李 丹

(江蘇師范大學 馬克思主義學院，江蘇 徐州 221116)

“歷史主動精神”是中國共產黨十九屆六中全會提出的重要概念，并寫入全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》之中。歷史主動精神是中國共產黨以馬克思主義為指導，立足歷史方位，把握歷史規(guī)律，順應歷史大勢，搶抓歷史機遇，勇擔歷史使命，充分發(fā)揮自覺能動性的精神狀態(tài)。深入研究中國共產黨歷史主動精神的邏輯生成理路，對理解百年來中國共產黨為什么成功、靠什么成功、如何繼續(xù)成功具有重要的意義。

一、歷史主動精神的理論邏輯

從理論邏輯看，中國共產黨歷史主動精神發(fā)軔于馬克思主義唯物史觀，是唯物史觀的內在生成。唯物史觀認為，生產力的發(fā)展推動社會歷史的不斷前進；人在社會歷史中居于主體地位，是認識和遵循歷史發(fā)展規(guī)律的主體。這為中國共產黨歷史主動精神奠定了堅實的理論基礎。

歷史主動精神植根于歷史唯物主義。歷史唯物主義指出，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。在馬克思之前，費爾巴哈也提出過唯物主義，他從唯物主義的角度否認黑格爾將絕對精神看作是世界本原的唯心主義，指出了黑格爾哲學的唯心主義本質。費爾巴哈的《基督教的本質》使唯物主義重新登上王座，在當時黑格爾唯心主義統(tǒng)治下的德國發(fā)揮了極大的思想解放作用。費哈巴哈指出了黑格爾顛倒了思維和存在的關系，他說：“思維是從存在而來的，然而存在并不來自思維。存在是從自身、通過自身而來的。”(1)費爾巴哈：《費爾巴哈哲學著作選集》(上卷)，生活·讀書·新知三聯書店，1959年版，第115頁。這表明了他的唯物主義立場。然而，費爾巴哈雖然將自己從黑格爾的純粹思辨哲學中抽離出來，并試圖使哲學回歸現實，研究不同于思想客體的感性客體，但是他并未真正理解人的對象性活動。他強調人屬自然界，卻沒看到人的活動對自然界的改造作用，他對客觀世界的理解從客體的或直觀的形式出發(fā)，而忽視了作為主體的人在其中的能動作用。馬克思指出，他對人的理解簡單化，只把人看作是“感性對象”，而不是“感性活動”(2)《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，人民出版社,1995年版，第77頁。。沒有看到人在現實社會中的實踐活動對于物質世界的塑造、形成和發(fā)展的重要意義，事實上，人的作用首先是表現于實踐這種現實的感性活動之中?？梢姡再M爾巴哈為代表的感性直觀唯物主義與以黑格爾為代表的唯心主義都忽視了實踐，導致無法全面把握事物本質、揭示事物發(fā)展規(guī)律。馬克思以實踐為基礎，堅持將唯物主義和辯證法相統(tǒng)一，實現了對費爾巴哈舊唯物主義和黑格爾唯心主義的超越。中國共產黨自誕生之日起，就高揚馬克思主義旗幟，堅定歷史唯物主義立場，并以這一科學的世界觀和方法論認識世界改造世界，使之成為中國共產黨認識歷史規(guī)律、把握歷史主動的根本方法和銳利武器。

