趙敬儀 張玉龍

(1.山東建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250101；2.山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

近年來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合論述知識(shí)分子“情懷”的重要性。2019年3月18日，他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上對(duì)思政課教師提出了六個(gè)方面的要求，即政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正，其中非常重要的一條就是“情懷要深”。2020年9月1日出版的第17期《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書記的重要文章《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》。文章指出，講好思政課不容易，因?yàn)檫@個(gè)課要求高?！敖?jīng)師易求，人師難得?！币簿褪钦f，“授業(yè)解惑”的知識(shí)傳授者易求，而擁有高尚品行“以身作則”的道德傳承者難得。2021年3月6日，習(xí)近平在看望參加政協(xié)會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時(shí)再次強(qiáng)調(diào)思政課教師的“六要”原則，要求思政課教師繼續(xù)發(fā)揚(yáng)老一輩教育工作者“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神，以赤誠(chéng)之心、奉獻(xiàn)之心、仁愛之心投身教育事業(yè)。

無疑，當(dāng)思政課教師“傳道”的精神和使命變得尤為重要時(shí)，“情懷”就變成了這一目標(biāo)的直接推動(dòng)力。然相較于思政課教師要求的其他五個(gè)方面，“情懷”二字因其傾向于描述一種主觀上的情感體悟或心境表達(dá)，使大家對(duì)“情懷”的理解常處于模棱兩可的狀態(tài)。那么，到底什么是情懷？怎樣才算有情懷？如何才能成為情懷深廣的思政課教師？這是一個(gè)非常值得深入理解和探討的命題。

漢語(yǔ)中“情”“懷”二字是中國(guó)文化的典型概念，尤其是“情”字，它幾乎貫穿了中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、社會(huì)等各學(xué)科的理論與實(shí)踐。中國(guó)自古以來就賦予“情”和“懷”以深刻的理論內(nèi)涵和獨(dú)特的思想意蘊(yùn)，但從歷時(shí)性來看，“情懷”二字在中國(guó)文化譜系中具有不同的體認(rèn)和認(rèn)知。因此，追尋“情懷”二字的歷史內(nèi)涵及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化將有助于我們更深刻地理解體會(huì)“情懷”的新時(shí)代價(jià)值和意義，對(duì)于正確引導(dǎo)與涵養(yǎng)思政課教師“情懷要深”提供理論支撐和實(shí)踐范導(dǎo)。

一、“情懷”的歷史內(nèi)涵及新時(shí)代提出的重大意義

漢語(yǔ)中“情”“懷”二字早在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，隨著歷史的發(fā)展，其含義逐漸有了較為成熟的界定?！扒閼选倍?，關(guān)鍵在“情”。關(guān)于“情”字，許慎《說文·心部》曰：“情，人之陰氣有欲者?！币鉃榍橛?、情感?！蹲髠鳌でf公十年》：“小大之獄，雖不能察，必以情。”《論語(yǔ)·子路》：“上好信，則民莫敢不用情?！边@里的“情”字都強(qiáng)調(diào)了從客觀到主觀、由外在到內(nèi)心的真誠(chéng)，同時(shí)還具象為“本心”的流露，是一種情愫、情感、情愛、情緒以及情理和情義。古代的“情”是個(gè)中性詞，并未真正定義其善惡美丑，直到近現(xiàn)代“情感主義”的復(fù)興，“情”的價(jià)值和意義才重新被肯定。例如梁?jiǎn)⒊f：“情感是人類一切動(dòng)作的原動(dòng)力”，要“把情感教育放在第一位?！盵1]1梁漱溟認(rèn)為：“周孔教化自亦不出于理知，而以情感為其根本?！盵2]119吳森也曾有“情”即是“心之美者”[3]40的論斷。在馬克思“人學(xué)”中，也強(qiáng)調(diào)“情感”乃人的本質(zhì)的核心內(nèi)容。由此看出，“情”是由主體發(fā)出，且在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的感悟或體驗(yàn)，它是推動(dòng)教育的本源和動(dòng)力。關(guān)于“懷”字，許慎《說文·心部》曰：“念思也，從心褱聲。”意為思念、想念。另外，“懷”還具有懷抱、懷藏之意，也可引申為心意、胸襟。如《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子生三年，然后免于父母之懷?！薄稌虻洹罚骸笆幨帒焉葡辶辍！笨傊?，不管是古代以德性招感人的懷德，還是懷德歸順之民的懷民，抑或是安于所處之意的懷土，都是既表達(dá)了懷有所物，同時(shí)還是一種情感、智慧、仁德的體現(xiàn)。合觀“情懷”二字，皆是以“心”字旁為意符。也就是說，“情懷”皆是“心”的發(fā)用，是思想、意念、感情的統(tǒng)稱，是存心與行動(dòng)的實(shí)踐者。由此觀之，“情懷”的產(chǎn)生，“心”起著關(guān)鍵作用，是如何產(chǎn)生情感、產(chǎn)生什么情感以及支配行為的關(guān)鍵所在。

