李 輝，張旭娜

(南陽師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 南陽 473061)

1 中原民間故事融入幼兒園課程的價值意蘊

文化是民族的精神根基.民間故事是一種世界性的、最為普遍的、歷史極為悠久的人類文化現(xiàn)象[1]，其是由廣大勞動人民以口頭方式創(chuàng)作并在民間廣泛流傳的散文敘事作品[2]，反映了人類文化活動的痕跡，是一個民族傳統(tǒng)文化的載體和表現(xiàn)形式，意大利作家伊塔羅·卡爾維諾甚至認為其“是一個國家或民族的靈魂”[3].中國民間故事源遠流長，多少代中華兒女在民間故事的滋養(yǎng)中成長.周作人認為兒童對于童話、神話的需要是其天性.“對于神異故事之原始的要求，長在我們的血脈里，所以《山海經(jīng)》《十洲記》《博物志》之類千余年前的著作，在現(xiàn)代人的心里仍有一種新鮮的引力：九頭的鳥，一足的牛，實在是荒唐無稽的話，但又是怎樣的愉快呵.”[4]的確，民間故事使兒童的幻想、好奇、游戲性和愉快幽默的心理，都得到了盡情的表現(xiàn)和宣泄，并從中發(fā)現(xiàn)了自己，感受到了生命的活力，因而成為兒童理想的文化樂園[3].

筆者生長于中原大地，至今仍記得小腳奶奶講述的《盤古開天》《女媧造人》《嫦娥奔月》中的神奇景象，《守株待兔》《拔苗助長》中農(nóng)夫的愚蠢，還有足智多謀的阿凡提等.這些民間故事是一代代中華兒女共同的美好童年記憶和生命根基.幼兒期是文化化人的關(guān)鍵時期，通過民間故事接受傳統(tǒng)文化熏染是很多民族的慣習(xí).德國哲學(xué)家瓦爾特·本雅明在《講故事的人》(1936年)一文中指出，民間故事和童話因為曾經(jīng)是人類的第一位導(dǎo)師，所以直至今日依舊是孩子們的第一位導(dǎo)師[5].但當前家長較少給幼兒講述中華民間故事，幼兒園教育中對其關(guān)注也不夠，《安徒生童話》《格林童話》《一千零一夜》《伊索寓言》中的故事反而被我國幼兒熟知，例如《白雪公主》《小紅帽》《丑小鴨》等.不僅如此，當前我國的圖書市場與幼兒動畫市場，以外國故事為藍本的書籍與媒體動畫占絕大多數(shù).中華民間故事生存的土壤日漸稀薄，民間故事正在遠離幼兒生活，民間故事的傳承鏈條有斷裂風(fēng)險.

黨的十八大以來，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展.2017年中共中央、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展“貫穿國民教育始終”作為重點任務(wù)之一，要“以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”.因而，本研究聚焦于將民間故事融入幼兒園課程，既是國家文化政策的應(yīng)然要求，也是對當代兒童精神生活的重構(gòu)，是對中華兒女美好童年的回歸.

當前研究者闡述了民間故事融入幼兒園教育活動[6-7]、語言教育活動[8-9]的行動與實踐，也有研究者探討了民間故事在幼兒園戲劇教育活動[10]、一日生活過渡環(huán)節(jié)中的應(yīng)用[11]等，還有研究者探索不同地域或民族的民間故事在幼兒園教育中的運用，如天水民間故事融入幼兒園語言教育[12]、黎族民間故事融入幼兒園課程[13]等.中原文化是中華文化的母體和主干，而河南是中原文化的核心，因而本研究以河南省域的民間故事為藍本，探討其在幼兒園課程中的融入與應(yīng)用，從理論上來說是對已有研究的豐富與拓展，在實踐上可為參與研究的幼兒園園本課程打造提供直接支持，更希望以點帶面讓幼兒領(lǐng)略中華民間故事的魅力，讓幼兒在民間故事中生發(fā)對鄉(xiāng)土與祖國的情感.