歷史主動精神展現了人的主觀能動性。唯物史觀不僅指出社會歷史的客觀性，還在此基礎上進一步探討人類社會是如何在實踐基礎上實現人與自然、人與社會、人與人的對立統(tǒng)一，最終實現人類的自由、解放和發(fā)展。馬克思認為，看不到人的實踐對周圍世界的改造作用，也就不能理解周圍世界在何種作用下變化發(fā)展，也即不能追溯人類的過去和展望變化的未來。馬克思將“現實的人”放到歷史進程中理解，立足唯物史觀，看到了“人”對社會歷史發(fā)展所起的作用。他認為，人的存在形式集中體現在他們的日常生活中，社會不是一成不變的，社會在人類的實踐中發(fā)生著變化和發(fā)展，實踐是人類對世界能動性地改造的社會性的物質活動，意識是人對世界能動性的反映。人的能動性是以實踐為基礎的，意識的能動性是在實踐基礎上產生的，在實踐的作用和推動下人能夠能動地反映世界?！艾F實的人”能夠認識規(guī)律、把握規(guī)律，自覺能動地改造世界，在歷史發(fā)展中進行自覺創(chuàng)造。馬克思批判費爾巴哈把人理解為抽象的人，沒有把人的活動本身理解為對象性的活動，并對人的本質進行概括，指明實踐活動構成人的本質規(guī)定，認為人通過實踐作用于歷史，人是歷史過程中的人，并在歷史活動中改變著自身。馬克思批判費爾巴哈將唯物主義和歷史發(fā)展相割裂(3)《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，人民出版社,1995年版，第78頁。，繞開歷史，排斥歷史，看不到歷史進程的客觀性與“現實的人”的主觀能動性的相輔相成，因此不能理解歷史發(fā)展的動力。馬克思主義的歷史觀以生產力發(fā)展為核心，以物質文明的發(fā)展和人類社會的交往為基礎；人在社會中的活動既具有歷史制約性，也具有主觀能動性，歷史制約性集中表現在由社會生產方式所決定，“取決于他們進行生產的物質條件”(4)《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，人民出版社,1995年版，第68頁。。個人是什么樣的，他們生產什么，怎樣生產，取決于生產方式、生產結構。主觀能動性則肯定了人在社會中的力量。人是社會歷史的創(chuàng)造者，也是現實社會的主體和享用者。“歷史什么事情也沒有做……創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現實的、活生生的人……歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”(5)《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，人民出版社,1995年版，第68頁。。離開了現實的、活生生的人就談不上人類社會，沒有人的發(fā)展社會歷史就是空洞抽象的。在面對復雜多樣的社會矛盾時，人可以發(fā)揮主觀能動作用，解決社會矛盾，促進社會發(fā)展?？梢?，馬克思主義唯物史觀的科學性、先進性和發(fā)展性與歷史主動精神是相通的，尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，是歷史主動精神的題中之義。

歷史主動精神彰顯了中國共產黨的理論創(chuàng)新。馬克思主義唯物史觀并沒有窮盡真理，而是隨著時代的發(fā)展，不斷為真理的發(fā)展開辟道路。中國共產黨立足國情，對馬克思主義唯物史觀進行了本土化的創(chuàng)新發(fā)展。第一次理論飛躍的偉大成果是毛澤東思想?！氨仨氁獙ⅠR克思主義的‘本本’理論同我國的具體實際相結合”(6)《毛澤東選集》(第一卷)，人民出版社,1991年版，第111頁。。毛澤東同志對中國現實問題的思考和對馬克思主義唯物史觀的把握結合起來，在革命戰(zhàn)爭時期，詳細分析了地主、買辦、無產階級、半無產階級等中國社會各階級的關系和階級特點，厘清了革命的敵人與朋友這個首要問題。他堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，把握歷史主動，在進行艱辛探索中提出了“槍桿子里出政權”“農村包圍城市，武裝奪取政權”“新民主主義革命”等重要思想，為中國革命的勝利奠定了基礎。第二次理論飛躍的偉大成果是中國特色社會主義理論體系。“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”(7)《馬克思恩格斯選集》(第二卷)，人民出版社,2021年版，第2頁。。根據馬克思主義唯物史觀，解放和發(fā)展生產力，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，成為了這一時期的主題。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的提出與落實，為統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展打下了堅實的基礎，將馬克思主義唯物史觀進行了中國化的豐富與發(fā)展。第三次理論飛躍的偉大成果是習近平新時代中國特色社會主義思想。馬克思主義唯物史觀將實現人的自由全面發(fā)展作為追求的目標。習近平總書記反復強調的“人民主體”的理念，將新時代中國共產黨的一切工作聚焦于滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。“我們談宗旨，談了很多、說了很多，但歸根結底，還是為人民服務”(8)中共中央宣傳部：《習近平新時代中國特色社會主義思想學習問答》，人民出版社,2021年版，第93頁。。新時代，中國共產黨以實際行動定群眾之心、獲人民之贊，推動了馬克思主義唯物史觀的人民立場在新時代的發(fā)展。

