王紫嫣 黃麗嬌

（遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院 遼寧大連 116029）

社會適應(yīng)是指個體逐步接受現(xiàn)存社會的生活方式、道德規(guī)范和行為準則的過程[1]。社會適應(yīng)貫穿人的一生，我們身處社會中，每一個人都需要去學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會生活。聾人也一樣，聾人要真正融入社會，要取得社會成員的資格，就必須接受社會化的洗禮[2]。每個人在社會適應(yīng)過程中都會存在各種各樣的問題，而聾人由于自身生理、心理和行為表現(xiàn)的獨特性，更加體現(xiàn)了他們社會適應(yīng)過程的不易，所以聾人在社會適應(yīng)中面臨著更多的問題。

隨著社會的發(fā)展，聾人的社會適應(yīng)問題逐漸凸顯出來，如何使聾人更好地適應(yīng)主流社會也就成了研究者們思考的話題。本文從社會生態(tài)系統(tǒng)理論的角度出發(fā)，探討聾人社會適應(yīng)問題的成因，并從家庭、學(xué)校和社會三方面就提高聾人社會適應(yīng)能力提出相關(guān)建議。

一、社會生態(tài)系統(tǒng)理論概述

社會生態(tài)系統(tǒng)理論是由布朗芬布倫納提出的，用以考察人類行為與社會環(huán)境交互關(guān)系的理論，它指出社會環(huán)境對于個體心理及行為有著重要的影響[3]。

社會生態(tài)系統(tǒng)理論模型強調(diào)個體的發(fā)展嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)中，由內(nèi)到外分為微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。微觀系統(tǒng)是環(huán)境層次的最里層，指個體活動和交往的直接環(huán)境，這個環(huán)境是不斷變化與發(fā)展的，隨著個體的成長逐漸從家庭擴展到學(xué)校，對個體產(chǎn)生影響。中間系統(tǒng)是指個體所處的各微觀系統(tǒng)之間的聯(lián)系或相互關(guān)系，比如，學(xué)校與家庭之間的聯(lián)系，如果各微觀系統(tǒng)間保持積極聯(lián)系，可能會促進個體發(fā)展，如果是非積極聯(lián)系則會產(chǎn)生消極后果。外層系統(tǒng)是指個體并未生活其中卻仍對其未來發(fā)展帶來一定影響的系統(tǒng)，它包括父母工作單位、學(xué)校管理部門、鄰里社區(qū)等。宏觀系統(tǒng)是指存在于三個系統(tǒng)中的文化、亞文化和社會環(huán)境，實際上是一個廣闊的意識形態(tài)，直接或間接地影響個體經(jīng)驗知識的獲得[4]。

該理論認為個體在發(fā)展過程中并非是孤立的存在，應(yīng)把個體放在環(huán)境系統(tǒng)中加以考察，關(guān)注個體與周圍環(huán)境的相互影響[5]，所以探討聾人的社會適應(yīng)問題，可以把聾人生存成長的環(huán)境（如家庭、學(xué)校等）看作是一種社會性的環(huán)境系統(tǒng)，強調(diào)各環(huán)境系統(tǒng)對于聾人社會適應(yīng)的重要性，揭示家庭、學(xué)校和社會等因素對聾人社會適應(yīng)的重要影響。

