牛 娜 娜

(河南財政金融學院 音樂學院，河南 鄭州 450046)

河南地處九州之中，華夏腹地，被稱為“中原”。在長達五千年的文明發(fā)展史中，特別是中華文化形成的關鍵時期，中原地區(qū)都是中華民族活動的中心[1]77。中原文化極具包容力，充滿活力，形式多樣，戲曲就是重要的表現(xiàn)形式之一。河南處在黃河中下游，是中華文化的發(fā)祥地，中原文化具有中華民族的“根文化”的性質(zhì)[2]104。中原文化所孕育出的戲曲獨具中原文化特色，是黃河中下游地區(qū)文化的杰出代表。河南地方小劇種戲曲是具有民族特色和地域特色的藝術，具有悠久的傳統(tǒng)和歷史，主要是指影響面較小、極具地方語言特色和文化特色的劇種，往往在某個縣域或幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)有影響力，在河南省廣大地區(qū)尤其是鄉(xiāng)村的民眾生活中擁有重要的地位。在新時代，對河南戲曲尤其是小劇種戲曲的挖掘與保護，對中原文化、中原藝術的整體保護和弘揚，其意義是不言而喻的。

一、河南地方小劇種戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展

(一)豐富厚重的中原文化孕育了五彩繽紛的戲曲元素

早在戲曲尚未形成之時，多種多樣的藝術形式已經(jīng)在中原大地生根發(fā)芽，既有高度發(fā)達的音樂藝術，又有技藝高超的造型藝術。文化之風漢代開始興盛，對于中原戲曲發(fā)生來說是一個很重要的時期。戲曲表演開始有一定的規(guī)模效應，表演的場地也開始具有集中的特征，這種近距離的藝術式展演使各種藝術的交流更為直接。漢代后期，展演開始出現(xiàn)情節(jié)化的趨勢，在盛大的節(jié)日或慶典之時有更大規(guī)模的演出，且與故事表演相結合的具有戲曲性質(zhì)的藝術形式也開始成熟。中原屬于典型的農(nóng)耕文化主產(chǎn)區(qū)，人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要依據(jù)經(jīng)驗，觀察力和想象力的發(fā)展空間不如海洋性生產(chǎn)大，因此敘事文化的晚熟，這也給中原民間戲曲的發(fā)展帶來一定的限制。魏晉以降，隨著文化的交流尤其是佛教的傳入，各種文化形式在中原地區(qū)交流碰撞加劇，潛移默化地促進了敘事藝術的發(fā)展[3]29。中原民間戲曲的敘事場景發(fā)生了重大轉變，開始較多地出現(xiàn)曲折生動的故事情節(jié)，人們的社會生活可以在戲曲藝術中得到充分體現(xiàn)，小劇種戲曲也越來越多地具備了良好的群眾基礎。