從《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》看，“情懷”是指“含有某種感情的心境”，可見其本身并未界定此心境的高低，但是當(dāng)“情懷”進(jìn)入官方政治術(shù)語(yǔ)后，就有了其所謂境界高低與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。例如，高尚的革命情懷、家國(guó)情懷等。新時(shí)期，在習(xí)近平總書記的用語(yǔ)中，“情懷”二字使用頻繁，不僅要求大家有情懷，更強(qiáng)調(diào)“情懷要深”。這一方面體現(xiàn)了他對(duì)思政課教師“情懷”問題尤為關(guān)注，另一方面也回答了誰來培養(yǎng)人以及什么樣的人來培養(yǎng)人這個(gè)關(guān)鍵問題。深入思考習(xí)近平總書記的“情懷觀”，是在基于歷史之變、矛盾之變、目標(biāo)之變、理念之變等基礎(chǔ)上提出，具有重要的歷史意義：

首先，給新時(shí)代思政課教師提出了更高要求，對(duì)于明確其責(zé)任和使命具有重要的指導(dǎo)意義。一方面，“情懷要深”要求思政課教師有更高層次的價(jià)值要求和精神內(nèi)涵，它不是一般的具體性的情感，而是超出個(gè)人利益、有人間大愛的情懷；另一方面，要求新時(shí)代思政課教師要始終抱著對(duì)學(xué)科、職業(yè)、學(xué)生的滿腔熱情，將知識(shí)、情感、大愛傳播到學(xué)生成長(zhǎng)成才的實(shí)踐路徑當(dāng)中，完成對(duì)祖國(guó)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與核心價(jià)值的堅(jiān)守。

其次，凸顯了思政教學(xué)理性邏輯與情感邏輯的統(tǒng)一，為新時(shí)代思政課的發(fā)展指明了方向。根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說，“現(xiàn)實(shí)的人”是理性與情感的結(jié)合體，缺失了哪一方面都不可能是完整的存在。因此，思政課教師“情懷要深”既是對(duì)馬克思主義人學(xué)思想的繼承，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化觀念里教育方式身心一體、內(nèi)生外成、重視情感這一主體以及由主體性視角所發(fā)出而形成的價(jià)值抉擇的進(jìn)一步發(fā)展，凸顯了思政教學(xué)理性邏輯與情感邏輯統(tǒng)一的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。也就是說，“情懷”是情感邏輯在理性邏輯基礎(chǔ)上的情懷，既不是跟理性邏輯對(duì)立，也不是毫無價(jià)值指向的滿腔熱情。沒有理性邏輯，情感邏輯就無處安放；沒有情感邏輯，理性邏輯就變得毫無生機(jī)與活力。概言之，理性邏輯與情感邏輯的統(tǒng)一是情感依托下的理性、理性指導(dǎo)下的情感，讓情感本身具備價(jià)值理性。

最后，實(shí)現(xiàn)了直指本心思維導(dǎo)向的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變，對(duì)于新時(shí)代思政教育的話語(yǔ)創(chuàng)新具有重要的啟示意義。中華民族自古以來是重情、尚情的民族，情感塑造了中華文化認(rèn)同的基本框架，“攻心為上”一直被認(rèn)為是中華民族做出選擇與價(jià)值判斷的最高標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來，一系列被認(rèn)為是“直抵人心”的教學(xué)制度改革，為形成一支肩負(fù)教育強(qiáng)國(guó)重任的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍保駕護(hù)航。從習(xí)近平總書記提出的“不忘初心、牢記使命”的“初心”是“為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸?！眮砜矗@顆本心是立黨之本，立身之要?；貧w本心，就意味著一種“回到”原點(diǎn)的理論思考模式。如前文所述，在“情懷”產(chǎn)生的過程中，“心”起著關(guān)鍵作用，它不僅是產(chǎn)生情感的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是支配行為實(shí)踐的原生動(dòng)力。因此，要越過事實(shí)與價(jià)值之間的鴻溝，就必須經(jīng)過“本心”這個(gè)橋梁。正所謂不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人，這種精誠(chéng)所至、直指本心的思維導(dǎo)向，為新時(shí)代思政教育的話語(yǔ)創(chuàng)新提供了現(xiàn)實(shí)意義。