二、聾人社會適應(yīng)存在的問題

本文中的“社會適應(yīng)”是指聾人適應(yīng)主流社會的過程。當(dāng)前，我國有很多研究者闡述了聾人在適應(yīng)主流社會時可能出現(xiàn)的問題。張寧生教授認為，聾童在社會認知、社會態(tài)度、社會動機和社會交往能力上存在不同程度的問題，比如，聾童社會認知發(fā)展較慢，一般兒童在3歲左右自我意識就已經(jīng)建立，但聾童由于聽覺受損，進入學(xué)校后真正的自我意識才開始形成；易產(chǎn)生消極的社會態(tài)度，有些聾生會用“丑、笨”來形容自己；學(xué)習(xí)動機與成就動機較低；聾健交流能力有待提高等[1]。肖陽梅從社會適應(yīng)心理發(fā)展的角度出發(fā)，指出聾生的社會情感比較外露易變，容易沖動[2]。成彥針對聾人大學(xué)畢業(yè)生的社會適應(yīng)進行質(zhì)性研究，指出聾人大學(xué)生畢業(yè)后求職之路比較艱辛，在日常生活中他們渴望融入主流社會但很少受到重視，與社區(qū)鄰里的交流也比較少等[6]。陳海林、許昆侖把走上社會的聾人歸為這幾個類型：幸福滋潤型、埋頭苦干型、貪圖享樂型和違法犯罪型，貪圖享樂型表現(xiàn)為不愿吃苦，整天吃喝玩樂，游離于社會的邊緣；違法犯罪型常見的是傳銷犯罪，這兩種聾人的社會適應(yīng)現(xiàn)狀不那么樂觀，究其原因，更主要的還是教育的缺失[7]。由此可見，聾人在不同的年齡階段都面臨著社會適應(yīng)問題，所以這些問題如何解決也需要更多的人去思考。

三、社會生態(tài)系統(tǒng)理論視角下的原因分析

（一）微觀系統(tǒng)——家庭、學(xué)校的教養(yǎng)教育方式問題。家庭是兒童出生后接觸的第一個社會環(huán)境，會對兒童社會適應(yīng)產(chǎn)生基礎(chǔ)性的影響。家庭條件、家長觀念、家長行為及教育方式都會影響聾生的社會適應(yīng)。一般來說，作為健聽人的父母是無法接受自己的孩子耳聾的，大多數(shù)聽人父母對孩子耳聾持負面態(tài)度，這些負面態(tài)度可能會影響到兒童，容易使他們產(chǎn)生自卑等心理；其次，語言的差異導(dǎo)致親子溝通不暢，由于聽人父母對聾童個體發(fā)展特點的知識知之甚少，受社會主流環(huán)境的影響，他們迫切希望孩子能夠像聽人一樣通過口語進行交流，所以致力于為聾童提供好的語言和聽力康復(fù)訓(xùn)練，但多數(shù)聾童無法有效感受有聲語言，康復(fù)訓(xùn)練對他們來說有可能是一種折磨。

學(xué)校相當(dāng)于一個雛形的社會，對聾生的社會適應(yīng)發(fā)展意義重大，學(xué)校的教學(xué)、教師和同伴等都會對聾生產(chǎn)生潛移默化的影響。首先，我國聾校的現(xiàn)行教學(xué)計劃都將發(fā)展主流語言（口語和書面語）作為最主要的教學(xué)目標,但教學(xué)以口語為主、手勢漢語為輔，并不符合大多數(shù)聾生語言發(fā)展的規(guī)律[8]，所以會出現(xiàn)聾生聽不懂課或看不懂手語的情況。其次，聾校教師在聾生社會化過程中也起著非常重要的作用，教師不僅要關(guān)注聾生的知識學(xué)習(xí)，也要關(guān)注其心理問題，但多數(shù)教師不是特殊教育背景出身，在處理聾生的情緒或心理問題時難免會遇到瓶頸，無法對聾生的社會化進行更好地指導(dǎo)。最后，聾生大多數(shù)時間是和聾人同伴在一起，但他們由于聽力損傷獲取的社會信息比較少，而學(xué)校又相對封閉，所以只局限于聾生群體之間的交流是不利于社會適應(yīng)的。

（二）中間系統(tǒng)——家?；訂栴}。中間系統(tǒng)主要指聾生生活環(huán)境中構(gòu)成的個人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)總和系統(tǒng)[6]。家庭系統(tǒng)和學(xué)校系統(tǒng)組成了對聾生社會適應(yīng)影響較大的中間系統(tǒng)，家庭和學(xué)校之間的良性互動，對解決聾生社會適應(yīng)問題具有重要作用。首先，學(xué)校對聾生社會適應(yīng)的教育也是需要依托于家庭教育的，但其實聾生家長與孩子溝通較少，不了解孩子在學(xué)校存在什么問題，可能無法與學(xué)校達成有效溝通，了解學(xué)校的需求。其次，聾生的家長一般不會對自己的孩子有太大的期望，近年來，聾生多通過“單考單招”進行考學(xué)，這就減輕了他們高考的學(xué)業(yè)壓力，所以家長也不會對聾生的學(xué)習(xí)有過高的要求，進而對學(xué)校教育也不會提出具體的要求。在家庭與學(xué)校的雙向互動中，無論缺少哪一方的支持，都可能對聾生的社會適應(yīng)產(chǎn)生不好的影響。