2 中原民間故事融入幼兒園課程的實踐路徑

2.1 研究方法與研究場域

本研究采用行動研究取向.1946年勒溫將這種結(jié)合了實踐者智慧和能力的研究正式命名為“行動研究”.英國學(xué)者艾略特(J. Elliot，1991)對之進行了比較明了的界定：“行動研究是對社會情境的研究，是從改善社會情境中行動質(zhì)量的角度來進行研究的一種研究取向.”[14]行動研究以實務(wù)問題為主要導(dǎo)向，強調(diào)問題解決的立即性；重視實務(wù)工作者的研究參與；行動研究的情境就是實務(wù)工作情境；行動研究的過程注重協(xié)同合作等[15].研究方法方面，主要采用非參與式觀察法、訪談法.高校研究者與幼兒園教師、管理者不間斷地對本園開展的中原民間故事相關(guān)活動進行非參與式觀察，以了解活動目的、融入過程、活動實效與存在問題等，通過團體訪談法了解對活動的評價與改進意見，個體訪談與團體訪談相結(jié)合來探討研究的終結(jié)性成效以及期待和建議.

本研究的場域是河南省南陽市SY幼兒園，它是河南省示范幼兒園.該園擁有小、中、大班共13個班級，400多名幼兒.園內(nèi)有相當一部分教師教齡在10年以上，實踐經(jīng)驗豐富、專業(yè)能力較強.Z園長精于幼兒園語言教育活動，還曾在筆者所在高校擔(dān)任幼兒園語言教育課程的主講教師，其欲在語言領(lǐng)域打造幼兒園特色課程、園本課程，也在思考如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育.幼兒園選擇小、中、大各1個班參與研究，每班以1名教師為主，最終形成了由Z園長、D園長(教學(xué)副園長)、T1、T2、T3三名教師組成的研究小組.T1、T2、T3教師分別是大、中、小班的主班教師，教齡分別為21年、15年、6年，是省級或市級骨干教師.

2.2 研究的基本過程

研究經(jīng)歷計劃—行動—觀察—反思—再計劃—再行動—再觀察—再反思，不斷循環(huán)上升.筆者與幼兒園研究小組基于已有問題分析，制定行動計劃并實施，再基于觀察與反思，調(diào)整計劃、再行動.研究于2018年11月24日啟動至2019年5月17日結(jié)束，去除寒假，開展研究時間為17周.

2.2.1 發(fā)現(xiàn)問題

研究初始，筆者與園長、教師一起分析幼兒園語言教育及傳統(tǒng)文化教育方面的現(xiàn)狀與問題.幼兒園語言教育方面，教師主要參考南京師范大學(xué)出版社發(fā)行的《滲透式領(lǐng)域課程》，輔以自選的情節(jié)簡單輕松的童話或者繪本故事開展語言教學(xué)活動，也通過“我是小主播”“朗讀者”等活動鍛煉兒童的語言表達能力.總的來說，語言教育活動的計劃性比較強，但教師課程開發(fā)的意識與能力不足.傳統(tǒng)文化教育方面，幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)和部分教學(xué)活動、節(jié)日主題活動中進行傳統(tǒng)文化的融入與滲透.比如幼兒園每年都會開展“春節(jié)”“中秋節(jié)”等主題活動，環(huán)境創(chuàng)設(shè)中有關(guān)于南陽府衙、南陽山川美景的圖片和二十四節(jié)氣的詩畫等.但如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是以民間故事為代表的文學(xué)藝術(shù)融入幼兒園課程嘗試較少.“我們平時在幼兒園的工作很多，保教工作之余幾乎沒有自己的時間.本身也不是很了解傳統(tǒng)文化，民間故事和童話的儲備量少，怎樣將民間故事融入幼兒園課程真是有心無力.”(T1)“我們自己弄這個怕走偏，畢竟我們是一線教師，對研究不是很了解，就非常需要有人帶著.”(T3)總之，教師們的工作任務(wù)繁重、傳統(tǒng)文化知識與民間故事儲備有限、課程開發(fā)與研究能力不足，影響了教師將民間故事融入幼兒園課程的嘗試，而園長對于應(yīng)選擇哪些民間故事融入幼兒園課程也沒有清晰的認識，需邊試邊行.