二、新時(shí)代思政課教師“情懷要深”的基本內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性

一個(gè)有深厚“情懷”的思政課教師才能給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。這個(gè)“情懷”是既有超出個(gè)人利益之外的情感關(guān)切和精神追求，又有愛人愛己的至誠(chéng)之善。而沒有深厚情懷的思政課教師就如同沒有靈魂的身體，沒有豐滿的羽翼，沒有動(dòng)力的火車，難以做到心無旁騖、與時(shí)俱進(jìn)、篤信好學(xué)、死守善道。因此，新時(shí)代思政課教師“情懷要深”主要包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

第一，堅(jiān)定政治方向，保有信仰情懷。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“思政課教師政治要強(qiáng)，要讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒?！盵4]新時(shí)代，思政課教師的信仰是堅(jiān)定的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信仰、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想信仰。這種信仰不但為我們提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論武器和科學(xué)方法，還給我們以憧憬未來的精神滿足和強(qiáng)大力量，它構(gòu)成了我們踐履人生目標(biāo)的精神動(dòng)力。而信仰是建立在情感認(rèn)同基礎(chǔ)上的，習(xí)近平總書記說：“傳道者自己首先要明道、信道?！盵4]思政課教師只有首先自己堅(jiān)定正確的政治方向，才能在為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人以及怎樣培養(yǎng)人這個(gè)關(guān)鍵問題上把準(zhǔn)方向、站穩(wěn)立場(chǎng)。說到底，我們要培養(yǎng)的是擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中華民族偉大復(fù)興奮斗終身的人才，也就是社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所需求的有用人才。因此，思政課教師保有的對(duì)政治思想、政治理想、政治制度、政治文化等認(rèn)同的信仰情懷是總樞，是原質(zhì)，是最高要求，也是基本要求。

第二，心系祖國(guó)和人民，保有家國(guó)情懷。習(xí)近平總書記在2018年北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要時(shí)時(shí)想到國(guó)家，處處想到人民，做到‘利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之’”[5]。新時(shí)代思政課教師的家國(guó)情懷，是個(gè)人在對(duì)家國(guó)歷史傳統(tǒng)深刻把握基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種綜合性的內(nèi)心認(rèn)同、情感依歸、利益取舍和價(jià)值選擇，它根植于對(duì)中華文明綿延數(shù)千載而不息的深刻把握，根植于對(duì)近代以來黨和人民家國(guó)一體、艱苦奮斗的卓絕歷程的深刻理解，更是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的熱切期待。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。”[6]思政課教師要首先理解家國(guó)一體、命運(yùn)與共的深刻道理，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想，始終保有“赤子之心”，把國(guó)家的過去、現(xiàn)實(shí)和未來緊密連接，才能講透家國(guó)情懷的豐富思想內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)，才能說清楚這個(gè)具有鮮明時(shí)代特征的價(jià)值意識(shí)。

第三，堅(jiān)持道德操守，保有仁愛情懷。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于教師工作的重要指示精神賦予了師德師風(fēng)以新的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值遵循。他強(qiáng)調(diào)，國(guó)無德不興，人無德不立?！暗抡撸疽??！?《禮記·大學(xué)》)“師也者，教之以事而喻諸德者也?！?《禮記·文王世子》)“德”指善良的德行、高尚的品格，而“師德”是熱愛思政這個(gè)學(xué)科的定力、珍惜教師這份職業(yè)的心態(tài)、淡泊名利的堅(jiān)守以及以德施教的理想人格。習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)教師座談會(huì)上說：“教育是一門‘仁而愛人’的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師應(yīng)該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師?！盵7]在2020年《求是》雜志發(fā)表的《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》一文中，他再次提到“仁愛情懷”，可謂寓意深刻?！抖Y記·學(xué)記》中有“親其師”“信其道”，親其師才能信其道，信其道才愿受其教。好的思政課教師是充滿愛心和值得信任的，在人文教化的過程中，懂得曉之以理、動(dòng)之以情，既有自身生命的感悟，也有崇高思想的啟迪，把對(duì)家國(guó)的愛、對(duì)教育的愛、對(duì)學(xué)生的愛融為一體，心中始終裝著學(xué)生，讓思政課成為一門有溫度的課，讓學(xué)生在如沐春風(fēng)的學(xué)習(xí)中，愛上思政課。

