◎常 偉

散文的特點是形散而神不散，由于散文具有這樣的特征，因此在散文教學(xué)當(dāng)中，常?？梢再x予學(xué)生更多的解讀空間。當(dāng)學(xué)生對散文的解讀空間足夠大時，教師必須明確一個認(rèn)識，那就是足夠大的解讀空間，本質(zhì)上是為了讓學(xué)生對散文進行多角度、多元的解讀，解讀的途徑可以是多元的，但是對散文解讀的目標(biāo)認(rèn)知卻必須遵循一定的共性。本著這樣的思路，我們來解讀統(tǒng)編版初中語文七年級下冊《土地的誓言》。

一、用“個性的解讀”打開散文教學(xué)的空間

《土地的誓言》是著名作家端木蕻良的作品，端木蕻良是東北流亡作家群的重要成員，這個創(chuàng)作群體除了端木外，還有蕭紅，蕭軍，舒群，駱賓基，羅烽，白朗和李輝英等人，可以說包括了“九一八”事變之后從東北流亡到上海及關(guān)內(nèi)各地的好多青年作家，這些青年作家以集體的姿態(tài)出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代中期，表現(xiàn)出了獨特的群體思維和群體意識，給文壇帶來了強烈的震撼。[1]其中，《土地的誓言》就是代表作之一。

對于這樣一部優(yōu)秀的散文作品，面向今天的初中學(xué)生來說，要想實施有效的教學(xué)卻并不容易。一個主要且最為直接的原因就是，今天的學(xué)生在讀到這篇課文的時候，往往難以直接形成心理上的共鳴，學(xué)生原有的生活經(jīng)驗或者認(rèn)知基礎(chǔ)，與作者所描述的關(guān)于土地的認(rèn)識之間，缺乏有效的溝通途徑?；膺@一課文解讀困難，最好的辦法就是教師不要約束學(xué)生的解讀空間，可以讓學(xué)生在足夠的時間與空間當(dāng)中，逐步調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，然后再與課文互動。只要做到這一點，逐步推開課文解讀的大門，這實際上就是一個讓學(xué)生進行個性解讀的過程。當(dāng)然這個過程當(dāng)中教師的主導(dǎo)作用不可忽視，通過適當(dāng)?shù)膯栴}去撬動學(xué)生思維的大門，是教師的主要任務(wù)。

比如說在實際教學(xué)的時候，可以向?qū)W生提出這樣一個問題：閱讀課文之后，同學(xué)們想一想，對于作者而言是什么東西催著他要回到那個日思夜想的地方呢？這個問題既可以凝聚學(xué)生的思維，同時又不是將學(xué)生的思維約束在某一個狹小的空間，因此學(xué)生帶著這個問題去閱讀課文時，他們所形成的認(rèn)識往往具有鮮明的個體特征。比如說有學(xué)生的回答是：作者日思夜想的地方就是他的故鄉(xiāng)，而他對故鄉(xiāng)思念最深的就是故鄉(xiāng)的土地。再讓學(xué)生說出自己的判斷理由時，他引用了課文中的一句話“當(dāng)我躺在土地上的時候，當(dāng)我仰望天上的星星，手里握著一把泥土的時候……”這時教師可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在問題的驅(qū)動之下去閱讀課文，既可以形成自己的觀點，又可以尋找到有效的依據(jù)，從而也就表現(xiàn)出一個較好的課文解讀的狀態(tài)。還有的學(xué)生的回答是：如果仔細(xì)閱讀課文可以發(fā)現(xiàn)作者的故鄉(xiāng)確實有著作者內(nèi)心對故鄉(xiāng)深深的愛。這個學(xué)生回答的依據(jù)是“土地是我的母親，我的每一寸皮膚，都有著土?！薄?/p>

由此可見，不同學(xué)生的解讀結(jié)論以及依據(jù)都是有所不同的，這種不同意味著傳統(tǒng)散文教學(xué)存在著比較嚴(yán)重的千人一面傾向，能夠通過“個性解讀”加上“共性追求”來消解散文這一文類固有的“私人化”特征。[2]