二、歷史主動精神的歷史邏輯

從歷史邏輯看，歷史主動精神是中國共產黨積極把握歷史規(guī)律的生動寫照。歷史發(fā)展有其內在的客觀規(guī)律，及時總結歷史，從歷史中汲取智慧和力量，是中國共產黨歷史主動精神形成的歷史邏輯。習近平總書記指出：“我們黨能取得今天的偉大成就，原因之一在于我們善于以史為鑒，在總結歷史中不斷提高自身的能力水平。歷史經驗是黨在歷經艱辛的摸索中求得的，這其中不僅充滿了滄桑和辛酸，而且飽含著勇氣和智慧?！?9)習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，人民出版社,2021年版，第16頁。從1945年《關于若干歷史問題的決議》，到1981年《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，再到2021年《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，三個歷史決議深入總結了中國共產黨在不同時期積累的寶貴歷史經驗，體現了中國共產黨人順勢而為、主動作為、奮發(fā)有為的歷史創(chuàng)造，反映出歷史主動精神的價值性、引領性和時代性。

第一個歷史決議是中國共產黨六屆七中全會通過的。中國共產黨回首來時之路，發(fā)揚歷史主動精神，總結了自成立以來特別是六屆四中全會至遵義會議期間所經受的挫折和磨難，并從政治、組織、軍事、思想等方面對黨內存在的一些重大問題展開討論。在這個決議中，中國共產黨深刻剖析了“左”傾冒進路線和右傾保守路線的錯誤傾向。在錯誤思想的指導下，中國共產黨經歷了長達四年的昏暗時期，大革命的失敗使右傾主義者悲觀失望，以致他們對黨所采取的各種革命斗爭消極抵抗?！白蟆眱A主義者則缺少對中國革命實際的認識，拿來主義地將共產國際的一切指示在中國貫徹執(zhí)行，“百分百的布爾什維克”“奪取中心城市”“在白區(qū)實行工農武裝”等判斷的實施，都使中國革命遭受到了嚴重損失。第五次反圍剿失敗的慘痛教訓，再一次使中國共產黨人認識到軍事冒進主義和教條主義對革命的極大危害，認識到中國革命的不平衡性、長期性和曲折性等特點。面對失敗，中國共產黨人沒有退縮，沒有消極被動，遵義會議的召開成為中國共產黨歷史上生死攸關的轉折點。遵義會議全力糾正了黨在軍事和組織上的思想錯誤，在極端危急關頭，審時度勢，總結經驗教訓，挽救了黨、紅軍和中國革命。面對錯誤與失敗，中國共產黨從不否認，也從不諱疾忌醫(yī)，而是直面問題，敢于刮骨療傷，勇于自我革命，永葆先進性和純潔性，這正是中國共產黨的偉大之處。中國共產黨深刻總結經驗教訓，集中全黨智慧，凝聚全黨共識，在第一個歷史決議中秉持“懲前毖后、治病救人”的方針，表現出既澄清思想認識，又團結同志，使“前車之覆”成為“后車之鑒”，在歷史主動精神引領下不斷前進。