(二)河南小劇種戲曲在中原文化的沃土中成長

中原文化鼎盛時期當屬北宋，這一時期中原戲曲藝術也趨于成熟。北宋以后，中原失去文化中心的地位，且再也沒有恢復昔日的榮光。但是，中原極其深厚的文化積淀，依然擁有極大的影響力，能夠源源不斷地為河南地方戲曲的發(fā)展提供豐富的營養(yǎng)[4]。從宋至元，中原戲曲藝人流散各地，為數(shù)眾多的藝術作品都把故事發(fā)生的背景放在河南，客觀上為小劇種戲曲的發(fā)展提供了多元的文化素材。及至明代，共有八位王爺被封在河南，隨著受封而來的還有眾多的樂戶、伶人及大量的詞曲。達官貴人對戲曲的鐘情客觀上為河南戲曲的發(fā)展起到了推動作用。其中，一些有較高藝術修養(yǎng)的富貴者甚至能夠從事戲曲創(chuàng)作，也在一定程度上豐富了中原文化。在明朝的河南廣大地區(qū)，小劇種戲曲有明顯多樣化發(fā)展的特征，而且隨著文化的外溢與交流，影響著南方戲曲多流派的發(fā)展。同樣，南方戲曲也在這個時期呈現(xiàn)出與中原戲曲各劇種良好的交流態(tài)勢，如昆山腔、弋陽腔開始流入中原，融入大中原文化體系中。河南各劇種戲曲在這個時期具有顯著的包容性，憑借著深厚的文化積淀吸收了諸多唱腔的優(yōu)勢為我所用，不斷豐富著地方戲曲的聲腔劇種[5]。明代中原小劇種戲曲藝人演繹時曲小令多用三弦、琵琶等弦類樂器伴奏，且逐漸形成特色，所以這些時曲小令常被稱之為弦索小令。弦索小令多在民間傳播，有廣泛的群眾基礎，及至明末，便形成了可與南曲諸腔相媲美的弦索腔。隨著不斷地改良，這種弦索腔發(fā)展成多種小劇種，包括羅戲、卷戲、大弦戲、越調(diào)，還有被稱為河南調(diào)的女兒腔等，漸具河南地方特色。

在河南小劇種戲曲中，某種程度的競爭促進各自的創(chuàng)新性成長，此間河南梆子、越調(diào)、大弦戲等劇種顯示出較強的競爭力。藝術只有深植于文化的土壤中才具有生命力，這幾個劇種秉承了河南文化紅火熱烈、大氣磅礴的特點，把民間百姓的生活和藝術緊密相連，更容易與民眾的文化心理產(chǎn)生共鳴，成為人們最喜愛的身邊的藝術。特別是河南梆子，它產(chǎn)生于開封一帶，是豫東平原地方小劇種戲曲的優(yōu)秀代表，初起于民間“三截棍”的演唱，其吸取眾家之長，后經(jīng)不斷演進而獨樹一幟，經(jīng)常與盛行于中原大地的羅戲、卷戲同臺演出，且每每有上佳表現(xiàn)。河南梆子在成長過程中，深受中原文化的影響而兼容并蓄，不斷吸收羅戲、卷戲的大量營養(yǎng)和河南民間說唱藝術，去粗存精，為我所用，并大量借鑒民間舞蹈藝術，使之在民間戲曲的舞臺上充分展示[6]。河南梆子把民間的風俗人情轉換為舞臺藝術形象融入自己的劇目，把中原人獨特的生活方式、思維方式、行為方式藝術化為文化瑰寶，在中原大地上迅速成長壯大，并逐漸成為河南地方戲種最具代表性的劇種。

二、河南地方小劇種戲曲的特點

河南地方小劇種戲曲是中原文化土壤里產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，其必然具有和中原文化精神品格一致的藝術風格?？v觀中華傳統(tǒng)歷史文化，身居黃河中下游的中原文化具有顯著的“根文化”的性質(zhì)。中原文化之根的輻射力影響到中華文化的細枝末節(jié)，河南地方小劇種戲曲也在這個強大的輻射力的作用下逐漸形成獨特的藝術魅力，并以其特有的品格而享譽中華大地。