2.2.2 制定行動方案

研究方案的制定首先要明晰民間故事、幼兒園課程的概念與范疇.在本研究中，民間故事采用廣義定義，即包括神話、傳說、生活故事、笑話、寓言、童話等[2].幼兒園課程采用教育家張宗麟的界定，“幼稚園課程者，由廣義的說之，乃幼稚生在幼稚園一切之活動也.”[16]幼兒園的活動主要由生活活動、教學(xué)活動、自由游戲構(gòu)成，還包括親子活動、社會實踐等.基于此，筆者與SY幼兒園的園長和教師一起擬定了行動研究方案：中原民間故事篩選—試講故事—確定故事—生成語言教學(xué)活動或主題活動，要將民間故事融入集體教學(xué)、餐前、午睡前等過渡環(huán)節(jié)和區(qū)域游戲中.中原民間故事從臺灣漢聲雜志社編纂的《最美最美的中國童話》中篩選，該書共包含362個民間故事.每一位教師要在篩選故事、試講故事的基礎(chǔ)上至少精選10個民間故事，設(shè)計語言教學(xué)活動或者主題活動.具體來說，研究初定為三個階段：故事篩選與故事試講，生成1～2個語言教學(xué)活動或主題活動(2018-11-24—2019-01-25)；故事試講，再生成3個語言教學(xué)活動或主題活動(2019-02-25—2019-03-29)；故事試講，再生成5～6個語言教學(xué)活動或主題活動(2019-03-30—2019-05-17).

2.2.3 實施行動方案

研究方案制定后，研究小組行動起來.因幼兒接受中原民間故事的實際情況與預(yù)期有一定差距，再加上幼兒園其他工作的沖突，行動方案有所調(diào)整，將原來計劃性較強的研究方案彈性化實施，不再拘泥于具體的時間節(jié)點，而是通過每2～3周的觀摩、研討交流，互相促進，到研究終結(jié)時基本完成預(yù)定目標即可.

2.2.3.1 故事初篩與故事試講

故事初篩.民間故事的選擇是行動研究的起點.哪些故事發(fā)生在中原，屬于中原民間故事？哪些中原民間故事適合轉(zhuǎn)化為幼兒園活動，融入幼兒園課程？這是需要首先探討的.研究小組從《最美最美的中國童話》中篩選出發(fā)生在河南省的故事共33個，包括《開天辟地》《嫦娥奔月》《射太陽的勇士》《樹下的傻農(nóng)夫》《傻子拔秧苗》《蠶姑娘》《蔡倫造紙》《東漢的太空科學(xué)家》《花木蘭代父從軍》等，涵蓋神話、傳說、寓言等.

故事試講.中原民間故事篩選出來后，三位教師進行閱讀并查閱資料，了解故事發(fā)生的背景，在幼兒餐前和午睡前過渡環(huán)節(jié)開展故事試講.試講效果如何呢？T1教師反映：“孩子們對篩選出來的關(guān)于鬼啊、神啊以及情節(jié)太長的故事不怎么感興趣，也不太理解.講的過程中孩子們有的會說聽不懂，聽有些故事沒什么耐心，注意力容易分散，整體效果不太好.情節(jié)稍微復(fù)雜一點兒的故事，一般他們聽后比較懵，對情節(jié)和人物的把握還是有難度的.講故事還是要考慮孩子們的年齡特點.”T2、T3教師也有同樣感受.針對這種情況，教師們調(diào)整了講故事的方式.“這種文化類的故事不好講，不能全部按照書講，我是記住故事的梗概，觀察孩子們的狀態(tài)，調(diào)整自己的語氣、語速，古今對比，用現(xiàn)代語言更輕松愉快地講述.還要反復(fù)講，反復(fù)提問，幫助孩子們更好地理解故事.”(T2教師)當然，也有一些故事很受孩子們的歡迎.“貼合孩子們生活的，比較有特色的、有趣的人物形象，還有一些具有教育意義的故事孩子們可以較快接受.”(T3教師)

2.2.3.2 生成語言教學(xué)活動或主題活動

基于對《最美最美的中國童話》中的中原民間故事的篩選，教師們生成了8個語言教學(xué)活動，包括《十二生肖》《盤古開天辟地》《守株待兔》《愚公移山》《軒轅黃帝》《張衡觀察天地》《嫦娥奔月》《牛郎織女》，另外，還有2個主題活動：“花木蘭”和“后羿射日”.