第四，堅(jiān)持知行合一，保有傳道情懷。思政課教師要對(duì)馬克思主義理論教育事業(yè)投入真情實(shí)感，對(duì)思政課教育教學(xué)抱有執(zhí)著追求。馬克思主義真理觀認(rèn)為，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性”[8]134。思政課教師不能只躲在象牙塔里，唯“書”論，唯“本本”論，脫離現(xiàn)實(shí)的情懷不叫情懷，脫離實(shí)踐的傳道不叫傳道?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！?陸游《冬夜讀書示子聿》)思政課教師的情懷不是天生的，而是在教學(xué)實(shí)踐中、在學(xué)習(xí)發(fā)展中錘煉起來的。同時(shí)，學(xué)到的東西不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知。習(xí)近平總書記多次講話引用“知者行之始，行者知之成”(王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》)來論述知行關(guān)系。實(shí)踐證明，中華文明之所以幾千年賡續(xù)不絕，其中一個(gè)重要原因就是“習(xí)”與“傳”貫穿始終。中國(guó)歷代知識(shí)分子崇尚“君子不器”(《論語(yǔ)·為政》)，即“道前定則不窮”(《禮記·中庸》)，由此肯認(rèn)了傳“道”的價(jià)值和意義。正如葉適所說：“讀書不知接統(tǒng)緒，雖多無益也；為文不能關(guān)教事，雖工無益也；篤行而不合于大義，雖高無益也；立志不存于憂世，雖仁無益也。”[9]607因此，思政課教師在做好“經(jīng)師”的基礎(chǔ)上，要以傳道為己任，努力做好“人師”，這也是習(xí)近平總書記對(duì)思政課教師提出“六要”的內(nèi)在旨?xì)w。

綜上所述，“情懷”二字更多的指向是認(rèn)同、情感、責(zé)任等，因此，嚴(yán)格意義上說，它變成了一個(gè)倫理學(xué)的范疇，是探討“情懷”二字的當(dāng)然之則和應(yīng)有之義。但是，無數(shù)生活和歷史實(shí)踐告訴我們，如何判斷有無情懷、情懷大小、情懷深淺以及情懷長(zhǎng)短等問題都是一個(gè)極為復(fù)雜的過程。因此，它具有難衡量、難評(píng)估、難持久的典型特征。但是，可以肯定的是情懷之心，人人固有，可能因性質(zhì)不同，有強(qiáng)弱多寡之差。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，時(shí)代呼喚有深厚情懷的思政課教師。在此背景下，“情懷”成為在過去沒有被突出的軟需求逐漸上升為今日之剛需。鑒于“情懷”的典型特征和現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性，如何正確引導(dǎo)思政課教師“情懷要深”成為新時(shí)代思政改革的重要內(nèi)容。

三、正確引導(dǎo)與涵養(yǎng)新時(shí)代思政課教師“情懷要深”

根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說，現(xiàn)實(shí)的人在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中會(huì)產(chǎn)生異化，其中情感影響著主體的思維觀念、認(rèn)識(shí)向度、實(shí)踐動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向，是推動(dòng)主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)得以全面展開的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制。但是，情懷不是自然的產(chǎn)物，而是人為的結(jié)果，它需要引導(dǎo)、規(guī)范和涵養(yǎng)。思政課教師情懷的產(chǎn)生是從“思維”到“認(rèn)知”，到“意志”，再到“行為”的過程。其中，初心是方向，是引領(lǐng)力；仁心是意志，是原生力；學(xué)習(xí)是載體，是驅(qū)動(dòng)力；責(zé)任是使命，是支撐力。這些動(dòng)力機(jī)制是引導(dǎo)、激發(fā)和驅(qū)使主觀能動(dòng)性的關(guān)鍵要素，這些要素的完備程度決定了“情懷”深廣的問題以及如何持續(xù)不變質(zhì)的問題。