第二個歷史決議是中國共產黨十一屆六中全會通過的，是中國共產黨人對新中國成立以來若干歷史問題所作出的結論?！拔幕蟾锩苯Y束后，站在新的十字路口，黨和國家思考著應該何去何從。中國共產黨人發(fā)揚歷史主動精神，科學分析了新中國成立以來的重大歷史事件，特別是從主、客觀的雙重角度，對“文化大革命”作出總結，并對毛澤東同志在中國革命和建設中的地位和歷史性貢獻作出了實事求是的評價。認清歷史方位、勇擔歷史責任，在總結歷史經驗和教訓的基礎上，面對改革開放大勢，鄧小平同志提出了以經濟建設為中心、解放和發(fā)展生產力的重要決策，“別人的經驗不能照抄，只能借鑒，改革要根據國情，要邁開步子，犯錯不可避免，但要避免大方向上的錯誤，要及時總結經驗，不能停步不前，因噎廢食”(10)《鄧小平文選》(第三卷)，人民出版社,1993年版，第229頁。，這為中國特色社會主義現代化建設的全面進行提供了保障。中國共產黨人順應歷史發(fā)展趨勢，抓住歷史機遇，立足中國實際，堅持人民中心立場，將馬克思主義一以貫之，深入分析了國內國際的復雜形勢和本質，提出了“建設有中國特色的社會主義”的嶄新命題。談起這段歷史，鄧小平深有感觸：“一九五七年以后，我們耽誤了二十年，錯過了蓬勃發(fā)展的二十年，但也是這二十年的教訓告訴我們，不改不行，不制定新的發(fā)展政策不行，這些政策概括起來，就是改革開放?！?11)《鄧小平文選》(第三卷)，人民出版社,1993年版，第266頁。歷史主動精神之所以偉大，就在于它敢于打破陳舊的思維模式。打破常規(guī)、銳意進取、大膽創(chuàng)新、團結一致向前看，把握歷史前進邏輯，順應時代發(fā)展潮流，中國共產黨在歷史主動精神的引領下，開創(chuàng)了充滿生機與活力的改革開放道路。

第三個歷史決議是在中國共產黨成立一百周年之際召開的十九屆六中全會審議通過的。2021年，中國共產黨在第一個百年奮斗目標勝利實現之際、在全面建成小康社會邁向建設社會主義現代化強國之際，為系統(tǒng)總結黨百年奮斗取得的重大成就和寶貴經驗，進一步正本清源，作出了第三個歷史決議。在這個決議中，中國共產黨總結了百年奮斗的“十條經驗”，為中國共產黨在挫折中奮起、在進取中提高積累了寶貴財富。圍繞“中國共產黨是什么、中國共產黨要干什么”這個重大問題，系統(tǒng)梳理了自鴉片戰(zhàn)爭至新時代，在中國共產黨帶領下，從國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵到站起來、富起來、強起來的光輝歷程，并對這個重大問題進行了有力回答。習近平總書記鮮明指出：“回顧歷史，不是要躺在過去成功的功勞簿上，更不是為今天所面臨的困難尋找借口，而是要從過去的成功中尋求經驗，把握規(guī)律，增強前進的勇氣?！?12)習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，人民出版社,2021年版，第16頁。在第三個歷史決議中，中國共產黨明確指出實現第二個百年奮斗目標，實現中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的，必須在深刻總結歷史經驗的基礎上，發(fā)揮歷史主動。堅持中國共產黨的領導、堅持人民主體地位、堅持理論創(chuàng)新、堅持自我革命等歷史經驗，科學解答了中國共產黨從勝利不斷走向勝利的原因?；厥装倌隁v程，中國共產黨凝聚起廣大人民群眾的力量，給黑暗的中國指明了前進的方向。在千難萬險中，中國共產黨之所以能夠一次又一次地絕處逢生，正是以人民利益為根本，始終牢記“民心即最大的政治”這一根本政治立場，用徹底的理論說服群眾、掌握群眾，為歷史主動精神的發(fā)揮提供了人民力量。不僅如此，“中國共產黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨”(13)《習近平談治國理政》(第三卷)，外文出版社,2020年版，第436頁。。堅持胸懷天下，關注人類命運，在瞬息萬變的國際形勢中準確識變、主動應變，清醒應對各種風險挑戰(zhàn)，為世界發(fā)展和人類進步事業(yè)貢獻出中國智慧和中國力量。

三個歷史決議雖然在不同時期作出，但都體現了中國共產黨強烈的歷史主動精神?！吧趹n患、死于安樂”，只有常懷遠慮、以史為鑒，充分發(fā)揮歷史主動精神，才能無愧于百年浴血奮戰(zhàn)，擔當起時代責任，描繪出偉大夢想，推動實現中華民族偉大復興。