“花木蘭”主題活動在《花木蘭代父從軍》故事的基礎(chǔ)上生成.大班T1教師在給幼兒講述河南歷史名人花木蘭的故事時發(fā)現(xiàn)，幼兒對該故事的興趣一般，對故事的整體把握也較差，于是教師利用餐前過渡環(huán)節(jié)給幼兒播放迪士尼動畫電影《花木蘭》，以幫助幼兒獲得直觀感受.之后又讓幼兒欣賞南陽師范學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生創(chuàng)編的舞臺劇《花木蘭》和豫劇《劉大哥講話理太偏》，繼之讓幼兒在美工活動、區(qū)域活動中畫花木蘭、設(shè)計豫劇戲服，最后讓幼兒進行角色扮演，進一步加深對花木蘭故事的理解，增進對中原名人的崇敬之情.概言之，通過聽講、欣賞、創(chuàng)作、表演等形式，將該主題滲透到幼兒園生活活動、語言、音樂、美術(shù)等教育活動和表演游戲中.“后羿射日”主題活動與之開展思路相似，中班T2教師通過講故事、開展語言教學(xué)活動，讓幼兒了解后羿這一人物形象和故事情節(jié)，之后讓幼兒在美工區(qū)制作弓箭，最后在小劇場開展表演游戲.

2.2.3.3 故事再篩、試講，生成新的語言教學(xué)活動或主題活動

因《最美最美的中國童話》中篩選出的一些中原民間故事對幼兒的理解能力有一定挑戰(zhàn)，篩選出的故事生成的語言教學(xué)活動和主題活動有限，研究小組決定再從其他途徑搜集與河南有關(guān)的故事.首先，篩選與幼兒生活緊密相連的故事.馬斯洛的需要層次理論指出，人的生理需要是最基本也最強大的需要，飲食既是幼兒的生存所需，也是其樂趣所在.研究小組經(jīng)過故事搜集，生成了《香香的餃子》《河南燴面》兩個語言教學(xué)活動，并將之延伸到美工活動中，讓幼兒用畫筆、超輕黏土等材料去設(shè)計與制作不同形狀的餃子，去畫燴面、做燴面，之后延伸為“中原美食展銷會”，最終形成了“中原美食”主題活動.另外，幼兒普遍喜歡小動物，比如兔子是兒童非常喜歡與熟悉的動物，于是挑選了《兔子的尾巴》這一民間故事開展活動.其次，篩選知名的人物、風(fēng)景故事，或者名家名作.南陽是三國文化的重要發(fā)源地，圍繞三國人物篩選出《草船借箭》《空城計》《曹沖稱象》《望梅止渴》等故事，將之生成語言教學(xué)活動，還基于《曹沖稱象》生成了稱重、浮沉的科學(xué)活動.《伏牛山的來歷》和《少林寺》則是關(guān)于河南知名風(fēng)景的故事，而《春夜喜雨》《絕句》是河南著名詩人杜甫的作品.經(jīng)過研究小組的探索與實踐，又開發(fā)出19個關(guān)于語言教學(xué)活動和“中原美食”的主題活動.

3 研究的成效與思考

3.1 研究的成效

研究者與幼兒園教師、管理者都是行動研究的主體，幼兒是行動研究的作用對象，經(jīng)由訪談，發(fā)現(xiàn)研究的成效主要體現(xiàn)在幼兒、幼兒園教師和幼兒園管理者的成長與進步.

3.1.1 豐富了幼兒的地方文化知識，增進了幼兒對鄉(xiāng)土的情感.幼兒的成長與進步，一方面體現(xiàn)為幼兒對中原和河南省地域概念，中原民間故事人物、情節(jié)的了解與掌握；另一方面，讓幼兒增進了對中原名人的崇敬之情和對中原風(fēng)景的向往，增強了對家鄉(xiāng)的喜愛之情，并為自己是河南人感到自豪.有幼兒說，“諸葛亮真厲害、真聰明”“花木蘭真勇敢”“張衡真?zhèn)ゴ蟆薄拔覀兒幽蠀柡Φ娜苏娑?”也有幼兒聽完《盤古開天辟地》《少林寺》之后，說要去桐柏看盤古，去少林寺參觀.

3.1.2 提升了幼兒園教師的傳統(tǒng)文化課程開發(fā)和教育研究的意識與能力.幼兒園教師在開展研究的過程中，關(guān)于傳統(tǒng)文化、幼兒園課程開發(fā)及教育研究尤其是行動研究等方面的知識得以豐富.同時，教師們通過參與研究資料搜集、方法選擇、方案制定與實施等研究全程，覺得研究不再那么神秘，不再是高大上的和自己無法觸及的，并能逐漸帶著研究的意識去工作.另外，研究還增強了教師將中原文化、中華傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程的意識與能力.比如T1教師將家鄉(xiāng)南陽市鎮(zhèn)平縣的九蓮燈舞蹈改編后讓幼兒學(xué)習(xí)；T3教師錄制關(guān)于二十四節(jié)氣的音頻并放入幼兒園的公眾號里，供全園兒童和家長收聽，將傳統(tǒng)文化教育融入家庭親子活動中.