(一)河南地方小劇種戲曲具有強大的包容性和吸納力

在較長的歷史時期內(nèi)，河南都是中華文化的中心，是多種文化的集散地，文化的交流充分而全面，并逐漸形成了具有地域特色而又包容和諧的文化基因。產(chǎn)生于中原文化土壤中的戲曲秉承了這種文化品格，各種小劇種戲曲既有明顯的地域特征，又能夠表現(xiàn)出極大的包容性和吸納能力。較有代表性的周口太康的道情戲，人們在清朝初年就能看到它的身影，但其生存并沒有明顯的獨立性，道情從說唱藝術演變?yōu)閼蚯?，常常依附在羅戲、卷戲的門下以求生存。但太康道情戲有一個包容性極強、善于吸納其他藝術成分的好胃口，無論是南戲中優(yōu)秀的弋陽腔、昆曲等，還是北戲中有代表性的京劇、河北梆子等，都成了它不斷豐富自我的藝術來源。在短短的數(shù)十年中，便由一個不起眼的劇種發(fā)展成豫東平原上萬眾矚目的有影響力的劇種[7]。再如，周口地區(qū)的代表性小劇種——越調(diào)，就因包容和吸納而具有強大的生命力。越調(diào)屬于較為古老的弦索腔類劇種，本來是曲牌體，多在豫東的鄉(xiāng)野間流行，民眾基礎并不是很強，但能夠吸納板腔體的音樂構成方法以至于演變?yōu)榘迩惑w，從民間“雕蟲小技”登上大雅之堂，同時又吸納了大量雜腔小調(diào)的元素，獲得了不斷發(fā)展的內(nèi)在動力[8]。其實，與較大劇種戲曲相比，小劇種戲曲為了爭取更大的生存空間，在包容性與吸納力方面表現(xiàn)得更加突出。豫東的花鼓戲，影響范圍較小，但與時俱進地吸收了曲子戲、評劇、河南梆子等劇種的藝術元素，并根據(jù)當?shù)靥厣粩嗄殻葑優(yōu)樗钠秸{(diào)，所以，四平調(diào)又叫“四拼調(diào)”。當然，如果沒有包容性，就沒有戲曲藝術，幾乎所有的劇種的演變歷史都證明著這一點，包容性可以說是所有戲曲劇種的品性。在河南地方小劇種戲曲發(fā)展過程中，有些劇種多次面臨生存危機，甚至其賴以生存的聲腔體系瀕臨失傳，但通過吸納新的不同劇種的文化元素慢慢煥發(fā)青春，進一步印證了包容性和吸納力在小劇種戲曲發(fā)展過程中不可或缺的價值。

應該指出的是，包容能力又總是與“中和”能力互為一體的。包容的精髓在于吸收，在于為我所用。河南地方小劇種戲曲的包容性和吸納力的可貴之處在于具備這種“中和”能力，即能夠把所借鑒的有益元素有效融入整體，把吸收的大量其他藝術成分，能夠和自身既有的體系高度融合，既保持原聲腔系統(tǒng)的穩(wěn)定性和有序性，又能夠創(chuàng)新性改良。中原文化的包容性和吸納力已經(jīng)給它所產(chǎn)生的河南地方小劇種戲曲打下了標志性的烙印，中原文化的包容性和吸納力所產(chǎn)生的強大影響力和輻射力，在河南地方小劇種戲曲身上也得到較好的體現(xiàn)。比如有濃郁河南特色的地方梆子戲，不僅能夠在河南的鄰近省份如河北、山東、山西、陜西找到發(fā)展的空間，而且在更遠的地方如貴州、四川甚至黑龍江都能找到身影[9]。曲子戲同樣屬于地方小劇種戲曲，但它不僅在河南本地流傳，而且較多地出現(xiàn)在安徽、云南等地。近年來，戲曲文化的地域間交流較為頻繁，在河南的曲劇團體巡回全國演出時，幾乎在所到的地區(qū)都能引起熱烈的反響。

(二)河南地方小劇種戲曲具有懲惡揚善的思想傾向

中原文化是中華文化最核心的部分，長期保持著對宗法制度的創(chuàng)建和推崇，是倫理道德文化成長的肥沃土壤。中原地區(qū)處在一個相對封閉的環(huán)境中，是農(nóng)耕文明的核心區(qū)，世世代代生活在相對固定的土地上?！半u犬之聲相聞”，長期形成的相對穩(wěn)定的道德信條讓人們實現(xiàn)了自我約束和相互照應。同樣，因生活環(huán)境的相對單一和生活狀態(tài)相對穩(wěn)定，生長其間的宗法制度成為延續(xù)人們以血緣為主要特征的維系復雜關系的鏈條，并逐漸成為培育倫理道德觀念的社會基礎，在維持社會和諧中發(fā)揮著重要的作用。河南是地理意義和文化意義上的中國之中，是各種政治集團對政治、思想控制最為嚴密的地方，因而，河南成為倫理道德觀念最為系統(tǒng)化的地區(qū)。