三、歷史主動精神的實踐邏輯

從實踐邏輯看，歷史主動精神是中國共產黨篤行初心、忠誠于民的實踐體現。在百年奮斗的實踐中，歷史主動精神產生、形成、發(fā)展、成熟于中國共產黨帶領人民進行的革命、建設和改革開放的實踐中。

新民主主義革命時期。近代中國外受侵略，內受壓迫，半殖民地半封建的中國經濟落后、政治腐敗、文化貧瘠。在風雨飄搖中，如何清醒認識國情，如何正確把握社會主要矛盾，如何選擇正確的革命道路，成為中國共產黨帶領人民進行革命、取得勝利的先決條件。中國共產黨從國民革命的失敗中吸取教訓，立足國情，發(fā)揚歷史主動精神，把馬克思主義同中國國情相結合，提出了農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路。毛澤東指出：“自從中國人領會了馬克思列寧主義后，中國人在精神上就由被動轉入主動?！?14)《毛澤東選集》(第四卷)，人民出版社,1991年版，第1516頁。中國共產黨在把握世界歷史發(fā)展趨勢和近代中國社會現實的基礎上，明確了革命道路和當時的主要任務，這是中國共產黨對歷史主動精神的生動的實踐詮釋。歷史主動精神的發(fā)揮，使黨的革命斗爭顯露出新的鋒芒，并在實踐中衍生出歷久彌新的偉大品質，如建黨精神、紅船精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神等。這些偉大精神是中國共產黨在新民主主義革命實踐中形成并成為革命的精神動力，體現出中國共產黨歷史主動的精神特質，并使中國共產黨在錯綜復雜的環(huán)境中勇于糾正錯誤，不斷占據主動，將內在的主觀能動性轉化為改造世界的精神力量。實踐證明，只有將馬克思主義同中國國情相結合，不斷總結實踐經驗，充分發(fā)揮歷史主動精神，才能在歷史洪流中站得住、立得穩(wěn)。

社會主義革命和建設時期。新中國成立后，在復雜嚴峻的國內外環(huán)境中，中國共產黨把握歷史規(guī)律、增強歷史自覺，領導人民奮發(fā)圖強、自力更生，進行社會主義革命和建設。對內，肅清了反動派殘余力量，調動一切可以調動的積極因素為社會主義建設服務，為社會主義的發(fā)展和進步奠定了堅實基礎；帶領全國各族人民投身于社會主義建設之中，強有力地推動了社會主義工業(yè)體系和國民經濟體系的建立。對外，進行了“打得一拳開，免得百拳來”的抗美援朝戰(zhàn)爭，帶領人民對帝國主義的破壞和挑釁進行了有力反擊，為社會主義建設贏得了和平的環(huán)境；在“東風壓倒西風”的背景下，發(fā)揚歷史主動精神順勢而為，使新中國在世界上站穩(wěn)了腳跟?？梢姡瑲v史主動精神不是一天形成的，是由一系列在偉大實踐基礎上形成的偉大精神鑄就的，在社會主義革命、建設時期形成的抗美援朝精神、北大荒精神、鐵人精神、焦裕祿精神等，也都充分體現了中國共產黨的歷史主動精神。偉大精神背后折射的是愈挫愈勇的斗志，是強烈的歷史使命感和銳意進取的精神狀態(tài)。歷史有其客觀規(guī)律，但中國共產黨人從來就不被動消極，他們以強烈的責任擔當意識在歷史主動精神指引下不斷前進。