（三）外層系統(tǒng)——社會支持問題。與聾人相關(guān)的外層系統(tǒng)主要包括社會組織服務(wù)、法律政策的落實及實施力度和信息無障礙建設(shè)等等。國家針對殘疾人制定的一系列法律法規(guī)和政策措施都是為了保障其合法權(quán)益，但一些法律法規(guī)尚無完備的配套措施，只表現(xiàn)為法律條文上的平等，聾人難以實現(xiàn)真正的享有權(quán)利。社會組織比如殘聯(lián)組織的作用沒有得到充分發(fā)揮，有研究表明，殘聯(lián)較少去接觸聾人基層生活，不了解聾人的真正訴求，對聾人就業(yè)沒能提供實際的幫助[6]。2012年，隨著《無障礙環(huán)境建設(shè)條例》的頒布，國家越來越重視無障礙環(huán)境的建設(shè)，但目前社會上對聾人無障礙信息建設(shè)還是有待完善的，比如，電視新聞中手語翻譯人員專業(yè)化程度不夠，難以實現(xiàn)手勢漢語與自然手語之間的合理轉(zhuǎn)換[9]。這些外層因素雖說沒有對聾人產(chǎn)生很直接的影響，但也是聾人社會化過程中不可或缺的。

（四）宏觀系統(tǒng)——醫(yī)學(xué)康復(fù)觀的影響。宏觀系統(tǒng)是指聾生所處的貫穿于上述三種系統(tǒng)而形成的文化、亞文化和社會環(huán)境。聾人群體由于生理差異造成與有聲世界的隔離，正因為這種隔離使他們形成了聾人社會，進而形成聾人文化[8]。當(dāng)前，我國對“聾”有兩種不同的理解，一種是臨床醫(yī)學(xué)角度的理解，一種是社會文化角度的理解。從醫(yī)學(xué)角度看，聾人必須通過口語來與他人交流，最終完全融入主流社會；從文化角度來看，聾人和健聽人之間的差別只是文化和語言上的差異，他們有權(quán)選擇適合自己生理特點的生活方式[1]。但社會上大部分人還是認同前者的觀點，對聾人處于一種憐憫或排斥的姿態(tài)，形成對聾人的一種刻板印象。所以無論聾人最終口語能力如何，社會都無法真正地接納他們。

四、建議

（一）轉(zhuǎn)變家庭教養(yǎng)方式。家庭教養(yǎng)主要靠父母，而父母的教育素養(yǎng)需要通過學(xué)習(xí)來提高。首先，家長要能夠接受自己孩子耳聾的事實，不要把自己的負面情緒傳染給孩子；家長需要主動去了解和關(guān)注聾及聾人文化的相關(guān)知識，可以參加一些聾人活動，創(chuàng)造自己孩子與聾人接觸的條件，對于聾的認識要保持一種理性的態(tài)度。

其次，家長要重視親職教育的作用。當(dāng)前，多數(shù)家長的教育經(jīng)驗與能力不足，更何況是有特殊需要的家庭，更需要接受專業(yè)的、系統(tǒng)的親職教育，這樣有助于提升聾生家長的家庭教育能力，使自身素質(zhì)得到提升和完善；也能夠幫助家長了解聾童的身心發(fā)展規(guī)律，掌握合適的教育方法與溝通技巧，為聾童未來的社會適應(yīng)打基礎(chǔ)。

（二）優(yōu)化學(xué)校教育方式。開設(shè)雙語雙文化教育的課程。雙語是指自然手語和主流語言（書面語和口語）。雙文化教育是指聾生在學(xué)習(xí)主流文化的同時也要了解聾文化。這要求學(xué)校不僅要教授主流文化所包含的內(nèi)容，也要教授聾人文化的內(nèi)容，使聾生了解自己的生理、心理和行為特點，在適應(yīng)主流社會中能夠正視自己的聾人身份，有助于其在高等教育階段及未來生活的社會適應(yīng)。