第一，初心是方向，是引領(lǐng)力。思政課教師的初心是始終同黨和人民站在一起，做好“立德樹人”這個(gè)根本任務(wù)。初心是“情懷要深”的邏輯鏈起點(diǎn)，因?yàn)橹挥兄黧w在自覺、自愿、自發(fā)的作出道德決斷時(shí)，才會(huì)形成最穩(wěn)定的心理特征和最頑強(qiáng)的力量。孟子說：“先立乎其大者，則其小者不能奪也?！?《孟子·告子上》)董仲舒說：“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功?！?《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?皆強(qiáng)調(diào)了初心的優(yōu)先性和至上性。初心是“含德之厚，比于赤子”的赤子之心，是形成思維觀念認(rèn)同的關(guān)鍵。初心并不僅僅是一種意識(shí)形態(tài)，它還內(nèi)含了精神品質(zhì)和道德認(rèn)知，是價(jià)值選擇和情感傾向的方向，是思想意志和實(shí)踐自覺的引領(lǐng)力量。因此，在某種程度上，這種道德實(shí)踐的自覺性決定了情懷的水平和層次。概言之，在落實(shí)“立德樹人”這個(gè)根本任務(wù)中，不管外在規(guī)范律令規(guī)訓(xùn)等約束力量如何強(qiáng)大，都不及教師本人自覺成為這個(gè)任務(wù)的監(jiān)護(hù)人。因?yàn)橹挥兄黧w自我內(nèi)心接受和認(rèn)可，才有可能尋找到“情懷要深”的實(shí)踐共識(shí)?；诖耍@就要求學(xué)校在挑選思政課教師時(shí)，要通過各種方式和渠道，考察、挑選那些本身就熱愛思政事業(yè)、靈魂深處有濃厚興趣的教師，而不是唯學(xué)歷論、唯帽子論、唯頭銜論。同時(shí)，在以后的工作中，管理部門還要不斷引導(dǎo)思政課教師時(shí)刻回望初心進(jìn)行對(duì)標(biāo)，以期對(duì)自我行為有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，通過對(duì)初心標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行當(dāng)下權(quán)衡、當(dāng)下取舍，以找到存在的差距，及時(shí)整改。無數(shù)實(shí)踐證明，回望初心猶如回望思政職業(yè)生涯路上的那盞明燈，它如火之始燃、泉之始涌，引領(lǐng)、激勵(lì)著一代又一代思政課教師始終保持著奮斗的激情與熱情。

第二，仁心是情感，是原生力。思政課教師做的是人的思想工作，面對(duì)的是人的心靈世界，并致力于解開人精神世界的深層困惑。因此，要引導(dǎo)思政課教師不斷修身正心，保持仁愛之德，用真心、用真誠(chéng)來愛親友、愛家庭、愛學(xué)生、愛崗位、愛祖國(guó)、愛人類，甚至關(guān)注天下蒼生，愛一切美好事物。雖然在儒家傳統(tǒng)哲學(xué)中，一直將“仁愛”視為人性之本，但這并不足以保證人具有持續(xù)向善和擇善的能力和力量，因此，后天的教育修習(xí)對(duì)于仁心的形成也至關(guān)重要。首先，要加強(qiáng)引導(dǎo)思政課教師的品德修行，強(qiáng)調(diào)生活實(shí)踐。只有通過修習(xí)，讓內(nèi)心“善念”發(fā)動(dòng)，變成融入生命的體驗(yàn)形式，具現(xiàn)出仁愛、正義、真誠(chéng)、道德的情感自覺，才能成就思政課教師之應(yīng)然。這種至誠(chéng)的仁愛之心如同主體勃發(fā)的意志種子，是“情懷”產(chǎn)生的原生動(dòng)力。另外，全社會(huì)都要營(yíng)造道德理性與人文情懷的氛圍，著力構(gòu)建一體化的教育體制機(jī)制，倡導(dǎo)“仁愛”的價(jià)值共識(shí)，彰顯“愛人”的共同體意識(shí)。只有讓思政課教師自己感受到“愛”，才能在“感通”“共情”這一認(rèn)知方式基礎(chǔ)上，與學(xué)生此感彼應(yīng)的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)心意的交流和匯聚，進(jìn)而呈現(xiàn)出融洽共處的美好情感。