改革開放和社會主義現代化建設時期。20世紀70年代末，世界科技革命迅速發(fā)展，中國共產黨主動抓住歷史機遇，將全黨工作重心轉移到經濟建設上來，大踏步地進行了改革開放。鄧小平指出，如果一個黨思想固化，一個國家形式主義盛行，一個民族封建頹唐，那它就要停滯不前，就要亡黨亡國(15)《鄧小平文選》(第二卷)，人民出版社,1994年版，第143頁。。改革開放的實踐正是歷史主動精神的生動體現。中國共產黨在重大歷史關頭，勇于解放思想，直面現實，在總結經驗教訓中糾正錯誤，不斷推進理論創(chuàng)新。對外，鄧小平明確提出和平與發(fā)展的時代主題，基于這一科學判斷，主動打開國門走進世界，緊緊抓住了對外開放的主動權。對內，科學研判中國特色社會主義的道路、任務、主要矛盾、動力等一系列重要問題。鄧小平指出，中國建設要適應中國情況，要走中國式的現代化發(fā)展之路(16)《鄧小平年譜》(上冊)，中央文獻出版社,2004年版，第502頁。。中國共產黨帶領全國人民以重新出發(fā)的堅定自信、主動進取的積極精神，一路奮進成為世界第二大經濟體，擺脫了一貧如洗的局面。形成于這一時期的勞模精神、工匠精神、特區(qū)精神等，體現了中國共產黨人“精益求精、專注創(chuàng)新、敢闖敢試、敢為人先”的精神特質，也是歷史主動精神在具有時代標識的精神指引下的繼續(xù)前行。

中國特色社會主義新時代。中共十八大以來，在準確判斷世界形勢和抓住歷史機遇的基礎上，中國共產黨帶領全國人民實現了第一個百年奮斗目標，彰顯出敢于斗爭、敢于勝利的精神力量。對外，面對百年未有之大變局和席卷全球的新冠疫情，在一些霸權主義國家的施壓下，中國共產黨順應歷史發(fā)展大勢，發(fā)揚敢于斗爭精神，在斗爭中求發(fā)展，主動加強與世界各國的聯系，為很多國家?guī)ブ袊腔?，特別是“一帶一路”倡議，在國際社會贏得了積極評價。對內，中國共產黨深刻把握新時代社會主要矛盾，堅持以人為本、全過程民主等思想，牢牢掌握事業(yè)發(fā)展的主動權。準確識變方能科學應變，站在新的歷史方位，中國共產黨帶領人民繼往開來，提出和踐行了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，全面構建新的發(fā)展格局，在新時代創(chuàng)造了新的輝煌。形成于這一時期的脫貧攻堅精神、北斗精神、抗擊疫情精神等，同樣體現了中國共產黨人積極創(chuàng)新的精神品質，是新時代歷史主動精神的生動寫照。

“其興也勃，其亡也忽”，要跳出治亂興衰，成為民族脊梁，必須不斷發(fā)揚歷史主動精神。百年來，在歷史主動精神的指引下，中國共產黨帶領中國人民由積貧積弱邁向繁榮富強，彰顯著中國共產黨清醒的歷史自覺、堅定的歷史自信和強烈的歷史責任，內在構成理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯的有機統(tǒng)一、水乳交融、相互促進，貫穿其中的邏輯主線就是實現中華民族的偉大復興。百年來，中國共產黨充分發(fā)揚歷史主動精神，自省、自悟、敢想、敢為，以咬定青山的執(zhí)著和視死如歸的勇氣，譜寫出可歌可泣的篇章。馬克思主義唯物史觀為偉大歷史主動精神的生成提供了理論依據，中國共產黨百年奮斗重大成就和經驗為偉大歷史主動精神的發(fā)揚提供了有力注解，中國共產黨帶領人民進行革命、建設和改革開放的實踐為偉大歷史主動精神的踐行提供了現實基礎。百年來，中國共產黨歷史主動精神的演進呈現出三個主要特點：一是主觀與客觀相統(tǒng)一。尊重歷史規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，是發(fā)揮歷史主動精神的首要前提。中國共產黨積極掌握歷史主動權，把握世界發(fā)展大勢、聚焦國內發(fā)展趨勢、著眼人民生活實際。二是理論與實踐相結合。百年來，在馬克思主義理論指導下，中國共產黨堅持識大勢、循大道、顧大局，以理論和實踐的緊密互動鍛造了把握歷史主動的優(yōu)勢。三是歷史與未來相貫通。歷史主動精神是實現中華民族偉大復興的必備條件之一，是百年大黨奮勇實踐的精神提煉。以史為鑒，展望未來，歷史主動精神鑄就了中國共產黨的百年輝煌，歷史主動精神必將帶領中國人民實現中華民族的偉大復興。