3.1.3 增強了幼兒園管理者的課程領(lǐng)導(dǎo)力與管理效能.《幼兒園園長專業(yè)標準》指出：“園長作為幼兒園改革與發(fā)展的帶頭人，擔(dān)負引領(lǐng)幼兒園和教師發(fā)展的重任.”如何引領(lǐng)幼兒園優(yōu)質(zhì)發(fā)展，如何激勵教師不斷提升專業(yè)能力，這是幼兒園園長需要思考的問題.此次行動研究通過中原民間故事課程開發(fā)，為園長課程領(lǐng)導(dǎo)力的提升提供了依托，為幼兒園園本課程開發(fā)與構(gòu)建奠定了一定基礎(chǔ).同時，以本研究為抓手，還有效地激勵了教師提升研究能力、課程開發(fā)能力等專業(yè)能力，也讓教師主動拓展傳統(tǒng)文化、教育研究等方面的知識.“總的來說，這項研究讓我嘗到了以點帶面促進幼兒園多項工作提升的甜頭.”Z園長說.

3.2 研究思考

3.2.1 中原民間故事融入幼兒園教育要以幼兒為本，順時而為.兒童是教育之本，任何內(nèi)容與形式的教育都須尊重兒童的年齡特征與發(fā)展特點.本研究篩選出的中原民間故事有不少篇幅較長，情節(jié)復(fù)雜，超出幼兒的認知水平與理解能力，尤其是小班幼兒.這些民間故事需要教師改編、精簡壓縮，但改編后仍有一些故事不能激發(fā)兒童聆聽的興趣，除了受限于其發(fā)展特點外，還有一個很重要的原因，就是這些故事的內(nèi)容與當今兒童的生活和經(jīng)驗有一定距離.那些有關(guān)鬼怪、妖精的故事，比如《新鬼和老鬼》《老鼠精開運河》，關(guān)于皇帝的故事，比如《臭頭皇帝朱元璋》《胡兒變漢人》，對于兒童來說比較陌生、遙遠.另外，民間故事多由勞動人民基于自己的生產(chǎn)、生活及感悟、幻想所創(chuàng)作，一些主題及內(nèi)容與當今幼兒尤其是城市幼兒的生活經(jīng)驗有很大不同，因而類似的民間故事融入幼兒園課程存在一定困難.傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程要基于兒童具體形象的認知特點與已有生活經(jīng)驗，順勢順時而行.

3.2.2 幼兒園傳統(tǒng)文化課程構(gòu)建需賦予教師更多的專業(yè)自主權(quán).幼兒園教育非義務(wù)教育，其開展教育活動的主要依據(jù)是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》和《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，其對幼兒園課程的具體設(shè)置與實施并沒有硬性的規(guī)定，但一些幼兒園教育活動的計劃性比較強，學(xué)期、月、周計劃制定得比較詳細、具體，甚至在學(xué)期末要根據(jù)教育教學(xué)計劃對幼兒的情況進行考查，以評價教師的工作狀況與業(yè)績.因此，教師就習(xí)慣了按部就班開展幼兒教育工作，教育研究與課程開發(fā)的意識薄弱，導(dǎo)致其在研究的初始階段比較被動.隨著研究的開展，教師們在任務(wù)的驅(qū)動下與研究小組平等、尊重、合作的研究氛圍影響下，主動去思考、解決問題的意識與能力增強，研究后期中原民間故事的再篩選及課程融入主要由教師主導(dǎo)去完成.因此，欲“構(gòu)建中華文化課程和教材體系”，需首先賦予教師更多的專業(yè)自主權(quán).

3.2.3 應(yīng)加強適宜于學(xué)齡前兒童的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫建設(shè).幼兒園教師的工作任務(wù)繁多，如果能有適宜的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源庫，教師們再根據(jù)本園及班級兒童特點篩選資源融入幼兒園課程中就相對容易一些.但筆者當前沒發(fā)現(xiàn)類似的資源庫，應(yīng)加強適宜于學(xué)齡前兒童的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)，以加快幼兒園中華文化課程體系建設(shè)的步伐.