第三，學(xué)習(xí)是載體，是驅(qū)動(dòng)力。思想政治教育不同于其他學(xué)科，它是涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各科門類的綜合學(xué)科。除了教學(xué)，思政課教師還承擔(dān)著回應(yīng)社會(huì)關(guān)切、認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾、解決學(xué)生問題的責(zé)任和使命，因此，思政課教師比其他任何學(xué)科的教師都需要不斷學(xué)習(xí)?！坝癫蛔粒怀善?；人不學(xué)，不知道?！?《禮記·學(xué)記》)新時(shí)代，要引導(dǎo)思政課教師始終保持主體的先進(jìn)性和開放性，依環(huán)境變化不斷調(diào)整，始終保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，積極地?cái)U(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)備，提升專業(yè)能力。另外，政府應(yīng)多提供進(jìn)修機(jī)會(huì)，讓思政課教師向社會(huì)學(xué)、向時(shí)代學(xué)、向傳統(tǒng)文化學(xué)、向教學(xué)模范學(xué)，并且要系統(tǒng)地學(xué)、深入地學(xué)、帶著問題學(xué)，以克服“本領(lǐng)恐慌”，形成理性認(rèn)知。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本[8]9—10。因此，對(duì)知識(shí)的渴求是思政課教師學(xué)業(yè)精深的學(xué)術(shù)品格，也是一種卓爾不凡的精神追求。以此觀之，不斷學(xué)習(xí)是思政課教師情懷深廣的載體，是情懷在時(shí)間和空間上得以持續(xù)延展的驅(qū)動(dòng)力。

第四，責(zé)任是使命，是支撐力。馬克思和恩格斯曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。”[10]329思政課教師的責(zé)任和使命是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這個(gè)莊嚴(yán)而神圣的使命需要引導(dǎo)思政課教師樹立高度的責(zé)任意識(shí)。作為一名思政課教師，“立德樹人”這個(gè)目標(biāo)是在主體自主選擇的角色倫理中必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和使命。除了主體的自覺意識(shí)之外，必要的法律規(guī)則和秩序框架也必不可少。規(guī)范的重要作用在于它明示了責(zé)任的基本條件，提供了判斷的準(zhǔn)則和依據(jù)，它體現(xiàn)的是“當(dāng)然之則”。然而，規(guī)范的作用遠(yuǎn)不僅限于它的約束性，更重要的是主體對(duì)于規(guī)范的尊重態(tài)度和認(rèn)可程度。也就是說，當(dāng)主體對(duì)規(guī)范的態(tài)度實(shí)現(xiàn)了從約束到責(zé)任使命的轉(zhuǎn)變，才能變成以自我潛能多方面發(fā)展與承擔(dān)責(zé)任使命相統(tǒng)一的過程。對(duì)于思政課教師來講，這個(gè)責(zé)任和使命只有在充分擁有和保持自由的情況下欣然接受，才是支撐思政課教師用一輩子備一堂課、用一輩子在三尺講臺(tái)默默奉獻(xiàn)的重要力量。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代思政課教師“情懷”是在堅(jiān)定的政治信仰下，始終心系祖國(guó)和人民，落實(shí)“立德樹人”的根本宗旨，完成以文化人、以文育人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和核心價(jià)值堅(jiān)守。然而，根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論，人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中既是客體，又是作為有需要的主體，因此，主體在不斷創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，其自身的成長(zhǎng)和發(fā)展也需要被關(guān)注，即人的發(fā)展條件要與發(fā)展內(nèi)容緊密結(jié)合。這就意味著思想政治教育不能僅從滿足社會(huì)進(jìn)步的面上出發(fā)，也要轉(zhuǎn)向于個(gè)體的全面發(fā)展。基于此，引導(dǎo)和涵養(yǎng)思政課教師“情懷要深”的基本路徑和范式就是通過本心的確立，形成思維價(jià)值的認(rèn)同，再通過修習(xí)仁心仁德，塑造情感愛好，并且不斷學(xué)習(xí)，提高理性認(rèn)知，最后付諸行動(dòng)的“一以貫之”過程，這既是落實(shí)“立德樹人”這個(gè)根本任務(wù)的過程，也是新時(shí)代思政課教師實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值追求與滿足的過程。事實(shí)證明，只有真正獲得了情感上的喜好，才能發(fā)生真正思想上的認(rèn)同，否則就會(huì)拉遠(yuǎn)思政課走向?qū)W生情感世界的距離。無疑，思政課教師的深厚情懷能凝結(jié)成激情和智慧，以心動(dòng)人，以理服人，以情感人，以誠(chéng)教人，建設(shè)、充實(shí)、豐富學(xué)生的精神家園，擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任，這才是思政課教師踐行深厚情懷的核心要義。