二、用“共性的追求”凝聚散文解讀的共識

如果說“個性的解讀”是尊重學(xué)生個體經(jīng)驗的產(chǎn)物的話，那就是在教學(xué)的過程當(dāng)中還需要注意，“個性的解讀”并不意味著散文解讀可以走向無序，相反，在通過個性的解讀為學(xué)生拓寬散文學(xué)習(xí)的途徑，教師還應(yīng)當(dāng)通過“共性的追求”去引導(dǎo)散文教學(xué)的展開，進而凝聚學(xué)生對散文解讀的共識。筆者在對《土地的誓言》進行解讀的時候，看到有教師在教學(xué)的過程中，將“通過朗讀品味語言體察作者滲透于字里行間的思想情感”作為散文解讀的目的，在教學(xué)中緊緊抓住“泛濫”一詞，以“體味作者精準(zhǔn)的語言”為核心，從“為何泛濫——切入土地”“如何泛濫——細(xì)讀情感”“泛濫之極——發(fā)出誓言”等幾個板塊展開教學(xué)，如此圍繞“走進課文，感受情思”來實施教學(xué)，于是也就在“文本中走了一個來回”。[3]這樣的解讀思路，實際上就是通過幾個板塊的串聯(lián)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有一個明確的主線。與此相映成趣的是，筆者在教學(xué)的時候以土地為線索，也很好地凝聚了學(xué)生的解讀共識。

在課文當(dāng)中，有很多關(guān)于土地的描述，不同的地方，土地所代表的含義是有所不同的。作者在散文中一開始就說，“對于廣大的關(guān)東原野，我心里懷著摯痛的熱愛”，這句話可以說凝聚了作者對土地的全部情感；“當(dāng)我躺在土地上的時候……”，上文已經(jīng)做過的解讀；“紅木色的稻粱，金黃的豆粒，黑色的土地，紅玉的臉龐，黑玉的眼睛，斑斕的山雕，奔馳的鹿群，帶著松香氣味的煤塊，帶著赤色的足金……”這樣一段文字幾乎是對作者心目中土地的最為精致的描述；“我永不能忘記，因為我答應(yīng)過她，我要回到她的身邊，我答應(yīng)過我一定會回去……”，這句近乎吶喊的話語，則是作者將所有的情感滲透在心中的那片土地當(dāng)中……

在學(xué)生個性解讀的基礎(chǔ)之上，筆者通過上述概括與闡述，將學(xué)生不同的認(rèn)識，逐步的歸攏到一個主題之下，這個主題就是：人們把所有的愛與恨、喜與悲、開拓與掙扎、幸福與失意，都凝聚到土地當(dāng)中。對于作者筆下的人而言，這個土地既是他們出生之地，也是他們最終的回歸之所。無論人在何處漂泊，他們的血脈與精神都留在這片土地，并且最終要回歸到這片土地，與花草山川、寒冰冬雪融為一體。當(dāng)學(xué)生有了這一認(rèn)識之后，就很容易了解作者在國土淪喪之后的悲憤之情。而有了這樣的認(rèn)識，也就意味著學(xué)生的共識形成了，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生認(rèn)識到，在散文解讀的過程當(dāng)中，可以充分發(fā)揮自己的個性，但在散文解讀的最后，每個人都必須站到課文主旨的旁邊。

三、在“個性的解讀，共性的追求”中反思

散文是初中語文課本中的重要文體，散文教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)識與豐富情感有著不可替代的作用。在尊重學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)與思維多元性的基礎(chǔ)之上，散文的解讀應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生進行充分的個性解讀；在尊重課程目標(biāo)以及散文教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)之上，散文的解讀又應(yīng)當(dāng)有共性的追求。這看起來是一對矛盾，但是卻像散文的特點“形散而神不散”那樣很好理解。從這個角度來看《土地的誓言》這篇散文，就可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性解讀，充滿了學(xué)生的個性認(rèn)識，這是散文解讀的堅實基礎(chǔ)。而強調(diào)共性的追求，既是為了課程目標(biāo)的實現(xiàn)，也是為了讓學(xué)生能夠真正讀懂課文的主旨以及作者的思想感情?！锻恋氐氖难浴废胝蔑@的主題之一就是在民族存亡的關(guān)鍵時刻，作家們用文字來喚醒千萬人民的靈魂，凝聚美好真摯的感情。[4]這種主題的凸顯，如果沒有教師有意識的引導(dǎo)，客觀上學(xué)生是很難自主發(fā)現(xiàn)的。

總而言之，在散文解讀的過程當(dāng)中，在面向初中學(xué)生進行散文教學(xué)的時候，教師自身的教學(xué)理念是非常重要的，“個性的解讀，共性的追求”可以作為散文解讀的重要思路，同時還可以作為引導(dǎo)教師進行散文教學(xué)反思的鑰匙，因為在這樣的思路之下，教師可以自發(fā)去研究學(xué)生，研究文本，研究課程，如果在教師的教學(xué)實施以及反思的過程當(dāng)中，能夠?qū)⑦@些要素很好凝聚在一起，那自然可以促進教師的深度教學(xué)反思，從而讓散文教學(xué)、讓學(xué)生的散文學(xué)習(xí)進入應(yīng)有的意境當(dāng)中。