與中原文化一脈相承的是，河南地方戲曲與倫理道德觀念和政治信仰密切相連，包含著更重要的倫理道德內(nèi)容和政治統(tǒng)治的意蘊，并呈現(xiàn)出系統(tǒng)化和理論化趨勢。在河南地方戲曲中，幾乎每一個劇種都把懲惡揚善作為最為重要的美學原則，并隨著時代的發(fā)展出現(xiàn)更多的演繹方式[10]。在每個地方小劇種中，反映社會生活的所謂“一國之戲”，幾乎都以弘揚社會主旋律為主，主要宣傳忠君愛國、清正愛民的道德原則和政治原則，以達到教化社會的目的；反映家庭生活的所謂“一家之戲”，則弘揚和諧、安寧、穩(wěn)定的生活價值，多是歌頌以孝道為中心的傳統(tǒng)道德和鄰里守望相助的社會美德?！吨袊鴳蚯尽ず幽暇怼愤x介的 195個劇目，除了個別劇目描述的是情感、豐收、節(jié)慶等社會場景外，其他劇目都直接或間接地與道德倫理、政治觀念有關[11]。從比例上講，有關懲惡揚善的劇目高于其他大多數(shù)省份，所表現(xiàn)主題的方式也更為鮮明和強烈。比如在劇目《目連救母》中，河南版的內(nèi)容和表現(xiàn)形式就超越了母子情深的親情關系和普度眾生的佛家思想，而是把個人之小善與家國之大善結合起來，這明顯地表現(xiàn)了河南戲曲更為看重懲惡揚善的文化品格。在古老的傳統(tǒng)文化中，先民深厚的道德感和政治責任感都是最可寶貴的情感，并成為中華文化得以長盛不衰的支撐力。

(三)河南地方小劇種戲曲具有崇尚陽剛之美的情懷

中原文化的氣勢恢宏，和其所處的特殊地理位置有著密切的聯(lián)系。中原西部，是巍峨雄渾的大山，一路向東，逐漸變成一望無垠的平原。崇山峻嶺給人的是崇高之感，容易讓人形成氣勢磅礴的心理；而一望無垠的平原，讓人襟懷坦蕩，自然地生出豪放壯闊的胸襟。自古以來，中原為兵家必爭之地，中原人民因此飽受戰(zhàn)爭的洗禮和鍛煉，尚勇善武、精于謀略成為中原歷史的主色調(diào)。地處中原腹地的河南省，所產(chǎn)生的藝術形式就是地理環(huán)境、生活方式、生存危機等的真實寫照[12]。一方面，河南地方小劇種戲曲就是種種的背景之下所形成的，具備沉穩(wěn)、悲壯、豁達、豪放、尚勇等氣質(zhì)的地方藝術表現(xiàn)形式，隨著歲月的積淀，自然而然地會顯露出恢宏大氣的品格。另一方面，中原文化源遠流長、奔騰不息，不斷地強化著這種恢宏大氣的厚重感。在歷史長河之中，河南地區(qū)偉大的藝術創(chuàng)作者大都眼界開闊，志存高遠，有股豪情正氣，滿腔家國情懷，其所創(chuàng)作的戲曲作品以厚重見長，其風格偏重于氣勢恢宏、熱情洋溢。相比南方眾多小劇種戲曲，河南地方小劇種戲曲具有驚天動地、氣吞山河的氣概，場面往往更加地熱鬧非凡，更能使觀眾置身于壯觀的藝術情境，由衷生出英雄豪邁之氣?？v觀河南地方戲曲文化，浸潤在如此的文化背景之下，自然而然地展現(xiàn)出恢宏大氣的文化品格，彰顯出淋漓盡致的陽剛之美。

