?/p>

在此毛澤東又注入了一個(gè)“為民做事、接受監(jiān)督、有錯(cuò)就改”的執(zhí)政理念。他在告誡群眾，共產(chǎn)黨人也是平凡之人，沒有“三頭六臂”，不會(huì)“神掐妙算”。共產(chǎn)黨人同樣會(huì)犯各種錯(cuò)誤，但共產(chǎn)黨人的胸襟是寬廣的、胸懷是博大的。同時(shí)，他也在告誡黨員與執(zhí)政者，堅(jiān)持為人民服務(wù)就不要怕犯錯(cuò)誤，就不要怕別人的批評(píng)意見，意見要聽、錯(cuò)誤要改，但方向堅(jiān)決不能丟失。毛澤東這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“走群眾路線及批評(píng)與自我批評(píng)”的執(zhí)政理念。

應(yīng)當(dāng)看到，由《為人民服務(wù)》所強(qiáng)調(diào)的“走群眾路線及批評(píng)與自我批評(píng)”的執(zhí)政理念，以及由此所形成的執(zhí)政者的工作作風(fēng)，所構(gòu)建的制度文化，對(duì)干群關(guān)系、黨眾關(guān)系的融洽，對(duì)社會(huì)和諧關(guān)系的構(gòu)筑，對(duì)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的鞏固，都起到了極大的正向推動(dòng)作用。這種正向推動(dòng)不僅使我們建立起了一個(gè)新中國(guó)，戰(zhàn)勝了來自外部與內(nèi)部的各種困難，最主要的是它使共產(chǎn)黨的形象高大挺拔。

三、《為人民服務(wù)》理念效應(yīng)的啟示

今天我們重溫《為人民服務(wù)》這篇力作，會(huì)更加深切地感受到這些“理念”所折射出的現(xiàn)實(shí)意義。

毛澤東的這篇文章是為紀(jì)念一個(gè)普通戰(zhàn)士而寫的，而張思德也并非做出驚天動(dòng)地之舉，但毛澤東所稱頌的就在于他的“平凡、實(shí)干與敬業(yè)”。這與今天我們所推崇的“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”的興國(guó)之舉，在理念體系上完全是吻合的?！稙槿嗣穹?wù)》所強(qiáng)調(diào)的理念，實(shí)際也是毛澤東對(duì)執(zhí)政黨與執(zhí)政者的一個(gè)忠告。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，是我們黨之所以深受人民擁護(hù)與支持的根本，也是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終保持先進(jìn)性的重要原因。實(shí)踐證明，“為人民服務(wù)”是我們黨從小到大、從弱到強(qiáng)的力量源泉，是我們黨不斷鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，提高執(zhí)政能力的最堅(jiān)實(shí)的思想和政治保證。所以，擺正自身位置、強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)、提高服務(wù)手段、改善人民生活，是穩(wěn)固與強(qiáng)化執(zhí)政者根基的根本。由此毛澤東用“全心全意為人民服務(wù)”明確指出了執(zhí)政者工作的主體與內(nèi)容。反觀發(fā)生在我們身邊的各種腐敗現(xiàn)象，以及各種高官的墮落，一定是背離了“為人民服務(wù)”這一執(zhí)政的根本理念，由此背離了“人民”這一核心，“服務(wù)”這一根基，“全心全意”這一意識(shí)。

歷史在不斷興衰演替，人民在社會(huì)中的實(shí)際地位、境況可能會(huì)有各種變化，但人民要求有“人”的地位、自由和尊嚴(yán)，要掌握自己的命運(yùn)，成為社會(huì)和歷史的主人的歷史創(chuàng)造精神是始終不會(huì)磨滅的，總是要表現(xiàn)出來的。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的承載者。毛澤東之所以改變、影響歷史，根本點(diǎn)就在于他把“人民”深深地烙進(jìn)了歷史。毛澤東將歷史的人民色彩體現(xiàn)得更加濃厚、更加自覺，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，人民推翻了壓在身上的統(tǒng)治階級(jí)，成為了歷史和社會(huì)的主人。關(guān)于人民，毛澤東最為經(jīng)典的話語(yǔ)是“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。

在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民奔赴“小康”實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的時(shí)代，“為人民服務(wù)”的執(zhí)政理念顯得尤其

彌足珍貴。習(xí)總書記在帶領(lǐng)新一屆中央政治局常委與中外記者見面會(huì)上，兩次引用了毛澤東的這句警示名言。這說明了偉大的時(shí)代，更需要“為人民服務(wù)”的精神，繼承和弘揚(yáng)“為人民服務(wù)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，是事業(yè)發(fā)展的需要，是時(shí)代的呼喚。我們必須堅(jiān)信“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來”。

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