開設(shè)專門的社會適應(yīng)教育課程。聾生相對于健聽生在成長的道路上遇到的困難更多，面對的社會適應(yīng)也更加困難。因此除了學(xué)習(xí)普校課程外，還應(yīng)為其開設(shè)社會適應(yīng)方面的相關(guān)課程，開展相應(yīng)的心理或?qū)嵺`活動，比如，“社交技巧課”“社會實踐課”，幫助聾生了解聽人社會的社交規(guī)則，帶領(lǐng)聾生實地體驗聽人社會的交往。

培養(yǎng)新時代特教教師。學(xué)校應(yīng)重視教師的職前培訓(xùn)與在職教育，以期提高教師的專業(yè)化水平。入職前可以對教師進行問卷調(diào)查，以了解其對聾及聾教育的認知水平，進而對將入職的教師進行培訓(xùn)；學(xué)?？梢员M力為在職的教師創(chuàng)造一些學(xué)術(shù)交流的機會，教師可以分享自己在教學(xué)或與聾生交流中遇到的問題或想法，以期能切實幫助到聾生的學(xué)習(xí)及社會化；學(xué)?？梢哉衅敢欢ū壤拿@人教師，相對于普通教師來說，聾人教師更能夠了解聾生的心理活動及行為特點，能夠?qū)γ@生的社會適應(yīng)提供一些現(xiàn)實的幫助。

（三）完善社會支持系統(tǒng)。加強信息無障礙建設(shè)。學(xué)?？梢圆捎弥悄芑慕虒W(xué)設(shè)備，在一些緊急疏散系統(tǒng)聲音報警的基礎(chǔ)上增加視覺報警等；政府盡力創(chuàng)造條件為聾人提供圖畫和文字提示等信息交流服務(wù)，加大對手語翻譯教育的投入，重視對電視新聞手語翻譯任職資格的考察。

完善相關(guān)部門支持系統(tǒng)。一些社會組織在社會與殘疾人之間起著中介、橋梁的作用，所以殘聯(lián)組織或社區(qū)組織應(yīng)該深入聾人基層，了解聾人的真正訴求，在聾人與社會之間搭建一個橋梁。比如，社區(qū)可以配備懂手語和溝通技巧的工作人員，設(shè)置聾人活動場所等；殘聯(lián)可以為聾人建立檔案，掌握其基本情況，對他們進行有針對性援助。

完善法律政策，加大監(jiān)管力度與宣傳力度。要以新型公民社會福利權(quán)觀念立法，完善殘疾人權(quán)益保障的法律政策，加大對政府部門、企業(yè)事業(yè)單位執(zhí)行殘疾人相關(guān)法律的監(jiān)管力度[6]。另外，還需要法律工作人員開展相關(guān)的法制宣傳活動，增強人們的法律意識，使大家認識到殘疾人享有和健全人同樣的權(quán)利，從法律的層面保障殘疾人的合法權(quán)益[10]。

（四）接納認同聾文化的存在。國外的研究者比較普遍的認識到了從社會文化角度來理解“聾”的重要性[1]。從社會文化的角度來看，無論聾人最終的口語如何，都具有與健聽人相同的機會，他們的價值和尊嚴被認可，進而幫助聾人形成積極的身份認同，能夠輕松表達自己的想法與情感，并建立與他人密切的情感聯(lián)系，能夠適應(yīng)主流社會的生活。所以聾人的語言及文化需要得到更廣泛的認同與接納。

聾人作為特殊人群中生活參與能力較高、社會意識較完善的群體，他們具備一定的工作能力和社會參與能力，雖然他們有自己的語言和文化，但實際上也是在主流社會中生活和發(fā)展的，他們不可能不受主流社會文化的影響或脫離主流社會而生活。所以為了使聾人能更好地適應(yīng)社會，家庭、學(xué)校、社會三方應(yīng)該團結(jié)一致，共同努力。