河南地方小劇種戲曲展現(xiàn)出的陽剛之美主要包括以下幾個方面：第一，精化戲曲內(nèi)容，強調(diào)感染力。從河南地方小劇種戲曲的內(nèi)容分析歸類來看，最多的內(nèi)容是公案戲、征戰(zhàn)戲、宮廷戲，一般具有尖銳的矛盾沖突，通過藝術化的表達，渲染激烈的情感，表現(xiàn)的是具有崇高感的道德力量和人格力量的社會形象，從心理層面給人以震撼、鼓舞、激蕩，陽剛之美油然而生。而一些反映家庭生活、社會瑣事的小劇種曲目中，多是表現(xiàn)義士、孝子、烈女的獻身精神和鄰里之間守望相助的社會奉獻精神，通過細節(jié)甚至是庸常的小事傳達強烈的情感，塑造具有崇高品格的人物，這同樣是對陽剛之美的藝術詮釋。比如在河南地方小劇種戲曲舞臺上所塑造的女性形象中，如穆桂英、白素貞、樊梨花、劉金定等，或叱咤風云，或英勇剛烈，或精忠報國，女中豪杰形象栩栩如生，這種體現(xiàn)陽剛之美的藝術形象深受觀眾的喜愛。第二，優(yōu)化舞臺風貌，渲染熱鬧紅火的場面。在戲曲舞臺上，大氣磅礴的舞臺風貌是體現(xiàn)陽剛之美的重要條件。陽剛之氣通過營構大起大落的舞臺節(jié)奏能夠得到充分的體現(xiàn)，盛大的舞臺場面為陽剛之美的生成帶來必要的背景襯托。在梆子、越調(diào)、大弦戲、大平調(diào)這些劇種的征戰(zhàn)劇目中，舞臺風貌極具視覺沖擊力，不僅色彩鮮艷，還有那滿臺的飛虎旗以及蟒、龍等動物形象的鋪設，煞是壯觀，形成很有力度的舞臺氣場。第三，唱腔和表演的激昂、歡快。河南地方小劇種戲曲的梆子、越調(diào)、大平調(diào)，以及豫東的一些其他唱調(diào)，其唱腔音樂都是以高亢為主要特色，所使用的樂器大多以大篩鑼、大鐃、大镲為主，唱腔和音樂相得益彰，激昂歡快的情感得到很好的宣泄。雖然一些地方小戲的唱腔表演有委婉細膩的一面，但這是為了更好地襯托人物性格的陽剛大氣，音樂唱腔、表演動作采取的做法是欲揚先抑，這與南方地方戲曲的陰柔之美有本質(zhì)的區(qū)別。

“萬物負陰而抱陽”，河南地方小劇種戲曲藝術必然是陰柔之美和陽剛之美的和諧統(tǒng)一，兩者相克更相生。從總體的美學風格來說，河南地方小劇種戲曲的陽剛之美和陰柔之美完美融合，如曲子戲、二夾弦、道情等，看似具有明顯的陰柔之美，實則催生出更多的陽剛之氣。所以，從總體上說河南地方小劇種戲曲本質(zhì)上屬于陽剛之美。

三、結語

在河南小劇種戲曲文化演進的歷史長河中，勤勞勇敢的中原人民的社會生活、文化心理總是在濃郁的農(nóng)耕文化背景下轉化為藝術元素并源源不絕地注入戲曲文化。要發(fā)展和弘揚中原戲曲文化，就必須繼承中原戲曲的根本傳統(tǒng)，根據(jù)新農(nóng)村文化建設的基本要求，保留中原戲曲的固有神韻，并在繼承中有所創(chuàng)新，體現(xiàn)出時代主旋律，讓河南小劇種戲曲與時俱進，不斷出現(xiàn)代表時代水平的優(yōu)秀作品。